確實有人考證過秦檜的功績，認為他不但無罪，反倒有功，被冤枉了。

替秦檜翻案的人當中，最著名的當屬胡適。

1924年，胡適在《南宋初年的軍費》一文中寫道：“宋高宗與秦檜主張和議，確有不得已的苦衷。”1925年，胡適在《現代評論》中一文中評價：“秦檜有大功，而世人唾罵他至於今日，真是冤枉。”胡適認為“宋金議和”是正確選擇，秦檜對南宋有大功勞。

其實這個論調不是胡適最早提出來的，早在清朝，就有人想替秦檜翻案。

滿清統治者認為自己是後金的延續，極力美化後金，當然對秦檜這樣歷史上的“後金之友”要格外關照。

清朝時期，學者對秦檜的評價，最典型的是清朝四大史學家之一的趙翼，在《廿二史札記》卷三十五中，他認為“宋之南渡，秦檜主和議，以成偏安之局”，即正因為有秦檜議和，才有南宋的存在。否則，早就被滅國了。

這裡面有一個關鍵點，即清朝自認是“金國”的延續，開始自稱“後金”，自然要誇大自己的祖先。如果秦檜不議和，那麼南宋滅亡，相當於金國給了南宋生機。

然而事實果真若此嗎？當然不是！

宋金能夠議和，形成相對穩定的僵持局面，正是由於宋朝的頑強抵抗，讓金國遭受巨大損失，發現無法滅亡南宋，所以才接受議和。

現在一些社會思潮非常奇怪，許多人喜歡給歷史翻案，認為這樣才顯得自己高明，原來一些公認的賣國賊、投降派，堂而皇之成了英雄。而原來公認的英雄如岳飛、李定國等，按照多民族大一統的標準，反倒成了破壞民族團結的小丑，何其荒唐！如果中國民族再遇到危機，是議和還是頑強抵抗？靠誰去抵抗？

公元1126年（靖康元年），任太學正的秦檜上疏道：“金國遠夷，俗尚狙詐”“不宜示怯，以自蹙削”“狄人貪心無厭，得地而勢益強，復不能保其不再犯邊”。他自告奮勇出使金營，“伐大金始謀，破李鄴割棄三鎮之說”。當金軍再次進逼開封之時，宋欽宗召集百官商議對策，範宗尹等多數官員主張割地求和，而秦檜卻認為議和可以，割地斷不可行。表現出了誓與金人血戰到底的決心。

金兵攻破開封后，打算廢除趙宋王朝，另立張邦昌偽楚政權。監察御史馬伸在御史臺起草了一坐議狀，號召大家在上面簽字，反對金人的陰謀。當時秦檜為御史中丞，一臺之長，本不打算在上面簽字，但因為馬伸率同僚力請，他才不得已在上面簽了字。但是秦檜認為馬伸的狀詞言語過於激烈，恐怕會得罪金人，於是他又以個人的身份給金人單獨上了一份狀詞。他狀詞中寫道：“張邦昌在上皇時，執政日久，伐燕敗盟之計，皆所預知。今若冊立，恐元帥府大兵解嚴之後，奸雄竊發，禍及無辜，將不稱元帥弔民伐罪之意。若蒙元帥推天地之心，以生靈為念，於趙氏中推擇其不預前日背盟之議者，俾為藩臣，則奸雄無因而起，元帥好生之德，通於天地。”秦檜的這份狀詞不僅刪除了馬伸等人較為激烈的言語，而且懇請金人另從趙氏宗室中選一人為帝。儘管如此，金人對秦檜仍然非常震怒，認為他上的這份狀詞看似言詞懇切，但實際上仍然為趙宋宗室奔走乞命，公然違抗金人另立張邦昌為帝的命令。於是在撤出開封前，金人將他一併驅擄北上。

憑心而論，我們不能用這份狀詞判定秦檜有通敵諂媚的嫌疑，也不能說在開封城破之後他的態度有了180度大轉彎，已打算好投降金人。如果他這個時侯已經打算投降金人的話，他肯定不會忤逆金人的旨意，更不會為趙氏宗室奔走乞命。應該說此時的秦檜還是表示出一個成熟政治家的沉穩。開封城破之前，他堅決抵抗是認為開封城牆高城厚，易守難攻，且金人遠道而來已成疲憊之師，而北宋各地的勤王之師正源源不斷向京城湧來，他認為只要稍作堅持，金人必敗。因此堅持堅決抵抗的策略是正確的。城破之後，趙宋皇帝和宗室及眾大臣、百姓已成甕中捉鱉，有隨時被金人屠擄的危險，即使各地勤王之師趕來，假如金人以宋徽宗和宋欽宗作人質相威脅，勤王之師也必將束手無策。於是在萬般無奈之下他也只能儘可能打消金人廢除趙宋政權的企圖，使趙氏宗室仍然執掌中華神器。他對朝廷的忠心是顯而易見的。除此之外，他為了擔心金人陰謀得逞，在狀詞中刻意把張邦昌出賣給了金人，把北宋背盟的責任全部推給了張邦昌，希望借金人之手除此大敵，同時也絕了其他不臣之人的野心。

除此之外，秦檜在史書中的功績也僅如此了。現在有的人給秦檜翻案正名，說他頂著千古罵名促成了南北和議，為南宋百姓重新謀取了和平，過上了正常日子，是個大大的功臣。這純屬無稽之談。首先，他是被金人偷偷放回充當“內應”的漢奸，從臣節來講，他已經背叛了自己的國家；其次在議和過程中一味滿足金人的貪慾，有求必應，毫無氣節可言，使南宋喪失了大量領土和利益；再者為了議和極盡打壓陷害國家忠良之臣，自毀長城，使得大好形勢喪在其手；和議達成後，雖然使天下重見和平，但為了每年向金人支付大量的金銀布帛，使南宋百姓背上了沉重的負擔；北方百姓在響應南宋軍隊北伐和反抗金人殘暴統治中前仆後繼，捨身赴死,演繹出了一幕幕可歌可泣的民族壯舉。和議達成後，逃命到南方的北方百姓被強制驅送到北方，受到金人的殘酷懲治，原來北方參與反抗金人鬥爭的百姓和義軍遭到金人的殘酷鎮壓和屠殺。金人視北方百姓如草芥，肆意蒐括殺害，生活在度日如年，水深火熱的人間地獄中。有人稱讚他為南方百姓重新過上了太平日子，那北方的百姓就不是大宋百姓，中華兒女嗎？這種棄百姓、領土於不顧的獨夫民賊又有何功績而言呢？

岳飛的故事是因為蒙古建立元朝受外族侵略產生的。他只能算個民族英雄。和文天祥比岳飛在國家、民族利益面前差太遠了。

秦檜怎麼就成了大奸臣了？就是因為他殺了岳飛？丞相沒有司法權的！皇帝下旨大理寺辦的案！應該是中興明相！歷史不會永遠處於文g思維

南宋建康郡王、太師、宰相秦檜因積極主張“割地、稱臣、納貢”，與金朝議和，還以“莫須有”的罪名，導致抗金名將岳飛被宋高宗趙構賜死，而成為中國古代最臭名昭著的奸臣之一。

然而，秦檜並非一開始就以奸臣形象出現，南宋紹興二十五年（1155年），秦檜去世，宋高宗追贈他為“申王”，諡“忠獻”，是非常高的榮譽。

雖然南宋開禧二年（1206年），宋寧宗下詔追奪秦檜王爵，改諡“謬醜”，但到了南宋嘉定元年（1208年），宋寧宗又下詔恢復了秦檜的王爵及“忠獻”諡號。

悅史君認為，這從側面說明，秦檜有大過是肯定的，但他也有一些功績，具體有以下幾個方面。

第一，書法成就

秦檜進士出身，不僅詩文了得，書法也有自己的造詣，元末明初史學家陶宗儀在《書史會要》中寫道：“檜能篆，嘗見金陵文廟中欄上刻其所書‘玉兔泉’三字，亦頗有可觀。”

秦檜還在處理公文的時候，仿照趙佶“瘦金體”字型，創造了一種“工整劃一，簡便易學”的字型，後被很多人模仿推廣，成為後世印刷用“宋體”的由來之一。

第二，和議保疆

秦檜生活在兩宋之交，主要仕途都在南宋時期，面臨著金朝帶來的巨大壓力，而在主戰與主和之間，他是非常堅定的主和派，宋金最終和議成功之後，保持了長久的和平。

明末清初史學家張岱直言：“嗚呼！秦檜力主和議，緩宋亡且二百餘載”，把南宋的延續之功，也推演到了秦檜的和議上。

著名文學家胡適也曾為秦檜疾呼，說他：“有大功而世人唾罵他至於今日，真是冤枉”。

由此可見，秦檜和議確實起到了阻止宋金戰爭繼續，維護南宋偏安政權的作用。

但話說回來，悅史君絕沒有為秦檜翻案的想法，因為他在南宋執掌權柄多年，貪圖富貴，陷害忠良，以至南宋徽國公、理學家朱熹說出了：“秦檜之罪所以上通於天，萬死而不足以贖買”，而這也是他到現在還鑄鐵跪像，接受全民唾罵的原因。

大過不湮，小功難顯，秦檜的教訓值得深思。

寫有趣的歷史，講真實的傳奇……

我是悅史君，2018我們一起努力！

秦檜雖然臭名遠揚，比美名遠揚的諸葛亮強多了，看一看萬民敬仰的活神仙諸葛亮，做了承相之後連年發動戰爭，人民百姓全變戰爭機器人，對人類沒有一點好處，只有對人充滿仇恨的人才這樣無休止戰爭，不愛護人民，孝忠劉氏集團，與天下人為敵。秦檜沒有像他那樣喪心病狂的好戰，國民得走向和平，人類之間沒有大規模屠殺，人民能安居樂業的生活。

功是功過是過，秦檜說他是賣主求榮，陷害忠良，仔細想想，北宋滅亡，趙構在南方建立南宋王朝，但南宋彷彿從建朝開始便一直在打仗，打仗就得費錢，江南雖為魚米之鄉，富饒之地，但經濟也經不起戰爭的折騰，而秦檜又是被金國放回來的，深知戰亂之苦，秦檜是想保得江南一片安寧，加上江南因有長江天險，水田湖泊眾多，不適合大軍作戰，金軍為北方民族，不習水戰，就算宋軍堅守防衛，金軍恐怕也佔不到便宜。

宋體字便是秦檜發明的，其書法造詣很深，曾說過，無論後人如何罵我賣國求榮也好，中飽私囊也罷，但是這個書法字型，後人定會讚我，記住我。

說完了秦檜，再說說岳飛，岳飛雖是忠於南宋王朝，精忠報國，志向遠大，但岳飛的忠，屬於不切實際的“愚忠”，皇帝趙構是北宋最後一個皇帝的弟弟，排行老九，論資排輩，皇帝怎麼著都輪不到他坐，而岳飛的口號又是“北復中原，迎回二聖”，帶領岳家軍所向披靡，戰無不勝，有支這樣的軍隊，趙構也高興，可是這個口號，你說一遍兩遍也就算了，權當你鼓舞士氣，可你天天這麼說，你岳飛讓皇帝怎麼想，意思是在你心裡我趙構不配當皇帝？非得迎回二聖才可以？二聖就算被你救回來了，那麼大宋這個皇帝誰來坐？是趙構讓位，還是怎麼地？但你岳飛是抗金名將，公然給你個罪名，老百姓也不答應，於是快解放開封的時候，給你下令班師回朝，可你岳飛居然抗旨，連發十二道金令都置之不理，這樣就給趙構一個很充足的定罪的理由：抗旨不尊，蓄意謀反。

岳飛是趙構的愛將，沒有趙構的旨意，秦檜敢殺岳飛嗎，就連韓志忠也只是說秦檜必定遺臭萬年，卻沒有上表皇帝，因為估計猜出來是皇帝的旨意，上書也沒用。

秦檜雖然是臭名遠揚，但他確實不是一無是處，對我們還是有過貢獻的。

在秦檜之前，百官的公函，甚至，給皇帝的奏本，寫的字型，簡直是五花八門，看著是眼花繚亂，實在是令人費解。給辦案造成了不少困難。

於是，秦檜就發明了仿宋體，把仿宋體定為公函統一用字。

由於仿宋體字型規整，好認又好看，所以流傳至今。

但功是功，過是過，秦檜叛國投敵、殘害忠良，罪大惡極，所以他還得跪在那裡，向人民謝罪！

我個人認為應該反對歷史虛無主義。歷史對於一個民族是很重要的，當年汪精衛時期，就有人因為批評秦檜而被76號逮捕入獄，關進了76號魔窟。馬士英是歷史上著名的奸臣，也是真正的大漢奸，他搞垮了南明王朝，在桃花扇中，錢謙益是以反面出現，並沒有把東林黨人都當成正面。周延儒是東林黨的著名人士，儘管當時周延儒使得明朝的內患大為減輕，被時人稱為救時之相。但他提拔了馬士英，因此周延儒和馬士英被明史列為有明以來六大奸臣。有一個問題。你知道為什麼明末清初的古籍都說：馬士英、方國安和金聲桓，是荼毒滅亡南明魯監國政權主要力量?這三個人都是漢族人，但是馬士英和方國安是魯監國政權手下的臣子，而金聲桓早已投降了清朝。

《續明記事本末》記錄著馬士英的晚節。鄭芝龍和方國安，都是馬士英的好朋友。馬士英在潞王政權覆滅以後，在清軍的追擊之下，潰不成軍。馬士英聯絡降將張存仁，企圖投降清朝但對方不接收。於是透過馬士英的私人關係，在一幫包括方國安、鄭芝龍在內的死黨的幫助下，馬士英得以進入方國安帳下，方國安的部隊是南明軍隊的主要支柱，方國安手下有超過10萬人的部隊，在南明軍隊中最有實力。馬士英在方國安面前大談軍事，然後說當年弘光政權的覆滅都是阮大鋮惹的禍，吹完之後，卻跟阮大鋮依然情同手足。然後唆使方國安攻擊友鄰的部隊，使得南明的抗清部隊要麼無糧草供應，要麼在方國安的攻擊下潰不成軍，閩浙道路中斷，南明軍隊的抗清事業從此基本瓦解。然後馬士英扣押了魯監國朱以海，準備以此獻給清朝，作為將來在清朝晉升的階梯，馬士英阻斷前來營救的張國維，橋墩上刻下十個大字。但被馬士英派去的心腹大將忽然生病了，朱以海登舟入海。方國安阮大鋮後來都投降了清朝，不久後跟馬士英一起被清朝殺死。鄭芝龍後來也投降了清朝。

在歷史邏旋式向上衝擊的時候，會是雷霆萬鈞，蕩除一切汙泥淖水，裹挾而去，當社會發展遇到阻力之時，又會自然回潮，而垃圾也留在原處，供人評價欣賞，因為道德己沒了底線，而人紜紛紛，今天有很多人為秦松翻案就是一例。

我不是道德家，也不是衛道士，我是站在歷史的天秤上看問題。

評價一個歷史人物，要看主流，他是否促進了歷史的進步，還是倒退？對社會是起到了推進作用，還是成為阻礙歷史前進的絆腳石？

秦檜無疑是中國歷史上最大的權奸之一，他的黑歷史在這裡就不多講。他阻礙了中華民族追求解放的程序，僅投降金國，使宋朝人淪為人奴這一點來看，他永遠釘在歷史的恥辱柱上。

一個人的才華與道德不成比例，不能因為他的才華解決了當時一些困難而說他有多大貢獻，沒有一定才華他也成不了權奸，但他的道德底下到連村夫都不如，只要有正義在，他永遠是中華民族的罪人，除非世界滅絕！