『⒈１』子曰："學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"
『⒈２』有子曰："其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！"
『⒈３』子曰："巧言令色，鮮矣仁！"
『⒈４』曾子曰："吾日三省吾身--為人謀而不忠乎？於朋友交而不信乎？傳不習乎？"
『⒈５』子曰："道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。"
『⒈６』子曰："弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。"
『⒈７』子夏曰："賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；於朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。"
『⒈８』子曰："君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。"
『⒈９』曾子曰："慎終，追遠，民德歸厚矣。"
『⒈１０』子禽問於子貢曰："夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰："夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？"
『⒈１１』子曰："父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。"
『⒈１２』有子曰："禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。"
『⒈１３』有子曰："信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。"
『⒈１４』子曰："君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。"
『⒈１５』子貢曰："貧而無諂，富而無驕，何如？"子曰："可也；未若貧而樂，富而好禮者也。"
子貢曰："詩云："如切如磋，如琢如磨"，其斯之謂與？"子曰："賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。"
『⒈１６』子曰："不患人之不己之，患不知人也。"
『⒉１』子曰："為政以德，誓如北辰居其所而眾星共之。"
『⒉２』子曰："詩三百，一言以蔽之，曰："思無邪"。"
『⒉３』子曰："道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。"
『⒉４』子曰："吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"
『⒉５』孟懿子問孝。子曰："無違。"
樊遲御，子告之曰："孟孫問孝於我，我對曰，無違"樊遲曰："何謂也？"子曰："生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。"
『⒉６』孟武伯問孝。子曰："父母唯其疾之憂。"
『⒉７』子游問孝。子曰："今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。"
『⒉８』子夏問孝。子曰："色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？"
『⒉９』子曰："吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發，回也不愚。"
『⒉１０』子曰："視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？"
『⒉１１』子曰："溫故而知新，可以為師矣。"
『⒉１２』子曰："君子不器。"
『⒉１３』子貢問君子。子曰："先行其言而後從之。"
『⒉１４』子曰："君子周而不比，小人比而不周。"
『⒉１５』子曰："學而不思則罔，思而不學則殆。"
『⒉１６』子曰："攻乎異端，斯害也己。"
『⒉１７』子曰："由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。"
『⒉１８』子張學幹祿。子曰："多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。"
『⒉１９』哀公聞曰："何為則民服？"孔子對曰："舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。"
『⒉２０』季康子問："使民敬、忠以勤，如之何？"子曰："臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勤。"
『⒉２１』或謂孔子曰："子奚不為政？"子曰："書雲："孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。"是亦為政，奚其為為政？"
『⒉２２』子曰："人而無信，不知其可也。大車無（車兒），小車無（ｙｕｅ４），其何以行之哉？"
『⒉２３』子張問："十世可知也？"子曰："殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。"
『⒉２４』子曰："非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。"
『⒊１』孔子謂季氏，"八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？"
『⒊２』三家者以雍徹。子曰：""相維闢公，天子穆穆"，奚取於三家之堂？"
『⒊３』子曰："人而不仁，如禮何？"人而不仁，如樂何？"
『⒊４』林放問禮之本。子曰："大哉問！禮，與齊奢也，寧儉；喪，與齊易也，甯戚。"
『⒊５』子曰："夷狄之有君，不如諸夏之亡也。"
『⒊６』季氏旅於泰山。子謂冉有曰："女弗能救與？"對曰："不能。"子曰："嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？"
『⒊７』子曰："君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。"
『⒊８』子夏問曰："巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何為也？"子曰："繪事後素。" 曰："禮後乎？"子曰："起予者商也！始可與言詩矣。"
『⒊９』子曰："夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。"
『⒊１０』子曰："（衣帝）自既灌而往者，吾不欲觀之矣。"
『⒊１１』或問（衣帝）之說。子曰："不知也；知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！"指其掌。
『⒊１２』祭如在，祭神如神在。子曰："吾不與祭，如不祭。"
『⒊１３』王孫賈問曰："與其媚於奧，寧媚於龜，何謂也？"子曰："不然；獲罪於天，吾所壽也。"
『⒊１４』子曰："周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周。"
『⒊１５』子入太廟，每事問。或曰："孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。"子聞之，曰："是禮也。"
『⒊１６』子曰："射不主皮，為力不同科，古之道也。"
『⒊１７』子貢欲去告之餼羊。子曰："賜也！爾愛其羊，我愛其禮。"
『⒊１８』子曰："事君盡禮，人以為諂也。"
『⒊１９』定公問："君使臣，臣事君，如之何？"孔子曰："君使臣以禮，臣事君以忠。"
『⒊２０』子曰："關雎，樂而不淫，哀而不傷。"
『⒊２１』哀公問社於宰我。宰我對曰："夏后氏以松，殷人以柏，周人以慄，曰，使民戰慄。"子聞之，曰："成事不說，遂事不諫，既往不咎。"
『⒊２２』子曰："管仲之器小哉。"
或曰："管仲儉乎？"曰："管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？"
"然則管仲知禮乎？"曰："邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？"
『⒊２３』子語魯大師樂，曰："樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，繳如也，繹如也，以成。"
『⒊２４』儀封人請見，曰："君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。"從者見之。出曰："二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。"
『⒊２５』子謂韶，"盡美矣，又盡善也。"謂武，"盡美矣，未盡善也。"
『⒊２６』子曰："居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？"
『⒋１』子曰："里仁為美。擇不處仁，焉得知？"
『⒋２』子曰："不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。"
『⒋３』子曰："唯仁者能好人，能惡人。"
『⒋４』子曰："苟志於仁矣，無惡也。"
『⒋５』子曰："富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。"貧與賤，是人之惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡者成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。"
『⒋６』子曰："我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。盡有之矣，我未見也。"
『⒋７』子曰："人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。"
『⒋８』子曰："朝聞道，夕夕死可矣。"
『⒋９』子曰："士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。"
『⒋１０』子曰："君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。"
『⒋１１』子曰："君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。"
『⒋１２』子曰："放於利而行，多怨。"
『⒋１３』子曰："能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓國，如禮何？"
『⒋１４』子曰："不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。"
『⒋１５』子曰："參乎！吾道一以貫之。"曾子曰："唯。"子出，門人問曰："何謂也？"曾子曰："夫子之道，忠恕而已矣。"
『⒋１６』子曰："君子喻於義，小人喻於利。"
『⒋１７』子曰："見賢思齊焉，見不賢而內自省也。"
『⒋１８』子曰："事父母幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。"
『⒋１９』子曰："父母在，不遠遊，遊必有方。"
『⒋２０』子曰："三年無改於父之道，可謂孝矣。"
『⒋２１』子曰："父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。"
『⒋２２』子曰："古者言之不出，恥躬之不逮也。"
『⒋２３』子曰："以約失之者鮮矣。"
『⒋２４』子曰："君子欲訥於言而敏於行。"
『⒋２５』子曰："德不孤，必有鄰。"
『⒋２６』子游曰："事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。"
『⒌１』子謂公冶長，"可妻也。雖在縲（ｘｉｅ４）之中，非其罪也。"以其子妻之。
『⒌２』子謂南容，"邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。"以其兄之子妻之。
『⒌３』子謂子賤，"君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？"
『⒌４』子貢問曰："賜也何如？"子曰："女，器也。"曰："何器也？"曰："瑚璉也。"
『⒌５』或曰："雍也仁而不佞。"子曰："焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？"
『⒌６』子使漆彤開仕。對曰："吾斯之未能信。"子說。
『⒌７』子曰："道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與？"子路聞之喜。子曰："由也好勇過我，無所取材。"
『⒌８』孟武伯問子路仁乎？子曰："不知也。"又問。子曰："由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。" "求也何如？"子曰："求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。" "赤也何如？"子曰："赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。"
『⒌９』子謂子貢曰："女與回也孰愈？"對曰："賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一知二。"子曰："弗如也；吾與女弗如也。"
『⒌１０』宰予晝寢。子曰："朽木不可雕也，糞土之牆不可（木虧）也；於予與何誅？"子曰："始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。"
『⒌１１』子曰："吾未見剛者。"或對曰："申棖。"子曰："棖也欲，焉得剛？"
『⒌１２』子貢曰："我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。"子曰："賜也，非爾所及也。"
『⒌１３』子貢曰："夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。"
『⒌１４』子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
『⒌１５』子貢問曰："孔文子何以謂之"文"也？"子曰："敏而好學，不恥下問，是謂之"文"也。"
『⒌１６』子謂子產，"有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。"
『⒌１７』子曰："晏平仲善與人交，久而敬之。"
『⒌１８』子曰："藏文仲居蔡，山節藻（木兌），何如其知也？"
『⒌１９』子張問曰："令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？"子曰："忠矣。"曰："仁矣乎？"曰："未知；--焉得仁？"
崔子殺齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰，"猶吾大崔子也。"違之。之一邦，則又曰："猶吾大夫崔子也。"違之。何如？"子曰："清矣。"曰："仁矣乎？"未之；--焉得仁？"
『⒌２０』季文子三思而後行。子聞之，曰："再，斯可矣。"
『⒌２１』子曰："甬五子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也；其愚不可及也。"
『⒌２２』子在陳，曰："歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。"
『⒌２３』子曰："伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。"
『⒌２４』子曰："孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸鄰而與之。"
『⒌２５』子曰："巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。"
『⒌２６』顏淵季路侍。子曰："盍各言爾志？"
子路曰："願車馬衣輕裘與朋友共蔽之而無憾。？
顏淵曰："願無伐善，無施勞。"
子路曰："願聞子之志。"
子曰："老者安之，朋友信之，少者懷之。"
『⒌２７』子曰："已矣乎，吾未見能見其過而自訟者也。"
『⒌２８』子曰："十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。"
雍也第六
『⒍１』子曰："雍也可使南面。"
『⒍２』仲弓問子桑伯子。子曰："可也簡。"
仲弓曰："居敬而行簡，以臨其民，不亦不可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？"子曰："雍之言然。"
『⒍３』哀公問："弟子孰為好學？"孔子對曰："有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。"
『⒍４』子華使於齊，冉子為其母請慄。子曰："與之釜。"
請益。曰："與之庾。"
冉子與之慄五秉。
子曰："赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。"
『⒍５』原思為之宰，與之慄九百，辭。子曰："毋！以與爾鄰里鄉黨乎！"
『⒍６』子謂仲弓，曰："犁牛之子（馬辛）且角，雖欲勿用，山川其舍諸？"
『⒍７』子曰："回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。"
『⒍８』季康子問："仲由可使從政也與？"子曰："由也果，於從政乎何有？"
曰："賜也可使政也與？"曰："賜也達，於從政乎何有？"
曰："求也可使從政也與？"曰："求也藝，於從政乎何有？"
『⒍９』季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰："善為我辭焉！如有復我者，則必在汶上矣。"
『⒍１０』伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰："亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！"
『⒍１１』子曰："賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！"
『⒍１２』冉求曰："非不說子之道，力不足也。"子曰："力不足者，中道而廢。今女畫。"
『⒍１３』子謂子夏曰："女為君子儒！無為小人儒！"
『⒍１４』子游為武城宰。子曰："女得人焉耳乎？"曰："有詹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。"
『⒍１５』子曰："孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：""非敢後也，馬不進也。""
『⒍１６』子曰："不有祝沱之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。"
『⒍１７』子曰："誰能出不由戶？何莫由斯道也？"
『⒍１８』子曰："質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。"
『⒍１９』子曰："人之生也直，罔之生也幸而免。"
『⒍２０』子曰："知之者不如好之者，好之者不如樂之者。"
『⒍２１』子曰："中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。"
『⒍２２』樊遲問知。子曰："務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。"
問仁。曰："仁者先難而後獲，可謂仁矣。"
『⒍２３』子曰："知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。"
『⒍２４』子曰："齊一變，至於魯；魯一變，至於道。"
『⒍２５』子曰："觚不觚，觚哉！觚哉！"
『⒍２６』宰我問曰："仁者，雖告之曰，"井有仁焉。"其從之也？子曰："何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。"
『⒍２７』子曰："君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！"
『⒍２８』子見南子，子路不說。夫子矢之曰："予所否者，天厭之！天厭之！"
『⒍２９』子曰："中庸之為德也，甚至矣乎！民鮮久矣。"
『⒍３０』子貢曰："如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？"子曰："何事於仁！必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取誓，可謂仁之方也已。"
『⒈１』子曰："學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"
『⒈２』有子曰："其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！"
『⒈３』子曰："巧言令色，鮮矣仁！"
『⒈４』曾子曰："吾日三省吾身--為人謀而不忠乎？於朋友交而不信乎？傳不習乎？"
『⒈５』子曰："道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。"
『⒈６』子曰："弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。"
『⒈７』子夏曰："賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；於朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。"
『⒈８』子曰："君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。"
『⒈９』曾子曰："慎終，追遠，民德歸厚矣。"
『⒈１０』子禽問於子貢曰："夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰："夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？"
『⒈１１』子曰："父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。"
『⒈１２』有子曰："禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。"
『⒈１３』有子曰："信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。"
『⒈１４』子曰："君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。"
『⒈１５』子貢曰："貧而無諂，富而無驕，何如？"子曰："可也；未若貧而樂，富而好禮者也。"
子貢曰："詩云："如切如磋，如琢如磨"，其斯之謂與？"子曰："賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。"
『⒈１６』子曰："不患人之不己之，患不知人也。"
『⒉１』子曰："為政以德，誓如北辰居其所而眾星共之。"
『⒉２』子曰："詩三百，一言以蔽之，曰："思無邪"。"
『⒉３』子曰："道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。"
『⒉４』子曰："吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"
『⒉５』孟懿子問孝。子曰："無違。"
樊遲御，子告之曰："孟孫問孝於我，我對曰，無違"樊遲曰："何謂也？"子曰："生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。"
『⒉６』孟武伯問孝。子曰："父母唯其疾之憂。"
『⒉７』子游問孝。子曰："今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。"
『⒉８』子夏問孝。子曰："色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？"
『⒉９』子曰："吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發，回也不愚。"
『⒉１０』子曰："視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？"
『⒉１１』子曰："溫故而知新，可以為師矣。"
『⒉１２』子曰："君子不器。"
『⒉１３』子貢問君子。子曰："先行其言而後從之。"
『⒉１４』子曰："君子周而不比，小人比而不周。"
『⒉１５』子曰："學而不思則罔，思而不學則殆。"
『⒉１６』子曰："攻乎異端，斯害也己。"
『⒉１７』子曰："由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。"
『⒉１８』子張學幹祿。子曰："多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。"
『⒉１９』哀公聞曰："何為則民服？"孔子對曰："舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。"
『⒉２０』季康子問："使民敬、忠以勤，如之何？"子曰："臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勤。"
『⒉２１』或謂孔子曰："子奚不為政？"子曰："書雲："孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。"是亦為政，奚其為為政？"
『⒉２２』子曰："人而無信，不知其可也。大車無（車兒），小車無（ｙｕｅ４），其何以行之哉？"
『⒉２３』子張問："十世可知也？"子曰："殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。"
『⒉２４』子曰："非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。"
『⒊１』孔子謂季氏，"八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？"
『⒊２』三家者以雍徹。子曰：""相維闢公，天子穆穆"，奚取於三家之堂？"
『⒊３』子曰："人而不仁，如禮何？"人而不仁，如樂何？"
『⒊４』林放問禮之本。子曰："大哉問！禮，與齊奢也，寧儉；喪，與齊易也，甯戚。"
『⒊５』子曰："夷狄之有君，不如諸夏之亡也。"
『⒊６』季氏旅於泰山。子謂冉有曰："女弗能救與？"對曰："不能。"子曰："嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？"
『⒊７』子曰："君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。"
『⒊８』子夏問曰："巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何為也？"子曰："繪事後素。" 曰："禮後乎？"子曰："起予者商也！始可與言詩矣。"
『⒊９』子曰："夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。"
『⒊１０』子曰："（衣帝）自既灌而往者，吾不欲觀之矣。"
『⒊１１』或問（衣帝）之說。子曰："不知也；知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！"指其掌。
『⒊１２』祭如在，祭神如神在。子曰："吾不與祭，如不祭。"
『⒊１３』王孫賈問曰："與其媚於奧，寧媚於龜，何謂也？"子曰："不然；獲罪於天，吾所壽也。"
『⒊１４』子曰："周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周。"
『⒊１５』子入太廟，每事問。或曰："孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。"子聞之，曰："是禮也。"
『⒊１６』子曰："射不主皮，為力不同科，古之道也。"
『⒊１７』子貢欲去告之餼羊。子曰："賜也！爾愛其羊，我愛其禮。"
『⒊１８』子曰："事君盡禮，人以為諂也。"
『⒊１９』定公問："君使臣，臣事君，如之何？"孔子曰："君使臣以禮，臣事君以忠。"
『⒊２０』子曰："關雎，樂而不淫，哀而不傷。"
『⒊２１』哀公問社於宰我。宰我對曰："夏后氏以松，殷人以柏，周人以慄，曰，使民戰慄。"子聞之，曰："成事不說，遂事不諫，既往不咎。"
『⒊２２』子曰："管仲之器小哉。"
或曰："管仲儉乎？"曰："管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？"
"然則管仲知禮乎？"曰："邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？"
『⒊２３』子語魯大師樂，曰："樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，繳如也，繹如也，以成。"
『⒊２４』儀封人請見，曰："君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。"從者見之。出曰："二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。"
『⒊２５』子謂韶，"盡美矣，又盡善也。"謂武，"盡美矣，未盡善也。"
『⒊２６』子曰："居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？"
『⒋１』子曰："里仁為美。擇不處仁，焉得知？"
『⒋２』子曰："不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。"
『⒋３』子曰："唯仁者能好人，能惡人。"
『⒋４』子曰："苟志於仁矣，無惡也。"
『⒋５』子曰："富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。"貧與賤，是人之惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡者成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。"
『⒋６』子曰："我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。盡有之矣，我未見也。"
『⒋７』子曰："人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。"
『⒋８』子曰："朝聞道，夕夕死可矣。"
『⒋９』子曰："士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。"
『⒋１０』子曰："君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。"
『⒋１１』子曰："君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。"
『⒋１２』子曰："放於利而行，多怨。"
『⒋１３』子曰："能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓國，如禮何？"
『⒋１４』子曰："不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。"
『⒋１５』子曰："參乎！吾道一以貫之。"曾子曰："唯。"子出，門人問曰："何謂也？"曾子曰："夫子之道，忠恕而已矣。"
『⒋１６』子曰："君子喻於義，小人喻於利。"
『⒋１７』子曰："見賢思齊焉，見不賢而內自省也。"
『⒋１８』子曰："事父母幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。"
『⒋１９』子曰："父母在，不遠遊，遊必有方。"
『⒋２０』子曰："三年無改於父之道，可謂孝矣。"
『⒋２１』子曰："父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。"
『⒋２２』子曰："古者言之不出，恥躬之不逮也。"
『⒋２３』子曰："以約失之者鮮矣。"
『⒋２４』子曰："君子欲訥於言而敏於行。"
『⒋２５』子曰："德不孤，必有鄰。"
『⒋２６』子游曰："事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。"
『⒌１』子謂公冶長，"可妻也。雖在縲（ｘｉｅ４）之中，非其罪也。"以其子妻之。
『⒌２』子謂南容，"邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。"以其兄之子妻之。
『⒌３』子謂子賤，"君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？"
『⒌４』子貢問曰："賜也何如？"子曰："女，器也。"曰："何器也？"曰："瑚璉也。"
『⒌５』或曰："雍也仁而不佞。"子曰："焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？"
『⒌６』子使漆彤開仕。對曰："吾斯之未能信。"子說。
『⒌７』子曰："道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與？"子路聞之喜。子曰："由也好勇過我，無所取材。"
『⒌８』孟武伯問子路仁乎？子曰："不知也。"又問。子曰："由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。" "求也何如？"子曰："求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。" "赤也何如？"子曰："赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。"
『⒌９』子謂子貢曰："女與回也孰愈？"對曰："賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一知二。"子曰："弗如也；吾與女弗如也。"
『⒌１０』宰予晝寢。子曰："朽木不可雕也，糞土之牆不可（木虧）也；於予與何誅？"子曰："始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。"
『⒌１１』子曰："吾未見剛者。"或對曰："申棖。"子曰："棖也欲，焉得剛？"
『⒌１２』子貢曰："我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。"子曰："賜也，非爾所及也。"
『⒌１３』子貢曰："夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。"
『⒌１４』子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
『⒌１５』子貢問曰："孔文子何以謂之"文"也？"子曰："敏而好學，不恥下問，是謂之"文"也。"
『⒌１６』子謂子產，"有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。"
『⒌１７』子曰："晏平仲善與人交，久而敬之。"
『⒌１８』子曰："藏文仲居蔡，山節藻（木兌），何如其知也？"
『⒌１９』子張問曰："令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？"子曰："忠矣。"曰："仁矣乎？"曰："未知；--焉得仁？"
崔子殺齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰，"猶吾大崔子也。"違之。之一邦，則又曰："猶吾大夫崔子也。"違之。何如？"子曰："清矣。"曰："仁矣乎？"未之；--焉得仁？"
『⒌２０』季文子三思而後行。子聞之，曰："再，斯可矣。"
『⒌２１』子曰："甬五子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也；其愚不可及也。"
『⒌２２』子在陳，曰："歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。"
『⒌２３』子曰："伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。"
『⒌２４』子曰："孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸鄰而與之。"
『⒌２５』子曰："巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。"
『⒌２６』顏淵季路侍。子曰："盍各言爾志？"
子路曰："願車馬衣輕裘與朋友共蔽之而無憾。？
顏淵曰："願無伐善，無施勞。"
子路曰："願聞子之志。"
子曰："老者安之，朋友信之，少者懷之。"
『⒌２７』子曰："已矣乎，吾未見能見其過而自訟者也。"
『⒌２８』子曰："十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。"
雍也第六
『⒍１』子曰："雍也可使南面。"
『⒍２』仲弓問子桑伯子。子曰："可也簡。"
仲弓曰："居敬而行簡，以臨其民，不亦不可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？"子曰："雍之言然。"
『⒍３』哀公問："弟子孰為好學？"孔子對曰："有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。"
『⒍４』子華使於齊，冉子為其母請慄。子曰："與之釜。"
請益。曰："與之庾。"
冉子與之慄五秉。
子曰："赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。"
『⒍５』原思為之宰，與之慄九百，辭。子曰："毋！以與爾鄰里鄉黨乎！"
『⒍６』子謂仲弓，曰："犁牛之子（馬辛）且角，雖欲勿用，山川其舍諸？"
『⒍７』子曰："回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。"
『⒍８』季康子問："仲由可使從政也與？"子曰："由也果，於從政乎何有？"
曰："賜也可使政也與？"曰："賜也達，於從政乎何有？"
曰："求也可使從政也與？"曰："求也藝，於從政乎何有？"
『⒍９』季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰："善為我辭焉！如有復我者，則必在汶上矣。"
『⒍１０』伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰："亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！"
『⒍１１』子曰："賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！"
『⒍１２』冉求曰："非不說子之道，力不足也。"子曰："力不足者，中道而廢。今女畫。"
『⒍１３』子謂子夏曰："女為君子儒！無為小人儒！"
『⒍１４』子游為武城宰。子曰："女得人焉耳乎？"曰："有詹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。"
『⒍１５』子曰："孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：""非敢後也，馬不進也。""
『⒍１６』子曰："不有祝沱之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。"
『⒍１７』子曰："誰能出不由戶？何莫由斯道也？"
『⒍１８』子曰："質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。"
『⒍１９』子曰："人之生也直，罔之生也幸而免。"
『⒍２０』子曰："知之者不如好之者，好之者不如樂之者。"
『⒍２１』子曰："中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。"
『⒍２２』樊遲問知。子曰："務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。"
問仁。曰："仁者先難而後獲，可謂仁矣。"
『⒍２３』子曰："知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。"
『⒍２４』子曰："齊一變，至於魯；魯一變，至於道。"
『⒍２５』子曰："觚不觚，觚哉！觚哉！"
『⒍２６』宰我問曰："仁者，雖告之曰，"井有仁焉。"其從之也？子曰："何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。"
『⒍２７』子曰："君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！"
『⒍２８』子見南子，子路不說。夫子矢之曰："予所否者，天厭之！天厭之！"
『⒍２９』子曰："中庸之為德也，甚至矣乎！民鮮久矣。"
『⒍３０』子貢曰："如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？"子曰："何事於仁！必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取誓，可謂仁之方也已。"