一、個人自立是國家獨立的基礎

實現和保持自我的獨立性不只是個人的事情，它與實現國家的獨立自主也是息息相關

的。個人獨立是國家獨立的基礎，沒有個人的自我獨立性，就不能真正實現和保持國家的獨

立自主。這是因為：

首先，沒有獨立精神的人，就不會深切地關心國家大事。

具有獨立精神的人，他們靠自己身心的勞作來維持個人和家庭的生活，靠自己的智慧和

獨立思考來辨明事理，並恰當處置之。n由丁這種人沒有依賴他人的心理，憑自己的能力就能

夠自立和自強，因而他們也能自覺地把自己當作國家的主人，而個是客人，深感“國家興，

亡匹夫有責”，位卑不忘憂國，對國家的獨立和富強懷有深切的責任感，而不是把國家的事情全

推到少數人身上，認為只是領導者的事情。他們在國家的危難關頭；能夠挺身而出，為國出

力和殉身。中國歷史上的許多民族英堆和仁人志上，如岳飛、 文天祥、林則徐。魯迅、彭德懷

等，就是一些傑出的代表。他們身上都又有鮮明的個性特徵和強烈的自立精神，是中華民族

的脊樑。

反之，沒有獨立精神的人，他們在國家與個人的關係上．必然要一味地盲信和依賴他人，

自覺或不自覺地把自己降到客人的地位，從而對國家人事麻木不仁，缺乏高度愛國心和責任

感，一旦國家有難，就不會自覺站出來保衛祖國和民族的利益。

其次，沒有獨立精神的人，也不能在與他人相處中保持獨立的尊嚴。

沒有獨立精神的人，一定依賴別人；依賴別人的人，一定怕人；怕人的人一定是阿諛謅媚

的人。若常常怕人而謅媚人，逐漸成了習慣以後，他的臉皮就同鐵一樣厚。對了可恥的事情

也不覺羞恥，應當與人講理的時候也不敢講理，應該論高低時也不敢去論高低，見人只知道

點頭哈腰，卑躬屈節。現在中國法律明確規定；人民在經濟上、政治上的地位是一律平等的，

只有分工的不同，沒有高低貴賤之分。但這並不意味著，幾千年來人們形成的舊習慣、意識

一下子就能改變過來。有些人的本性還是與舊日人們的本性沒有多大差異，在遇人處事和

言語應對方面還很自卑。有些人一見地位高和比自己強的人。就說不出話採，表現出戰戰兢

兢，謹小慎微，不叫他坐他不敢坐，木叫他說他不敢說，叫他喝水他甚至嚇得都說不會喝。還

有些人為自己的一點蠅頭小利，甘心做違心事，違心地大車承別人，溜領袖馬，其醜態到了令

人作嘔的地步。

在過去封建閉關鎖國的時代，在封建政治者的專制下，人民被緊緊束縛在自己租種的小

塊土地上。它變就有意使人民陷於無知無識，無尊無信的境地。孔夫子的“民可使由之，不

可使知之”之所以長期以來為封建統治者所賞識，其道理恐怕也正在於此。可是，現在已到

了社會化機器大生產時代，經濟和科技文化的發展早已超越了國界；越來越國際化了。在這

種情況下，如果還是這樣，於國於己都大有其害了。譬如鄉下農民和外國商人做生意，見到

外華人口氣和派頭很大，就自慚形穢、膽戰心驚了，等到與他們談生意講價錢時，也不敢據理

力爭，只好忍氣吞聲。這種忍讓所造成的經濟損失和恥辱，不只屬於他一個人；也屬於一個

國家。

再次，沒有獨立精神的人易仗勢作壞事。

沒有獨立精神的人，由於他們在物質上不能自立，要依賴和有求於人，在精神上沒有自

我主見和主張，辨別是非能力差，缺乏自尊和自愛。因而，這種人容易為別人所利用，甚至會

欺上壓下，欺軟怕硬，狐假虎威，仗勢欺人。平時，他們為了自己個人的一點小利，為了討到

別人碗裡的一點殘湯剩飯，很可能有奶就是娘，投入壞人的懷抱，為虎作倀；也可能良莠不

分，聽信壞人的欺騙而上當。戰時，這種人在氣勢洶洶的敵人面前，就可能變節投降，成為漢

奸走狗。因此，人民若無獨立精神，雖然有時看來便於管理。但縱觀全域性，還是弊大於利，有

時甚至釀成喪權失國的大禍。

以上三條我們講的多是因缺乏獨立性對社會或對他人造成的危害。實際上，如果一個

人缺乏獨立性，受害最嚴重的還是自己。

作為一個人，不僅有自己的身體，而且還有自己的思想、情感、願望。理想和能力；這一切

構成一個實在的人，這一切的總稱就是自我或自己本身。如果一個人不能自立，總是在外界

環境的逼迫下或他人的指使下行事，不能用自己的頭腦思考，不能發揮自己特有的能力去做

自己認為最有意義的事情，不能自己選擇成長的道路，不能自己決定自己的生活模式和生活

策略，不能掌握自己的命運和實現自己生命的價值，那麼作為一個人的思想、情感、願望、理

想和能力也就蕩然無存了。這樣，作為人的自我的基本元素都沒有了，自我也就沒有了。所

以缺乏自立性的人，把命運交給他人主宰的人，依附於他人和時尚的人，實際上正是在毀滅

自我，扼殺自己。

生當今世，我們要想發展自我和展現自我，實現生命的價值，必須要爭得和維護自立。

二、自立——現代社會的需要

首先，青少年學會自立是新技術革命的需要。本世紀元60年代以來，一場空前的新技術

革命蓬勃興起，並至今方興未艾。新技術革命導致了“知識爆炸”。據統計，近30年來，人類

所取得的科技成果，比過去兩千年的總和還要多，曾有人估算，截至1980年，人類社會獲得

的科學知識的90%是第二次世界大戰後30餘年獲得的。到公元2000年，人類獲得的知識

還將翻一番。據粗略統計，人類的科技知識．19世紀是每5O年增加一倍，20世紀中葉是每

10年增加一倍，當前則是每3年5年增加一倍。由於科技知識的激增。新學科不斷湧現，當

今學科總數已達到6000多門。總之，當代科學技術的發展呈現指數增長的趨勢。科技知識

的更新速度也在加快。當今，工程師知識的半衰期是5年。即5年內有一半知識已過時。

當代科技的迅猛發展給我們的人才培養提出了嚴峻的挑戰。培養智慧型人才，成為當

代世界教育新追求的共同目標。傳統教育對人才的定義是透過掌握知識，形成相應的職業

技能、技巧，學生畢業後能作為一個合格的勞動力參與社會生產。如果講到能力培養的話

最多隻是職業技能，或實際操作技能。今天，現代教育對人的能力發展提出了更高的要求，

那就是以創造性思維能力、創造性人格的高度來認識人的能力發展。例如，在教育內容方

面，當代工業發達國家在教育內容的組織過程中，都把培養學生研究、探討和創造的態度與

能力作為一項重要準則，都力圖使所選擇的教育內容有助於把受教育者培養成為有學識、肯

鑽研，既能掌握前人大量認識成果，又會透過自己的努力不斷有所發現、有所創新的人。

能力培養的智慧化要求青少年必須具有較強的自立精神和自立能力，因為一個不能自

立的人不可能提出獨創性的見解，不可能在坎坷的求知路上持之以恆，更不可能面對挫折始

終滿懷自信。據心理學家分析，高創造力者常表現出一些與一般人不同的的個性特徵。比如，

高創造力者意志堅強，目信心強，易反抗舊習俗，自我意識強烈，能認識和評價自己與別人的

行為和觀點。可見，學會自立是開發創造力的基礎和前提。

其次，青少年學會自立也是社會主義市場經濟發展的必然需要。當前，中國正在逐步建

立和完善社會主義市場經濟體制。而社會主義市場經濟體制建設也必將引起中國整個社會

生活的深刻變革，其中人的變化將是最根本的變化。人的變化包括很多內容和方面，而就我

國的歷史和現實情況來說，核心問題就是解放個人，增強人的自主意識，培植人的自立自強

精神，因為這是我們當前最為需要但又甚為缺乏的。市場經濟之所以能如此，是因為市場經

濟貫徹了公平競爭原則，它強調人與人之間的平等與競爭，強調一個人只有獨立自主、自強

進取，才能真正實現人生的價值，最大限度地開發自己的潛能。高分低能、眼高手低，甚至連

自己的生活都不能自理，這樣的人是不可能很好地適應市場經濟的發展的。

總之，市場經濟呼喚著現代人的產生，這種現代人不同於傳統人，他具有強烈的自主自

立精神、堅強的意志和奮鬥精神以及敢於創新、百折個撓等優良品質。青少年要把自已培養

成現代人，就必須首先學會自立。

三、走向自立也是青少年成長的必然趨勢

據心理學家分析，青少年的年齡特徵表現在如下幾個方面：

（－）變成“小大人’，

青少年期是兒童期向青年期過渡的時期，這是一個人生長髮育的一個關鍵階段。蘇聯

教育家克魯普斯卡婭說，青少年期“是可塑性最大、危機最大、最不穩定的階段”，處在“人生

的十字路口”。這是因為，青少年正處在生理、心理迅速發展的年齡階段，他們既不同幹小學

兒童，也不同於大學生，具有“半兒童。半成人”，“半幼稚、半成熟”的特點。因此青少年時期，

是一個充滿矛盾很不穩定的時期。

青少年具有強烈的成熟感，由於他們身體發育迅速，個子竄得很高，性成熟開始，第二性

徵出現，因此明顯地意識到自己已經長大。他們希望加入大人的行列中去，有很強的好勝

心、自尊心，要求擺脫成人的監護，獨立地去做許多事。如果家長和老師對他們過多的照顧、

反覆的叮嚀，反而會引起他們的反感。其實，他們並未真正的成熟，做事也並不能使人放心，

還缺乏自我監督的能力。這只是反映了他們日益強烈的“成人感”，是他們走上社會獨立生

活前的心理準備，是積極而有益的。

國外有些心理學家把青少年期比喻為“心理性斷乳”時期，意思是青少年期想“離開雙親

的保護以求個人自立的過程”。他們把吃奶孩子斷奶稱為“身體性的斷乳”，而把渴望獨立喻

之為“心理性斷乳”。這比喻形象地說明青少年期正處在依附關係與自主要求矛盾的尖銳化

時期，是他們走向自立的轉折點。

青少年期又處在智力活動的轉折時期，由於學科門類的增多、分化，內容加深，就進一步

促進了他們思維能力的發展，抽象邏輯思維逐漸取代具體形象思維而佔了主導地位。他們

思維的獨立性提高很快，批判性有了顯著發展，在學習中不僅要知道是什麼，還要知道為什

麼，喜歡尋根究底，懷疑爭論，不輕信別人的意見，同時他們創造性想象力大大發展，不滿足

於懂，而渴求動手去做，對實驗活動、發明創造極感興趣。這是青少年期思維發展的重要特

點和可貴品質。有助於他們獨立思考的能力、分析解決問題能力的提高。

青少年時期既是個過渡期，又是一個矛盾集中的時期，被心理學家稱為人生的“危機

期”。他們正站在走向獨立自主的門坎上，準備進入一個廣博豐富的、錯綜複雜的社會。

（二）評價自己

小學生已經開始評價別人，但是還不善於把別人和自己作出比較，評價也很具體。問他

什麼是好學生，他會說：“不調皮的”，“聽老師話的”。他們往往別自己的評價過高，看不到自

己的缺點。

青少年評價自己和別人，已不像小學生那樣著重於具體的、外部的行為，而且按照一定

的道德標準，從行為的動機和內心活動的特點來進行評價；他們會認為，好學生的標準，不

僅僅限於分數，還要評價他的學習態度和學習能力，對一些紀律性差、品質壞的學生，他們能

提出尖銳的評語。

青少年對人的內心世界發生了興趣，開始要求瞭解別人和自己的個性特點，他們逐步學

會以別人為“鏡子”來評價自己，能初步採用一分為二的方法。如選班幹部時有的同學會說：

“我的學習成績雖然比小紅好，但是我工作能力不如她，她當幹部比我合適。”

兒童總是在外力的推動下，為使父母高興而聽從他們的要求，而青少年不只是為了別

人，也為了讓自己更清楚地瞭解自己，兒童可以自己對自己提出要求。他們在行動中不僅遵

守成人的評價，而且也遵守對自己的評價。認識自己、評價自己，心理青少年自我意識已經

明顯地發展，這對青少年的心理發展具重要的意義。

由於受社會知識和經驗的侷限，青少年評價別人或自己容易簡單片面，顧此失彼，不能

全面深刻地看問題。青少年的評價能力，是在集體中，透過評價別人和自己而形成和發展起

來的，真正掌握全面地評價別人和自己的能力，要到青年期才能達到。

（三）秘密“小王國”

隨著青少年社會交往增多，集體生活的擴充套件，他們迫切地希望瞭解別人，表現出強烈的

友誼感。這樣，他們逐漸在依附家長、老師的關係之外，又開闢了個新天地——同齡朋友

組成的秘密小王國。青少年沒有夥伴會感到很苦惱，孤獨是他們難以忍受的，他們渴望友

誼，因為友誼會給他們帶來歡樂和支援，來自夥伴的鼓勵、安慰、讚揚，往往勝過家長和老師。

青少年們常常聚集在一起毫無顧忌地交流思想，無話不談。喜歡在夥伴中逞能，顯示自

己的能力，以吸引別人的注意。有許多事情，他們不願告訴家長，卻可以在朋友之間談論，因

為他們認為自己已經有了獨立地位，不希望別人來影響他們的活動，大人如果硬要打聽，會

令孩子厭煩。同時，由於青少年發現了自己的內部世界，發現了自己與“一般的”同齡人之間

的差異，於是開始把自己的內心向成人閉鎖起來，他們寧願自己寫日記，自己與自己交談，這

是他們自我意識日趨成熟的表現，說明青少年已“割斷了對父母依戀的臍帶”。

表面上他們似乎與父母疏遠了，其實這正說明。他們已經逐漸完成了由依附地位向自主

地位的轉化，他們已經長大了。

以上種種跡象表明，青少年期是學會自立的關鍵期，青少年止站在自立的門坎上。因

此，學會自立對於青少年而言就顯得格外重要。

四、依賴是中國孩子的致命弱點

與現代社會對孩了自立的要求相比，中國的孩子自主精神和自主能力都較薄弱。根據

資料分析，在中國的家庭中，子女對父母的依賴日趨嚴重。他們從小到大，處處離不開父母

的照顧。從上幼兒園到上學，從生活到學習，依靠家長的安排和照顧己經習以為常；孩子升

學就業，也要依靠家長奔走操勞，走後門、拉關係，替孩子選學校、選專業、找工作，一包到底。

等到孩子長大成人，還要靠父母贊助、操辦婚事、替他們撫養孫輩。有項調查，曾問及某校小

學生：遇到困難怎麼辦？97%的小學生回答：應找父母和老師。

名列前茅，但是動手操作、實驗能力則明顯不足。“高分低能”——這就是他們的結論。著名

科學家楊振寧曾在電視採訪中說，研究科學的中國學生缺乏美華人的大無畏精神和自信。

中國學生會因為只知一半而不願進一步做，但美國開拓西部的精神，就是隻知一半，就可向

前。他語重心長地指出，“中同學生要在科學界創出成就，就必須具有勇於嘗試的冒險精

神。”

在美國，祖孫幾代同堂的“大家庭”是罕見的，成年子女廝守在父母身邊的極少。孩子中

學畢業，就憑自己半工半讀求學，如孩子所掙錢不足以交學費，父母可以資助，但以後償還。

子女從不希望繼承父母遺產，成家後，不管多麼困難，也不會請父母照料自己的孩子。同樣，

父母不管多麼喜歡子孫輩，也不會承擔撫養第三代的責任。美國的父母，從小就重視兒童獨

立精神和獨立能力的培養，因此美國兒童都具有較強的自立意識，認為依賴別人是無能的表

現，以獨立為光榮。

一個四歲的美國兒童，彎腰在費力地系皮鞋帶，一箇中國學者看見想去幫助他，卻遭到

拒絕，孩子問：“你知道我多大了嗎？”“ 不知道，但我想你還小。”“我已經不小了。我都四歲

了。”意思是他已經長大了，繫鞋帶這類事不需要別人幫助。這孩子身上體現的自主意識在

這是一個很有價值的問題。

首先，任何人都不可能永遠陪著誰或被誰陪伴。所以從這個層面上來講，每個人都有必要學會獨立，不然陪伴的任何一方因為各種原因先行離去，另一方將會立刻失去依靠而做出一些不夠理智的決定，導致人間悲劇。

然後就是，相伴的兩個人，如果不能保持相對獨立的狀態，一方拖著一方，這樣雙方的感情很快就會疲憊。很多走到一起的人，經過磨合會互相妥協融合，但是雙方都不能徹底放棄自我，一方面和自己的親朋徹底斷開聯絡，另一方面徹底依賴另一半，這樣會讓彼此心很累，提前消耗彼此的好感。

最後，每個人的獨立應該是一種自覺的行為，等別人來督促是不夠應該的。需要時刻提醒自己，獨立是自己應該主動去保持的一個狀態，經常讓別人推著走的狀態不是獨立。

獨立不是孤立，是一種與自己相處的能力。