君子坦蕩蕩，小人長慼慼

出自《論語·述而》，是自古以來人們所熟知的一句名言。許多人常常將此寫成條幅，懸於室中，以激勵自己。可以翻譯成為，孔子認為，君子心胸開闊，神定氣安。小人則是斤斤計較，患得患失。

君子心胸開朗，思想上坦率潔淨，外貌動作也顯得十分舒暢安定；小人心裡慾念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定、站不穩的樣子。

坦蕩之人不為事擾，面無懼色依度而行；慼慼之人踱於事，瞻於事，形容枯槁於事，變壞於事。

“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”是自古以來人們所熟知的一句名言。許多人常常將此寫成條幅，懸於室中，以激勵自己。

《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其弟子編撰。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》並稱“四書五經”。通行本《論語》共二十篇。

全面解讀

程子曰：“君子循理，故常舒泰；小人役於物，故多憂戚。”（見《論語集註》）

君子按照天地的規律要求自己，所以舒適安寧。小人則被外物所奴役，求名逐利，常常憂慮算計。

可以看出君子是修自身的，透過自然的規律去約束要求自己，達到天人合一的境界；

而小人因不修自己，而是向外求名逐利，不斷斤斤計較，患得患失，以滿足自己的私慾。

“天行健，君子以自強不息。（出自《易經》）”君子是自立自強的。而要求別人為自己做什麼，歷來為古人所不齒。“己所不欲，勿施於人（出自《論語》）”。真正勇敢的人是能夠不斷審視和麵對自己的人。“吾一日三省吾身”（出自《論語》）。而小人則是透過攫取別人的勞動而達到自己私慾的目的。這也正是君子和小人的區別。

君子用道來約束和要求自己。那麼什麼是道呢？“天道有常，不為堯存，不為桀亡”。可見天地間不是雜亂無章的，而是有“道”的。老子曰：上善若水，水利萬物而不爭。可見這種道還是為善的。如果君子能夠不斷按照這種道來要求自己，以企達天人合一之境界。那麼君子和小人的差距也會越來越大，他們的得失也是不可以放在一起比較的了。所謂：以小人之心度君子之腹。說的就是這種差距太大了。

為什麼君子要達到天人合一之境界呢？古人認為天、地、人是構成天道的三種元素。（“三才者，天地人“《三字經》。三才之間是和諧共處、相互依賴和制約的一種關係。作為三才之一的人，應該有能力和責任自立自強於天地之間，怎麼能夠向外去求，本末倒置，置人的尊嚴於不顧，侮辱自己的人格呢？此非君子之所為也。同時也能看出古人尊重人格（人為萬物之靈，可與天、地相提並論），以人為本和自立自強的生命態度。引申角度看，天地宇宙至今為止仍然是窮奧不可探測，古人相信人與天地可相提並論，人體奧秘可能亦不可探測（比如解剖學無法找到人體經絡，而人體確實有經絡的存在）。從而引發無數的修行之境界，所謂行無止境。

君子謙謙，小人慼慼。古往今來，人世百態，有君子處皆有小 人。小人者，於承諾中背信棄義，置他人以致國家安危於不顧，只為求得一時苟活的性 命；於坦蕩中掖掖藏藏，置他人利益為罔聞，只為尋得一己私利。

小人者，心中亦無 愛，或利慾薰心，或心胸狹隘，或蜚短流長。為求浮名榮耀甚至是蠅頭小利，往往大打 出手，近乎不擇手段。所以，君子與小人的度量皆在一個“德”字中。《論語•里仁》中就講到了一個關 於君子與小人的名句：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

”所以說，君子 胸有千壑，小人獨善其身；君子順道而行，小人貪圖小惠。 而在生活中，我們總會難免碰到小人，往往在有意無意之間和小人打上交道。如此 情況，我們又該如何處置？古語云：“君子動口，小人動手。

”面對小人們的不擇手段，死纏爛打，再聰明的 人也會防不勝防。所以，一旦被他們帶進溝裡，定力不夠者往往也會不顧一切地陷人到 與小人的糾紛裡，結果到最後往往弄得焦頭爛額。 所以，與小人發生直接的衝突是一種不明智的行為，因為衝突正是他們施展自我 “才能”的利器。

動手者，小人之善道也。正所謂“新鞋不踩臭狗屎”，在與小人打 交道時務必考慮周全，最好不要與其發生正面衝突，這對一般人來說，都無異於以卵 擊石。這並不是說在力上小人有多麼地強大，而是在行為方式上，他們可以沒有道德底 線，心中無德者招數自然也是極盡下三爛之能事，所以，縱使你實力強勢無敵，也難免 不會躺著中槍。

“小人”隨處可見，這種人常常是一個團體紛擾之所在，他們的造謠生事、挑撥離 間、興風作浪，很讓人討厭，所以人們對這種人不但厭而遠之，甚至還抱著仇視的態度。再壞的人也不願意被人認為自己“很壞”，總要披一件偽善的外衣，而你偏要以正 義之手，揭開他們的面紗，卻照出了小人的原形，這不是故意和他們過不去嗎？所以，“寧得罪君子，不得罪小人”成了待人處世中與小人打交道至理名言。

但 是，在生活中碰到此等人，我們是不是唯有忍氣吞聲自認倒黴？或是亦步亦趨，也在紅塵的浸染中學會了那諂媚卑鄙的嘴臉？竊以為，不可如此。對於動手的小人，我們自當以動口的君子之德去感化他，而即便不能做到如此，我 們也應該時常懷有一顆君子之心，以大德之禮贏得天下蒼生的厚愛，將眼光放的更長 遠，不要在某一個小人身上栽了跟頭，失了感化更多有回頭之心的浪子的機會。

所以，與君子共事，自是坦坦蕩蕩，無所謂小人的那些伎倆；與小人共事，當心胸 開闊，目光高遠，不要落入他們的窠臼C孔子就曾說：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也。及其使人也，器之。

小 人難事而易說也。說之雖不以道，說也。及其使人也，求備焉。”與君子一起做事很開 心，也很容易。 因為君子多半胸懷坦蕩，沒有什麼偏見與私心，凡是合理的建議他自然 會欣然接受。

但是你要和他一起共事就難了，以為內他們的眼中永遠只有私利，無關大 局，更何況是你呢？所以，在現實生活中，與君子，心中無私，口中自是直來直去，勿藏藏掖掖；與小 人，多半則要以君子動口的靈活來應對隨時動手的他們了。

古語云：“君子坦蕩蕩，小人常慼慼。”小人往往是自私的，為了達到他們內心的慾望，往往不惜代價，不擇手段。或許，自私會帶給他們一時的快樂，但是他們卻難以融入他人的圈子。甚至自私的心態，還會給他們的人生埋下失敗的種子。

秦始皇出巡到河北沙丘，突然病危，死前令趙高寫一封詔書，讓長子扶蘇趕回咸陽辦喪事，有意讓他繼位。詔書沒發出，秦始皇就死了。其實，立長子扶蘇為帝是順理成章之事，不易引起動盪。可身為掌管皇帝玉璽和車子的趙高卻懷私心，想立與自己關係密切年幼無知糊塗的胡亥為帝。

在此重大關頭，李斯身為丞相，掌握著最高權力，本應從國家安危、百姓太平著想，主持公正，然而他卻拋棄了起碼原則，為了使自己官運亨通，自私的心理驅使著他和趙高共同扶胡亥上臺，結果很快導致趙高作亂，誅殺了公子扶蘇，大將蒙恬及其弟弟蒙毅、右丞相馮去疾等，連坐者不計其數，秦始皇的20多個兒子和10多個公主也被殺，搞得宗室震盪，人人自危。而趙高更加重了對農民的剝削和壓迫，給老百姓帶來了更加深重的災難。此後，趙高設計殺死李斯全家。

李斯是一個功利性很強的人，未發跡前，他曾經發出過“廁中鼠”和“倉中鼠”的感慨，並立志做一隻“倉中鼠”。步入仕途後，為了使自己步步高昇，為了保住自己的錦繡前程，自私的心理驅使他作出了違心的舉措——和“指鹿為馬”的趙高篡改秦始皇的“遺詔”，共同擁立軟弱無能的胡亥繼承帝位，此舉不僅將他自己送上了斷頭臺，還使秦朝的統治頃刻間“牆傾楫摧，灰飛煙滅”。

可見，小人自私不僅是一種心理的缺陷，更是一種人格的沉淪。無獨有偶。戰國時期的龐涓也是一個自私的小人。

孫臏與龐涓同拜鬼谷子學藝。後來，龐涓到魏國工作，得到魏惠王賞識，提拔他為將軍。自認為個人才能跟孫臏不能比，於是，龐涓故意派人請孫臏到魏國，要向魏惠王推薦孫臏。

孫臏正在家待業，又是老同學請他，因此沒有防範心理，高高興興地來到魏國。孫臏到了魏國後，被魏惠王封為副軍師。龐涓嫉賢妒能，害怕孫臏在魏國受到重用，權力高過他。於是，故意施展陰謀詭計陷害孫臏。可憐孫臏被龐涓弄斷了雙足，而且還被黥面。龐涓這樣迫害孫臏的目的，就是要讓孫臏永遠不會得到重用，永遠發揮不了才幹。

懷著復仇的心理，孫臏打聽到齊國使者到魏國進行國事公幹。孫臏透過有關人員的幫助見到齊國使者，說服齊使，然後偷渡到齊國。齊國大將田忌奉其為上賓，田忌向齊威王舉薦孫臏。齊威王向孫臏諮詢軍事知識，瞭解到孫臏確實有真才實學，起用孫臏為軍師參謀之職。

魏國侵犯趙國，趙國向齊國求救。齊威王欲重用孫臏當軍事統帥，圍魏救趙。孫臏回答說，我是個殘疾人，不能當主帥。齊威王改用田忌為主帥，孫臏為軍師。魏國軍隊在龐涓的率領下，傾巢出動進攻趙國。田忌採納了孫臏建議。圍魏國都城大梁，避實擊虛，引龐涓回兵救梁城，大敗龐涓軍隊，間接解了趙國之危救了趙國。

後來，魏國與趙國搞好了關係，結成軍事同盟攻打南韓。南韓向齊國求救。齊國再次任命田忌為主帥，孫臏為軍師，又來個攻魏救韓。龐涓沒辦法，只得棄韓回軍救國都。魏國聽說齊國又來攻打國都大梁，只好大量徵兵，由太子申掛帥抵禦齊軍。

孫臏瞭解到魏國軍隊輕視齊軍，認為齊軍打仗不勇敢，怯懦膽小。他採用減灶法計策，其目的主要是放煙霧彈，麻痺魏軍，以為齊軍害怕打仗，在進軍路上逃跑了很多士兵。龐涓以為可幹掉齊軍與孫臏，他就捨棄步兵，用騎兵與戰車兵追逐齊軍，想一網打盡。

孫臏計算了魏軍什麼時候會趕上齊軍。在一個叫馬陵的地方設伏兵，候著龐涓的到來。龐涓所率領的部隊中了孫臏的圈套，很多士兵被齊軍的弓弩射殺。龐涓這個自私的小人，只好揮劍自刎。

從“孫臏與龐涓”的故事中，我們可以知道，自私是人生的一杯苦酒。歷史上自私的小人，往往沒有好下場。所以說，一個正直的、光明正大的人，是不能讓自私左右自己的心靈的。

唐朝，有一個叫盧杞的官吏，忌能妒賢，非常自私。在尚未成名時，盧杞前去拜訪郭子儀。郭子儀正被家裡所養的一班歌伎包圍著，得意地欣賞音樂，一聽說盧杞來了，郭子儀馬上命令所有的女眷和歌伎，退到客廳的屏風後面，一個也不準出來見客。

郭子儀單獨與盧杞談了良久，等盧杞走了，家眷們奇怪地問郭子儀：您平常接見客人，都不避諱我們在場，談談笑笑，沒有什麼顧忌。為何今天接見一個書生，卻要這樣謹慎呢？

郭子儀說：“你們不明白，盧杞這個人，十分有才華，但他心胸狹隘，而且他的長相很難看，半邊臉是青的，好像廟裡的判官一樣，你們女人最喜歡笑，平時沒有事都要笑笑，倘若看見盧杞的半邊青臉，一定會止不住笑出聲來，你們一笑，他就會記恨在心，一旦得志，你們和我的兒孫，就不會有好下場了！”

沒過多久，盧杞果然做了宰相，凡是過去輕視他或得罪他的人，他一律給予殺人抄家的報復。唯有對郭子儀的全家很寬厚。到後來盧杞越來越自私，陷害忠良，經人上疏彈劾，貶為新州司馬。

君子與小人相交，要隨機應變。郭子儀知道盧杞是自私的小人，遂以君子風度與他交往，既保全了自身，又保護了家人。後來，盧杞因為自私陷害忠良，終被貶官，這說明自私是沒有好結果的。

佛說:人的心本來清淨，不生不滅，不垢不淨，純潔善良的，沒有什麼病？只因我執(自私)難以成佛。心胸豁達開朗的人，凡事看得高遠，不會被眼前的得失所矇蔽；心中狹隘的人，則處處與人比較、計較，徒增煩惱，往往不能成事，成不了大器。”

自私既然是一種心理頑疾，這就需要你去克服，克服自私最好的處方就是，以開闊的心胸去處世，只有寬闊的心胸，才能奉獻給別人以真誠和友愛，你才能得到別人的尊重。

“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”是人們經常運用並耳熟能詳的一句至理名言，出自春秋時期孔子《論語-述而》。意思為：“君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計較、患得患失。”

我們知道擁有豁達心胸的人，他們不拘泥於物，既不以物喜，也不以己悲。無論在什麼情況之下，都能夠無愧於心，始終坦坦蕩蕩；而那些多以私利為重的人，他們卻經常患得患失，心胸狹隘，時常呈現出憂愁煩惱的樣子。實際上，擁有豁達胸懷，這不僅是人們永遠保持樂觀向上的一種心態，而且還是人生修養的一種境界。

在這裡，我講述一個小故事，讓我們來體會其中的道理。故事說的是：“一個老和尚攜小和尚遊方，途遇一條河；見一女子正想過河，卻又不敢過。老和尚便主動背該女子趟過了河，然後放下女子，與小和尚繼續趕路。小和尚不禁一路嘀咕：師父怎麼了？竟敢背一女子過河？一路走，一路想，最後終於忍不住了，說：師父，你犯戒了？怎麼背了女人？老和尚嘆道：我早已放下，你卻還放不下！”

其實生活中人與人之間在胸懷和心態上，有著典型的差別。對此，錢穆先生在他的《論語新解》中點評道：“讀者常以此（君子坦蕩蕩，小人長慼慼）反省，可以進德。”而南懷瑾先生則對此也點評道：“這兩句可作為座右銘，貼在桌旁，隨時用以自勵，養成坦蕩蕩的胸襟。”我們要銘記大師們的教誨，做一個心胸氣貌平坦寬廣，思想開朗，遇事拿得起、放得下的人，永遠保持一種健康積極樂觀的心態。努力做到“仰無愧於天，俯無愧於地，行無愧於人，止無愧於心”。

君子是有道德的人，做人好像在平坦的大道上走路，胸懷坦蕩，思想很純正，為人正直，做人慷慨光明磊落，外貌及行為都很舒暢安定；而小人則身心俱陷於私慾之中整天憂思憂慮，心裡很多見不得人的思想，心胸狹隘，糾纏於得失之間，走不出小我境地，通常做不安，動作也顯得很詭異。

唐朝武則天時的大臣陸元方，準備賣掉位於東都洛陽的一處宅院，找到買家後就在買家將要付款的時候，陸元方告訴他：“此宅雖好，但無出水處耳。”結果可想而知，買房人不買了。家人對此議論紛紛，但他卻說：“不爾，是欺之也。”意思是不說就是欺騙人家。

“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”出自《論語。述而》。孔子說的意思是：君子心胸寬廣坦蕩，小人經常心緒不寧。

在歷史的長河中，諸如孔子所說的“君子心胸寬廣坦蕩”的例子和典故比比皆是，下面引一兩個來述之。

我們從上學讀書就知道一句話，“廉頗老矣，尚能飯否？”說的就是這個“負荊請罪”的廉頗。他為什麼要“負荊請罪”呢？原由是：藺相如“完璧歸趙”後，又在“澠池之會”上保住了趙王的名聲，很受趙王器重，可謂在官場上如日中天。

老將軍廉頗知道後很生氣，說憑什麼他藺相如光憑一張嘴就可以坐到他廉頗頭上拉屎，還揚言見藺相如一次羞辱一次。

藺相如聽說後就處處避讓，讓藺相如的門客覺得很丟臉，紛紛請辭。

一次藺相如挽留門客道：“我連秦王都不怕，怎麼會怕廉頗將軍呢？秦國之所以不敢攻打趙國，就是因為有廉頗將軍和我在，如果我倆打起來了，被秦國趁虛而入，可是會亡國的啊！”

這話傳到廉頗耳中後，廉頗覺得藺相如說得對，於是赤裸著上身，揹負荊條，走了好幾條大街去找藺相如公開請罪。這就是“將相和”的典故。從“負荊請罪”這個故事中，體現了廉頗是以個正人君子。他心胸開闊，胸懷坦蕩，仗義執言。他敢直言不服藺相如，也勇於認錯。

話說：老和尚攜小和尚雲遊，途遇一條河;見一女子正想過河，卻又不敢過。老和尚便主動背該女子趟過了河，然後放下女子，與小和尚繼續趕路。小和尚不禁一路嘀咕:師父怎麼了?竟敢背一女子過河?一路走，一路想，最後終於忍不住了，說:師父，你犯戒了?怎麼背了女人?老和尚嘆道:我早已放下，你卻還放不下!

“我早已放下，你卻還放不下!”老和尚說得多麼從容，這是典型的“君子坦蕩蕩，小人常慼慼”的真實寫照，幫助別人，就是幫助自己，老和尚心胸寬廣，思想開朗，拿得起、放得下，有一個健康的心態，這是君子所為。小和尚閱歷少，修道不足，因而產生另外的思想雜念，也不奇怪。就如老和尚說他的，“你卻還放不下”而已。

“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”這句話，我們從字面上就能理解，做人要像君子那樣坦蕩，豁達，胸懷寬廣。反之小人則是在利益面前斤斤計較，生怕吃虧。這句話出自《論語·述而》。

何為“君子”？君子就是要有“舉世皆濁我獨清”的執著，有自己的人品。得意之時不嬌矜，失意之時不怨天尤人，有主見，有寬廣的胸襟。

古代的文人墨客，常常以梅蘭竹菊來形容君子：

梅：欺霜傲雪，凌寒而開。

蘭：深山幽谷，孤芳自賞。

竹：亭亭玉立，堅韌不拔。

菊：與世無爭，清高隱逸。合稱為四君子，取其不趨俗，不媚世之風古。

這讓我不由得想起南宋時期的民族英雄文天祥。他本是個文官，可當聽說國家危亡時，主動請纓上戰場。元朝派出大兵，要消滅南宋，文天祥拿出自己的家產，招募3萬壯士，組成義軍，抗元救國。

後來南宋的統治者，投降了元軍，他仍然堅持抗擊入侵之敵。

被俘後，不論怎樣勸降，誓死不投降，並寫下了氣壯山河的詩句：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這種坦蕩民族大義，不正是君子坦蕩蕩的胸懷嗎？

現如今在這個物慾橫流的時代，想要做到古人所要求的君子坦蕩蕩，的確有一定的難度。尤其是在急功近利的驅使下，許多人不得不將利益擺在最前面，而缺少了寧靜致遠的心境。

時代的變化，人的心態也在發生改變，這就需要我們，不要過分的計較個人得失，以寬廣的胸懷來包容一切。

當個人利益與國家利益發生衝突時，一定要以國家利益為重，要明白“大河有水，小河滿”的道理，為了國家和民族的偉大復興，做一個君子坦蕩蕩的有正義感的人，才是我們這一代人為之努力的方向。

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