宋江打完遼國侵擾，回朝途中，經五臺山，魯智深提出要參見恩師智真長老，宋江也想一起參拜，帶領百餘頭領上山。

智真一番客套，幾擔金銀以後，宋江詢問死生大事，智真長老留下幾句偈語。

當風雁影翩，東闕不團圓。隻眼功勞足，雙林福壽全。

這幾句話的意思，比送給魯智深的四句話，簡單多，也更好理解。宋江將之傳看眾人，竟無一人理解。

這真是奇哉怪也！

偈語何意？

簡單來看下四句話的意思：

乘借清風，雁影高旋，一旦沒了風，那鴻雁必然跌落蒼穹。要知道，在平蕩王慶之後，燕青學射箭，秋林渡射中的就是大雁。宋江為此，垂淚嘆息。正應這句話。

東闕是指東宮，借指朝廷。暗示梁山好漢如果繼續在朝為官，最終會損兵折將，再難整齊團圓。

眼前梁山已經驅除遼兵，大功告成，功名顯赫，再不是之前的梁山草寇，而且朝廷、國家的有功之臣。勸誡宋江要知足，現在激流勇退，能得好下場，還有好名聲。

前方雙林鎮，有山有水好地方，隱居下來，不負韶華，不負國家。雙林鎮才是梁山好漢最好的歸宿。

這幾句偈語簡單明瞭，但眾人都看不懂？

為何不懂？一、鬼迷心竅

梁山雖然多是粗漢，但宋江、吳用、蕭讓等許多人都是文人墨客。尤其宋江，更是文采斐然，常有詩詞佳作。怎麼會不懂這淺顯簡單的偈語呢？

很簡單，因為此時宋江平寇成功，志得意滿，滿腦子都是盡忠報國、光耀門楣、功名利祿、衣錦還鄉的美事，從未想過自己的忠心會被懷疑，自己的能力會被妒忌，自己的兄弟會惹禍事。

當宋江滿懷希望的憧憬未來時，很自然的就遮蔽掉一切與功名無關的下場，所以才會對偈語的理解南轅北轍，越看越費解。

二、不以為然

雖然智真長老的活佛名聲，遠近馳名，留下四句偈語，簡約隱秘。但宋江只關心自己的生死之事，對於其他兄弟的情況，沒那麼重視、在意。

而智真長老的四句偈語，反覆讀來，都是勸解宋江適可而止，不要貪心不足，這些勸誡對宋江來說，那都是自己當官之路的絆腳石，是不願相信的。

宋江盲目自信自己只要常懷忠心，就一定封妻廕子，福壽雙全。所以信自己大過信智真。

三、懂而不懂

以宋江的才識看懂這些偈語，簡直易如反掌、小菜一碟。但不能洩露真意。

若其他梁山眾人明白偈語真意，自然多有去心，這等動搖軍心之舉，宋江絕不會做。

早知道，徵方臘之前，水軍頭領眾人，已有去意，曾找吳用商議，被宋江聞悉後，以死相逼。眾人才留下來。

眾人一去，宋江光桿司令，單憑自身力量來達成飛黃騰達之夢，只怕再無希望，所以他只能假裝不懂。

裝作沒懂，若無其事，繼續為朝廷效力，眾人的功勞也就是宋江的功勞，真的如滾雪球一般，越來越大，宋江的名聲與戰績，也就備受關注，封賞便多，官職更高。

這一點的原因，應該是宋江內心的真實想法。

結語

宋江為了一己之私，壘梁山好漢的白骨為登天的臺階，早在梁山聚義時，便已打定主意。

得天下忠義名聲，晉廟堂高階職位，即便死了，宋江為欣然接受。雁過留聲，人過留名。宋江要的是青史留名，能捨兄弟之情義，也能捨自身之性命。

宋江的追求，至死不渝，為達目的，不惜各種手段。一個隱瞞不說，再平常不過，他的心機深沉，尤其是梁山這些天真又直爽的漢子所能理解的。

《水滸傳》加上“楔子”，總共也就七十一回書，所謂的第九十回不是《水滸傳》，而是續書《徵四寇》中的一回書。

續書的水平非常低劣，與《水滸傳》簡直不可同日而語。金聖嘆評說《徵四寇》乃狗尾續貂，實際上，金先生還算客氣的，如果在狗尾後面加上個“草”字，恐怕才能準確的表述續書與《水滸傳》之間的差距。

就以題主所問的“宋江五臺山參禪”這回來說，簡直是莫名其妙，胡言亂語。智真長老贈送給宋江的這則偈語，更是前言不搭後語，根本就沒有應驗。方外高人智真，被續書作者寫成了擺攤賣卦的江湖術士。

誰看得懂宋江的偈子？

續書寫道，宋江率領梁山好漢滅了遼國，回師途中經過五臺山。於是，宋江在魯智深的陪同下，到文殊菩薩道場參禪，拜謁智真長老。

智真長老入定歸來，見了宋江魯智深等，先說了一些不著邊際的話，然後，效顰施耐庵，分別給宋江、魯智深贈送了一道佛偈。宋江的這道佛偈是這樣的：

當風雁影翩，東闕不團圓。隻眼功勞足，雙林福壽全。

正如題主所言，宋江看了這道偈子，莫名其妙，問智真長老道：“弟子愚蒙，不悟法語，乞吾師明白開解，以釋憂疑。”智真長老此時故弄玄虛，裝大尾巴鷹，回答道：“此乃禪機隱語，汝宜自參，不可明說。”

別說宋江看不懂，恐怕智真長老自己也是一頭霧水吧。後來，宋江把偈語送給盧俊義、公孫勝看，這兩人也是丈二金剛摸不著頭腦。蕭讓很聰明，給智真長老找面子，說道：“禪機法語，等閒如何省得？”其實，吳用也看了的，否則，書中不會說“眾皆驚訝不已。”這句話。

好在“破大遼”作者放過了吳用一馬，沒讓智多星發言，否則這則解不出不知所以然的偈語，天機星的智商就要受到嚴重挑戰了。

偈語看不看得懂，對讀者而言其實很簡單，就是從書中找來故事情節來應驗。只要有故事來應驗，偈語便昭然若揭，根本就不用牽強附會的臆度。相比宋江的偈子，智真長老強制給魯智深的第二道偈子則平白如話，而且，只要看完徵方臘這一段續書，便能一一對上。

但是，翻遍全書，宋江的這條偈語有故事情節照應嗎？別說宋江看不懂，盧俊義看不懂，公孫勝看不懂，讀者能看懂嗎？

續書胡編亂造牛頭不對馬嘴

然而，宋江偈子的頭一句“當風雁影翩”似乎有應驗，而且迫不及待的應驗了。宋江剛從五臺山下來，“宋江等眾兄弟，雁行般排著，一對對並轡而行。”果然有“雁影”了。

但是，就是這個“雁影”暴露出宋江的偈子純屬胡編亂造。為何？

關於大雁的事，還在剿王慶之後出現過一次，這回書的回目是“燕青秋林渡射雁，宋江東京城獻俘”。當時，燕青見天上飛來賓鴻大雁，便張弓搭箭射下數十隻。宋江於是大發感慨，把大雁比作梁山兄弟，似乎是為後文徵方臘梁山好漢戰死伏筆。

即便如此，這是“當風雁影翩”嗎？

且說《水滸傳》被腰斬後，御用文人及書商開始陸續為之續書。據說，《水滸傳》最早的版本是《天都外臣序本》，這部書有一百回，也就是我們現在見到最多的通行本的“母本”。這個本子中有佂遼的故事，也有徵方臘的故事，但卻沒有佂田虎剿王慶的故事。田虎、王慶事是餘象鬥等人硬生生插進去的。

所以，智真長老送給宋江的偈子也涉嫌被插進了佂遼與佂田虎之間，莫名其妙的出籠了。然而，由於徵方臘事早就寫完，便不能再改動。於是，便在徵王慶故事結束後，橫生出燕青射雁這麼個事來。

還有一種可能，宋江五臺山參禪事是在餘象鬥等人完成《徵四寇》之後，在清初把《徵四寇》再次合訂到《水滸傳》之後，搞出一部《水滸傳全傳》時，為了銜接故事，又有文人插進了這段情節。

縱觀《水滸傳》以及“水滸傳”中的隱語，都與宋江的這則佛偈不搭調，有的雖然格調很低，但卻講得平白如話，一看後文便能破解。比如，被篡改了的九天玄女隱語“遇宿重重喜，逢高不是兇。外夷及內寇，幾處見奇功。”，以及魯智深所得的第二道偈語“逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。”，都在續書中得以驗證，何獨宋江這則就令人莫名其妙呢？

《徵四寇》原本以單行本刊印，為了接續故事，便不斷的有人往裡插內容。最典型的就是在“柴進簪花入禁院”中，宋徽宗屏風上的所書盜寇名單被不斷增加。續書文人你一言我一語，前言不搭後語，竟然把宋江的這則偈子寫丟了。

被寫丟的隱語還有一處，就是偽造的羅真人給弟子公孫勝的八字囑託：“逢幽而止，遇汴而還。”公孫勝“逢幽而止”了嗎？所以，金聖嘆批書時，毫不猶豫的刪掉了這八個字。

因為續書的胡言亂語，前言不搭後語。所以，宋江的偈子所有梁山好漢都看不懂，綠野老道也看不懂。

續書詆譭《水滸傳》

綠野老道認為，現在的“容與堂”本《水滸傳》也涉嫌作偽，最早的續書肯定沒有佂遼的故事，也是後面加上去的。此話怎講？

最直接的證據，就是97央視版《水滸傳》，直接從招安後去打方臘。這應當是有依據的改編，被腰斬後的《水滸傳》在明嘉靖年間初刊時，應當沒有佂遼、剿田虎、滅王慶這“三寇”的故事，而是在梁山招安後，立即去打方臘。即便是要寫佂遼，其故事也應當在打方臘之後。

但是，寫方臘故事的作者佔了先機，把梁山好漢寫死了大半，再去佂遼就是殘兵了。於是，便無奈的把破大遼的故事擺在了最前面。餘象鬥等人不知從何處又弄來了田虎、王慶事，讓公孫勝繼續參加殺人戰鬥。這樣，羅真人的智商便被侮辱了一把。

宋江的偈語怎麼能出自方外高人智真長老之口呢？施耐庵在《水滸傳》第三回“趙員外重修文殊院，魯智深大鬧五臺山”中，是這樣寫這位高僧的：

焚起一柱信香，長老上禪椅盤膝而坐，口誦咒語，入定去了；一炷香過，卻好回來。

智真長老入定，真魂出竅，前往調查魯達的來龍去脈，得知此人上應天星，便力排眾議，剃度了這個“形容醜惡，相貌兇頑”的殺人凶身。施耐庵主張佛道一體，智真長老所去之處，一定是道家紫府，查閱了梁山機密，這才能夠知曉魯達的來歷，以及他日後的正果。

難道智真長老看錯了？難道智真長老給魯智深的那條偈子算錯了？續書完全沒有搞懂施耐庵的創作意圖，把智真長老寫成了江湖販子。一面給魯智深再下一道偈子自己打臉，一面又故弄玄虛，給宋江的那則偈子不知所云。

不僅宋江的偈子把智真長老寫得非常拙劣，魯智深後一道偈子更是詆譭了《水滸傳》。“聽潮而圓，見信而寂”講得通嗎？

“潮”便是錢塘潮，“信”則可理解為資訊，這兩個字連起來解釋，應當是錢塘潮尚未到來，便先聽到了巨大的聲響，續書就是這麼寫的。但是，“聽潮”講得通，“見信”作何解釋？聲響能見到嗎？

“圓寂”本是佛門的專用名詞，本譯“涅槃”，能分開為“圓”、“寂”嗎？

這不僅是詆譭了《水滸傳》，也是對佛門的大不敬。

所以，宋江的那道佛偈也根本講不通，也難怪宋江看不懂，盧俊義看不懂，公孫勝也看不懂了。

續書為什麼這麼寫

施耐庵做《水滸傳》主要藍本是《大宋宣和遺事》，這部筆記野史講的是梁山被張叔夜招降後，前往江南征討方臘，與正史一致。施公作書非常嚴謹，《水滸傳》中有很多細節節點與歷史相吻合，可以從《宋史》、《揮塵後錄》、《三朝北盟會編》、《東都事略》中找得到依據。

以歷史記載的歷史真實，徵方臘發生在宋徽宗宣和四年（公元1122年），與金國聯盟夾擊遼國，則是宣和五年的事情，梁山好漢怎麼會提前去打遼國呢？誰派他們去的？如果把《徵四寇》也說成是《水滸傳》，這豈不是在侮辱施耐庵先生的智商嗎？

所以，宋江的偈子就是胡編亂造的，根本就不是《水滸傳》。

寫魯智深偈子也是一樣。五臺山參禪時，花和尚俗不可耐，竟然“將出一包金銀綵緞來，供獻本師。”魯智深為何要給智真長老搞這一套，原因是剛見到師傅時，智真長老便一改對待魯智深的態度，劈頭蓋臉的斥責道：“徒弟一去數年，殺人放火不易。”

智真這是在自扇耳光嗎？早在魯智深離開五臺山時，智真長老就斷定他“雖然時下兇頑，命中駁雜，久後卻得清淨。證果非凡，汝等皆不及他。”魯智深的一切，智真長老了如指掌，如何說出這等出爾反爾的話來呢？

而且，智真長老能叫魯智深“徒弟”嗎？施耐庵寫得很清楚，因為趙員外與智真以兄弟相稱，而趙員外又稱魯達是自己的表弟。所以，智真長老給魯達賜法名“智深”，這是平輩關係，稱“師弟”才合適。

其實，施耐庵所隱藏的深意並非僅是因為趙檀越，魯智深才與智真平輩，而是智真長老得知花和尚的正果與自己相當。智真長老說魯智深正果非凡，五臺山所有僧眾自他以下都不及魯智深。因而，魯智深將會做到五臺山或者東京大相國寺住持方丈，這才配得上“智”字輩。

續書反轉《水滸傳》，要為被施耐庵黑掉的皇帝翻案，為亡國禍民的宋徽宗塗脂抹粉，化妝美容。所以，對每一個施耐庵筆下的高人都要進行改寫和詆譭。智真長老與趙員外是一對矛盾，施耐庵寫這個人物也隱含了對宋徽宗“崇道抑佛”，大肆破壞佛教揭露和批評。在續書這樣的立意下，宋江被抹黑，梁山好漢也悉數不能倖免。

比如，打虎英雄武松乃頂天立地的好漢，他最早提出了招安。梁山大聚義時，武松與所有好漢一起，跟著宋江盟誓“替天行道，保境安民”。但是，盟誓剛剛完成，武松便第一個跳出來反對招安。難道武二爺是這等出爾反爾的小人？假如武松反對招安，以他的個性，早就回二龍山繼續造反了。

續書反轉施耐庵，自然也不會饒過智真長老。透過魯智深的第二道偈子，讓智真打臉。以宋江的偈子，譏諷智真長老不過如此，涉及到朝廷皇帝的事，縱是佛門高僧，也無法預測得準。

第九十回寫了宋江和魯智深一起去五臺山智真長老處拜謁參禪：宋江求問長老道：“弟子與魯智深本欲從師數日，指示愚迷，但以統領大軍，不敢久戀。我師語錄，實不省悟。今者拜辭還京，某等眾弟兄此去前程如何，萬望吾師明彰點化。”智真長老命取紙筆，寫出四句偈語：“當風雁影翻，東闕不團圓。隻眼功勞足，雙林福壽全。”並接下來寫到：眾將回到軍前，盧俊義、公孫勝等接著宋江眾將，都相見了。宋江便對盧俊義等說五臺山眾人參禪設誓一事。將出禪語與盧俊義、公孫勝看了，皆不曉其意。蕭讓道：“禪機法語，等閒如何省的！”眾皆嗟呀不已。

《水滸傳》一書，宋江一共受到三位高人指點，分別是作為神仙的九天玄女娘孃的隱語“遇宿重重喜，逢高不是兇。外夷及內寇，幾處見奇功。”還有公孫勝師傅作為道教高人的羅真人的偈語：忠心者少，義氣者稀。幽燕功畢，明月虛輝。始逢冬暮，鴻雁分飛。吳頭楚尾，官祿同歸”。這兩個偈語，宋江看得懂的基本都按照旨意做了，如禮待宿太尉、打到幽州收兵等，可以說這些高人的話一直在指引著他的行動。但作為佛教大師的智真長老的偈語，他卻有點難懂，但是到最後，他也是明白的。那麼這個偈語說的是什麼意思呢？我們來看這四句話。

當風雁影翩，是說粱山兄弟如雁行翩翩，有徵遼之後名聲顯赫、風頭正勁。

東闕不團圓。其實就是說往東走的話，兄弟就會不團圓了，也就是說粱山好漢會有大傷亡！實際上，遠征江南方臘，就是過江東，正應在東方上。可以說，智真禪師和羅真人其實都是在暗示為朝廷賣命兇險萬分，但宋江還是一心按照九天玄女的指示，外夷消除後在清內患，一心想帶領弟兄們建立奇功。

隻眼功勞足，是說他眼裡只有功勞，以為撈足功勞，朝廷就會重用，結果四戰結束，才封了一個五品的按撫使。而皇帝始終被奸臣矇蔽。

雙林福壽全。最後一句是最難懂的禪語了，怪不得道家根基深厚的公孫勝和朱武都不懂了。而且，宋江他們一經過的地方就是雙林鎮，燕青遇故友許貫忠，宋江以為應在此人身上，所以還特意請他出山。其實，佛教的雙林，其實就是雙樹或者雙木，指的是如來佛祖最後入滅的娑羅雙林。而且如來佛祖最後吃了毒蘑菇才圓寂的。我們看佛經記載：

到了南末羅國的波伐城，駐錫鐵匠純陀的芒果林中，並吃了他供獻的食物。食後，釋迦牟尼中毒腹瀉，病情轉重。行至離拘屍那迦城附近的希拉尼耶伐底河邊的娑羅林，在兩棵沙羅樹之間，右脅而臥，半夜入滅。 臨終前，他告誡弟子要依法精進修行。又為求見的婆羅門須跋陀羅說法，使他成為最後一個弟子。娑羅樹成為佛教神聖而不可侵犯的象徵，也代表著對人生的大徹大悟與一種超然的境界。

所以說，宋江到喝了皇帝送的毒御酒，最後應該是懂得了智真長老的偈語的，所以才派人去請一定會造反的李逵來，讓他和自己一同歸天，以免壞了粱山一門忠義。

按照佛家精義，有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空。茂盛榮華之樹意示涅般本相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。也就是我們說的，身體雖然死了，精神不死，名聲更大。所以，粱山一門忠義，人雖死如生，最後神聚蓼兒窪，皇帝還要敕賜廟宇，成為真正的好漢：千古為神皆廟食，萬年青史播英雄。

所以我說，到最後，智真長老的佛語不但分毫不爽，而且宋江自己也真的像魯智深一樣，明白的死了。

我們再看作者最後一回的批語：

滿庭芳 罡星起河北，豪傑四方揚。五臺山發願，掃清遼國轉名香。奉詔南收方臘，催促渡長江。一自潤州破敵，席捲過錢塘。抵清溪，登昱嶺，涉高岡。蜂巢剿滅，班師衣錦盡還鄉。堪恨當朝讒佞，不識男兒定亂，誑主降遺殃。可憐一場夢，令人淚兩行。

可見，宋江等正是在五臺山發願，才渡長江，奔赴王命的。可以說，到最後，宋江應該是感覺弟兄們一身罪孽，以身贖罪，殺身成仁，死而不毀的。

又書中暗表的雙林鎮許貫忠，向燕青提醒了兔死狗烹的道理，所以燕青辭職，一直暗守在盧俊義身邊，結果卻是朝廷賜藥酒，讓燕青防不勝防，所以，也間接的表明了，只有明白道理及早抽身而退，才是避禍之道，防是防不住的。

謝邀！宋江自詡刀筆精通，對於偈語，宋江肯定參出其含義。《水滸》第九十章，宋江與五臺山智真長老一見面，就非常虔誠參禪。然而，智真長卻老告誡宋江，說宋江已經被慾望牽纏很久了，不過也只是泥沙堆裡頻哮吼。但是，宋江還是有點不死心。想讓智真長老再明彰點化。智真長老只好寫了四句偈語：當風雁影翩，東厥不團圓，隻眼功勞足，雙林福壽全。宋江離開五臺山不久，到了一個地名為雙林鎮。遇見了許貫忠，似乎是上蒼暗示宋江在此“貫終”。雙林鎮，山峰巒秀拔，溪澗澄清。實際應該是宋江在此隱居，最好的歸宿。但是，宋江還是放不下名和利。最後被落了個被用毒酒賜死的結局。