含義及出處

釋義：即使是生命力再強的植物，曬一天，凍十天，也不能生長。

用法：比喻學習或工作一時勤奮，一時又懶散，沒有恆心。

近義詞：半途而廢、三天打魚 兩天曬網、淺嘗輒止

反義詞：持之以恆、水滴石穿、堅持不懈

出處：

“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”——《孟子·告子上》歷史背景

《孟子》一書是戰國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著，按照內容承接行分析，《告子》一篇中記錄的故事應該是發生在齊宣王時期， “一曝十寒”這種觀點的產生，是孟子運用比喻，對齊宣王作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿。

齊宣王是一位頗有爭議的君王，有建樹也有槽點，槽點容後再說，建樹就是他廣聚賢才，增強國力，在位期間曾趁燕國內亂，發兵攻打併佔據燕國都城。之後他向孟子請教稱霸之道，孟子循循善誘，勸諫齊宣王放棄霸道而興王道，也就是不單純以武力圖稱霸，而要以仁政興國安天下。但是齊宣王不聽，依舊迷信武力，對軍隊不加管教，軍紀敗壞、驚擾民眾，不久燕人叛亂，齊國也在多國聯軍的威勢下被迫撤軍，此時齊宣王才發出感嘆：“吾甚慚於孟子”。

“一曝十寒”的說法就是在這種背景下提出的，孟子和告子因為齊宣王不聽勸諫遭受失敗而發起辯論，告子質疑孟子教育和引導的能力，孟子舉了戰國時期著名棋手奕秋教育兩個徒弟的例子加以反駁，而“一曝十寒”正是辯論中由淺入深的題引，藉此引出“老師的教育是一回事，學生學習的態度是另一回事”的核心論點，這也正是孟子最擅長的運用比喻引出哲學觀點的辯論方法。

最終孟子成功表達了自己的觀點：不是我教不好齊王，實在是他自己沒有恆心。

延伸典故齊宣王

這位齊宣王，姓媯，田氏，名闢疆。闢土開疆，名字倒是十分霸氣，單說田闢疆這個名字，相信大家可能會很陌生，但如果說一下關於他的典故，大家一定會恍然大悟，原來這些事兒都是你乾的呀！？

有事鍾無豔，無事夏迎春

相信很多8090的小夥伴都會對梅豔芳、張柏芝和鄭秀文的一部電影印象頗深，影片中鄭秀文飾演武藝非凡、面有胎記的“醜女”鍾無豔；張柏芝飾演嫵媚多事的夏迎春；梅豔芳則是女飾男角，飾演昏庸無能的齊宣王。沒錯，那個被夏迎春迷惑，即嫌棄鍾無豔長相，又依仗其才能的渣男，正是齊宣王！

鍾無豔可能確實在歷史上出現過，關於她的記載最早出現在西漢劉向的《列女傳》中，據記載，齊宣王執政初期，荒淫廢政，貪圖享樂，鍾無豔冒死進諫，痛陳齊國四大危難，勸齊宣王繼承先祖之志，興稱霸之業。齊宣王十分感動，把鍾離春看成是自己的一面寶鏡，採納她的建議，並立其為王后，從此國大治。

中的醜女，進言齊有“三殆”，使宣王感悟，終而使齊國得到了治理，醜女成了齊宣王的夫人。——《列女傳·辯通傳》

至於夏迎春這一人物，則是現代人的杜撰，“有事鍾無豔，無事夏迎春”也是出自現代藝術的加工，史書並無記載。

濫竽充數

這是一則耳熟能詳的成語故事，從前有位南郭先生，聽說齊王喜歡聽竽合奏，就想辦法混到合奏隊伍中為齊王吹竽。後來齊王去世，新任的齊王喜歡聽獨奏，讓原來合奏的人輪流吹竽給他聽，南郭先生就只能灰溜溜的逃跑了。

故事中先齊王正是齊宣王，新任的齊王是他的兒子齊湣（mǐn）王。

王顧左右而言他

這一經典的典故也是出自這位稍有一點可愛的君王，當然也不能全怪齊宣王，主要是孟子太會挖坑，依舊是由淺入深的引入觀點，使得齊宣王無言以對。

孟子首先問：“假如您的一位臣子，將妻女託付給朋友，自己去楚國遊離，回來時發現妻女在朋友家挨餓受凍，他該怎麼辦？“

齊宣王說：“應該與這個朋友斷交”。

孟子又問：“如果司法的官員不能管理好自己的下屬，那麼該對他怎麼辦？”

齊宣王不假思索地說：“開了他！”

孟子微微一笑，接著問：“如果一個國家沒有治理好，那麼該對君王怎麼辦？”

齊宣王(￣_￣|||)…………“田愛卿，你昨天說你家有一匹馬不錯，什麼品種的？”

這則典故如今已經成為一則常用的成語，指故意扯開話題，迴避難以答覆的問題。

孟子謂齊宣王曰：“王之臣，有託其妻子於其友而之楚遊者。比其反也，則凍餒(něi )其妻子，則如之何？”王曰：“棄之。”曰：“士師不能治士，則如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之內不治，則如之何？”王顧左右而言他。——《孟子·梁惠王下》告子

告子到底是何方神聖，至今已經很難考證，東漢著名畫家和經濟學家趙歧曾經做過考證，稱其是孟子的徒弟，但是證據也並不十分充足，我們只要知道，他喜歡和孟子搞辯論就可以了。他本人雖然不出名，但是他與孟子的辯論話題，確實是如雷貫耳。

食，色，性也

現在很多人都喜歡拿“子曾經曰過”來教育別人，尤其在物慾橫流的當代社會，人們在肆意享樂的同時，喜歡拿聖人的觀點來安慰自己，說孟子他老人家都說，食色性也，我們何必與“性”過不去呢？

這就顯得有些孤陋寡聞了，“食色性也”不是孟子說的，只是出自《孟子》一書，實際上是告子的觀點，試圖駁斥孟子的“人性本善”論。而孟子則是分別引用《詩經》和至聖先師孔子的觀點來反駁告子，最終表明自己的觀點：人應該盡所能的要仁義禮智。

告子曰：“食色，性也。仁，內也，非外也；義，外也，非內也。” ——《孟子·告子章句上·第四節》

食、色也並不像一些人想象的那麼的膚淺，前者泛指對衣食住行等人類活動的基本需求，後者指對美麗事物的感官需求。實際上，這種觀點是將人類的本能與動物的本能趨同化，認為人像動物一樣生來就是追求生存和繁衍，雄性動物為了爭取交配權普遍進化的光鮮亮麗，以便吸引雌性。而孟子對這種觀點的反駁，就是提出人類除了生存和繁衍外，還有更高的精神層面的追求。

魚與熊掌不可兼得

《魚我所欲也》是反映孟子思想的最經典論述之一，也是我們中學課本中全文必須背誦的內容，是儒家仁義思想的突出體現。

“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。”這也為此後幾千年仁人志士信仰的源泉，助燃中華民族璀璨文化經久不息。然而大多數人不知道的是，這樣一則經典的論述，正是出自孟子與告子的辯論，孟子以此來反駁類似“食色性也”的無善無惡論。

最後，還是要回歸到成語本身，勸君多努力，莫經十日寒。

出處《孟子·告子上》：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”這是《孟子》書中的說詞，然而，古人歷來說得好，《孟子》的論理邏輯不是很好，與其說他是理論家和思想家，不如說是以言辭遊說君主的縱橫家、說客。

仔細分析原文：前提是天下易生之物，那是指粗生粗養的，無需精心打理，就可以生存和成長，然後孟子話鋒一轉，說出一種極端情況，即用Sunny曬一天（其實若依“暴曬”來說，程度更甚），再陰置十天，這樣熱量不均勻，則縱然是粗生粗養也可以的作物，同樣會不行。

因此，若依傳統解讀，或者孟子本意，說這是半途而廢，那是有偏差的，按原文分析，並非如此，所以孟子用這樣的理論去誘導君主，真的少有人信。

真實的意思應是這樣：縱然是易生之物，實際上也要持續、均勻的打理，不能極端對待。用數學來說，比如該生物需要100的能量，你拿它出去暴曬一日，得到100的能量，然後陰乾十日，消耗掉100能量，從數字上看，的確是該生物僅需要100能量，但這個過程顯然是不均勻的，如此極端的對待，它也一樣不能承受。因此，從引申意義上說，是不要猛然發力，激奮一日，然後懈怠十日，這樣是收效不大的，正確的做法，正如老子那樣說，從少積累，循序漸進，每次努力不大，但持續微小的努力，長期積累之下，也能積少成多，取得期望效果，此亦老子“無為”之意，指不要抱著高大目的去做事，著眼目前，小的事容易做成，則不會困難，繼續做下去的動力和信心也有，否則幻想一步登天，即是“有為”。因此，朱子的解讀才是對的，《朱子全書．卷一〇．論語一．學而》：“雖曰習之，而其工夫閒斷，一曝十寒，終不足以成其習之之功矣。”

“一曝十寒”是一個成語，出自《孟子·告子上》其本意是指最容易生長的植物，曬一天，凍十天，也不能生長。比喻學習或工作一時勤奮，一時懶散，沒有恆心。

孟子，是戰國時期著名的哲學家、思想家、教育家、政治家，也是儒家學派的代表人物之一。與孔子並稱“孔孟”。

戰國時期，百家爭鳴，文人學士“遊說”之風盛行，有好多有識之士，用生動的比喻或借用一典故來諷勸執政者，宣揚“仁政”，有些甚至提出“民貴輕君”的思想。

孟子不僅繼承了孔子的“仁政”學說，而且也是一位有抱負的政治家，力圖將儒家的政治理論與治國理念轉化為具體的國家治理主張。開始了自己周遊列國，遊說於各國君王之間，推行自己的政治主張。

“一曝十寒”就是在這種背景下，相傳孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性，聽信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對齊王說：“王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，假如把它放在太陽下曬十天，再放在陰冷的地方凍十天，即使是生命力再強的植物也會死。我見到齊王的機會少之甚少，即使給了他良好的影響與幫助，我一離開，一些和我主張不同的人，又帶給他不好的影響，我怎麼能使齊王的思想、品質好起來呢？”。

其實我們每做一件事，沒有專心致志、持之以恆的毅力也是不可能成動的。後人將孟子這句“一日曝之，十日寒之”精簡為“一曝十寒”這一成語。用來比喻人們修學、做事沒有恆心。與人們常說的“三日打魚，兩日曬網”有異曲同工之妙吧。

"孟子，告子篇"記有孟子的如下一段議論。

當時，人們對於齊王不很滿意。因為他管理國家大事沒有什麼成就。所以有人說：齊王的資質大慨是不夠聰明吧。

孟子說："這不是聰明不聰明的問題。比方以培育植物來說，我們知道，一般的植物都需要溫暖的Sunny，而害怕寒冷。如果我們培育一種植物，在Sunny下僅僅暖了它一天，而在寒冷的空氣裡一凍就是連凍十天，這樣，即使是最容易生長的植物，也一定生長不起來。齊王並不見得不聰明，象我這樣給他Sunny的人，見他的機會很少，偶然見他一次，同他談一談，向他提些意見，可是我剛一走，凍他的人就連續而至，有時看見他有萌芽的希望了，結果到底還是不成！"

孟子還說："我們也可以用下棋來作例子。有兩個人同時學習下棋，一個專心致志，一個卻不能集中精力，結果，前一個學得很好，後一個沒有學成。這難道是聰明不聰明的問題嗎？根本不是是的。如果"一日暴之，十日寒之"，那麼，再聰明也沒有用。只有"專心致志"，聰明才得發揮作用。"

這句話，後來簡作"一暴十寒"，用來形容學習和工作的"冷熱病"，沒有恆心，幹一天，停幾天。引申出來的成語就是"專心致志"。

一曝十寒[yī pù shí hán]

【解釋】：

曝：曬。原意是說，雖然是最容易生長的植物，曬一天，凍十天，也不可能生長。比喻學習或工作一時勤奮，一時又懶散，沒有恆心。

【出自】：

《孟子·告子上》：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”

【典故】：

戰國時代，百家爭鳴，遊說之風，十分盛行。一般遊說之士，不但有高深的學問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時的一個著名辯士，在“孟子”的“告子”上篇中有這樣一段記載：,孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說：“王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在Sunny下曬一天，卻放在陰寒的地方凍它十天，它那裡還活著成嗎？我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開他，那些奸臣又來哄騙他，他又會聽信他們的話，叫我怎麼辦呢？”,按著，他使打了一個生動的比喻：“下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導；另一個卻老是認為有大天鵝飛來，準備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一起學的，然而後者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力有什麼區別，而是專心的程度不一樣啊；”,補充說明：這是一個很有教學意義的故事，我們要學習一樣東西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那麼事情怎樣做得好呢？求學、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故後來的人便將孟子所說的“一日暴之，十日寒之 ”精簡成“一暴十寒”一句成語，用來比喻修學、做事沒有恆心，作輟無常的一種說法。用來比喻人在學習上抓的不緊，不能堅持，也就不能取得成績。例如一個人，對於求學很是隨便，學習的時間少，荒廢的時間多，我們便說：他這種一曝十寒的作法，那裡能學到什麼東西呢？

這個成語也可以用在情感上，有些關係不是一如既往，比如戀人關係、夫妻關係或親子關係，一方對另一方只是忽冷忽熱，讓人琢磨不透，影響親密感情的建立。

【一曝十寒】意思就是既使是最容易生長的植物，曬一天凍十天也是不能生長的。比喻

學習和工作時勤時懶沒有恆心，就會一事無成。

【一曝十寒】的典故出自巜孟子．告子上》

＂雖有天下易生之物也，一曝之，十日寒之未有能生者也。＂

孟子是戰國時期鄒華人，是中國古代偉大的思想家、儒家思想的代表人物之一。

戰國時期齊宣王昏庸無能.時常被朝中的奸人所利用。孟子對齊宣王的昏庸做事沒有堅持性，輕信奸佞讒言很不滿。孟子說：既使天下容易生長生長的植物，先曬它一天，又凍它十天也是不可能生長的。我和大王相見次數太少，我既使給了他些良好的影響與幫助，我一離開一些和我主張不同的人，又帶給他許多不好的影響。就象下棋看起來是件小事，但如果不專心致志就肯定學不好。

LONG LOGO TIME AGO，有一個特別特別討厭的人叫孟子，他特別特別的想當官兒，當大官兒。於是就帶著一幫馬仔四處招搖撞騙，說自己得到了孔夫子的真傳。

可是天下的官兒都一個屎一個坑的，哪有空白的茅廁呀！而且他還不想從底層做起，想直接當CEO，要不然面子怎麼過得去呢？所以，他從這個國家忽悠到那個國家。

人，是一種相當醜陋的生物，為了顯示自己牛逼的辦法之一就是說別人不牛逼，孟子就是如此，看到國王就先一頓數落，指手劃腳，說三道四，儼然以救世主自居。問題是他說的那些東西太遙遠了。不說營銷，不說市場，不說策劃，偏偏說管理，還特麼是烏托邦式的管理。

誰受得鳥？

所以，這個孟子就一直不受待見，每到一個國家，這個國家的君主都是好吃好喝地供著，但就是不願意見他。

臭名遠揚耶！

這一次，孟子帶著團隊到達了齊國，照例先一頓忽悠，萬一忽悠瘸了呢？於是擺出一幅高高在上的損色，對齊王說“再牛逼的植物放在太陽爺爺下面曬他十天半個月，然後再放在嗷逼冷的環境中再凍上十天半個月，也得嗝屁著涼不是。”

這就是一曝十寒的來歷。出自《孟子—告子上》

孟子是把自己比喻成這一株牛逼到不行的植物了，意思就是說，我特麼是人才，你能不能尊重一下偶，重要偶，不要把我晾在一邊兒，那樣我會失去價值而你一定會遭受到損失。

當然，也有人說，這是形容人一個要有恆心，有毅力才能做成大事。這話倒沒毛病，可是孟子恰恰是一個沒有恆心，沒有毅力的人，遇到一點挫折就撒鴨子跑，即無忠誠，也無責任，更無擔心。所謂“此處不留爺，自有留爺處？”，可惜他不是爺。

春秋戰國時期，相當於開放的市場經濟，競爭激烈得要死，想當CEO卻拿不出一套可以變成銀子的方案，扯淡！

成語“一曝十寒”出自哪裡，有何歷史背景和延伸典故？

這個問題沒什麼難度。姑且答之。

“一曝十寒”是個成語，出自《孟子·告子上》：

雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

直接從字面上就能理解了，主要是弄明白“暴之”的意思就行了。“暴”通“曝”，就是“曝曬”的意思，在這裡是指給了充足的Sunny。

春秋戰國時期，思想百家爭鳴，名士在各個國家和君王中的地位也很高，大家都是求賢若渴。君主和人才之間還沒有後來董仲舒搞的階級劃分那一套，大多是合則友，不合則分。所謂百家爭鳴其實爭的是君王的御民之術，而孟子是儒家，同時也是著名的辯士，非常善於用打比方的方式來說理。這段話實際上是孟子對齊王做出諷諫。

孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，直接指出：“大王太不明智，天下雖有生命力很強的生物，假如把它放在太陽下曬十天，然後再把它放在陰冷的地方凍十天，即使是生命力再強的植物也會死。我見到齊王的機會少之甚少，即使給了他些良好的影響與幫助，但是我不在的時候，齊王就聽信其他小人讒言，做出一些糊塗的主張。這樣不持之以恆，不專心致志，又如何能不昏聵呢？”

他還用弈秋的學生打了個比喻：“奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導；另一個卻老是認為有大天鵝飛來，準備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一起學的，然而後者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力有什麼區別，而是專心的程度不一樣。”

後來的人就把“一日暴之，十日寒之”，省掉四個字，精簡成一個成語，變成今天的“一曝十寒”，因為“暴”字如今讀“爆”的音比較多，兩字又歷來相通，成語就直接使用“曝”字，省得大家在讀音上出現歧義。

反正意思也是一樣的，就是曝露在外的意思。