伏羲是什麼呢？伏羲當然不是東西，他是個人，是個偉大的人。但是，在古代傳說中，伏羲又不像是個人，而像是個怪物，因為他的形象是人首蛇身。這個形象總讓我想到魔術表演的蛇身美女頭，為什麼是這麼種怪胎呢？有一種說法十分合情合理，伏羲“人首蛇身”的形象，與一個字有關，這個字就是“道”。我們注意一下“道”字的寫法，上面是“首”字，下面是“辶”，這個文字構成，象不象“人首蛇身”呢？伏羲是得道之人，古代的道，就是宇宙真理，他就是“道”的化身，因而後來居然被描成人首蛇身之形象，實在搞笑之極。

伏羲是古代公認的聖人之一，又稱為庖犧或包犧，從這個名字來看，大致可以推斷出他的主要貢獻。“庖”字如果作動詞解，就是“烹調”，如果作名詞解，就是“廚房”；“犧”就是牲畜，是人工飼養的牲口。

在人類早期，食物的得來，無非兩大途徑：其一是採摘野果；其二是捕殺動物。在人口數量相當少的時候，食物並不緊缺，大自然有豐富的供給。隨著人類不斷地征服動物界，生存空間不斷拓展，人口也變多了，這時食物就成問題了。

樹上的果實，會隨著季節不同而不同，有的時候多，有的時候少，供應是不穩定的。而對動物的捕殺，也使得動物的數量在減少，狩獵到的食物也變得不穩定。人工飼養因此成為穩定的食品來源，在這個過程中，伏羲扮演了一個重要的角色。他既是畜牧業的鼻祖，還是美食的先鋒。

據說伏羲是個大發明家，發明結網打魚的方法，用獸皮縫製衣服等等。然而，他的貢獻絕不僅僅在於物質層面，而是上升到精神層面。在遠古英雄中，伏羲有著十分特殊的地位，因為他是中國歷史上的第一個哲學家。

《易經》是這樣描寫這位聖人的：“古者庖犧氏（即伏羲）之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”他的眼界不僅僅侷限在人自身，而“觀象於天”、“觀法於地”，探尋天理，探尋人與宇宙的關係。

伏羲是第一個用“數”與“圖”的方法去理解宇宙萬物的人，從這一點上說，他確實充滿哲學家的氣質。八卦就是八個卦相，每卦由三個爻構成，爻又分為陽爻與陰爻。八卦分別是乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，分別代表天、地、風、雷、水、火、山、澤。通俗一點說，這是一種樸素的宇宙模型。

一部人類的發展史，也是對宇宙真相不斷探索研究的歷史。沒有哲學思想，就談不上什麼文化，因此伏羲對宇宙開創性的思索，是中國文化史上的里程碑事件。

“伏羲”的大名是後人給他的專稱或比喻這個人對民族作出的貢獻和功勳，伏羲——黎明時分的一縷Sunny照大地(華夏大地)之意，伏羲皇(官名)，姓苞(後人給他的姓，那時還沒有姓氏)，苞犧，有含花代放和遊民之意，其實伏羲皇是中華民族雛形的開創者，炎黃是他的嫡孫後代，伏羲皇最大的功績有二：一、加速母系社會的滅亡為父系社會的出現打下堅實的基礎。二、就是將老祖宗留下的“八卦”(原始掛畫)即漢數字一二三四六七八九的讀音和含義(天地人系統解說)成功地演繹成功。要知道，中國文字的出現從早期的母系社會已出現和使用了，即由圖畫到速畫字(象形字)開始的，最後簡化成甲骨文字，這些文字屬於母系社會女神(王)家族和擁有的，造字的思維以豹尾的斑紋為啟思，即“點紋”作為思路，所以有“以代結繩之政”，就是指在繩上打結即“點”為數(數量)，而伏羲皇是以人為本為思維物件，即從男女合生而胎出至爬立的過程為啟思而定字音義，最後蒼頡以“鳥獸之文”之鳥腳紋而受啟，成功將原始“三”字簡化成現在寫法的“三”字形，當然亦以“虎尾”紋(東北虎)作為論證和啟迪，最後隸書(漢字)是一橫一豎的，如“王、氣”字從虎頭、虎肚紋而來，這些可從經典如《周易》、《史記》等書中可找或領會到的，所以說“國家”如沒有語言文字是成立不了的，沒有先進的文化是會被淘汰的。

既然題主給“伏羲”兩個字加上了引號，應該是針對伏羲的名號和象徵提出的問題。

首先說伏羲名號，伏羲這兩個字做多種寫法，《戰國策》、《莊子》裡都寫作“伏戲”，《列子》、《帝王世紀》都寫作“庖犧氏”，其它的還有伏希、包犧等等寫法。

也就是說“伏羲”兩個字無定字、無定型。

到了戰國以後，伏羲和太昊逐漸合二為一，故而有了太昊伏羲氏這個說法。（詳情可以看我之前回答的“東皇太一、伏羲、太昊上帝是一個人嗎”這個問題）

隨著時代的變化，“伏羲”這個符號所代表的含義愈加豐富，成為了一個製作八卦、嫁娶禮儀、結繩網罟…..發明一系列聖德事功的文化英雄。

然而上古時期的這些發明，不可能出自一人、一時之手，只是伏羲作為一個人類始祖的一個代表，將這些發明都歸結在他的身上。

還有學者認為，“伏羲”可能上古一個氏族的首領，也可能是一個氏族酋長的名號，是一個時代的象徵。

這也是“伏羲”的意義之一——作為文化符號的一個載體，勾勒出中國上古時代發展的基本輪廓，給我們探尋歷史帶來一種可能性。

這也是神話的功能，即對世界和社會做出解釋，給當時的人類提供一種合理性的解釋。

伏羲是華夏先祖，還沒有產生甲骨文之時，伏羲為了向族人演示如何用一種網狀編織物誘捕小動物，於是他在地上用後來成為陰爻陽爻的在地上畫出如何圍捕小動物，如下圖1紅色部分代表水中有魚，伏羲族人需要從八個方向去圍捕裡面的魚。

圖1

從上圖1中，伏羲創八卦可以得出伏羲是一個唯物主義的哲學家，和族人用八卦圖案演示這種方法呢又屬於經典歷史唯物論的辯證方法論，其核心思想就是把"圈子"裡動物逃跑方向都方方面面的考慮了，符合現代哲學的全面的看問題，具體的分析問題的方法。

那麼，圖1中的太極圖又是如何產生呢?這得歸功於人類"補鍋匠"的思維，就是一種補丁辦法，中國周朝老子當國家圖書管理員時，偶爾發現伏羲的八卦圖，覺得這個是一個創新思想行為，想在各諸侯國科普，但是隻有圖案，沒理論，於是在八卦圈子內把原來表示"魚類"動物圖案抽象為黑白互轉換圖。然後又從當時國學文化並結合八卦的二爻三位變規律總結出一個"道生"思想，即"道生一，一生二，二生三，三生萬物"，如下圖2。

圖2

老子"太極"圖補丁，就把原八卦產生的於原始勞動協作關係的歷史改寫了，完善了道家樸素的唯物思想理論。而且老子在道生思想上還有宇宙觀"天法地，地法人，人法道，道法自然，有名，天地之始；無名，萬物之母。"

"補鍋匠"還在繼續補，因為伏羲先天八卦圖1中卦序與上圖2卦序不一致，於是提出"五行相生相剋"理論來給八個卦象跳序排列，這樣一個完整的"太極八卦五行排序二進位制"出了八卦爐，於是天下大亂，哲學界為之震驚，計算機界演算法直逼人類大腦意識演算法。人工智慧類人類演算法如圖3。

圖3

而相傳伏羲開創八卦啟發於上古神書龜背圖《洛書》，老子又給打補丁為太極八卦並附件理論《道德經》，後又又演變《易經》，《易經》完善為《周易》，《周易》再昇華為中國古代哲學，與老子《道德經》、孔子"經、詩、書、禮、樂、射"等六藝形成中國古代文化知識體系。

伏羲是女媧母系部落時，男人的皇帝，在公元前777.年，首創無字天書，即先天八卦。被譽為“一畫開天，文明肇啟”。

據《周易圖解》記載，伏羲皇曆經77帝，當時仍為母系部落統治。至炎帝，黃帝，才開始男性部落的統治。以上簡復，供參考。

我們古代有許多令人神往的神話故事傳說，當人們無法解釋一些自然現象，無法解決一些在當時能力所不及的困難的時候，就希望透過神仙之手來解釋、解決，於是有了神話故事中無所不能的神仙，而伏羲就是上古傳說中的人皇。

人皇之首 一畫開天

在今日的甘肅省天水市，有一座歷史悠久且舉世聞名的廟宇——人皇伏羲廟，如果有幸前去觀瞻，在眾多讚頌伏羲的匾聯中，你一定會見到“一畫開天”，作為三皇之首，伏羲對於後世的貢獻，在這簡單的四個字中就可窺一隅。

伏羲畫八卦，啟蒙混沌、幫助人類探索世界奧妙、帶領人類認識世界，無疑是開啟人類文明、引領人類不斷髮展進步的精神領袖。

雷神之子 龍的傳人

相傳伏羲之母華胥氏因踩雷神腳印而孕，孕育12年之久誕下伏羲，傳說中的伏羲與其妹女媧均是人首蛇身，伏羲與女媧兄妹婚配之後，才有了延綿不絕、生生不息的龍的傳人。在世界民族之林中，華夏民族被譽為“龍的傳人”，我們自古以來對龍圖騰的崇拜與敬仰，均源自於伏羲大帝。

中華民族的悠久歷史與以愛國主義為核心、“團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息”的民族精神流傳至今，不能不說在很大程度上得益於伏羲大帝。

在中國的古籍中，最早出現“伏羲”之名的是莊子。在《莊子.人世間》中記載：是萬物之化也，禹、舜之所紐也，伏羲、幾篷之所行終也，而況散焉者乎？“後來，在《莊子.繕性》中又記載：逮德下衰，及燧人、伏羲始為天下，是故順而不一也。德又 下衰，及神農、黃帝始為天下，是故安而不順。莊子將中國遠古的帝王安順序排列下來，讓我們對史前世界有了初步的理解。

其實在《易經.繫辭》中也出現伏羲是如何創造八卦的，其原文：古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，伏則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。做結而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離也。

司馬遷在《史記.日者列傳》中說：自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治。關於伏羲的傳說很多，有人說他上知天文，是天文學家，推演八卦，是數學家，教人結網獵魚，種植莊稼，是最早的漁翁和農父。在《繹史》中還記載：伏羲禪於伯牛，鑽木作火，他還是中國的普羅米修斯。

對於伏羲形象，最早在先秦《列子.黃畫贊》中說：庖犧氏，女媧氏.....蛇身人面、牛首虎鼻。後來，漢代王延壽在《魯靈光殿賦》中寫：伏羲麟身，女媧蛇軀”。從漢代畫像來看，伏羲是一個人首龍形的怪物，它昭示著的是一種在生物歷史上亦有亦無的虛幻的現實，是一種遠古圖騰的崇拜。

在宋代以後，人們為了紀念這位人文始祖，在地面的建築物留下了人神的伏羲形象。甘肅天水市古稱成紀，被認為是伏羲的誕生地。今天在天水市秦城西關，在明代弘治三年，在原來的三皇廟的基礎上重建了廟宇，成為伏羲廟。此外，在河南的淮陽縣內，還有太昊伏羲陵。裡面的統天殿內，塑了一尊伏羲像。頭生雙角，腰圍獸皮，身披葫葉，赤腳裸腹，手託八卦。

從對伏羲其人和形象的記載，我們可以認為：伏羲是人也是神。聞一多認為：伏羲是隻存在圖騰中，而不存在生物界的一種虛擬的生物。他是多種不同的圖騰糅合的一種綜合體。

我個人覺得，伏羲並非指某個具體人，他是屬於原始氏族社會的一個帝號。他的名字可以時代相存，直到它被其他名號代替。我們可以認為，伏羲是時代的名號，也是歷史的神話存說。他處於的時代正是由漁獵時代向農耕時代過度的一個漫長的時代。

《帝王體系》中說：庖犧氏做八卦，神農重為六十四卦，黃帝堯舜廣而申之，分為兩易，至夏人因炎帝作《連山》。殷人因黃帝作《歸藏》，文王廣六十四卦，作九六之爻，謂之周易。

我們大概可以推測：伏羲大概生活在8000-7000年前。在距今8000年前的河南裴李崗文化的賈湖遺址，發現了龜殼夾石頭作為占卜的工具，也許可以認為它是伏羲時代文化的一個活化石。

伏羲故里

甘肅省天水市是人文始祖伏羲的誕生地，位於中國版圖的幾何中心，素有"羲皇故里"之稱，是中華古文明的重要發祥地之一。天水是中國歷史文化名城，歷史上曾有成紀、上邽、秦州等稱謂，據北魏酈道元《水經注:渭水》記載:"故瀆東經成紀縣，故帝太皞庖犧所生之處也。"1992年8 月，江澤民同志視察天水時親筆題詞"羲皇故里"。甘肅省天水市作為伏羲的誕生地和伏羲文化的發祥地，境內留有大量的伏羲文化遺存。自古以來，該地就有祭祀伏羲的傳統，自秦漢至明清，伏羲作為三皇之首，祭祀不斷，相沿成習。而自1988年以來，除2008年和2009年，受5.12地震影響，公祭活動暫停了兩年外。甘肅省已連續舉辦了二十一屆伏羲文化旅遊節，公祭伏羲大典也被列入國家首批非物質文化遺產保護名錄，成為甘肅省獨具特色的重要文化品牌。

伏羲是中華民族敬仰的人文始祖。伏羲、女媧點燃了中華文明薪火，對中華文明進步做出了巨大貢獻。伏羲因其在中華文明史的巨大貢獻，千百年來被尊稱為"三皇之首"、"百王之先"，受到了中華兒女的稱讚和共同敬仰。

江澤民同志為天水題詞:羲皇故里歷史遺蹟伏羲廟

伏羲廟本名太昊宮，俗稱人宗廟，在甘肅省天水市城區西關伏羲路。伏羲廟為全國重點文物保護單位。伏羲廟臨街而建，院落重重相套，四進四院，宏闊幽深。廟內古建築包括戲樓、牌坊、大門、儀門、先天殿、太極殿、鐘樓、鼓樓、來鶴廳共10座;新建築有朝房、碑廊、展覽廳等共6座。新舊建築共計76間。整個建築群坐北朝南。牌坊、大門、儀門、先天殿、太極殿沿縱軸線依次排列，層層推進，莊嚴雄偉。

華夏第一廟:天水伏羲廟

2001年06月25日，伏羲廟作為明、清古建築，被國務院批准列為國家級重點文物保護單位。廟始建於明成化十九年至二十年間(1483--1484年)，前後歷經九次重修，形成規模宏大的建築群。清光緒十一年至十三年(1885-1887年)第九次重修後，佔地面積13000平方米，現存面積6600多平方米。

卦台山

卦台山又名畫卦臺，相傳為伏羲氏仰觀天，俯察地，始畫八卦的地方，處於三陽川西北端，現轄於麥積區渭南鄉，距天水市約15餘公里。卦台山如一巨龍從群巒中探出頭來，翠擁廟閣，渭水環流，鍾靈毓秀，氣象不凡。登臨卦台山頂，俯瞰三陽川，人們不難發現，古老的渭河從東向西彎曲成一個"S"形，把橢圓形的三陽川盆地一分為二，畫成了一個天然的太極圖。秋清氣爽時，聽臺下渭水秋聲，眺一川山形水脈，思羲皇隆德聖心，頗能啟人發古往今來、天地悠悠之感懷。臺灣中華六經學術研究會張淵量會長先期考察了全國的山川地理，又用最先進的儀器對畫卦臺及周圍的山形水勢進行了仔細的勘查和研究之後，盛讚三陽川是"太極無雙地"，畫卦臺是"華夏第一山"。

古風臺

甘谷古風臺以及秦州畫卦臺都是伏羲時代古建築"臺"的遺存之地。經過幾千年的風雨滄桑，歲月流逝，舊物已不復存在了。但名稱卻代代相傳，留了下來，一代一代稱頌不休。弔古臺而懷先祖，懷先祖而啟智慧。站在高臺之上，登高望遠，目通八方，視接天地，仰觀俯察，使人類智慧在高度抽象與取象比類中誕生了八卦:乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，並分別象徵著天、地、風、雷、水、火、山，澤八種最明顯的自然現象。由八卦而《易經》，由《易經》而儒道學派，奠定了中華文化的基石並隨著時間的推移風糜世界。凡立德、立功、立言於世界者，都在一部《易經》中可以找到他們的蹤跡。唐房玄齡說"不讀《易》，無以為宰相"。信哉斯言。

重要佐證

發現於上世紀五十年代的大地灣原始氏族遺址，在渭河上游天水市所屬的秦安縣五營鄉。在這個依山傍水的山灣裡，已經探明的歷史文化遺存總面積達150多萬平方公米。僅就目前發掘的1.37萬平方米的面積，已經涵蓋了從距今8300年到4900年前後三千多年華夏先民所創造的歷史。

伏羲故里古碑刻

作為實物依據，大地灣不僅復原了此前我們無法想象的華夏先祖在混沌初啟時的生活場景，而且還給《山海經》裡女媧補天和唐代司馬貞《史紀索隱》中補《三皇本紀》中關於伏羲創世的歷史找到了實物依據。司馬貞《三皇本紀》說:"太昊庖犧氏(伏羲氏)，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華 胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀。"秦安從西漢時期就稱成紀。更有意思的是，在秦安，至今還有女媧廟，而且女媧廟，以及與"風"姓和女媧有關的當地民間傳說中的幾個地名--風塋、風谷、風臺，都在大地灣周圍!在天水市區有中國大陸惟一一座祭祀的宗廟--伏羲廟和伏羲製作八卦的卦台山。而這些遺蹟，都有古老的葫蘆河和渭河與大地灣相連。

伏羲大典

伏羲是中華民族人文始祖，"三皇之首"、"百王之先"。他根據天地萬物的變化，創造了八卦，成了中國古文字的發端，也結束了"結繩紀事"的歷史。除此之外，他還發明瞭琴瑟，創作了樂曲……他的活動，標誌著中華文明的起始。

臺灣同胞翁祺瑞說，到天水來祭拜伏羲，是華人尋根問祖的重要活動之一:"這個也是一種慎終追遠的意思，他是我們的老祖宗。那就跟祭祀我們的祖先是一樣的，要去尋根，我們會讓自己更安定的感覺。"

天水伏羲大典

甘肅省天水市作為伏羲的誕生地和伏羲文化的發祥地，境內留有大量的伏羲文化遺存。自古以來，該地就有祭祀伏羲的傳統，自秦漢至明清，伏羲作為三皇之首，祭祀不斷，相沿成習。而自1988年以來，除2008年和2009年，受5.12地震影響，公祭活動暫停了兩年外。甘肅省已連續舉辦了二十一屆伏羲文化旅遊節，公祭伏羲大典也被列入國家首批非物質文化遺產保護名錄，成為甘肅省獨具特色的重要文化品牌。

伏羲文化是中華文化之根，也是尋根文化。

驚！破解伏羲來源！伏羲=腹戲=包戲=包羲，甲骨文中腹=包。《補史記·三皇本紀》記載：“太皞包犧（腹戲、伏羲）氏，母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生包犧於成紀（濰坊紀臺）” 。雷澤在哪裡？眾說紛紜。本人根據華胥為北上山東的良渚女王的推斷，估計雷澤應該在山東東部，《史記·五帝本紀》記載：“舜耕歷山，漁雷澤”，舜出生在濰坊諸城，《山海經·海內東經》記載：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹，在吳（娛）西（戲）”，也證明了雷澤在濰坊境內。《淮南子·墜形訓》記載：“雷澤有神，龍身人頭，鼓（擊）其腹（伏）而熙（戲、羲）。”高誘注：“雷澤，大澤也。鼓，擊也；熙，戲也”。《路史》記載：“太皞伏羲氏母華胥，居於華胥之渚，巨跡出焉，華胥決履以輇之，意有所動，虹且繞之，因孕十有二歲。生（伏羲）於仇夷（九夷，在濰坊臨朐九山鎮），長於起城（紀城，在濰坊紀臺）” 。

伏羲氏三皇之首、生於甘肅天水。領族人遠遷河南淮陽、定姓氏、嫁娶、教民漁獵。觀天象看龜背創先天八卦、使我們中華民族從蠻荒走向文明！淮陽古稱宛秋中華文化源頭之一、伏羲氏定都於此長眠之地。現存5A景區太昊陵。據說朱元璋曾在此落難、人祖顯靈逃過元朝追殺、登基後仿照南京故宮而建，陵區有午朝門鐘鼓摟、大殿等古建築。古樹森森、香菸縈繞。每逢初一十五各方善眾蜂踴而至、焚香祭祖幹古不絕！二月二至三月三滿城熱鬧非凡、四面八方的人們來淮祭祖祈福、每天客流百萬人次創吉尼斯記錄。

《伏羲吟》 天際無限，星眼看開篇。地闊有疆，八卦演人間… 震雷喚醒山中人，巽風吹沸海內情。坎水田園稻秫深，艮山枝頭花果屯。離火炊煙飲文明，兌澤交易有潤成。陰陽變化萬物生，河圖洛書定乾坤。 廬州 清和園 高萬嶺

《帝王世紀》以伏羲、神農（炎帝）、黃帝為三皇。伏羲，華夏民族人文先始，三皇之一，伏羲是古代傳說中的中華民族人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王，是中國醫藥鼻祖之一。相傳伏羲人首蛇身，與女媧兄妹相婚，生兒育女，他根據天地萬物的變化，發明創造了占卜八卦，創造文字結束了“結繩記事”的歷史。他又結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了曲子。伏羲稱王一百一十一年以後去世，留下了大量關於伏羲的神話傳說。

神話及其傳說有其虛構的成分，但也不是沒有一定的依據。從伏羲二字本義來分析，我們看看隱含著那些與其傳說有關的資訊。

伏（服或匐、孵）是由人的變形“亻”和犬會意而成的字。字形會意表示犬匍匐在人的身邊。借“服或匐”聲表示犬匍匐在人的身邊伺候人。借“孵”聲表示可以菢卵孵化。與傳說伏羲女媧相婚生兒育女相吻合。

羲（兮）是由繁體“義”的省形“”和兮會意而成的字。義是由美的省形“⺷”和我組成的字。美指內心和外貌均美的人；我指示自己。會意為自己要以美人做榜樣來要求自己，“以人為鏡可以明得失”。借“宜”聲表示效法別人要適宜，不然就是東施效顰，適得其反。義的本義就是由人外表形態表現出來的性格特徵。兮是八（分的省形）和丂會意而成的字。八表示分，這裡指示分清；丂表示一種敲擊樂器，這裡指示樂曲。兮的字形會意為分清樂曲，在古詩詞中表示分句結束，就是現在的標點符號。兮即標音又會意。羲的字形會意從物體形態看分清物質的內在性質。也就是從字形看清其字義。印證了伏羲畫“八卦”用來說明自然界變化規律；同時也說明伏羲創造文字。