耐心讀完全文找答案吧，一些無知的人連元清和日本的相同侵略性質都不知道還要胡說八道秀智商也是有趣，也有人說元清屬於中國歷史，其實這個屬於中國歷史是沒有錯，就算倭寇佔據過大半個中國這個侵略史抗戰史也還是中國歷史一部分，但是它們不是中國正統政權或者說都是異族征服政權。雖然說真話講事實很難聽但還是要說，這種類似元清歷史觀文明觀和元清性質定位糊塗不清的事主要還是當今選擇性教育缺失的緣故，就像民族民主主義革命的辛亥革命的雙重意義只有民主主義革命在國民教育裡被提及了，而另一層民族主義革命意義卻被和諧抽掉不提，實際上近幾十年來被故意淡化幾乎避而不談的驅除韃虜恢復中華才是辛亥革命真正排第一位的大事，這是從明太祖到孫中山都在使用的同一句口號，也是民族主義革命重大意義，而反封建民主革命的意義其實應該是排第二位的意義，不能為了如今所謂的和諧政策而蓄意埋沒扭曲歷史的本來面目，這樣根本就對不住這些拋灑熱血的辛亥先烈。永遠不要怕正視和批判滿清蒙元的反人類反文明垃圾性質，目前網上總有那麼些僅有一點教科書水平的人一提起元清就相當無知，愛說什麼蒙滿算中國的少民所以歷史上的侵略屠殺壓迫統治合理合法，甚至認賊作父沾沾自喜，還總愛用現在的觀念去強姦古人的歷史觀，不然就給你扣各種政治帽子來混淆現實與歷史，就好比奧巴馬是美華人卻非要把他的肯亞親爹也變成美華人一樣才舒服，其實世界人類的居住遷徙和各個國家版圖幾千年來從來都沒有一成不變的事，看看現實裡現在的中國，幾乎所有周邊國家的主體民族全部都被算作中國官方所稱的五十六少民之一，具體下面會談到，實際上這也正常，因為世界各國從古至今都是你中有我我中有你的，只不過在自己為主體民族的國家內就是國族，國語國俗國家文明也是主體民族為代表如漢族漢語漢字漢文明，而在別的國家內咱們同樣也算是別人的少數民族之一，比如各國的華人社群唐人街等等，但是華人可以在別國居住生存甚至參政議政並不等於可以鳩佔鵲巢反客為主集體去奪權統治別的國家，比如，說漢語的華人建個八旗類集團奪去了說英語的英美白人的政權並把別人主體民族變成了二等公民四等奴才，還透過屠殺強迫別人移風易俗和破壞文明比如搞些類似剃髮易服的反人類爛事，那麼還能說這個國家仍然是英美政權嗎？法國德國的少民穆斯林集體奪取了法蘭西德意志民族的政權並強行綠化奴化主體民族那麼還能說法德政權存在嗎？同樣中國境內日本在華遺孤不下十萬，還有北韓族俄羅斯族京族傣族克欽族哈薩克塔吉克等各個斯坦族都是所謂中國的少民，那麼日韓俄越南泰國緬甸哈薩克塔吉克所有國家和中國打起來都是內戰或者少民輪流坐莊或來搞融合統一了，顯然是無比荒唐滑稽可笑的事！所以，主體民族的政權被奪取，人民和文明和遭到破壞奴役傷害的時候就等於主體民族所代表的國家亡國或者說不能算該國的正統政權了。這才有從朱元璋到孫中山都使用驅除韃虜恢復中華的同一個口號去號召人民並且成功恢復了中華正統。總之是主體還是少民要看你在哪個國家內生活，如你是主體民族是代表國族，如你是少民也有自由生存乃至平等參政議政的權利，但不可以集體性造反去反客為主鳩佔鵲巢並踐踏奴役主體民族，比如剃髮易服屠殺壓迫奴化玩四等人什麼的，就像黑人奧巴馬成了美國總統可以但奧巴馬沒有率領全部說非洲語黑人成立黑人八旗去屠殺統治把所有說英語的白人把他們變成低等奴才並強迫他們梳黑人的髒辮穿黑人的部落草裙等等，否則這個政權就是非洲侵略征服政權而不是美國政權了，即便統治的還是那塊土地和人民，就像俄羅斯不會承認蒙古統治時期為俄羅斯朝代，印度不會承認英國統治時期為印度朝代，北韓越南蒙古也不會承認歷史上被華人直接統治的時期為他們的朝代一樣，儘管現在俄羅斯境內有蒙古人印度境內有英國後裔北韓越南蒙古境內均有華人後裔，人家也不會無恥承認偽朝統治，道理其實很簡單。

還有很多人口口聲聲中華民族卻壓根不知道中華民族怎麼來的？免費掃個盲吧，清末梁啟超在自己的飲冰室合集裡首先建立這個詞，並說中華民族即今之漢族也，但其他胡人也可選擇歸化加入進來。到了民國孫中山1921年開會反省辛亥革命因當初同北洋軍閥綏靖而同意五族共和的錯誤時，在論民族主義裡又進一步提出中華民族的概念外延，要求儘管把漢族擴為中華民族，將來無論何族進入中國，務必使其盡化於漢族，說白了就是以漢族為中心去同化歸化一切境內異族的意思。但是到了共朝時期，因為建國初盲目學蘇聯大規模製造分化識別一大堆各種真假少民（因為蘇聯弄出來上千個族共朝一開始想媲美它原本要造四百多個族後來打了幾折才定了個五十六）以及嘛咧主義和諧政策的緣故，中華民族的實質含義被悄然改成了中國境內所有公民的合稱，因而失去了實體民族含義。而這個中華五十六概念不但包含了幾乎所有周邊國家的主體民族比如北韓越南緬甸泰國蒙古俄羅斯和各個斯坦，人家的主體民族都變成了天朝的五十六少民之一，也包括歷史上的侵略者韃子後代等，小日本在華遺孤也不少，只是沒有明面上承認大和這個少族，免得政治上不好解釋，要不然侵華也會變成了荒唐的內戰了。正因為天朝出於政治和諧原因故意和稀泥般的長期淡化歷史不提不究，才導致民間對於一些歷史問題的思維混亂。

目前感覺辛亥革命華夏先烈為了恢復中華的血已經白流了，近幾十年遺忘歷史以德報怨的結果就是各個韃子酋長在電視裡重新滿血復活，輪番轟炸，個個千古明君，鸚鵡不凡，廣大無知漢民津津樂道於各個洗腦洗白美化的豬尾巴清宮戲，懷念歌頌祖先被屠殺被奴役的恥辱時代，可是史實究竟如何呢？有興趣的去百度以下好文吧，很真相很不和諧:1.為了佔據中國不惜花42年學說中國話的通古斯滿洲人了不起 2.明末中國東北原住漢民大部消亡到滿清的柳條邊和滿城，3，現代政治人造滿族的由來 4，滿清政權的性質:談談滿洲人的華人認同問題 5.中國版圖的法理性 6.中國是每個華人的中國，不能曲解為56民族聯合國 7.近代以來一些名人偉人們的元清歷史觀！

還有一些無知二貨總以為崖山之後無中華這句話來自倭人，其實關小日本屁事，這是來自明末東林錢謙益亡國後以宋喻明的詩句，因為那個時代的華人個個都認為滿清亡明和蒙古亡宋一樣等於中華正統政權的滅亡，所以從朱元璋到孫中山都是使用驅除韃虜恢復中華同一句口號，也都成功恢復了中華正統，無知的聖母群眾往往愛拿現在的政治和諧大法去刻舟求劍生搬硬套古人的歷史觀，而網上一些類似滿遺的生物們就趁機打著民族團結的旗號渾水摸魚瞎起鬨，企圖混淆歷史和現實的區別去攪亂視聽，真當吃瓜群眾智商低下了。那些無知卻愛亂扣帽子的二貨請去百度下文後再胡噴: 近代以來一些名人偉人們的元清歷史觀！

華夏文明的傳承既不是靠血統傳承也不是靠宗教傳承。而是靠文化認同。“崖山之後無中國”最早是由被蒙古人滅國之後的宋人為感嘆亡國之痛而發出的感嘆。因為這是華夏文明第一次被外族滅滅國。但是華夏文化卻並沒有斷。

第二次有人再次發出這樣的感嘆是明朝的江山被人奪取之後發出的感嘆，特別是在剃髮令、揚州十日和嘉定三屠之後。但是此時的滿人吸取了蒙古人失敗的教訓，在積極鎮壓漢人的時候，又積極學習漢人的文化，希望透過學習漢文化統治漢人。就這樣清朝的國祚也有268年，元只有90多年。汪精衛，因為缺乏文化自信，一直以為中國打敗不了日本，一直抱著悲觀的情緒，所以他選擇投降日本人

而第三次大肆宣揚“崖山以後無中國”言論卻是日本人。日本透過甲午戰爭打敗中國後獲得巨大的自信心，但是在文化上卻矮中國一大等，所以日本人為了提高文化自信就一直在貶低中國，打擊華人的文化自信心，並且將自己包裝成華夏文化的正統人。為的就是給自己侵略中國，找一個藉口和增強侵略的自信心。所以這樣的言論騙騙初中生和小學生還可以，其他的就呵呵呵。而在抗戰中堅持下來的都是文化自信強的人

這個問題本來就沒有什麼價值，雖然元朝相對於其他君主專制王朝來說是個么蛾子，但是我很納悶古典文明如何中斷。

而且在我看來元朝這一百多年間恰恰是一次文明進步的體現，最主要的是元朝一反其他君主專制王朝加強君權的做派，將大量的權力下放給大臣或者地方，最典型的例子就是元朝開創的行省制度。行省全稱行中書省，意思就是代替中書省管理一個地方，以區別於大都周邊的中書省，當然，中書省又叫腹裡，你也可以理解為中央直轄地區。行省的長官也叫丞相，其權力並非不如丞相，對行省的稅收、行政、軍事都有相當大的管轄權。我認為這是第一次對地方自治的探索。

同時，元朝社會風氣又極為寬鬆，對思想也沒什麼禁錮。最典型的例子，松江府一位南宋遺民寫詩發牢騷，被仇家告到官府，禮部的回覆是這樣的：詩人吟詠性情，不可誣以訕謗，倘使訕謗，亦非堂堂天朝不能容者。歷朝歷代，以文字罪人的案例屢見不鮮，可是唯獨元朝沒有以文字罪人的記錄，可見元朝寬鬆的社會氛圍。當然，你也可以理解為這是法律保障下的言論自由。

再者，元朝士農工商四個階層基本實現了社會地位平等，因為蒙古大汗採取的使用主義而非單純的崇儒，誰能創造價值，誰就能獲得更多的利益以及相應的社會地位。當然，這不代表儒士的地位就低，只不過是元朝給了工匠、商人更多的發揮空間，激勵其去創造更多的社會價值。當然，這在蒙古漢化以後也就成了昨日黃花。

最後，元朝對老百姓也是極為寬仁。用明初一位文人的話說，就是元不戍邊，薄徭輕賦；明朝後期的《萬曆野獲篇》也曾提到過元取民最輕。這些主要都是指田賦，元朝的田賦並非稅收的大頭，賦稅大部分都來自於商業稅以及市舶司關稅。同時，死刑犯人在元朝很少被執行死刑，幾十年間未殺一人，而是任死囚老死於獄中，這等於變相廢除了死刑，直到伯顏上臺才恢復執行死刑。而且元朝還禁止對犯人嚴刑拷打，如果要動刑，必須向上級請示；另外，元朝對於老百姓反抗，抓捕後關著關著就給放了，同時元朝還經常命令犯人回家奉養年邁的父母，這相當於今天的社群監禁了。

所以如果按照現代眼光來衡量的話，元朝還真是一次文明的進步，因為元朝的一系列政策脫離了儒家思想的桎梏，很多傳統的陋習在元朝很難被發現，反而整個元朝在完全漢化以前更具有活力。而且有意思的是，即便是在元末，元朝很多城市的城市衛隊還能讓各路軍頭頭痛不已，這反而更類似於歐洲中世紀的城市民兵組織，畢竟歐洲中世紀很多城市的民兵都曾打的國王、主教頭破血流。

綜合來說，我從不認為元朝導致中華傳統文明中斷，我一直認為元朝是中華文明的進步，畢竟元朝社會相比於其他死氣沉沉的君主專制王朝來說更具有活力，蒙古大汗也更具有戰略眼光。只不過這短暫的進步隨著元朝逐漸漢化以及元朝的滅亡而付諸東流，取代元朝的明朝則是妥妥的停滯，甚至倒退。

全文完

中華文明崖山後中斷了，怎麼可能。

中斷了，我們現在的文化算那樣？

宋以後中華文明就絕後了，這本身就是偽命題！

宋有多大？尤其南宋，長江以南(不包括雲南)。一個小宋就把中華文明代表完了。

長江以北的人，服不？

當時不光南宋人會中華文明。

北方的漢人與女真等民族對中華文明也是態度很認真，學習很積極，而且在宋柔媚抒情的風格上發展出豪放自然風格來。看下金主完顏亮的詩詞就可感覺到了。會寫詩詞的讀書人在遼金也常見，經史子集也普遍學習，而且還開科舉考試。

元朝在宋詞基礎上又發展出元曲，和戲曲。

宋代表了中國什麼獨特的傳統文化？

程朱理學！壓的人喘不過氣來，妨礙了創新，中國後期落後，鍋，程朱理學應該背上些的。

還有什麼宋的中華文明！宋詞，就是現在幾乎人人都會背幾句吧！這叫丟了。

文字是文化的載體，文字在文化就不會亡，別的如服飾，習俗等都是附著表面的東西，隨各種外部條件變化改變中。而且文化也在吸收營養不斷壯大。

祖先留下的各種國學經典我們還在學習，詩詞歌賦能意會，歷史幾乎人人都知，連幾千前留下的古書，一般人也能看懂三成。

這叫丟了！

‘字流傳下來了，二十四史流傳下來了，中華文明流傳下來了。

小宋亡不亡，又有何妨！

下圖是元朝元倪瓚的畫

歷史學界普遍認為，崖山之後無華夏，這種說法我認為是有道理的，因為在元的鐵蹄踐踏下，華夏文化事實上已經接近中斷，傳承載體幾乎滅亡......

崖山之後，確實對漢民族的文明造成了一定程度的阻礙和打擊，但其程序，並沒有中斷。

其實我們所說的“崖山之後無中國，明亡之後無華夏”所謂崖山之後，是說古典意義上由漢民族主導的中國第一次亡國，而之後則進入了一個由融合的多民族統治中國的時代，這是一種歷史意義上的時代劃分，

漢文明並沒有在這個時候滅絕，而是在後來的滿清入關的過程中，才幾乎被徹底摧毀和改變。

宋元時期，蒙古軍隊雖然代表著野蠻戰勝了文明的宋，並且進行了多次的大規模屠殺，但其並沒有從根本上對漢文明進行有組織，有目的的摧毀，其雖然採取了民族歧視和壓迫政策，但元朝對漢文明的儒學和漢文化最少不是牴觸的，漢文明在衣冠禮儀、文化歷史、科技創新、學術思想上並沒有中斷，所以說這個時候只能算是歷史上的古典中國亡國。

而所謂的滿清之後無華夏，才正是漢文明的徹底衰落和幾乎被摧毀的時代，滿清取代大明後，漢文明在衣冠禮儀、文化歷史、科技創新、學術思想上遭到全面摧毀，滿清徹底毀了華夏文明的脊樑骨，打碎了人們的膝蓋，從此，華夏文明開始變質，滿清政府以一種經過其“改良”的，只保留了儒家文化中的“順從，忠君”思想的文明替代了曾經擁有“求實，創新，尚武，自強，進去”的文明精神，他們把華人改造成了只知道下跪高呼“主子聖明，奴才遵旨”的奴隸，華人留的辮子到了現代還依然被一些人藏在心中。

這個論斷誇大了宋元交替對於中國文明程序的影響。

首先必須要承認，蒙元政權作為一個較為落後的遊牧民族構成的政權，在實現大一統之後，推行了一系列較為落後的管理政策，使得中國社會的發展開始進入衰退期。可以說中國近代的積貧積弱的根源就是從元代開始。從這個角度上講，宋元交替對於中華文明發展程序，確實是有負面影響的。這一點不能否認。但這並不意味著中華文明就此中斷。

其次，也必須看到，元代是一個非常特殊的時代。由於蒙古人數量有限，加上文化較為落後，因此在進行管理的時候，除了蒙古文化之外，不特別推崇某一種宗教或者思想文化。對於漢文化，藏文化以及西域新近傳入的伊斯蘭教，基督教等等，都採取了較為開放包容的態度。元代並沒有有意識的消滅漢文化。儒家文化依然在政治生活中發揮著重要作用。程朱理學的統治地位，其實也是在元代確立的，這和元代政府的推崇有密切關係。而道教在元代早期一度很受推崇。作為中原文化核心代表的儒家和道家，在這一時期並沒有受到毀滅性的打擊，相反還有一定程度的發展。這說明，中華文化並沒有斷絕。另外需要指出的是，元代對於中國南方的統治時間相對較短。在13世紀晚期滅掉南宋以後，南方地區長期有反抗元的勢力存在，到了14世紀中期，規模就已經很大，可以認為這個時候雖然元政府尚未倒臺，但對於南方已經失掉了實際控制權。也就是說對於南方地區的控制權實際上只有50餘年。這點時間要想滅絕一個文化傳統極為悠久的文明，實際上是不可能做到的。

最後，這個觀念在最早的時候是漢人知識分子的一種哀嘆，尤其是在明末清初的時候。但是在近代的時候，這句話成為日本人否定中國傳承中華文明的一種論據，日本人進一步提出中華文明在日本，從而為日本侵略中國構建文明理論上的合理性。用心極為險惡。這種有著強烈政治軍事動機的理論，又沒有現實依據，當然要加以嚴厲駁斥。

崖山海戰是宋朝末年，宋朝與元朝的最後一次戰役，這場戰爭直接關係到南宋流亡朝廷的生死攸關，最終，宋軍全軍失敗告終，小皇帝跳海而亡。地點在今天的廣東新會市南約50多公里處。

有些人說，漢民族文明就此中斷了，從此再無華夏。這個觀點不像是學術的觀點，而像是不學無術的觀點。

那麼，請問儒家文化算不算漢民族文明，道家算不算，諸子百家算不算？詩經、先秦散文、漢賦、魏晉南北朝詩歌、唐詩宋詞、以及由生此繼承生髮的元曲、明清小說算不算漢民族文明？南宋以後，漢民族的文明是徹底毀掉了，還是在持續健康地發展？崖山之後的漢民族人民都在做什麼，他們在文明建設上一點作為也沒有嗎？他們只是聽之任之地看著“異族”人民在創造文明？常識告訴我們，在文學史上即使標明為元曲的戲劇其主創人員仍然是漢族人。而“四書”“五經”等主流文化樣式仍在有條不紊地繼承並且向前推進。

那是不是先要搞清什麼是漢民族文明呢，我看必須這樣。漢民族文明，簡單地說，是中國大地上各族人民文明的大融合。漢民族本身就是多元混血的民族，當初是華夏部落吸收了周邊的巴蜀、荊楚、百越諸部落，漢民族開始形成，於是“華夏”這個稱呼逐漸成為漢民族的別稱。也就是說，夏在形成國家之後，漢民族就已經是多民族的集合體了。

漢民族文明的最大特點是相容幷蓄，雖然也有血緣上或文化上的區別 ，但也並不妨礙它的包容性 ，所以，它才得以接受非中原部落，成為一個擁有共同文化、共同歷史記憶、共同民族語言文字以及強烈的身份認同為紐帶形成的民族。吸收與被吸收，融合與被融合，同化與被同化，形成了一個健康強大的文明肌體。世界上其它民族的先進文明都是這樣，漢民族的文明更是如此。單一的貧血的文明，註定要萎縮掉。南宋之亡在這裡也可以找到一個原因，如果從北宋初年他們就吸收北方馬上民族的尚武精神，比如像當年趙武靈王那樣的“胡服騎射”也不至於數百年來屢戰屢敗而終於一敗塗地。

崖山之後的元朝，也並沒有用蒙古腰刀一刀斬斷漢民族的文明，我完全贊同北京大學歷史系主任張帆教授的觀點，即“元朝沒有改變漢文化發展的固有趨勢”至少在三方面發揚光大了漢民族文明，這就是程朱理學、俗文學和文人畫。也就是說，元以後的明清文明，依然是漢民族文明，必須強調的是，這種文明比起崖山之前更增加了新的生命力。比如，尚武的雄性。明清兩朝對外打過象樣的勝戰，比如打日本，打北韓，打沙俄，而兩宋幾乎沒有，兩宋只是不斷捱打。兩宋軍事文明落後，軍事文明也是文明。

那是十九世紀末，日本為了瓦解清朝內部團結行動之一，目的是侵略中國，現在還有人把日寇的文化侵略當成聖旨，可悲的日狗。