科舉始於隋朝，歷朝歷代有所不同，遠的就不說了，只說近的——明清的科舉情況。科舉分為四級考試：院試、鄉試、會試、殿試。就是市級考試，省級考試，國家考試，皇上考試。院試考過成為秀才，鄉試考過成為舉人，會試考過成為貢士，殿試考過成為進士。

但因為殿試只是一個貢士由皇上重新排名次的過程，其實，會試考過後，就已經成為了進士。其實，上面這些內容大家都知道，看著性感的媳婦，可“小弟弟”總是不給力，30秒結束，想讓媳婦滿足，就伽kkkn後面跟數字69的薇，古老配方一人一個，更【挺】久。但大家也許並不知道這幾次考試的錄取人數，錄取人數才是最重要的。院試每年一次，相當於市級或幾個縣級合併的考試，平均每個市縣錄取人數約5人。與現在考清華、北大的難度是一樣的。

鄉試要透過院試，成為秀才後才能參加，相當於省級的高考自主命題，但是三年才考一次。錄取人數，大省約在100人，小省約在50人，如果平均到每年不到30人，難度是現在考清華、北大的10倍。而會試的錄取人數，如清朝共開考267年，共開科112科，取中進士人數總計26849人，每科取中239.7人，每年100.6人。這個難度，大概相當於現在評中國科學院、中國工程院的”院士”。

秀才大約和現在的基層一線公務員相當，品級不入流，考不上舉人、進士的話，可以當私塾先生混個溫飽，官職沒有，並且永遠無法晉升。

科舉制度建立於隋朝，廢止於光緒年間，現在大部分人在古代是能拿到俸祿的哦。

秀才由院試（童試）選拔而來，相當於現在的小學升初中，只是古代文盲較多，有些童生年紀比較大，甚至有五六十歲還在考秀才的。各個朝代秀才的待遇不同，大體都是見了地方官不用跪，犯了罪不被打，免除服役等，有些朝代秀才可以分到良田、銀兩等，尤其唐朝秀才待遇更是令人羨慕，不過比較難考。

看到這裡初中沒畢業的小夥伴們是不是很想去古代？給多給少好歹是固定工資啊，哈哈！現在小學畢業的就會滿地打滾。 現在幾乎人人都可以讀大學，實現祖上都沒能完成的知識分子夢。若是在古代，要想成為知識分子，走上仕途，為官一方，只有考科舉一條路可走。

現在的學歷分為小學、初中、高中、大學、研究生、博士；古代也有學歷，分別是秀才、舉人、（貢士）、進士。 秀才大約相當於現在復旦、浙大、交大、南大、中科大、武大、南開、中大、西交大、人大、北師這些學校的名牌大學生。 看到這裡，現在98%的大學生都要倒抽一口涼氣了：這麼牛，連秀才都不如，淚奔。剩下2%的名牌大學生也如履薄冰了：如果穿越到古代，僅僅只相當於一個秀才。 再也沒人敢小瞧范進了，人家好歹是舉人，擱現在，就是響噹噹的清華北大生！

為什麼古代文人的夢想就是考取功名，這個功名的分量在古代太重要了，哪怕是最低一級的秀才，也能相當於區縣一級下轄實權部門的一把手，大公司的高階白領，大學講師、教授。

清末4億人口，文生員約72萬，也就是秀才，加上武生員，合起來差不多是100萬。400挑1的水平。成為秀才依然很難，歷朝歷代也不缺60歲都考不上縣學成為生員的老童生。但秀才這個功名本身的地位一般，並不能當官，僅僅相當於高校講師、教授。

中國古代，能夠讀書的人本來就大多是地主出身，才能脫離生產讀書。秀才身份會成為他們作為地方鄉賢士紳的一個裝飾，比如魯迅筆下，趙老爺就是一個秀才，他們通常是秀才+田地連阡陌的地主，類比現在，相當於地方鄉鎮企業老闆當上村支書——也就是最近常說的“企業家村官”。

秀才遇到兵，有理說不清。那麼，古代的秀才相當於當今什麼文化程度？

最早的秀才概念是指才能出眾和優秀的人。譬如，春秋戰國的《管子·小匡》中說：“農之子常為農，樸野不慝（tè），其秀才之能為士者，則足賴也。”意思是說，農民的孩子經常幹農活，淳樸粗野但不邪惡的優秀人士，可以作為可信的依靠。到了宋元的時候，秀才成為一般讀書人的稱呼。但到了明清兩朝，秀才專門指代透過縣試、府試和院試之後進入官方正式學校讀書的學生。

縣試由縣官主持，多在二月舉行，一般考五場，分別考八股文、試貼詩、經論、律賦、策論等。縣試要求有4名村莊裡的人和1名秀才保舉，方可參加考試。來參加考試的學生一般都是從私塾或請私人教師來學習。

府試，多在四月舉行，由知府(相當於現在的地委書記)主持，縣試已錄取計程車子得以參加，連考三場。府試要求5名村裡的人和一名秀才保舉，方可參加考試。府試透過者方可參加院試。透過縣、府試的便可以稱為“童生”。

院試，由各省學政或學道主持。院試要求有6名村裡的人和2名秀才保舉，方可參加考試。院試被錄取者，就被稱為秀才，才可進入所在地、府、州、縣的官辦學校就學。秀才屬於士大夫階層，有免除差徭，見知縣不跪、不能隨便用刑等特權。

由上可見，院試屬於省部級考試，考上的就可以進入官辦的正規學校讀書。這個相當於現代的高考。也就是秀才相當於大學生或學士水平。以此類推，府試相當於中考，透過的人被稱為童生，童生相當於高中生。而縣試屬於縣級考試，相當於小學畢業考試，透過的為初中生。而之前讀私塾的時候，相當於小學階段。

秀才透過省級組織的鄉試之後，稱為舉人。這個鄉試相當於研究生考試，而舉人相當於研究生或碩士水平。舉人透過會試（國家級考試，博士生入學考試）之後稱為貢士。貢士透過殿試（國家級考試）之後為進士（相當於博士畢業，拿到博士學位）。殿試前三名分別稱為狀元、榜眼和探花，相當於冠軍、亞軍和季軍。因為過去的考試是科舉考試，科舉考試相當於今天的公務員考試。所以，考中進士就相當於有了公務員的鐵飯碗。

有一首詩詞說得好，“久旱逢甘露,他鄉遇故知。洞房花燭夜,金榜題名時。”宋真宗趙恆也寫了一首《勵學篇》，說得也很形象，即

富家不用買良田，書中自有千鍾粟。

　　安居不用架高樓，書中自有黃金屋。

　　娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。

　　出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。

　　男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。

也就是說，過去讀書就是為了考取功名，就是為了參加國家的公務員考試，成為國家的公務員。而在當代，成為公務員也是很多大學生的就業夢想。

綜上所述，秀才相當於大學生和學士水平，舉人相當於碩士生或碩士水平，而貢士相當於博士生或博士水平，進士就相當於不僅獲得了博士學位而且有了公務員的鐵飯碗了。考上狀元、榜眼和探花就相當於不僅獲得了博士學位，而且可以有較高的公務員職位了。書中自有黃金屋和顏如玉，可見在古代，讀書求取功名是多麼能夠誘惑人心的。

秀才，也就是相當於現在的大學生。

古代科舉制度，考取秀才僅僅相當於現在高考錄取者，進入大學學習；

而考取舉人則相當於現在省級地方公開招考領導幹部錄用者，部分為後備幹部可以繼續學習，向上層次考試，部分可以出仕為官；

進士則相當於全國公開招考領導幹部錄用者，全部出仕為官！

古時的讀書人，在未考取生員（秀才）以上功名之前，稱為童生，俗稱白衣；你看，《水滸》中，梁山第一任寨主王倫，綽號白衣秀士，就是一個沒有功名的文化人；既使八十歲白髮老翁，未考取生員（秀才），也是童生。

科舉制度始於隋朝，經唐、宋不斷完善，至明清時期，形成嚴密完備的公開選拔人才的考試製度。

明、清時，科舉考試分為縣試、院試、鄉試、會試、殿式等層次考試，考取者獲得不同的功名、入學、出仕為官。

秀才:縣試、府試、院試（省學政主持的考試），童生參加，錄取者稱為生員，始獲得功名，俗稱秀才。

生員分為廩生、增生、附生，廩生可獲得政府膳食供給待遇，相當於現在大學公費生；增加錄取名額的增生、附加錄取的附生則沒有這個待遇，相當於現在大學擴招的自費生。

生員中選拔出優秀者，可以入最高學府國子監學習者稱為貢生，為貢生中的優貢，相當於現在保送讀研；不同於恩貢、蔭貢等憑特權進入國子監的貢生。

秀才只是取得入縣、府學習，拔貢，及向上層次考試的資格，不能出仕為官，可免除差徭； 向上考試不第，可搞教育辦私塾、文臣武將幕僚、州府縣吏、賬房管家等謀生。

你看，秀才相當於參加高考，考上大學；有公費的、自費的、擴招的、保研的（拔貢）。

僅供參考。

古代秀才在今天相當於什麼？大概就像現在的高中生。

其實秀才，在古代是有分野的。

1、即：在隋唐以前可以指那些才能品行出眾的人；隋唐到元朝，可指科舉考考試科目，以唐代為例，當時的科舉考試科目就包括了明經、秀才等科目；

2、明清兩代則單指那些取得生員資格的人--也就是秀才了，又可以叫相公。（明清的秀才就是指那些被錄取到縣學、州學或府學就讀的學生--此時他們的身份是生員，也就是秀才）

（圖：古代私塾）

古代教育，在鄉間比較少有官辦小學。私塾成為求知的場所。

鄉村的孩子讀書，是有一定難度的，特別是貧困人家的孩子，上學就是個奢侈。

富貴人家的孩子，家裡交幾擔的稻穀，倒是不成問題，這時他們上的就是我們熟知的私塾了。私塾一般選址在村裡的公房、祠堂或廟宇。

這時候他們的身份是童生，學習的內容大體為《增廣賢文》、《幼學瓊林》等啟蒙讀物。

（圖：古代私塾）

縣學或府學：“入泮宮，出府學，上青雲路”

學習到一定階段和程度後，此時如果想往上走，通俗點說，就是既想讀取中學又想以後走上仕途、光耀門楣的話，就只能到州、府或縣學裡去學習了。

所謂的縣學、州學就是國家開辦的正規教育機構了，按現代的說法就是公辦學校啦。

入了學之後，他們的身份就是秀才了。

（圖：儒林外史裡的匡秀才）

成為秀才（生員）的必經考試--童試

但是要實現從童生到秀才身份的轉變，他們要經過“童試”。童試至少包括縣試、府試、院試。童試入圍者才能被選撥到縣學或府學就讀。

縣試由知縣命題和主考，府試由知府或知州的官員主持，通過後參加最後的院試

院試由省提督學正主持，上線錄取者統稱為“生員”，也就是秀才。第一名叫“案首”

這時候根據他們的成績高低分配學校。好的考生進府學、次等的考生入縣學。

入學時一般要舉行開學禮，類似現在的開學典禮。當然在古代，開學禮有個逼格極高的詞語，叫“入泮禮”。“入泮宮，出府學，上青雲路”，說的就是種情況

（圖：科舉考試製度）

因此大家不妨可以試想一下：假設你生活在古代，當你還沒有成為秀才（生員）之前，你要經過多少關卡？

可能大家看電視看得多了，對秀才見怪不不怪了，遠遠低估了秀才的含金量。

如果真的與現代比，會嚇壞很多人吧。

一、從秀才資格的取得來看

科舉制度比隋朝開始，到清代發展到頂峰。以清代的情況來看，要取得秀才，要經過童生試，即在縣試、府試兩關考試合格後，才有資格到地州去參加院試。而過了院試，也就是一省學政親自主持的考試，進入府縣學學習的，才能稱為秀才。

二、從秀才的入學率看

院試是3年2考，光緒末年全國每3年錄取的的人數是2萬人左右。因此，在中國封建社會人口達到頂峰的清末，全國保持在世的秀才也不超過50萬人，近4億人才50萬秀才在世。換句話說，按照人口比例來說，現在博士的含金量也是絕對比不上秀才的。

三、從秀考試的待遇看

秀才就算站到了統治階級的門口了，雖不能免稅，但已經免徭役了。而且，秀才見了官員可以不跪，說話有座位，用刑必須上報省學政免掉功名，不然是絕對不能打的。

所以，古代的秀才應該跟現在大學畢業生差不多了。

我們都知道，在古代當一個官是十分了不起的。因此很多人從小就刻苦鑽研、勵精圖治想要考中舉人、秀才等。那時候考上這些也算是光宗耀祖的事情了。那麼我們就很好奇那時候的進士、舉人、以及秀才，他們的知識面都很廣泛嗎？事實卻與這個有點差異。

那個時候秀才的文憑，就相當於我們現在初中升高中的時候。考試通過了，你拿到了高中的畢業證，你就相當於是秀才了。但是秀才也不是你想去就去的，在之前也有很多流程。讀書人必須在由縣本縣知縣組織的縣試，或者由知府組織的府試上取得童生的身份。接著童生透過“歲試”，就相當於進學了。成為了國家的學生。也叫生員；也就是我們現在所說的秀才，也叫相公。

歲試成績優良的學員即可參加科試，科試通過了就可以去參加更高一級的鄉試。鄉試如果被選舉了，那麼你就可以被稱作為舉人，那時候舉人的文憑就相當於現在我們高中生所參加的會考，會考通過了就是那時候的舉人了。舉人和秀才的區別就很大，舉人不僅可以參加全國性更加高階的考試，比如說會試，殿試。而且即使你會試沒有透過，你也可以做官了，所以對那時候的人來說，這是一個不錯的選擇。

會試通過了就叫做貢士，就可以去參加進士的選舉了。殿試考試的結果可分為一、二、三甲，一甲有三人，二三甲的人數都沒有明確的限定，可想而知肯定不會出現很多。他們雖然都統稱為進士，但一、二、三甲也分別有他們自己的名稱。一甲叫進士，二甲叫進士出身，三甲叫做同進士出身。

雖然說將他們分為一二三等，但是隻要殿試透過被選舉為進士之後，你的前途就更加寬廣了，這時候功名也就達到了巔峰。這樣我們就更加好奇，進士到底到了什麼學位？其實也沒有很高，就相當於現在高中生，考上大學得到大學畢業證之後就可以被稱作為進士。

在以前我們的思維中，考中進士是十分了不起的事情。那為什麼我們所記載出來的關於他們的學位卻不是很高，畢竟我們現在還有研究生，博士，碩士等，文化程度比大學生更高。原因就是我們如今所參加高考是每年一次，而那個時候選舉一次舉人需要三年。

而殿試是由皇帝親自主持的，可見它的重視程度，並且我們現如今有許多所高校招大學生，而那個時候只有皇宮一個位置選取各個地方的官員。並且我們從古至今教育質量一直在改善，從那時候很少有人認識字到如今幾乎每個人都認識字。

我們在發生著天翻地覆的變化，我們的學習條件十分良好。這個社會對我們每個人的知識要求也在提高，也不免有人不相信進士文憑只有這點。現在你們都明白了嗎？

但是有這麼一點要很值得指出，我只是在以現在的眼光去指出來當時的文憑。但是並不是代表當時的秀才對應的知識水平和現在是一樣，當時秀才的知識面要超過現在絕大多數的大學生。如果真的是要到了舉人的層次，其實現在的很多博士都有點比不上。

自古以來，守業總比創業難。建立了一個國家之後，就要思考如何建設了。一個強大國家的建設離不開人才。自古以來的統治者就懂得這個道理。為此，歷朝歷代都極為重視人才的建設，所以歷代都有一套人才的選拔方式。

不過，在古代，平民大眾即使有才能，也很難進入國家政府，擠入上層社會。直到隋朝時期隋文帝開創科舉之後，平民們才真正有了“治國、平天下”的途徑。只要自己讀書好，寫作能力強就能參加科舉，人生有了另一條出路，甚至飛黃騰達。至於能到達什麼樣的高度，那就是自己的能力了。

科舉選拔的過程極為複雜，科目也是很多的。從鄉試到殿試科目不同，獲得的名次也不同，我們熟知的有進士、狀元、榜眼等。不過科舉的難度確實十分大的，我們看電視劇會發現，有的人窮盡一生，最後也只是個秀才，最後只能無奈的回到家鄉，當起了當地的私塾先生。不過值得欣慰的是，私塾先生在當時還是頗受人尊敬的。

其實秀才在科舉出現之前就有了，其最初的意思是才能優秀者，是舉薦人才的重要考核部分。科舉出現之後，秀才並沒有消失，反而要經過考試才能獲得。要獲得秀才，也是不容易的，要經過重重的考試，要參加縣試、府試、院試之後，才能獲得。

很多人認為秀才的文化水平並不高，只是會讀讀書，寫寫文章而已。其水平只是相當於中學生而已，這其實是誤解。要知道秀才也是要經過重重的嚴格考試，其水平最起碼可以跟現在的重點大學生於現代社會的地位相匹敵。另外，秀才的社會地位也是比較高的，他們一般不用納稅和種田，走出去也會受到別人的另眼看待。

秀才雖然比不上進士、狀元等，但是他們依然或多或少能謀得一份好好差事，比如當私塾老師，做賬房先生等，生活也有了一定的保證。所以說，知識改變命運，是亙古的真理。

在古代秀才是參加鄉一級的考試成績合格後獲得的稱謂。透過鄉試成為秀才接下來就可以參加全國性的科舉考試，成績合格後成為舉人然後就能做官為國出力。按這個過程來推算，秀才應該相當於現在的高中學生水平。

古代秀才就寫一篇八股文章就可以獲得，就是“進士”也如此。要說水平，也就文科的初中水平。

所學知識也就“四書五經”，“文史經學”之類。可不像現在小學升初中，除了“語文”，“數學”可是必考的，初中升高中更是“語文丶數學丶物理丶化學丶哲學丶歷史”等科。即使你會“術數”丶“易經八卦”之類也是不入考試範圍的。

所以，古代秀才其知識範圍和能力不可與今日之初中畢業生同日而語。就是科舉“狀元”丶“進士”等除了“道德文章”寫得漂亮，其知識水平和綜合能力也不可與當今初中畢業生相比。

其後的真實水平是進入“官場”或“社會”後，經歷一段時間的社會實踐會逐漸提高和顯露出真實水平。秀才，僅表示具備相關知識水平，並不代表實際能力。實際能力是在以後的“實際工作中”所表現出來的能力。

現代也一樣，初中畢業丶高中畢業及至大學畢業僅表示你的知識層面達到某一層次，並不表示你的實際工作和運用所學知識處理問題丶研究問題的實際能力。

一個人的能力提升，必須要具備一定層面的知識水平。沒有一定層面的知識水平其實際工作能力是很難提升的，這就是“眼界”和“格局”。

“秀才不出門，能知天下事”，為啥呢？因為讀書，書本知識就是“天下事”，它不一定都是對的，但善讀書的人所知“天下事”就比不讀書的人知道得多的多，這就是讀書與不讀書的差距丶眼界和格局。“書本知識”可以告訴你沒經歷過丶不知道的很多事，可以讓你縮短社會實踐的時間快速提升識人丶辯物和處理事務的能力。

所以，英國思想家“培根”說：“知識就是力量”，就是從這個意義上說的。

過去秀才相當於現在的一個大學生，他有學歷而沒有職位和官位。

但過去讀書人少，考上秀才也是光祖耀宗的開始！

秀才一一高中生

舉人一一大學生

進士一一碩士生

狀元一一博士生

（中國文科）

其實秀才相當於現在考上大學。

不過在古代，考上大學，家裡好像可以減免賦稅，上公堂不用下跪。也可以在縣裡做個文書啥的小公務員。但要從縣裡的職位上升，就比較難了吧。而考上舉人，就可以被薦官了。所以，古代讀書，家裡如果窮，想要出個當官的，那是真難。