莊世平
莊世平( 1911年一)
1945年於河內與愛國華僑籌辦安達股份有限公司並返泰國任曼谷安達公司經理，代理蘇聯影片在東南亞的發行及蘇聯輕工業、醫藥、海產等商品的經銷工作。1947年到香港，籌辦南洋商業銀行及澳門南通銀行。1949年創辦南洋商業銀行，任董事長兼總經理歷40年。
1986年退休，任南洋商業銀行名譽董事長。歷任中國銀行港澳管理處副主任、華僑商業銀行常務董事、集友銀行副董事長、僑光置業有限公司董事長等職。1959年起，先後當選為二、三、四、五、六屆全華人大代表，第七、八屆全國政協常委、全國僑聯副主席、中國銀行常務董事、中國航空公司董事、中國兒童和少年基金會副會長、中國貧困地區發展基金會理事、
汕頭大學校董會副主席、汕頭經濟特區顧問委員會主任、香港特別行政區第一屆政府推選委員會委員。
1989年汕頭市政府授予他“汕頭市榮譽市民”稱號。
饒宗頤
初夏，香港跑馬地。在一間“四壁皆書”的寓所，一位目光銳利、精神瞿爍的老人用純正的潮汕話娓娓而談，從潮汕的歷史到敦煌的藝術，從神秘的新德里到浪漫的巴黎，從嚴肅的學術到優雅的藝術，讓來自潮汕三市媒體的一群年輕人，深深感受其學問的博大精深，真正見識一代國學大師的風采。
這位老人就是被北京大學季羨林教授稱為“著名歷史學家、考古學家、文學家、經學家，又擅長書法、繪畫，在中國臺灣省、香港，以及英、法、日、美等國家，有極高的聲譽和廣泛的影響”的饒宗頤教授。“現在是一個製作模型的社會，但我製作了自己的模型，我不想跟著別人走過的路走下去，我要擁有自己的東西”
饒宗頤字選堂，號固庵，1917年出生於潮安。
作為名揚四海的學者，饒宗頤沒有真正的進學堂讀書，這出乎很多人的意料。對此他有著自己的見解，他說，現在的社會是一個製作模型的社會，學堂裡也是在製造模型，但我不想跟著別人走過的路走下去，我要擁有，也有能力擁有自己的東西，於是我製作了自己的模型。他回憶說，我上過一年中學，後來就不上了，因為學不到東西。
後來人家提到饒宗頤，總說他是秉承家學，大多就是基於這個原因。
饒宗頤的祖輩是潮安地區的富紳。父親饒鍔既是商人、錢莊的老闆，又是當地的大學者，有《天嘯樓文集》七卷，寫過《〈佛國記〉疏證》和《漢儒學案》多卷。饒宗頤最終能夠成為大學者，父親對他的影響甚大。
從幼年開始，饒宗頤就朝夕浸淫於父親藏書數以萬計的天嘯樓中，每天與書為伴，甚至於沒有小朋友與其一起玩也不覺孤獨。很小的時候他就寫出了很有見地的文章，“嶄然而見頭角”。
饒宗頤在漫長的歲月中，孜孜不倦地做學問，在許多學術領域裡做出了顯著的成績，至今不衰。
華東師範大學的胡曉明博士將饒宗頤的學術生命活動分為三個階段，認為饒氏治學途徑的開展，經過了一個由本土傳統學術到海外漢學再到舊學新知相融貫的過程，三個階段他都能盡其能事、致其曲折，故其學問境界能得其大，可謂“更行更遠更生”。三個階段是這樣分的：
1937年至1949年為第一階段。
饒宗頤早年繼父志完成《潮州藝文志》，又撰成《廣東易學考》，但這還只是桑梓文獻目錄之學。後來青年饒宗頤來到香港，跟隨學者王雲五、葉恭綽，興趣遂擴大到詞史、古文學、諸子之學和考古學、敦煌學。30年代參加禹賢學會，治學範圍擴大至四裔地理之學。1946年撰成成名作《楚辭地理考》。
1952年至1978年於香港大學、香港中文大學任教時期是第二階段，代表作是《殷代貞卜人物通考》、《饒宗頤集林史林》及《文轍》等。這是大放光彩的一個時期，其特點正是錢仲聯先生所謂“通域內外為一杭”。這與饒宗頤居處香港，得其廣結道緣之方便有關，更與其勤於走路、勤於訪學、“上窮碧落下黃泉”地蒐集材料的治學精神有關。
1978年至今是饒宗頤治學規模開闢擴充套件的第三階段。他除了繼續域外新學（如比較文明史等）的開闢之外，多次中國大陸之行，如中原考古、四川考古等。他儘量利用前一階段所積累的多方面的域外新知，再回返中國大陸極為豐富的文史資源，在上古史、地理學、宗教史、藝術史等多種領域進行從心所欲、左右逢源的創造性學術工作。
“我每天都生活在問題之中，新的東西有問題，老的東西也有新的問題，做學問的人不肯罷休，就是能不斷髮現問題”
饒宗頤學術研究的範圍之廣，成果之多，在同時代學者中很少有人能與之相比較。根據饒宗頤對自己學問的歸納，他的學問大致可以分為八個門類：敦煌學、甲骨學、詞學、史學、目錄學、楚辭學、考古學金石學、書畫。
在這之中也可以看到饒宗頤治學的一個極突出特點，即門庭軒敞、規模格局宏大。
從時間上說，饒宗頤治學所涉及的時代，從上古史前到明清，幾乎沒有一個時代是交白卷的。他的重要研究成果，史前有關於陶文，先秦有關於易卜、占卜、歷算、音樂、楚文化等研究，秦漢有關於五行、職官、道教學、中外交通等研究。
魏晉六朝有關於文選學、批評史、梵學與中國文學關係等研究；隋唐有關於武則天、火襖教、變文、吐魯番文書、敦煌法書、敦煌曲子詞、韓愈文等研究；宋元遼金有關於詞學、音樂史、《夢溪筆談》、《說郛》、正統論、港九宋季史料等研究；明清有關於詞學、碑刻、中外交通史、繪畫史與書法史等方面的研究。
從地域上說，除中國本土外，還涉及印度文字、西亞史詩、東南亞史；從語言工具上說，饒宗頤懂梵文、法文、德文、英文、希伯萊文等，其論文所涉及語種甚夥。從史料來源上說，除中國紙上之舊籍之外，更舉凡甲骨、木簡、漢磚、敦煌遺書、碑記墓誌等，無不蒐羅備用。
能夠在各個領域、眾多學科都有所建樹，饒宗頤學術生命力之旺盛讓人無不為之咋舌。對此，饒宗頤是這樣解釋的，“我每天都生活在問題之中，做學問的人不肯罷休，就是能不斷髮現問題。老東西再看有新問題，新東西也有問題。有了問題我就要研究，就要把學問做下去。
而且我不相信權威，治學是沒有權威的，那些所謂的權威的東西也存在著不少的問題。”正是由於有著這樣的思想，饒宗頤的學術有一點是大家公認的，那就是他長於開風氣、出奇兵，在許多陌生的領域開荒播種，在許多新鮮的風景中著人先鞭。學者姜伯勤教授曾撰文指出饒宗頤在多個課題中表現出的首創精神。
如：
———目錄學上，率先編著詞學目錄、楚辭書錄等。
———治楚帛書之第一人。
———率先研究楚辭新資料唐勤賦。
———率先把印度河谷圖形文字介紹到中國。
———研究敦煌本《老子想爾注》之第一人。
———研究《日書》之第一人。
———南國學人中第一個翻譯、介紹、研究《近東開闢史詩》。
———率先編著殷代貞卜人物通考。
———首次輯《全明詞》。
———首次編錄新馬華人碑刻，開海外金石學之先河。
———首次研究敦煌白畫。
———在日本東京出版《敦煌法書叢刊》亦為首創。
———首論南詔禪燈系統。
其實這些列舉還遠遠不夠。因饒宗頤的學術特點是尚新尚奇，幾乎是打一槍換一個地方，幾乎是村村點火，處處炊煙，沒有相當的篇幅是不能夠一一列舉的。
“我對已經在藝術上取得的成績並不滿足，因為我還有潛力可挖，希望接下來能騰出更多時間發揮我的藝術潛能”
提起饒宗頤，必須要提到他的藝術，因為在近代學人中，極罕見像他這樣以學者兼而為藝術家的突出人物。
臺灣故宮博物院院長秦孝儀曾經這樣評價饒宗頤的藝術成就；“先生法書上追漢魏，下邁蘇黃。山水人物，尤蒼茫澹遠，自闢蹊徑。而古文辭駢麗並擅，義正旨遠，道德、文章、書畫，辛亥以還，公其巨擎也。”
饒宗頤工於詩詞，造詣極高。其步韻之作極夥，如《長洲集》遍和阮籍《詠懷》八十二首，《白山集》和謝靈運詩三十六首，《目希周集》遍和清真詞二十七章，《固庵集》和姜白石詞，還有和蘇東坡詩、韓昌黎詩等，皆為曠世佳作。
他的得意之作《大千居士六十壽詩用昌黎南山韻》是繼清代一詩人之後，敢和《南山詩》的唯一今人之作。錢仲聯先生贊其作“使人洞精駭矚”，能見“選堂之大”。季羨林教授對饒宗頤的詩詞更是給與了高度評價，“選堂先生讀萬卷書，行萬里路，世界五洲已歷其四；華夏九州已歷其七；神州五嶽已登其四。
先生又為性情中人，有感於懷，必發之為詩詞，以最純正之古典形式，表最真摯之今人感情，水乳交融，天衣無縫，先生自謂欲為詩人開拓境界，一新天下耳目，能臻此境界者，並世實無第二人”。
饒宗頤的書畫乃學者畫，獨成一格，率性隨心，元氣淋漓，雖早年常為其學術光華所掩蓋，今已為世人所共知，其作品更已成為書畫收藏家所追逐的物件。
饒宗頤先後舉辦過多次書畫展，出版了多冊書畫集，每次無不引起轟動，引來讚譽一片。何懷碩先生曾說，“選堂先生的書畫，清狂跌宕不可一世，溫文雅逸莫之與京。在當代，只有溥儒有此濃馥的書卷氣。但溥畫失之枯硬瘠薄，其筆法過多‘作家’氣。選堂先生筆墨豐潤華滋，行筆自由放任；若無繩墨，卻自有法度。
”他又說，中國文人畫家所追求的最高境界，才氣與學養、閱歷與功力，缺一不可，饒先生已達到了這一境界。
除了詩詞和書畫，饒宗頤在音樂上也有著一定造詣。音樂文學以及中國音樂史的研究，是饒宗頤的重要學問領域，於此建樹甚多。然他不僅是一個音樂史方面的學者，還是一個資深的古琴家。
饒宗頤蓄有古琴數張，其中一張是北宋郭之所藏“萬壑松”琴，關於這琴他曾有《淒涼犯》詞詠其事。早年由於研究詞曲音樂的關係，饒宗頤對於古琴藝術漸漸入迷，50年代從嶺南古琴名家容心言先生習指法，終有所成就。並對琴譜、琴史產生研究興味，在這方面也有大成，最重要的研究成果就是《宋季金元琴史考述》，此文可謂中國近現代第一部系統論述古琴藝術發展的斷代史，發表後為海內外學者和古琴家所傳誦。
“我的藝術特別是書畫，與我在家鄉所學有密不可分的關係”，談起自己的藝術生涯，饒宗頤的家鄉情懷油然而生。對於現在取得的成就，他更是不知滿足，他說，“我自己在藝術方面還很大的潛力，我還能做出一些成績出來。希望今後能把學術上的工作多交一些給助手幹，自己騰出更多的時間搞藝術，發揮自己的潛能”。
“國家的歷史研究應該從地區性做起，潮州地區具有獨特的人文現象，將潮州文化作為一門獨立的學科進行系統研究是當之無愧的，也是十分必要的”
秉承家學，從鄉邦文化走向世界的饒宗頤，雖然離開家鄉多年，但他對家鄉文化有著割不斷的情結，特別是對家鄉文化的研究更是魂牽夢繞。
他在1989年第五屆國際潮團聯誼年會上的一次演講中，提出了一種願望和盼待，就是把潮學做為一個專門學科進行系統研究。在潮汕歷史文化研究中心成立後，饒宗頤的這種願望變成了現實，一群熱愛潮學的學者開始了孜孜不倦的學術追求，而且在10年後的今天取得了豐碩的成果。
對此饒宗頤深感欣慰。
因為潮州是自己的家鄉，饒宗頤從孩提時起就很喜歡潮汕文化這一學問，先後寫了《潮州藝文志》、《韓江流域史前遺址及其文化》、《潮州志彙編》等一批論著，引起了不少中外學者對潮汕文化的興趣。對於為什麼要提倡潮學，饒宗頤說，國家的研究應該從地區性做起，我們的國家龐大、歷史悠久，假如不從地區做起，就沒辦法寫成比較可靠而且可以傳之永久的全國性歷史。
通史實際上是比較“普通”的，碰到一個“專題”，往往都會出毛病，從微觀的方法看，應該從地區做起。潮州人文現象和整個國家的文化歷史是分不開的。中國文化史上，潮人在內地移民史和海外拓殖史兩方面的活動的記錄一向佔極重要的篇幅。潮人若干年來在海外拓殖成果的種種表現，在中國以外各個地區孕育出無數繁榮美麗的奇葩，為中外經濟史寫下新頁，很久以前就引起專家們的重視而且成為近代史家的研究物件。
因此將潮州文化作為一門獨立的學科進行系統研究是當之無愧的，也是十分必要的。
從提出建立潮學以來，饒宗頤對潮學研究的動向和潮汕歷史文化研究中心的工作十分關注。他說，“潮州人一向對經濟重於學術，我有責任推進潮學的研究，雖然我的研究範圍已經超出了潮州，重點也沒放在潮州，但大家都能理解。
”饒宗頤參加了多次的潮汕歷史研究中心理事會和潮學研討會，每次都向與會的學者提出研究的方向、分析研究的方法，讓大家茅塞頓開。他說，至今日為止，潮學的研究取得了了不起的成績，在中國龐大的地方歷史研究領域中已經獨樹一幟，不少海外學人、北方學人對潮學的研究和出版物都評價很高，值得我們驕傲。
但我們對史料的處理還要落力，今後的研究也不要太多做平面的工作，要把精神擺在幾個重點上，在深度上做文章，這樣才會取得更大的成就。希望在進一步的潮學研究中，能有一批學者對什麼是潮學、潮學的研究成果、潮學在各個方面的代表人物以及他們的貢獻和影響力等問題進行廣泛的討論，從而逐步取得共識，逐步成為世人公認的潮學的完整的理論體系。
過去一段時間，由於客觀存在的一些原因，內地知道饒宗頤學術成就的人並不多。但隨著時間的推移，饒宗頤的名字在學界已經十分響亮，有不少人更稱其為國學界的泰斗級人物。饒宗頤，不愧為潮人
的驕傲！
陳偉南( 1919年一)
原名陳鴻志，字國憲，出生於潮安縣沙溪鄉。
1937年赴港，香港淪陷後回鄉務農。抗戰勝利後再渡香江，先後創辦星洲貿易有限公司、星洲膠業有限公司、屏山企業有限公司，開設屏山飼料廠。任香港汕頭商會永遠名譽會長，香港潮州商會副會長、香港潮安同鄉會會長、永遠榮譽會長、澳門潮州同鄉會永遠會長。陳偉南熱心襄助鄉邦發展教育和其他公益事業。
自1985年以來，捐資總額5000多萬元。其中在家鄉捐建沙二幼兒園、沙二小學、寶山中學。榮獲廣州、汕頭、潮州三市授予“榮譽市民”稱號。擔任香港特別行政區第一屆政府推選委員會委員、廣東省第八屆人大代表、政協汕頭市委員會副主席、潮汕歷史文化研究傳播基金會永遠榮譽會長。
李嘉誠
他獲得2000年國際傑出企業家大獎；
他是聞名世界的商業鉅子；
他是潮人的驕傲
李嘉誠這個名字，自70年代以來一直震撼著世界，特別是地產界和金融界。李嘉誠這個名字，對於香港人來說更意味著是財富。
李嘉誠刻苦誠實、孜孜不倦的個人奮鬥精神，和獨到的判斷力、果敢的決策力以及善於用人，構成了成功的因素。於是他也擁有了“超人李”、“大哥誠”、“塑膠花大王”、“地產猛龍”、“地產大王”等稱號。
李嘉誠出生於潮州城面線巷內的書香之家，自幼聰穎超脫，學習勤奮。
1939年，日寇侵佔潮汕便隨父母流落香港，飽嘗了戰亂、貧窮、饑饉之苦，也培養了吃苦耐勞、奮發圖強的精神。1950年，22歲的李嘉誠先生就以中華民族的母親河命名，初創了“長江塑膠廠”表達了他的赤子之心。經過數十年的努力，1988年他已擁有“長實”、“和黃”、“港燈”等五大公司，100多家附屬公司和50多家聯營公司，形成資金雄厚、實力強大的李氏“經濟王國”。
去年，他本人成為全球五大富豪之一。李先生已從面線巷走向世界，地位如此顯赫但他並沒有因此不可一世、頤指氣使，依然是那樣的謙遜、平和。有一次，李先生參加汕頭大學的奠基典禮，本來，他作為汕大建立人，應是當之無愧地在貴賓簽名冊首頁上寫下他的名字，但李先生沒有這樣，而將自己的名字簽在第三頁上。
在這次宴會中，他不論地位高低，都跟每一位賓客敬酒、握手、交談，的確沒有讓人產生“隔離感”。李嘉誠先生已是世界上屈指可數的鉅富，但他並不驕奢淫逸、大肆揮霍，依然是堅持以儉養德、養廉、養身，淡泊寧靜、樸實無華。
更令人欽佩的是，李嘉誠先生雖已功成名就，但仍不忘祖國、故鄉。
他曾充滿感情地說：“本人旅居香港數十年，無日不懷念國家，思念故里”，“作為炎黃子孫，必須奮鬥自強，發達不忘家國，來日以報效桑梓”。李先生深知：“教育的重要，實關係於國家的強弱，社會的興衰，以及時代的進退”，而擁有萬餘平方公里面積，上千萬人口的潮汕地區，在八十年代前尚未有一所高等學府，不能不說是一樁憾事。
為此，他從1980年開始，便開始出資創辦汕頭大學，到去年底為止，共捐資12億多元，已建成36萬平方米的校舍，設立了文、理、工、醫、法、商等9個學院、16個學系，為國家，為潮汕地區輸送了一批批人才。在去年召開的汕頭大學第五屆校董會上，李先生虛懷若谷地對在汕大成長的每一位同仁再三表示衷心的敬意和感謝。
在此，不禁想起李先生曾經在汕大講的一句話：“成就加上謙虛，才最難能可貴”。
李嘉誠的人格挽救力是崇高的，他取得的成就更是任何人都望塵莫及的。去年6月他獲得了2000年國際傑出企業家大獎，李嘉誠先生是獲此殊榮的第一位華人企業家。
大獎提名委員會主席弗雷澤先生在頒獎時說：李嘉誠先生在全球的商業地位顯赫，是世界上最著名的企業家之一，他獲得此獎是名至實歸。
這位偉大的企業家，儘管獲得無數殊榮，他依然把自己作為一個平常人，一個市民和一個商人，並盡一切所能來報務社會，幾十年來，他向各界捐款逾38億港元。
用他的話說：“如果我們只是一味追求金錢和權力，而置人類高尚情操於不顧的話，那麼，一切進步及財富創造都將變得毫無意義”。
太多了，具體進
。
莊世平
莊世平( 1911年一)
1945年於河內與愛國華僑籌辦安達股份有限公司並返泰國任曼谷安達公司經理，代理蘇聯影片在東南亞的發行及蘇聯輕工業、醫藥、海產等商品的經銷工作。1947年到香港，籌辦南洋商業銀行及澳門南通銀行。1949年創辦南洋商業銀行，任董事長兼總經理歷40年。
1986年退休，任南洋商業銀行名譽董事長。歷任中國銀行港澳管理處副主任、華僑商業銀行常務董事、集友銀行副董事長、僑光置業有限公司董事長等職。1959年起，先後當選為二、三、四、五、六屆全華人大代表，第七、八屆全國政協常委、全國僑聯副主席、中國銀行常務董事、中國航空公司董事、中國兒童和少年基金會副會長、中國貧困地區發展基金會理事、
汕頭大學校董會副主席、汕頭經濟特區顧問委員會主任、香港特別行政區第一屆政府推選委員會委員。
1989年汕頭市政府授予他“汕頭市榮譽市民”稱號。
饒宗頤
初夏，香港跑馬地。在一間“四壁皆書”的寓所，一位目光銳利、精神瞿爍的老人用純正的潮汕話娓娓而談，從潮汕的歷史到敦煌的藝術，從神秘的新德里到浪漫的巴黎，從嚴肅的學術到優雅的藝術，讓來自潮汕三市媒體的一群年輕人，深深感受其學問的博大精深，真正見識一代國學大師的風采。
這位老人就是被北京大學季羨林教授稱為“著名歷史學家、考古學家、文學家、經學家，又擅長書法、繪畫，在中國臺灣省、香港，以及英、法、日、美等國家，有極高的聲譽和廣泛的影響”的饒宗頤教授。“現在是一個製作模型的社會，但我製作了自己的模型，我不想跟著別人走過的路走下去，我要擁有自己的東西”
饒宗頤字選堂，號固庵，1917年出生於潮安。
作為名揚四海的學者，饒宗頤沒有真正的進學堂讀書，這出乎很多人的意料。對此他有著自己的見解，他說，現在的社會是一個製作模型的社會，學堂裡也是在製造模型，但我不想跟著別人走過的路走下去，我要擁有，也有能力擁有自己的東西，於是我製作了自己的模型。他回憶說，我上過一年中學，後來就不上了，因為學不到東西。
後來人家提到饒宗頤，總說他是秉承家學，大多就是基於這個原因。
饒宗頤的祖輩是潮安地區的富紳。父親饒鍔既是商人、錢莊的老闆，又是當地的大學者，有《天嘯樓文集》七卷，寫過《〈佛國記〉疏證》和《漢儒學案》多卷。饒宗頤最終能夠成為大學者，父親對他的影響甚大。
從幼年開始，饒宗頤就朝夕浸淫於父親藏書數以萬計的天嘯樓中，每天與書為伴，甚至於沒有小朋友與其一起玩也不覺孤獨。很小的時候他就寫出了很有見地的文章，“嶄然而見頭角”。
饒宗頤在漫長的歲月中，孜孜不倦地做學問，在許多學術領域裡做出了顯著的成績，至今不衰。
華東師範大學的胡曉明博士將饒宗頤的學術生命活動分為三個階段，認為饒氏治學途徑的開展，經過了一個由本土傳統學術到海外漢學再到舊學新知相融貫的過程，三個階段他都能盡其能事、致其曲折，故其學問境界能得其大，可謂“更行更遠更生”。三個階段是這樣分的：
1937年至1949年為第一階段。
饒宗頤早年繼父志完成《潮州藝文志》，又撰成《廣東易學考》，但這還只是桑梓文獻目錄之學。後來青年饒宗頤來到香港，跟隨學者王雲五、葉恭綽，興趣遂擴大到詞史、古文學、諸子之學和考古學、敦煌學。30年代參加禹賢學會，治學範圍擴大至四裔地理之學。1946年撰成成名作《楚辭地理考》。
1952年至1978年於香港大學、香港中文大學任教時期是第二階段，代表作是《殷代貞卜人物通考》、《饒宗頤集林史林》及《文轍》等。這是大放光彩的一個時期，其特點正是錢仲聯先生所謂“通域內外為一杭”。這與饒宗頤居處香港，得其廣結道緣之方便有關，更與其勤於走路、勤於訪學、“上窮碧落下黃泉”地蒐集材料的治學精神有關。
1978年至今是饒宗頤治學規模開闢擴充套件的第三階段。他除了繼續域外新學（如比較文明史等）的開闢之外，多次中國大陸之行，如中原考古、四川考古等。他儘量利用前一階段所積累的多方面的域外新知，再回返中國大陸極為豐富的文史資源，在上古史、地理學、宗教史、藝術史等多種領域進行從心所欲、左右逢源的創造性學術工作。
“我每天都生活在問題之中，新的東西有問題，老的東西也有新的問題，做學問的人不肯罷休，就是能不斷髮現問題”
饒宗頤學術研究的範圍之廣，成果之多，在同時代學者中很少有人能與之相比較。根據饒宗頤對自己學問的歸納，他的學問大致可以分為八個門類：敦煌學、甲骨學、詞學、史學、目錄學、楚辭學、考古學金石學、書畫。
在這之中也可以看到饒宗頤治學的一個極突出特點，即門庭軒敞、規模格局宏大。
從時間上說，饒宗頤治學所涉及的時代，從上古史前到明清，幾乎沒有一個時代是交白卷的。他的重要研究成果，史前有關於陶文，先秦有關於易卜、占卜、歷算、音樂、楚文化等研究，秦漢有關於五行、職官、道教學、中外交通等研究。
魏晉六朝有關於文選學、批評史、梵學與中國文學關係等研究；隋唐有關於武則天、火襖教、變文、吐魯番文書、敦煌法書、敦煌曲子詞、韓愈文等研究；宋元遼金有關於詞學、音樂史、《夢溪筆談》、《說郛》、正統論、港九宋季史料等研究；明清有關於詞學、碑刻、中外交通史、繪畫史與書法史等方面的研究。
從地域上說，除中國本土外，還涉及印度文字、西亞史詩、東南亞史；從語言工具上說，饒宗頤懂梵文、法文、德文、英文、希伯萊文等，其論文所涉及語種甚夥。從史料來源上說，除中國紙上之舊籍之外，更舉凡甲骨、木簡、漢磚、敦煌遺書、碑記墓誌等，無不蒐羅備用。
能夠在各個領域、眾多學科都有所建樹，饒宗頤學術生命力之旺盛讓人無不為之咋舌。對此，饒宗頤是這樣解釋的，“我每天都生活在問題之中，做學問的人不肯罷休，就是能不斷髮現問題。老東西再看有新問題，新東西也有問題。有了問題我就要研究，就要把學問做下去。
而且我不相信權威，治學是沒有權威的，那些所謂的權威的東西也存在著不少的問題。”正是由於有著這樣的思想，饒宗頤的學術有一點是大家公認的，那就是他長於開風氣、出奇兵，在許多陌生的領域開荒播種，在許多新鮮的風景中著人先鞭。學者姜伯勤教授曾撰文指出饒宗頤在多個課題中表現出的首創精神。
如：
———目錄學上，率先編著詞學目錄、楚辭書錄等。
———治楚帛書之第一人。
———率先研究楚辭新資料唐勤賦。
———率先把印度河谷圖形文字介紹到中國。
———研究敦煌本《老子想爾注》之第一人。
———研究《日書》之第一人。
———南國學人中第一個翻譯、介紹、研究《近東開闢史詩》。
———率先編著殷代貞卜人物通考。
———首次輯《全明詞》。
———首次編錄新馬華人碑刻，開海外金石學之先河。
———首次研究敦煌白畫。
———在日本東京出版《敦煌法書叢刊》亦為首創。
———首論南詔禪燈系統。
其實這些列舉還遠遠不夠。因饒宗頤的學術特點是尚新尚奇，幾乎是打一槍換一個地方，幾乎是村村點火，處處炊煙，沒有相當的篇幅是不能夠一一列舉的。
“我對已經在藝術上取得的成績並不滿足，因為我還有潛力可挖，希望接下來能騰出更多時間發揮我的藝術潛能”
提起饒宗頤，必須要提到他的藝術，因為在近代學人中，極罕見像他這樣以學者兼而為藝術家的突出人物。
臺灣故宮博物院院長秦孝儀曾經這樣評價饒宗頤的藝術成就；“先生法書上追漢魏，下邁蘇黃。山水人物，尤蒼茫澹遠，自闢蹊徑。而古文辭駢麗並擅，義正旨遠，道德、文章、書畫，辛亥以還，公其巨擎也。”
饒宗頤工於詩詞，造詣極高。其步韻之作極夥，如《長洲集》遍和阮籍《詠懷》八十二首，《白山集》和謝靈運詩三十六首，《目希周集》遍和清真詞二十七章，《固庵集》和姜白石詞，還有和蘇東坡詩、韓昌黎詩等，皆為曠世佳作。
他的得意之作《大千居士六十壽詩用昌黎南山韻》是繼清代一詩人之後，敢和《南山詩》的唯一今人之作。錢仲聯先生贊其作“使人洞精駭矚”，能見“選堂之大”。季羨林教授對饒宗頤的詩詞更是給與了高度評價，“選堂先生讀萬卷書，行萬里路，世界五洲已歷其四；華夏九州已歷其七；神州五嶽已登其四。
先生又為性情中人，有感於懷，必發之為詩詞，以最純正之古典形式，表最真摯之今人感情，水乳交融，天衣無縫，先生自謂欲為詩人開拓境界，一新天下耳目，能臻此境界者，並世實無第二人”。
饒宗頤的書畫乃學者畫，獨成一格，率性隨心，元氣淋漓，雖早年常為其學術光華所掩蓋，今已為世人所共知，其作品更已成為書畫收藏家所追逐的物件。
饒宗頤先後舉辦過多次書畫展，出版了多冊書畫集，每次無不引起轟動，引來讚譽一片。何懷碩先生曾說，“選堂先生的書畫，清狂跌宕不可一世，溫文雅逸莫之與京。在當代，只有溥儒有此濃馥的書卷氣。但溥畫失之枯硬瘠薄，其筆法過多‘作家’氣。選堂先生筆墨豐潤華滋，行筆自由放任；若無繩墨，卻自有法度。
”他又說，中國文人畫家所追求的最高境界，才氣與學養、閱歷與功力，缺一不可，饒先生已達到了這一境界。
除了詩詞和書畫，饒宗頤在音樂上也有著一定造詣。音樂文學以及中國音樂史的研究，是饒宗頤的重要學問領域，於此建樹甚多。然他不僅是一個音樂史方面的學者，還是一個資深的古琴家。
饒宗頤蓄有古琴數張，其中一張是北宋郭之所藏“萬壑松”琴，關於這琴他曾有《淒涼犯》詞詠其事。早年由於研究詞曲音樂的關係，饒宗頤對於古琴藝術漸漸入迷，50年代從嶺南古琴名家容心言先生習指法，終有所成就。並對琴譜、琴史產生研究興味，在這方面也有大成，最重要的研究成果就是《宋季金元琴史考述》，此文可謂中國近現代第一部系統論述古琴藝術發展的斷代史，發表後為海內外學者和古琴家所傳誦。
“我的藝術特別是書畫，與我在家鄉所學有密不可分的關係”，談起自己的藝術生涯，饒宗頤的家鄉情懷油然而生。對於現在取得的成就，他更是不知滿足，他說，“我自己在藝術方面還很大的潛力，我還能做出一些成績出來。希望今後能把學術上的工作多交一些給助手幹，自己騰出更多的時間搞藝術，發揮自己的潛能”。
“國家的歷史研究應該從地區性做起，潮州地區具有獨特的人文現象，將潮州文化作為一門獨立的學科進行系統研究是當之無愧的，也是十分必要的”
秉承家學，從鄉邦文化走向世界的饒宗頤，雖然離開家鄉多年，但他對家鄉文化有著割不斷的情結，特別是對家鄉文化的研究更是魂牽夢繞。
他在1989年第五屆國際潮團聯誼年會上的一次演講中，提出了一種願望和盼待，就是把潮學做為一個專門學科進行系統研究。在潮汕歷史文化研究中心成立後，饒宗頤的這種願望變成了現實，一群熱愛潮學的學者開始了孜孜不倦的學術追求，而且在10年後的今天取得了豐碩的成果。
對此饒宗頤深感欣慰。
因為潮州是自己的家鄉，饒宗頤從孩提時起就很喜歡潮汕文化這一學問，先後寫了《潮州藝文志》、《韓江流域史前遺址及其文化》、《潮州志彙編》等一批論著，引起了不少中外學者對潮汕文化的興趣。對於為什麼要提倡潮學，饒宗頤說，國家的研究應該從地區性做起，我們的國家龐大、歷史悠久，假如不從地區做起，就沒辦法寫成比較可靠而且可以傳之永久的全國性歷史。
通史實際上是比較“普通”的，碰到一個“專題”，往往都會出毛病，從微觀的方法看，應該從地區做起。潮州人文現象和整個國家的文化歷史是分不開的。中國文化史上，潮人在內地移民史和海外拓殖史兩方面的活動的記錄一向佔極重要的篇幅。潮人若干年來在海外拓殖成果的種種表現，在中國以外各個地區孕育出無數繁榮美麗的奇葩，為中外經濟史寫下新頁，很久以前就引起專家們的重視而且成為近代史家的研究物件。
因此將潮州文化作為一門獨立的學科進行系統研究是當之無愧的，也是十分必要的。
從提出建立潮學以來，饒宗頤對潮學研究的動向和潮汕歷史文化研究中心的工作十分關注。他說，“潮州人一向對經濟重於學術，我有責任推進潮學的研究，雖然我的研究範圍已經超出了潮州，重點也沒放在潮州，但大家都能理解。
”饒宗頤參加了多次的潮汕歷史研究中心理事會和潮學研討會，每次都向與會的學者提出研究的方向、分析研究的方法，讓大家茅塞頓開。他說，至今日為止，潮學的研究取得了了不起的成績，在中國龐大的地方歷史研究領域中已經獨樹一幟，不少海外學人、北方學人對潮學的研究和出版物都評價很高，值得我們驕傲。
但我們對史料的處理還要落力，今後的研究也不要太多做平面的工作，要把精神擺在幾個重點上，在深度上做文章，這樣才會取得更大的成就。希望在進一步的潮學研究中，能有一批學者對什麼是潮學、潮學的研究成果、潮學在各個方面的代表人物以及他們的貢獻和影響力等問題進行廣泛的討論，從而逐步取得共識，逐步成為世人公認的潮學的完整的理論體系。
過去一段時間，由於客觀存在的一些原因，內地知道饒宗頤學術成就的人並不多。但隨著時間的推移，饒宗頤的名字在學界已經十分響亮，有不少人更稱其為國學界的泰斗級人物。饒宗頤，不愧為潮人
的驕傲！
陳偉南( 1919年一)
原名陳鴻志，字國憲，出生於潮安縣沙溪鄉。
1937年赴港，香港淪陷後回鄉務農。抗戰勝利後再渡香江，先後創辦星洲貿易有限公司、星洲膠業有限公司、屏山企業有限公司，開設屏山飼料廠。任香港汕頭商會永遠名譽會長，香港潮州商會副會長、香港潮安同鄉會會長、永遠榮譽會長、澳門潮州同鄉會永遠會長。陳偉南熱心襄助鄉邦發展教育和其他公益事業。
自1985年以來，捐資總額5000多萬元。其中在家鄉捐建沙二幼兒園、沙二小學、寶山中學。榮獲廣州、汕頭、潮州三市授予“榮譽市民”稱號。擔任香港特別行政區第一屆政府推選委員會委員、廣東省第八屆人大代表、政協汕頭市委員會副主席、潮汕歷史文化研究傳播基金會永遠榮譽會長。
李嘉誠
他獲得2000年國際傑出企業家大獎；
他是聞名世界的商業鉅子；
他是潮人的驕傲
李嘉誠這個名字，自70年代以來一直震撼著世界，特別是地產界和金融界。李嘉誠這個名字，對於香港人來說更意味著是財富。
李嘉誠刻苦誠實、孜孜不倦的個人奮鬥精神，和獨到的判斷力、果敢的決策力以及善於用人，構成了成功的因素。於是他也擁有了“超人李”、“大哥誠”、“塑膠花大王”、“地產猛龍”、“地產大王”等稱號。
李嘉誠出生於潮州城面線巷內的書香之家，自幼聰穎超脫，學習勤奮。
1939年，日寇侵佔潮汕便隨父母流落香港，飽嘗了戰亂、貧窮、饑饉之苦，也培養了吃苦耐勞、奮發圖強的精神。1950年，22歲的李嘉誠先生就以中華民族的母親河命名，初創了“長江塑膠廠”表達了他的赤子之心。經過數十年的努力，1988年他已擁有“長實”、“和黃”、“港燈”等五大公司，100多家附屬公司和50多家聯營公司，形成資金雄厚、實力強大的李氏“經濟王國”。
去年，他本人成為全球五大富豪之一。李先生已從面線巷走向世界，地位如此顯赫但他並沒有因此不可一世、頤指氣使，依然是那樣的謙遜、平和。有一次，李先生參加汕頭大學的奠基典禮，本來，他作為汕大建立人，應是當之無愧地在貴賓簽名冊首頁上寫下他的名字，但李先生沒有這樣，而將自己的名字簽在第三頁上。
在這次宴會中，他不論地位高低，都跟每一位賓客敬酒、握手、交談，的確沒有讓人產生“隔離感”。李嘉誠先生已是世界上屈指可數的鉅富，但他並不驕奢淫逸、大肆揮霍，依然是堅持以儉養德、養廉、養身，淡泊寧靜、樸實無華。
更令人欽佩的是，李嘉誠先生雖已功成名就，但仍不忘祖國、故鄉。
他曾充滿感情地說：“本人旅居香港數十年，無日不懷念國家，思念故里”，“作為炎黃子孫，必須奮鬥自強，發達不忘家國，來日以報效桑梓”。李先生深知：“教育的重要，實關係於國家的強弱，社會的興衰，以及時代的進退”，而擁有萬餘平方公里面積，上千萬人口的潮汕地區，在八十年代前尚未有一所高等學府，不能不說是一樁憾事。
為此，他從1980年開始，便開始出資創辦汕頭大學，到去年底為止，共捐資12億多元，已建成36萬平方米的校舍，設立了文、理、工、醫、法、商等9個學院、16個學系，為國家，為潮汕地區輸送了一批批人才。在去年召開的汕頭大學第五屆校董會上，李先生虛懷若谷地對在汕大成長的每一位同仁再三表示衷心的敬意和感謝。
在此，不禁想起李先生曾經在汕大講的一句話：“成就加上謙虛，才最難能可貴”。
李嘉誠的人格挽救力是崇高的，他取得的成就更是任何人都望塵莫及的。去年6月他獲得了2000年國際傑出企業家大獎，李嘉誠先生是獲此殊榮的第一位華人企業家。
大獎提名委員會主席弗雷澤先生在頒獎時說：李嘉誠先生在全球的商業地位顯赫，是世界上最著名的企業家之一，他獲得此獎是名至實歸。
這位偉大的企業家，儘管獲得無數殊榮，他依然把自己作為一個平常人，一個市民和一個商人，並盡一切所能來報務社會，幾十年來，他向各界捐款逾38億港元。
用他的話說：“如果我們只是一味追求金錢和權力，而置人類高尚情操於不顧的話，那麼，一切進步及財富創造都將變得毫無意義”。
太多了，具體進
。