漢代基本沒有同性戀皇帝，同性性行為不代表就是同性戀或雙性戀，同性戀是指只對同性產生性慾的現象。漢代的皇帝們明顯不是隻對同性產生性慾，而是對漂亮的人有性慾。

哈哈，這個問題重口。

其實同性戀是要有行為作為支撐的，沒有行為的同性戀都不是單純的同性戀。

漢朝歷史儘管多有記載皇帝有男寵的事情，可是卻並沒有指明兩個人間就有行為，亦或者只是單純的惺惺相惜罷了。

另外，據我所知的。

據《晉書·載記第十四》載：初，堅之滅燕，衝姊為清河公主，年十四，有殊色，堅納之，寵冠後庭。沖年十二，亦有龍陽之姿，堅又幸之。姊弟專寵，宮人莫進。

這個慕容衝的好看是出了名的，而苻堅在攻破了前燕之後呢，看到如此好看的慕容衝，春心蕩漾，便將其納為己用。於是當時就有歌謠說：“一雌復一雄，雙飛入紫宮。”

陳文帝陳蒨是一個美男子，一次偶遇韓子高。韓子高很漂亮，有多漂亮呢？“容貌美麗，狀似婦人”就是很清秀，像個女人一般。據說韓子高在兵荒馬亂的時候流落到了建康，被一名敵方士兵抓住了，這名士兵本想殺了他的，卻在看到了他的臉之後放了他。

在遇到陳蒨之後，從此韓子高便作為陳蒨的孌童。當時陳蒨還沒有做皇帝，一次，陳蒨就對韓子高說：“人家說我有帝王相；果真如此；到時我便冊封你為皇后。”只不過，在陳蒨做了皇帝之後，總不可能真讓韓子高做皇后，只是任他為右軍將軍，加散騎常侍。

你這個問題問的好，我來告訴你，先說最靠譜的，這個是沒有記載的。因為記載是要被砍頭的，可不想現在開放，但是你非要相信有的話，這個靠意淫，能證實都是扯淡，我相信下面的歷史研究學家會給你意淫出一個兩個來的！

起萌時期－－春秋戰國時期的中國男同性戀歷史

到了春秋戰國時期，社會上都有崇尚美男之風，記載也多了起來。

墨子在《尚賢》中說：“王公大人，有所愛其色而使，今王公大人，其所富，其所貴，皆王公大人骨肉之親，無故富貴，面目美好者也。”荀子在《非相》中說：“今世俗之亂君，鄉曲之儇子，莫不美麗妖冶，奇衣婦飾，血氣態度，擬於女子。”《戰國策·秦策》中有一段記載了這樣一件事：晉獻公想進攻虞國，但怕虞國名臣宮之奇的存在，於是荀息就建議獻公送美男給虞侯，並且在虞侯面前說宮之奇的壞話。這個計策實現了，宮之奇勸諫虞侯，虞侯不聽，只好逃走。虞侯失去了股肱之臣，最後亡於晉。由此看來，在那個時代“美人計”的“美人”，既包括女子，也包括男子呢！

“龍陽之好”（魏王、龍陽君）

龍陽君是魏王的男寵，魏王很愛他。有一天，兩個人在一起釣魚，龍陽君釣到十多條魚，可是不僅不高興，反而哭了。魏王很奇怪，問他為什麼，他說：我釣到第一條魚的時候，滿心歡喜，但是後來釣到更大的，我就將第一條魚棄之於海了。我現在受寵於你，和你共枕，人們都敬畏我，但是四海之內美貌的人那麼多，別人會把比我更美的人推薦給你，那時，我就會像第一條魚那樣被棄之於海了，想到這裡，我怎麼能不哭呢？魏王聽了很感動，於是頒佈全國，如果有人在他面前提出另一個美貌者，則滿門抄斬。

出自《戰國策·魏策》：魏王與龍陽君共船而釣，龍陽君涕下，王曰：“何為泣？”曰：“為臣之所得，魚也。”王曰：“何謂也？”對曰：“臣之所得，魚也，臣其喜，後得又益大，臣欲棄前得魚矣。今以臣之兇惡，而得為王拂枕蓆，今四海之內，美人亦甚多矣。聞臣之得幸於王也，必搴裳趨王。臣亦曩之所得魚也，亦將棄矣。臣安能無涕乎？”魏王於是布令於四海之內曰：“敢言美人者族！”

“編席陪乘” （楚共王、安陵君）

安陵君是楚共王的男寵，頗為得勢。有個叫江乙的人對他說，君主待你那麼好，只是因為喜愛你的美貌，以後總有色衰愛弛的一天，甚至連所睡的席子還沒有破的時候，已經不再受到寵幸了，你最好和君主說，連死也跟隨他，就會長期得到他的信任和眷顧。可是在三年中，安陵君沒有對楚共王說過。有一次，當安陵君和楚共王在雲夢打獵時，共王有感地說：“今天打獵，真使我快樂，但在我死後，誰還和我一起享受這快樂呢？”安陵君聽了以後，就流著淚下跪說：“大王萬歲千秋之後，我願意在黃泉之下繼續侍候你。”楚共王聽了大為感動，就設壇封他為安陵君。

出自《戰國策·楚策》：江乙說安陵君纏曰：“君無咫尺之功，骨肉之親，處尊位，受厚祿，一國之眾，見君莫不斂衽而拜，撫委而服，何以也？”曰：“過舉以色，不然無以至此。”江乙曰：“以財交者，財盡而交絕，以色交者，華落而愛渝。是以嬖色不敝席，寵臣不避軒。今君擅楚國之勢，而無以自結於王，竊為君危之。”安陵君曰：“然則奈何？”曰：“願君必請從死，以身為殉。如是必長得重於楚國。”曰：“謹受命。”三年，楚王遊於雲夢，結駟千乘，旌旗蔽天。野火之起也若雲霓；兕皋之聲若雷霆；有狂兕１車衣輪而至，王親引弓而射，一發而殪。王抽２旄而抑兕首，仰天而笑曰：“樂矣，今日之遊也。寡人萬歲千秋之後，誰與樂此矣？”安陵君泣數如下，進曰：“臣入則編席，出則陪乘，大王萬歲千秋之後，願得以身試黃泉，蓐螻蟻，又何如得此樂而樂之。”王大悅，封纏為安陵君。

“百年共枕樹”（潘章、仲先）

戰國時期有一個叫潘章的人，長得眉清目秀，齒白唇紅，非常漂亮。當時的人都特別愛慕他，爭先恐後與他結交。楚國公子仲先早就聽說過他，找到他訴說自己想和他交朋友，而且還與他一同求學。他們一見鍾情，像夫妻一樣，食則同桌，睡則同床。若干年以後，他們竟在同一天死亡。家裡人很是哀傷，把他兩人合葬在羅浮山。不久，他們合葬的墳墓上忽然長出一棵樹，所有的樹幹、樹枝和樹葉都相互，摟抱著糾纏在一起。人們感到特別驚異，給其起名“共枕樹”。

出自某典故：潘章少有美容儀，時人競慕之。楚國王仲先聞其名，來求其友，因願同學。一見相愛，情若夫婦，便同衾枕，交好無已。後同死而家人哀之，因合葬於羅浮山。冢上忽生一樹，柯條枝葉，無不相抱。時人異之，號為共枕樹。

“色衰餘桃”（彌子瑕、衛靈公）

衛靈公的男寵彌子瑕私駕靈公的馬車去探母病，論律要砍去雙腿，靈公卻贊其孝；彌子瑕吃了一口桃子，把剩下的給靈公吃，靈公又說彌子瑕多麼關心他。以後彌子瑕年老色衰，靈公對他開始生厭，以上這些事都成為罪狀了。（後人因此將同性戀稱為“分桃之愛”。

出自《韓非子·說難篇》：彌子名瑕，衛之嬖大夫也。彌子有寵於衛。衛國法，竊駕君車，罪刖。彌子之母病，其人有夜告之，彌子轎駕君車出，靈公聞而賢之曰：“孝哉！為母之故犯刖罪。”異日，與靈公遊於果園，食桃而甘，以其餘鮮靈公。靈公曰：“愛我忘其口味以啖寡人。”及彌子瑕色衰而愛弛，得罪於君，君曰：“是嘗轎駕吾車，又嘗食我以餘桃者。”

“上欲攻下”

《晏子春秋》記載：齊景公生得漂亮，有一次一個小官員一直輕佻地盯著他看，當景公發現此人是因為他生得姣美才這麼看時，十分惱怒，要殺這個小官員。於是晏子勸景公：拒絕別人的慾望，是“不道”的，憎惡別人的愛慕是“不祥”的，雖然他意欲於你，但還不至於殺頭，景公聽後，只說：有這樣的事嗎？那麼在我洗澡的時候，讓他來抱我的背好了。另外，《吳下阿蒙·斷袖篇》還提到了雖然高為貴族的襄城君，也受不住自己部屬的挑逗，而與之相好。

從宮廷發展到民間的時期－－魏、晉、南北朝時期的中國男同性戀歷史

到了魏、晉、南北朝，這種風氣又有了進一步的發展。從春秋戰國以至於秦、漢，男風主要存在於君主和貴族階層之中，是他們淫奢生活的一個方面；而到了魏、晉、南北朝，此風已擴充套件到了民間，成為社會上某些民眾的一般性嗜好，這是十分值得注意的。

“鳳棲梧桐”（慕容衝、符堅）

北朝時代，後秦皇帝符堅滅掉燕國，得到了燕國的清河公主。公主年方十四歲，長的嬌媚可愛，十分出眾。符堅見到之後，非常喜愛，就把她納入宮中專寵。公主有個弟弟叫慕容衝，才剛12歲，長得更是顏似潘安，貌似宋玉（古代美男子）。符堅也非常喜歡，就一併納入宮內寵幸。

慕容衝從下生長在宮中，受到了良好的教育，把符堅伺候得非常愜意，因此，符堅將所有的賓妃都給休了，專寵慕容衝姐弟。這樣的做法引起朝野的不滿，就連民間都有歌謠唱道：“一雌復一雄，雙非入紫宮”。朝野人士認為君王如此這樣，天下要出亂子，就很害怕，多次向符堅進諫，希望大王能夠避開慕容衝姐弟，以平息人們不堪的議論。符堅堅決不從，大臣們就以一次次進諫，要求將慕容衝姐弟驅逐出宮，符堅見大臣們態度如此堅定，懾於眾怒，只好將慕容衝安置在城外。

當時，有民謠：“鳳凰，鳳凰，止阿房”。符堅說慕容衝既然是鳳凰，就要有梧桐樹做伴，就在安置慕容衝的住所周圍遍種梧桐樹，以表達自己對慕容衝的愛慕。

誰知道，幾年以後，慕容衝竟然起兵造反，符堅非但沒有怪罪，反而還送給慕容衝一領錦袍，說：“愛卿，今天特地送你一領錦袍，以表示我對你的關心，可是，你為什麼還要起兵呢？”可是慕容衝卻回答說：“我的心在天下，哪有一領錦袍就能夠收買我？如果你想活命，快快將皇位讓於我，我自然會寬大處理你們，以表示我沒忘舊情。”符堅大怒，後悔沒有聽進大臣們的勸說，這才出兵討伐慕容衝。

出自某典故：初，秦主苻堅之滅燕，衝姊為清河公主，年十四，有殊色，堅納之，寵愛十分。沖年十二，亦有龍陽之姿，堅又幸之。曩弟專寵，宮人莫之。長安歌之曰：“一雌復一雄，雙飛入紫宮。”鹹懼為亂。王猛切諫，堅乃出衝長安。又謠曰：“鳳皇，鳳皇，止阿房。”堅以鳳皇非梧桐不棲，非竹實不食，乃植竹數十萬於阿房城以待之。衝後為寇，止阿房軍焉。堅使使遺衝錦袍一領，稱語曰：“古者兵交，使在其間。卿遠來草創，得無勞乎？今送一袍，以明本懷。朕於卿恩分如何，而於一照忽為此變。”衝命詹事答之，亦稱：“皇太弟有令，孤令心在天下，豈顧一袍小惠！苟能如命，君臣束手，早送皇帝，自當寬貸苻氏，以酬曩好。終不使既往之施，獨美於前。”堅大怒曰：“吾不用王景略陽平公之言，使白虜敢至於此！”

“中國歷史上唯一的男皇后”（韓子高、陳文帝）

韓子高一個十全十美人。貌美，美過中國少年瑰寶周小史，處於亂軍之，敵人揮舞長槍白刃瘋狂砍殺，可一旦遇到韓子高，竟然會拋掉手兵刃，竟然沒有一個人捨得傷害一根毛，天，此君貌美到什程度俊美，絕非僅有漂亮臉蛋，兩臂修長，善於騎射，形體俊美，肌膚誘人，實英武異常，令人痴迷而不能自拔。不少純情少女，包括陳朝公主，都瘋狂暗戀子高，竟然因為日夜思念而咳血身亡。而更美的是韓子高出身寒苦，無驕躁，有才有德，委身於得勢前陳茜（後來陳文帝）以後，把全身都奉獻給這個同樣英俊情侶，同食共寢，日夜不離，更因為子高一段緋聞，而導致陳茜一怒之感情用事滅王司馬一族，後來兩人並肩戰鬥，最終造成梁朝滅亡和陳朝建立。這種因為情侶瑣事而導致王朝顛覆史實，中國歷史絕無僅有。

出自某典故：韓子高，會稽山陰人也。世微賤，業織履為生。時子高年十六，尚總角，容貌豔麗，纖妍潔白，如美婦人。螓首膏，自然娥眉，見者靡嘖嘖。即亂卒揮白刃，縱揮間，噤忍，更引而出之數矣。陳司空霸先從子茜，以將軍出鎮吳興，子高於淮渚附部伍寄載求還鄉。茜見而大驚，問曰：“若欲求富貴乎盍從”子高許諾。茜頗偉於器，子高勝，齧被，被盡裂。茜欲且止，曰：“得無創鉅汝邪”子高曰：“身公身也，死耳，亦安敢”茜益憐之。子高膚理色澤，柔靡都曼，而猿臂善騎射，若風。茜常為詩，贈之曰：“昔聞周史，今歌白童。玉塵手別，羊車市若空。誰愁兩雄並，貂應讓儂。”且曰：“人言吾有帝王相，審爾，當冊汝為後，但恐同姓致嫌耳。”子高叩頭曰：“古有女主，當亦有男後。明公果垂異恩，奴亦何辭作吳孟子耶”茜夢騎登山，路危欲墮，子高推捧而升。將任用之，亦願為將，乃配以寶刀，備腹。

五、小倌的發展時期－－唐朝、宋朝時期的中國男同性戀歷史

在唐代比較開放的社會風氣下，性風氣很開放，妓業發達，而且市場上出現了小倌，與前朝相比，這似乎是一個發展。

在理學盛行的宋代，性禁錮、性壓制和道學家的虛偽，都未能從根本上抑制住人們的性需求和性活動，也未能從根本上壓抑男風。

六、全盛時期－－明朝時期的中國男同性戀歷史

明代的男風也是很盛的。男風、性小說、春宮畫的流行，是明代性風尚三個最突出的方面。

“明武宗的義子”

明武宗朱厚照是很突出的一個。他是一個荒淫無道的皇帝，對一切政務都沒有興趣，但對射箭、騎狩與曲樂十分喜歡，也懂梵文。他對一些年少英俊的官吏非常寵幸，有一次甚至在宮中封了120個青年作為他的“義子”，賜姓朱。他在南巡的時候，因為喜歡一個歌童，侍宦以為武宗要納他入宮，於是將這個不幸的歌童閹了。

“明武宗的豹房”

明武宗和后妃同寢，一個月不過四五天，其它時間都和宮廷中的小太監在一起玩，流連往返，由此可知其性興趣。他最寵幸的男子有江彬、寫亦虎仙、錢寧等。他常在“豹房”進行同性戀活動，不理政事。“帝在豹房常醉枕寧臥，百官候朝至晡，莫得帝，起居密伺寧，寧來則知駕將出矣。”明武宗常以太監錢寧的身體為枕，這是多麼親密的關係。百官老見不到皇帝，就以錢寧的行蹤來判斷皇帝的行蹤，這又是多麼荒謬！

“嚴世蕃的優童”

明世宗時的權臣嚴嵩和兒子嚴世蕃就好男風，《五雜俎》就提到嚴嵩的家人永年，號鶴坡，有後庭之寵。他“招權納賄，與朝紳往來，無不稱鶴翁者”，有個御史甚至於還和他結拜兄弟。蔣瑞藻所編的《小說考證》中說到嚴嵩的兒子嚴世蕃熱戀一個名叫金鳳的優童，即少年演員，“晝非金不食，夜非金不寢”。以後金色衰而貧困，不演戲了。嚴家破敗以後，金鳳又重新演戲，扮演嚴世蕃，演得維妙維肖。

七、與統治共興衰時期－－清朝時期的中國男同性戀歷史

有清一代，男風仍盛。尤其是清朝的北京，不但是當時中國的政治中心，世界近代史中的一個焦點，而且，也是男風的鼎盛之地。清代的男風幾乎是和清王朝的統治共興衰，在所謂乾隆盛世時男風也十分鼎盛，到了八國聯軍進京後，男風就處於衰微，這實在是一種十分值得研究的性文化現象。

19世紀中葉，西方列強的兵艦大炮打開了中國的大門，中國淪於這些強盜們的鐵蹄之下，封建社會開始變成了殖民地、半殖民地社會。帝國主義者蹂躪中國，壓榨中國，並要以西方的習俗、觀念來“改造”中國。他們譏笑華人的“野蠻”與“文化低落”，公開的男性同性戀就是一個“毫無道德”的佐證。他們要玩女人而不要玩男人，於是妓女之業大開，而男風日益消亡。中國古代的男風就隨著中國社會，進入了一個新的歷史階段。

“胤礽的斷袖”（胤礽、其男寵）

胤礽是康熙和考誠仁皇后所生的兒子，他出生不久，皇后就死了，康熙十分悲痛，所以對這個兒子十分疼愛，很早就立他為皇太子，加以培養。可是，這個皇太子一而再、再而三地搞同性戀，康熙對此十分惱火。1667年，康熙出征噶爾丹回來，就下令把和胤礽有同性戀關係的兩個御廚、一個小童和一個茶店夥計處死。1702年康熙準備南征，當時胤礽生病，康熙只好把他交給曾叔索額圖照顧，後來，康熙又聽說胤礽仍有同性戀行為，於是就將他廢立，並且將曾叔的六個兒子處死。胤礽後來神經不正常，終身受禁。

“硃痕冥緣”（乾隆、和坤）

乾隆年少時入宮與雍正朝某妃有一面之緣，曾雙手掩其目，與之戲耳。妃不知為太子，大驚，持梳擊傷乾隆。後孝聖後疑該妃調戲太子，賜其死。乾隆大駭，對垂死之妃痛曰："我害爾矣。魂而有靈，俟二十年後，其復與吾相聚乎？”後來，當乾隆遇見和珅，則似曾相識者，驟思之於何處相遇，竟不可得，然心終不能忘也。追憶自少至壯事，恍然於珅之貌與妃相似。因預設珅為妃之後身，倍憐之。

出自《清稗類鈔．異稟類》：當雍正時，世宗有一妃，貌嬌豔。高宗年將冠，以事入宮，過妃側，見妃方對鏡理髮，遽自後以兩手掩其目，蓋與之戲耳。妃不知為太子，大驚，遂持梳向後擊之，中高宗額，遂捨去。翌日月朔，高宗往謁後，後見其額有傷痕，問之，隱不言，嚴詰之，始具以對。後大怒，疑妃之調太子也，立賜妃死。高宗大駭，欲白其冤，逡巡不敢發。乃亟返書齋，籌思再三，不得策。乃以指染朱迅往妃所，則妃己繯帛，氣垂絕。乘間以指印妃頸，且曰：“我害爾矣，魂而有靈，俟二十年後，其復與吾相聚乎？”言已，慘傷而返。

適乾隆中葉，和坤以滿洲官學生在鑾儀衛選舁御輿。一日駕將出，倉猝求華蓋不得。高宗雲：“是誰之過歟？”和坤應聲曰：“典守者不得辭其責。”高宗聞而視之，則似曾相識者，驟思之，於何處相遇，竟不可得，然心終不能忘。回宮後，追憶自少至壯事，恍然於和坤之貌，與妃相似，因密召坤入，令跪近御座，俯視其頸，指痕宛在，因預設為妃之後身，倍加憐惜，遂如漢哀之愛董賢矣。

“故僕五鳳”（鄭板橋、五鳳）

著名的“揚州八怪”之一的鄭板橋也是個同性戀者，和身邊的幾個僮僕還有其他人士都相好過，到老了還有這嗜好。他在《板橋自敘》中說自己“酷嗜山水，又尤多餘桃口齒及椒風弄兒之戲，然自知老且醜，此輩利吾金幣來耳。”這一段話說得很坦率，他也看透了，他已老了，還願和他搞同性戀的人不過是為了騙他的錢罷了。他有個僮僕叫五鳳的，以後死了。過了多年後他看到一個在前面“喝道”的衙役很像五鳳，他黯然神傷，回憶過去一直料理他的生活、受他寵愛的五鳳，寫下了《縣中小皂隸有似故僕五鳳者每見之黯然》的詩，其中“口輔依然性亦溫，蹉跎吮筆墨花痕，可憐三載渾無夢，今日輿前遠返魂”，“乍見心驚意更親，高飛遠鶴未依人，楚王幽夢年年斷，錯把衣冠認舊臣”的句子，充分表現了他的同性戀的情感。