唉，漢武帝是正常繼位，處理太子的事是他糊塗了，他不寫罪己詔誰寫？

武則天后漢武帝多少年？她不知道罪己詔？如果她說自己不得已而為之，有誰信嗎？說不說她都當皇帝了。也不是她不想傳位，當時李家確實沒人用。能上的人思維能力不及她看不上，說這些給誰看？誰又懂？齷蹉的人盯著私事說得滿天口水興奮異常，哪朝沒宮鬥，誰憑宮鬥上位過？無論有沒有碑文，跟懂的人不要說，跟不懂的人說什麼？費那勁幹嘛？就這事的處理，說明武則天可不是個憑宮鬥本事上位的人。

人性的特點是不願承認失敗，和犯錯(也可以說是人的劣根性)，更不要說志得意滿、高高在上的帝王。

漢武帝劉徹(年青年時)對內:政治上，加強君主專制與中央集權。經濟上，推行平準、均輸、算緡等措施，鑄五銖錢，由官府壟斷鹽、鐵、酒的經營，抑制富商大賈勢力。文化方面，"罷黜百家，獨尊儒術"，並設立太學。

對外:採取擴張政策，逐匈奴於漠北，破閩越、南越，平北韓、大宛，鑿空西域、開絲綢之路，並開闢西南夷。

此外，還創年號，頒佈太初曆，並封禪泰山，可謂功高天下，志得意滿。到了老年卻崇信方術、自奉奢侈，″巫蠱之禍"更是弄得家破人亡，可謂教訓慘痛。面對如此局面就是帝王也是有人性的，兒子因為自己而冤死，追思、反省他建了"恩子宮"、″歸來望思臺"；由己及人，天下人因其窮兵默武而困頓。《輪臺罪己詔》就是一個帝王(漢武帝)對天下人的反省。

武則天(天授元年)稱帝，改國號為周。在位前後，為了鞏固帝位，大肆殺害唐朝宗室，興″酷吏政治"。政治上″明察善斷"，多權謀、能用人，開殿試、設武舉，所以賢才輩出。獎勵農桑，改革吏治，重視選拔人材，不失為一傑出帝王。

晚年驕奢淫逸，專權獨斷，寵幸面首張易之、張昌宗兄弟引起朝怨怒。神龍元年，宰相張柬之、崔玄暐等發動政變，殺二張，武則天被迫退位。

神龍元年十一月在上陽宮病逝，遣詔去帝號，稱"則天大聖皇后"，並赦免王皇后、蕭淑妃二族及褚遂良等人親屬。這些也可看著是武則天的反省，"無字碑"亦然。

第一個問題:

我的個人結論

結合罪己詔的內容，我們可以矯正幾個對於輪臺詔意義的模式化觀點：

桑弘羊請求的出發點不是屯田，而是邊塞上的經濟建設，確切地說是農業建設。農業建設伴隨有移民。

漢武帝否決了桑弘羊的建議，並同時提出戰爭對國力損耗過大，從此不再發動戰爭。

漢武帝還提出了幾個關鍵點：1）經濟還是要搞的，要平緩地搞。2）武備還是要積極的，要有備戰意識。3）吏治還是要整頓的，該嚴厲的還得嚴厲。學界的主流觀點認為輪臺詔象徵著武帝強硬而好武的對外政策的結束和懷柔養民的對內政策的開始，並且由此為後來的昭宣中興打下了基礎。

我認為這樣的觀點還有幾分可商榷的地方：

強硬而好武的對外政策的結束——我完全同意。

我認為，輪臺詔最大的意義，其實不在於那廣為傳頌的九字方針“禁苛暴，止擅賦，力本農”，而在於：

停戰。

停戰給漢朝帶來的收益十分顯著。首先省去了最大的開支即軍費，其次人口得以漸漸恢復，在停戰的背景下，農業、吏治等等，都有了喘息之機。三十幾年的對外戰爭終於告一段落，人民慢慢從創痛中平復過來。

懷柔養民的對內政策的開始——我部分同意。輪臺詔中宣佈的方針畢竟只是方針，方針起到口號作用，確實會對社會經濟產生重要影響，但是我們還需要注意到輪臺詔下後，人事變動微乎其微。武帝封車千秋為富民侯，而車千秋正也是與桑弘羊一同上書請求在輪臺搞經濟建設的人；大鴻臚田廣明是酷吏，雖然其建議被批評了，但仍在當他的大鴻臚；等等。

真論起來，武帝將哪一項方針是確實落實了呢？

發展農業。

《漢書·食貨志》：

武帝末年，悔征伐之事，乃封丞相為富民侯。下詔曰：“方今之務，在於力農。”以趙過為搜粟都尉。

趙過我們都熟悉，發明了代田法的農學家。趙過對武帝末年農業發展的貢獻是顯著的：

是後邊城、河東、弘農、三輔、太常民皆便代田，用力少而得谷多。

至於平稅賦，則只限於不再增加，減少並不突出。

社會的貧富分化現象日復一日地加重，而且穀賤傷農，甚至到宣帝時還是：

百姓安土，歲數豐穰，谷至石五錢，農人少利。

所以，綜上，我們可以這樣來總結輪臺詔：

它提出的與民休息的方針影響到昭宣朝的施政方向，是具有重要意義的。

輪臺詔的最大意義在於停戰；輪臺詔下後，農業得到發展，經濟緩慢恢復，是值得肯定的。然而對輪臺詔本身並不可附加太多的對社會經濟的實際意義。簡單認為輪臺詔意味著漢武帝政策的全盤清洗或漢武帝的全面改過或武帝時朝局的大換血，都是不太妥當的。

它體現出了漢武帝寬厚而冷靜的一代英主的心態。嗯，這一句是我YY的，但我也確實如題主一樣，曾經被輪臺詔打動，不為它的實際效益，而僅為漢武帝“朕之不明”的反省。

第二個問題:無字碑。

對於武則天為什麼在自己的墓碑上一字不鐫，眾說紛紜，莫衷一是。縱觀諸說，主要有三種說法：“誇耀功德”說、“罪孽深重”說、“自知之明”說。

一說武則天認為自己功高德大，不是文字所能表達的。在武則天看來，自己雖是女人，但高宗平庸，自己的才能絕對優於高宗，而且她統治期間政治清明，社會安定，人民安居樂業，這應該算是她的一大政績。可惜的是，當時有很多人認為她是搶了大唐江山，是叛臣逆賊，對於她的功勞視而不見。因而，武則天要把自己的功勞讓後人去評述、去記載，於是就有了無字碑。

二說武則天自知罪孽深重，刻了碑文恐怕更招世人辱罵，還是不寫為好。也有人認為，武則天建立大周朝之後，內心感覺愧疚不安，一心想在自己死後將江山歸還李氏。但由於自己稱帝的這段經歷，使她對自己死後的境遇沒有信心，更害怕世人責罵其篡位之罪，因而留下無字碑藉以自贖。

三說武則天想讓後人去評說她的一生。這種說法與前一種說法恰恰相反。武則天對自己一生還是頗感自豪的。作為一個女流之輩，能在政治鬥爭中脫穎而出，併到達權力的巔峰。她要後人客觀地評價她的文治武功，雄才大略，而與自己有利益衝突的兒子李顯肯定不會對自己作出客觀、公允的評價。鑑於此，武則天要將無字碑交與後人，就是要讓後人對自己一生的功過是非作出評價。

《罪己詔》本名《輪臺詔》，是西漢武帝針對有人建議屯墾西域輪臺而下的詔書。其背景是經歷“巫蠱之禍”，逼死衛皇后和太子，李廣利敗於匈奴投降。經歷這些挫折，劉徹對於頻行兵事，未與民養息進行了反思和調整。

詔書中也申明瞭，很多過失在呈送文書上並不見反映，而是從降者和敵俘口中才得知。故此否定輪臺屯墾的建議，發展農耕，免除養馬者的賦稅。因此“罪己詔”說，是後世班固《漢書》和司馬光《資治通鑑》給加上去的。漢武帝雖有反思，並未明言罪己。

作為歷史上第一位反思檢討過失的皇帝，釋出《輪臺詔》，其意義也是開天闢地的，這也旁證了漢武帝的宏偉心胸。

武則天的“無字碑”更是充滿了懸念。位於陝西乾陵——武則天、唐高宗李治合葬墓。無字碑與述聖碑並立陵前，“述聖碑”是描述的是高宗李治功績，洋洋灑灑五千餘字，而奇怪的是，為武則天而立的“無字碑”卻無一字，這就令人不解了。

對於無字碑，後世有以下猜測：

*武則天自認其功績之大，已經無法用文字描述，故不刻一字。

*立此碑因自感罪孽深重，還是不寫為妙。

*不寫字空著，是讓後人評價功過。

*因維護道家，殺了不少儒生，史書多由儒生記載，乾脆立塊沒字的，以警示後人儒家抹黑。

以上猜測過於玄奧，以武皇的執政風格，為皇者應大氣磅礴，以光明示萬民，對這種欲蓋彌彰頗多機巧的事，不屑去幹。

還是考古來的靠譜。無字碑陽面發現長4釐米寬5釐米方格三千多個，應是為預留刻字所用。而在武皇威勢下，長期惶恐狀態的李顯，登位復唐後，雖不致於辱罵生母，但要其為武則天大加歌頌，那也確實勉為其難了。

漢武帝是一個很驕傲的人，一心想和秦始皇比高下。但秦始皇也是死後，趙高才敢害死扶蘇，而漢武帝生前，被妖人江充蠱惑利用害死了太子和皇后，光憑這一點就扇了漢武帝的老臉，還和秦始皇比什麼比？秦始皇再暴虐也沒有把自己的孩子弄死。漢武帝明白過來後悔也晚了，太子和皇后的死沉重的打擊了漢武帝驕傲的自尊心。漢武帝還沒有糊塗透頂，他明白這件事要被罵名千載，與其被後人罵自己是個糊塗蛋，還不如自己主動認錯，還能挽回一些顏面。於是他就下罪己詔，自己罵自己是混蛋，求得天下人和後世的原諒。

武則天立無字碑也很好理解，她先嫁太宗，再嫁高宗，後又弄了一堆面首，如張昌宗張易之兄弟。這讓身為她兒子的皇帝李顯很不好寫，難道能寫自己的母親很荒淫嗎？不好寫乾脆不寫，古人是很有羞恥心的，一就是一，二就是二，不會胡編亂造，要麼秉筆直書，要不沉默無語。李顯面對武則天這樣的母親，只能無語了，所以留下一個無字碑。

之前、時代、未來的人類文化、史，唐僧孫悟空豬悟能沙悟淨白龍馬，以及狄仁傑、李淳風、袁天罡的原因、因素，讓武則天產生了立無字碑的行為、想法！也是在期待著有資質的後代為一代偉人作墓誌銘！歷史傳說中武則天皇帝的些許事情，稍有點頭腦的人都會知道，那只是在吹毛求屁！

漢武帝晚年昏聵殺戮太過，寵幸李夫人，所以愛屋及烏的寵信，李夫人弟弟李廣利，派李廣利伐匈奴不利，最終全軍覆沒，求神仙又不成，又因巫蠱之禍造成父子相殘、太子劉據自殺。到最後幡然悔悟，於是下了罪己詔。

立碑，一般都是歌功頌德的功德碑。武則天篡了李家的江山，大肆殺戮皇族。還在後宮豢養面首。雖然她建立大周，但是她卻是以“唐高宗皇后”的身份下葬的。她的功德碑，無論怎麼寫都不對。那還不如不寫，留著讓後人自行評說還好一點。

中國歷史上300多位帝王，能夠正確對待自己功過的真不多。漢武帝和武則天在這個問題上，不管是真正的開明還是為了在史官筆下或後世口中留下良好印象，起碼有個表示，也可以給個讚了。

漢武帝的罪己詔，很大可能是在晚年回顧自己生平時，覺得對幾件重大問題應該向國民作個交待吧。一是巫蠱之禍不僅冤死眾多無辜，在一定程度上損害了本已強固的國本，作為雄才大略的帝王犯了這樣的錯誤實在是說不過去。二是連年用兵雖然開拓了國王疆域，但同時也加重了國民經濟負擔，在經濟管理上實行的鹽鐵壟斷專營等措施，國家財力加強了但民間的經濟活力被扼殺了，最終還是百姓負擔加重。三是政治高壓導致軍事危機，最典型的是李廣利被迫投降匈奴，打擊匈奴的同時也造成百姓妻離子散的痛苦。漢武帝在總結治國策略的時候，從強大的國運表象中看到了這些問題帶來的政治危機。在認識到錯誤後，漢武帝開始重視農商，給予百姓休養生息的時空。儘管他不久去世了，但他正視自己功過的勇氣和採取的措施給繼任者提供了警示，於是才有了“昭宣中興”。

漢武帝的罪己詔，有兩大積極作用，一是化解了即將爆發的政治危機，給繼任者創造了良好的政治基礎。二是向世人展示了偉人的寬廣胸懷，獲得了後世的好評和尊敬。

武則天的無字碑，應當是自己不想銘文和李氏後裔無法為之銘文兩種情況綜合所致。

武則天對自己所作所為是最清楚不過的。她可能在死前忽然悟透了人生和功名的哲理，把一切都看開了。也可能感到自己畢竟是個女人，是李家的人，所以要和唐高宗合葬在一起。正因為她與李治合葬，李氏後裔才和天下人無法對她撮骨揚灰。

人死後，墓碑上題什麼，題不題，是健在人的事。死者生前縱然有千萬條囑咐，健在人有自己的決定權。對武則天這個人，李氏後裔是愛恨交加。這個人幾乎毀掉了唐李江山，為了竊權上位，武則天對李氏男丁進行了血腥殺戮，甚至自己親生的兒女也不放過。而這個惡貫滿盈的人在位期間，國運未衰並且強盛，給繼任者創造了良好的基礎，這一點不知羞煞了多少男性帝王。於功於惡，李氏後人都無法明確地褒貶，只好留一空白，任後人來評說。對死者，對李家人，沉默是金。更何況，任何人身後的評價，都是後世人的事，自己或自家人說什麼、說多少都沒用。

漢武帝晚年，因崇信方術，最終釀成“巫蠱之禍”，逼死太子劉據和衛皇后。受株連者數萬人。經濟上，由於漢武帝連年對外用兵，加上揮霍無度，導致國庫空虛，民眾不堪壓迫，發生暴亂。軍事上也是遭受挫敗，連自己派去率兵征討匈奴的將軍李廣利，都因兵敗投降了匈奴。曾經強大的大漢王朝陷入了統治危機。種種打擊使漢武帝對自己的所作所為開始反省，於是，否決了關於在輪臺駐兵防備匈奴，控制西域的主張，並下了“罪己詔”(俗稱輪臺詔令)，決定改變國策，由“尚功”調整為“守文”。

武則天的“無字碑”一直是一個難解的謎，“碑”實實在在立在那裡，碑上卻一個字也沒有，到底是什麼意思呢，千百年來，眾說紛紜。對於這位中國歷史上唯一的女皇帝，很難有一個被大眾認可的評價。

罪己詔

罪己詔立於漢武帝茂陵，要了解罪己詔，就要先了解一下漢武帝這個人，漢武帝劉徹登上皇位很大的功勞是他的親姑姑館陶長公主，我在前面的問答很深入的解答過漢武帝怎樣登上皇位的，我們今天回答漢武帝罪己詔的由來，先從漢武帝年幼繼位開始，漢武帝繼位初期，深受她的皇祖母薄太后的影響，薄太后是漢景帝的母親，她崇尚黃老之學，講究無為而治，而文景兩帝，確實是把這個作為立國之本(所以毛主席在評價漢文帝、漢武帝的時候說:“他們只是守成之君，無雄心壯志，宏圖偉業，”)，這個說法既對也不對，對的是文景兩帝確實休養生息，穩步發展經濟，沒有大的政績或者開拓疆土，這是兩個人性格和崇尚黃老之學造成的，也是因為當時的環境和政治格局鑄就的，那時候，經過楚漢戰爭，民生疲敝，人們迫切需要穩定和發展，所以“黃老之學”即是歷史需要，也是文景兩帝順應歷史潮流必須的國家發展戰略，並不是因為一個人的喜好和性格而改變(個人觀點)，經過文景兩帝的儲備，國家經濟大幅度提升，而且民眾對於匈奴屢次侵犯邊疆，民不聊生，很有反抗意願和仇恨感，薄太后死後，漢武帝終於可以放開手腳大幹一場，他用人不拘一格降人才，使用衛青霍去病，打擊匈奴，取得了前所未有的勝利，自信心爆棚，晚年受江充讒言，下令江充問罪太子劉拒，江充從中作梗，不給太子辯解機會，逼迫太子造反，兵敗被殺，後來漢武帝幡然醒悟，殺了江充，修築“思子亭”，頒佈罪己詔，承認自己的過失和好大喜功，連年征戰；寓意在於:作為天下之主，向天下臣民承認自己的錯誤，一方面提醒自己不要再犯錯，二是用這種方式降低民眾對他的不認同和牴觸感引起的牴觸，三是他真心認識到自己的錯誤，希望得到臣民諒解，讓自己內心得到寬慰，因為他不久於人世，要去面對他深愛的衛皇后和悉心培養的太子，

從漢武帝頒佈“罪己詔”，我們可以看到一個風燭殘年的老人，他對權利的迷戀和不捨，致使他衝動之中犯下錯誤，當他感覺到死神向他招手，他辛辛苦苦努力經營的大好河山，遼闊疆土，沒有合格的子嗣可以繼續他心中的宏圖偉業，因為他悉心培養教導的太子劉拒在巫蠱之禍中被殺，雖然他從這麼多年父子之情中感覺到太子劉拒不像他那樣一統天下，雄心壯志，但他也明白劉拒就是他最好的繼承者，因為他愛民如子，體恤民生，經過漢武帝的征戰和兼併，這時候需要一個愛民如子的守成之君去完善後續的工作，但這一切不可能了，他最喜歡最後立的劉弗陵那時候還小，他不知道劉弗陵成人以後會變成怎樣，對於劉拒，劉弗陵還是個未知，而劉拒是已知和適合社會需要。

總結:漢武帝晚年頒佈罪己詔，向天下人民展示自己的錯誤，是前無古人後無來者，可以說是敢為天下先，也是一代賢君的典範，因為很多人認識錯誤，但不敢承認錯誤，尤其作為擁有至高權利的帝王，向天下人民認錯，他～漢武帝就是千古一帝，(帝王向來認識錯誤，改正錯誤，但不承認錯誤)；頒佈罪己詔的原因:1、是晚年認識自己的錯誤，主要在於挽回臣工的認同，消除臣工和天下臣民對於他錯誤的牴觸感，2、他真心後悔自己錯殺太子劉拒和衛皇后，3、敢作敢為也符合漢武帝的性格，對要稱頌和嘉獎，錯也要認知和懲罰；

二:無字碑

無字碑位於武則天乾陵墓前，

武則天中國歷史第一位女皇帝，他性格剛毅沉穩，做事雷厲風行，不拘一格，很像一個男人的性格，所以從她為妃，被迫出家，再後來李治後宮陰險的後宮鬥爭中脫穎而出，造就了她引而不發，伺機而動，剛毅沉穩的性格，而且她的心中有理想，有抱負，她不安心只做一個後宮之主，她要統治整個國家，(從她評價“龍鳳”，為啥龍在上，鳳在下？還有馴服烈馬的手段，)就明白她是一個強硬主義者，所以在她看到自己的丈夫和兒子們對於政事和國家處理的平平淡淡，優柔寡斷，她心中那份男人的征服感和理想的催告，還有對於權利的迷戀，因為多年的後宮鬥爭和朝堂處事，讓她明白一個道理:“再多的恩寵也有失去的一天，只有權利在自我手中，才能掌控自己的命運”，所以李治死後，她廢自己的兒子，取而代之，在以前封建的男權社會必然招來反對和質疑，武則天也明白，要實現自己的理想和掌控自己的命運，就咱坐上皇位，要坐上皇位穩定皇位，就要鐵腕政策，所以繼位初期她殺了很多李氏老臣，為了政局穩定，在中後期她減少殺戮，聘用狄仁傑等賢臣，懲惡揚善，穩定社會，發展經濟，朝堂清明，她的政治影響是積極的，但手段是必須的，只因為在封建社會她是個女人，再後來她聽從狄仁傑等人的意見死後權利歸於李氏子孫，為自己的政治生涯畫上完美一筆。古代皇帝死後墓前豐碑會寫下生前的豐功偉績，但武則天死後立下“無字碑”，功過自由他人評說。

總結:立“無字碑的原因”

一、武則天對於自己的行為和所作所為，無怨無悔，她心中的自己挽救了李唐天下，她的功績不比別的君王差。

二、對於當時的封建社會，雖然她在位的時候使國家穩定發展，國力提升，但人們和忠於李唐的臣民還是對女權的地位有異樣和不認同，她強行寫下豐碑也會引起這些人的厭惡和反抗，所以任由他人評判。

三、她對自己功績的自信心，和對未來社會改變，男女權平等的嚮往和憧憬，她的心中男女平等，自我掌握自己的生死和生活，這個社會終於來了。

四、她性格中敢作敢為，不怕別人指點的高傲態度，以及與落後社會無聲的反抗。

這兩位都是不拘一格，開天闢地，千古一帝。