孔子一直在透過學習易經獲得自己的人生感悟，周遊列國只是他人生的一部分。

《論語》記錄的是孔子弟子們學習易經的過程中，不斷探討孔子說的話，以提升自己的感悟。

每個人的人生經歷不同，對易經和論語的感悟不同。

對於錯都是相對的就像易經中的乾卦和坤卦，你如果讀懂了易經也就讀懂了孔子，同樣，讀懂了論語也就理解了太極八卦。

我們能夠接觸的所有東西，都是易經，也都是八卦，看懂一個也就明白了孔子說的：學而時習之，不亦樂乎，和他說的君子與小人

沒有。很簡明地說，孔子對於當時實事判斷還是比較不準確的。在周遊列國的途中他先後擔任一些（很多個國家）不大但也不小的職務（這是對孔子本身硬實力的肯定），他並沒有意識到改變禮樂崩壞的局面並不是可以由一家大國，或是一小國可以恢復的。當時處於諸侯割據的時代，他的想法是超前的，但他的處境是尷尬的。孔子意識到自己的正確（超前的思想）但沒有意識到自己的錯誤（複雜的環境與社會背景）。

孔子是儒家學派的創始人，孔子被尊為儒教始祖，中國著名的大思想家、大教育家。生活於 2500 年前。孔子開創了私人講學的風氣，提出了“仁”的思想。孔子在古代被尊奉為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。孔子被列為“世界十大文化名人”之首。

然而，與身後的極具殊榮想比，孔子的一生，可以說是滿面塵土鬢如霜。當時的儒學，在列國均遭受冷遇，孔子周遊列國沒人待見，形容自己“惶惶如喪家之犬。”

和堯、舜、禹、湯這些前代的聖王相比，孔子雖然也是聖人，但命運給予他最大的反諷便是，一生棲遑周流於列國之間，始終無法獲得一個施展抱負的位置。

孔子周遊列國失敗之後，我認為他並沒有意識到自己錯在哪裡了。

《史記·孔子世家》記載：孔子病，子貢請見。孔子方負杖逍遙於門，曰：“賜，汝來何其晚也？”孔子因嘆，歌曰：“太山壞乎！樑柱摧乎！哲人萎乎！”因而涕下。謂子貢曰：“天下無道久矣，莫能宗予。”不久，孔子於公元前479年農曆二月十一日73歲時(72週歲)與世長辭。死前，他依然主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家。

時事造英雄，當時大爭之世的中國，首先需要的是政治家與軍事家，孔子得不到重用，並不是他的才能不足，而是他當時的思想不符合時代主要矛盾的潮流。

孔子發現！只有傾盡全力！教化民眾中的愛學者！他的理念才能深入人心！永世為社稷人民服務！！！沒有失敗的任何感覺！只有盡力為自已的理念，奮鬥終生的韌勁。(你的題目夲身就門外漢！不懂聖人孔子！有褻瀆之意！！！)

沒有，因為他沉溺於他的理論和推理之中，沒有看出他自己的理論的出發點就是錯誤的。他那套理論和實踐，若想實施，必須建立在一個強權的統治之下，強硬要求全體民眾去遵守，才能實現和實施。而這種強權的取得，又不是她這種理論的貫徹者所能做到的。然而他的理論就是一種空中樓閣。無本之木，無源之水。是把一種區域性的現象，當成宇宙的必然，向人類乃至萬物推銷普及，這是一種荒謬的行為。是一種脫離現實的書呆子行為。物競天擇，適者生存乃是大自然的客觀規律，在這個規律的支配下，人類和各種動物植物都是要在競爭中生存發展的。因為所有的資源都是有限的，而所有的動物植物都想爭取更多的資源，更大的發展，這必然會有競爭出現，而靠所謂的道德去避免競爭，實現所謂的仁義禮智，共同發展，這在絕大多數情況下都是異想天開。只有在一個團體團結的情況下，有共同奮鬥目標和協作需求的情況下會有條件的做到。所以孔孟之道只是一種團隊治理的方法之一，就像某種紀律那樣，並不會成為所有人和動物植物的共識，不能徹底改變所有動物植物的本性和行為，因此並沒有什麼大用，靠他也成不了什麼大事。所以真正用它來治國的寥寥無幾，誰敢去試試，必然是國破家亡。怡笑大方。他這套東西只適合於一般家庭和讀書人，作為日常行為規範所用，就是一種禮儀和一種普遍的風俗，道德習慣而已，不適合用於治理國家和大團體，尤其不適合用於競爭性的團體。就像一些什麼太極拳，八段錦什麼的，可以用來修身養性，但是用來治理天下爭奪利益，那就沒有什麼大作用。這跟佛教有點相似，遇到難事可以去求佛，但是你別指望所有事情靠佛祖就可以辦成。

孔子，名孔丘字仲尼，是春秋戰國後期人，是魯華人。孔子創辦和繼承了老子的儒家思想，仁政和以德治國。

孔子在魯國當時教了很多學生，而且孔子當時在魯國也是朝廷的一個官員。當時魯國的國君叫魯定公，名叫季恆子。當時魯定公荒淫無度，天天是酒肉歌舞，齊國給他送了80名美女，他全部收下，用於淫樂，孔子勸魯定公，要施以仁政，以德治國，要克己復禮，復周禮，就是周朝的禮儀，人人都要成為君子，定國公不但不聽，把他趕了出去，以後就不待見他了。孔子覺得自找沒趣，不聽他的進言，於是他就帶領他的學生去周遊附近的列國了。

孔子帶著他的學生，周遊了附近六七個小國，花費了7，8年時間，他覺得他的思想和主張，能夠被其他小國所接受，結果這些國家沒有一個接受他的主張，有的都不待見他，於是他又灰溜溜的帶著他的學生回到魯國。

問孔子的主張和思想為什麼不受其他國家所接受？他的以德治國和仁政治國，和克己復禮，他的想法是好的，但是實行起來是行不通的，因此就沒人說接受。究竟孔子意識到為什麼不接受他的主張和思想，這個問題咱也不知道，反正他花了七，八年時間白走了一趟。

清操之角勿予我…對牛彈琴,牛不動矣,是曲之有誤?

我猜孔夫子看見這題目,恐怕認識到最錯的是~在梁之將傾時,為什麼不預留遺命:"不孝子孫們,切勿將你之愚見~強加於我炬論之於膚淺之中"…

看過不少人對所謂孔子的【論語】評論(論語根本不是孔子編纂的,更沒能得到過孔子本人的首肯)…姑且不探討你們解釋【論語】裡面的內容正確與否…僅從討論問題的本身,大部分人就已經犯了一個概念邏輯思維哲學上的原則錯誤了~將行為上的失敗,歸咎於了理論上的錯誤!你還怎麼能得出一個正確的結論?

好比孔子告訴我們~數學裡面的一切演算法,都是建立在加減的基礎上的…而孔子在做乘除的時候,卻算錯了題…於是,你們就說孔子說的加減是一切演算法的基礎這話也是錯的!這不荒謬透頂麼?

須明白~你知道了,不等於你就能做得到…你知道了人類是可以登上月球的,咋不見你也飛天登上去了?難道我也能因為沒見你飛天登上去月球,就說你知道人類是可以登上月球這話是假的嗎?☕

儒家大聖孔丘和亞聖孟軻都是出生在齊魯大地，雙雙3歲喪父，由知書達禮的慈母一人養大。是周禮昌盛的一方土地養育了孔孟。

孔父66歲娶20歲的顏徵在尼山生下孔丘，故字仲尼。老將軍病故後，孔母被大小夫人排擠出門租了三間茅屋，在孔丘17歲那年撒手人寰。

青年時代孔丘做過管倉庫和管牛羊的後勤小官，戰亂出走齊國做貴族家臣。後來回到魯國開始講學，傳授禮儀，形成儒家學派。聲名大了，直到51歲被魯定公封為中都宰和大司寇。這是孔子政治上的巔峰期。後來魯定公沉迷於美色，荒於朝政。

孔夫子在54歲那年，為了推廣儒家學說，帶了弟子周遊列國，風塵僕僕，飽經風霜。到過衛、晉、陳、蔡、楚等國，其中楚是春秋大國。周遊14年，幾度遇險，在宋國差點被當成要犯殺頭;在陳、蔡交界處餓了七天七夜;在鄭國，被人說:"累累若喪家之犬"。可見周遊列國狼狽之極。

難能可貴的是孔子在艱苦卓絕的長征中，教育弟子百折不撓，將教育進行到底！

14年後返回魯國，孔子帶領弟子一面開學授課、普及文化，一面修書整理古代文獻，修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，著《春秋》。

孔子把推行仁政、恢復禮樂的希望寄託在眾弟子身上，賢人72，弟子3000。一個一生獻給了華夏大地的大教育家、思想家5年之後73歲，告別人世。

孔夫子之後，眾弟子守孝三年，子貢一直住在先生身邊，後來越來越多人來陪伴，就是形成了今天的孔廟、孔府和孔林。

孔夫子眾弟子將先生一生的教育精華彙編成了不朽的《論語》，深深教育和影響了世代華夏，在孟子幾代人努力下，中國儒家文化成為中華文明不可或缺的重要組成部分。孔夫子也列為影響全世界的100人之列。

孔夫子生前顛沛流離，可他的《仁政》光芒、慈愛天下的精神，與曰月齊輝！

孔聖一生明知不可為而為之！當時在奴隸主社會推行克己是多麼的偉大？就好比給一群土匪講雷鋒精神！在印度殺人搶黃金！佛只能講不要殺人了！念阿彌陀佛！死後往生極樂！黃金鋪地！以後才講金剛經！凡所有相皆是虛妄！但孔聖為什麼又要講克己？就是為了後世人！如果沒有幾千年的文化！現在說克己和自我批評誰能去做？

孔子周遊列國失敗了嗎？在那個諸候爭強稱霸強者為王的時代，孔子周遊列國推行他的思想呼籲和平，那個國家能接受，他的要和平消戰亂的思想註定失敗。反過來，若沒有戰國時代，也不會產生懦家這個深入中華民族骨髓，融入中華民族血脈影響中華民族至今及以後的思想。孔子是個偉人。