行伍帶兵之人，哪個手上沒有沾滿鮮血。

要說仁慈，相比較其他軍閥，對百姓確實稱得上還仁慈，可百姓畢竟也有他看重的利益好處不是嗎。

要說義氣，確實對兄弟身邊的人都還不錯。可報仇畢竟還是因他死了很多人。

劉備是政治家沒有真仁義，用仁義去看是不行的

當然不能怪劉備，我們應當一視同仁

政治無仁義，朝局無仁義，同樣沒有是非。政治事件 朝局的是非，真的很難理得清楚，所以我們說朝局和政治無是非。 以絕對否則了相對。

但是如果是相對的看待，劉備還是有仁義的，老百姓也是用相對的來說。

比如和歷史上很多真正的殘忍 暴虐 荒淫的君主，那麼劉備算是相對仁義的。

所以仁義是看你如何看待，不要偏激的說朝局和政治全無仁義，也不要任何朝局和政治是全有仁義的。

這些都是相對的。

我給你舉個不仁義的例子， 你得罪了我，我判你誅滅九族，我還不滿足，再加一族，同時不光是殺了，還要剝皮插草。

你的嘴了我，我念及上天有好生之德，判你不食人間煙火，做和尚十年，十年之後可還俗，這也是判決。

就判決本身，僅僅是言語稍稍冒犯，這兩種任何處罰都是殘忍的，不仁義的。但是相對來說後者要仁義很多。至少不傷及無辜，也不要人性命。

這兩種判決在我朝歷史上歷歷在目

劉備每次攻下城池沒有什麼理由能屠城，比如新野你可以在老表眼皮底下殺人嗎。攻荊州南部四郡人家都沒反抗怎麼屠城。進川時，叫蜀川軍隊如何屠老鄉，真屠城給劉備集團帶來的負面影響肯定不小，以後還想不想在這混了是吧。還有徐州要是屠了也別在這混了，得不到人心何以安天下。 孫曹兩家自起家以來就有了自己穩固的根據地了。他們每次打一個地方最多就是在開闊疆土，不成功就回老家。再看看劉備沒入川前基本把有勢力的都投了個遍。 就像網路上的話：我也想到處浪，再看看自己家底發現實力不允許。

有一句歇後語“劉備摔孩子——邀買人心” 。劉備其實是講仁義的，不過做的未必仁義。否則也不會讓趙雲在長坂坡殺個七進七出了。其實仁義親民也好，漢室宗親也罷，只不過是一句政治口號罷了。

所以在這裡我們要分析劉備為什麼要打著仁義的旗號，以及他做了那些不仁義的事。以及為什麼沒有屠城的記載。

在這三國中，曹魏“挾天子以令諸侯”，孫吳“地方豪強，割據一方”，唯有劉備劉玄德，要兵沒兵，要錢沒錢，要地盤沒地盤。只有關張兩員大將。雖說是兩員大將，可在當時這二位可不是將軍。溫酒斬華雄的時候，袁紹問現關羽居何職。公孫瓚說：“跟隨劉玄德充馬弓手。”也就是說，那會兒的關羽只是兵線而已。

所以劉備主打的是感情牌：仁義、忠孝、愛民、正統。自稱“中山靖王之後，漢景帝玄孫。”其實中山靖王有一百二十多個孩子，《漢書•景十三王傳》：“孝景皇帝十四男，賈夫人生中山靖王勝。中山靖王勝以孝景前三年立。勝為人樂酒好內，有子百二十餘人”。漢朝實行“推恩令”，這項政令要求諸侯王將自己的封地分給自己的子弟，諸侯國會被越分越小。中山靖王有一百二十個孩子，當時又沒有“計劃生育” 政策，也就是說，中山靖王的地盤根本不夠分。劉備的祖父輩就已經是庶人了，要不他就會說“我爺爺是xxx爵位”。所以劉備到底是不是中山靖王之後，根本無法考證。

我們再看劉備的諡號。諡號帶有評判性，相當於蓋棺定論。劉備諡號“漢昭烈帝” 。昭：容儀恭美曰昭；昭德有勞曰昭；聖聞周達曰昭；聲聞宣遠曰昭；威儀恭明曰昭；明德有功曰昭；聖問達道曰昭；聖德嗣服曰昭；德業升聞曰昭；智慧察微曰昭；德禮不愆曰昭；高朗令終曰昭；遐隱不遺曰昭；德輝內蘊曰昭；柔德有光曰昭 烈：有功安民曰烈；秉德遵業曰烈；聖功廣大曰烈；海外有截曰烈；業成無兢曰烈；光有大功曰烈；戎業有光曰烈；剛正曰烈；宏濟生民曰烈；莊以臨下曰烈。一起創業的合作伙伴給他這麼高的定位，說心裡話，把這個諡號給秦皇漢武、唐宗宋祖都有點大。

我們再看看劉備的行為。

1.挖公孫瓚牆角：他曾經與公孫瓚一起在盧植門下拜師學習，因此前往投靠公孫瓚。常山人趙雲率領本郡的隊伍前去拜訪公孫瓚，劉備見到趙雲後，以趙雲的膽識為奇，十分用心去交結。趙雲於是就隨劉備到平原，為他統領騎兵。（嘗與公孫瓚同師事盧植，由是往依瓚。常山趙雲為本郡將吏兵詣公孫瓚，劉備見而奇之，深加接納，雲遂從備至平原，為備主騎兵。——《資治通鑑》）。看到了沒，《資治通鑑》，正史裡記載的，還在給老闆打工的時候，就已經留意優秀員工，開始挖牆腳了。

2.拋妻棄子：曹操入荊州，當陽一戰，劉備潰敗，劉備放棄甘夫人與劉禪，逃走了。甘夫人在劉備最困苦的時候，一直陪在他身邊。正史記載，甘夫人膚色白皙，高大漂亮，是劉備一生中娶的妻妾中最美的一位。更重要的是，她還為劉備生下了劉禪。甘夫人是劉備的賢內助，在劉備的集團中很有威望，也享有賢德的名聲。看見沒，甘夫人拿心交劉備，劉備拿尿澆甘夫人。

3.對兄弟不仗義：剛才說到劉備拋妻棄子自己跑了，結果讓趙雲給他擦屁股，趙子龍一條槍在長坂坡殺個七進七出，才把劉禪和甘夫人就出來。光派趙雲他還不放心，還讓張飛前去接應。

4.為人做作：劉備的江山，一半是兄弟們打出來的，另一半，嘿嘿……哭出來的。品讀三國，劉備一共哭了35次。他在與趙雲分別、張飛失徐州，要自殺謝罪，劉備勸解、劉安殺妻招待劉備，劉備得知真相難過而感激、分久不騎，髀裡肉生。日月磋跎，老將至矣，而功業不建、因徐庶母親之事而傷心、失了徐庶這個人才、與徐庶分別，因傷心失去徐庶、懇請諸葛亮出山、傷心劉表不久於人世，感激劉表託孤、知道劉琮要投降曹操，自責悔恨、百姓因他受難，劉備心裡自覺對不起百姓、劉備覺得對不起劉表臨終前的託付、玄德路上遇險，十數萬百姓殞命，玄德自責大哭、玄德感激趙雲捨生救了自己的兒子、劉琦病亡、趙雲發現暗中有刀斧手埋伏依照孔明之計假哭騙孫夫人等等等。各位看官，您見過那個正國級領導有點事兒就哭的嘛！

再說說為什麼沒有屠城的記載。首先，劉備打的旗號就是匡扶漢室，大家都是大漢子民，劉備又是英明神武，愛民如子，自然不會屠城。雖然魏蜀吳三家做的事兒一樣，不過這婊子要當，牌坊該立還是要立的。否則怎麼宣傳自己的企業。另外一點就是，蜀漢的實力在三國中屬於最弱的，屠城還不如留下百姓，願意從軍的去前線打仗，不願意的留在家裡從事生產，鞏固後方。一舉兩得。

其實無論打著什麼樣的旗號，都是統治者維護統治的手段，其目的，和大家都是一樣的。

劉備為什麼沒屠城？

第一，我們得看看屠城得具備什麼樣的基本條件吧?

在說這些條件前，我們得明確一點，那就是這些屠城的人得有自己的理想抱負，如果這人沒有理想，就如同王朝末年的流民一般，那什麼樣的條件都不能限制他屠城，因為他無所顧忌，當然肯定也會一事無成，最後被會淹沒在歷史的長河裡。

首先，屠城的人得有自己的根據地，如果他沒有自己的根據地，他屠了這座城，他自己去哪裡?繼續去流浪?如果你有了根據地，即使屠了這座城，那麼你也可以回到自己的根據地，當然如果你說，你可以去流浪，那麼你肯定會一輩子去流浪的，因為你既然可以屠一座城，那麼你就可能屠下一座城，所以任何你準備攻打的下一座城都會拼死抵抗，即使他們把城交給他們的敵人，也不會交給你，因為交給你基本會死，緊要關頭他們甚至可能同歸於盡，所以你沒有根據地就屠城，很可能你一輩子都不會再得到一座城了，人家曹操和孫權地方多的是，無所謂！劉備呢？他流浪了大半輩子。

其次，即使有了根據地，也不是說非得屠城不可。只有遇到這兩種情況才可以屠城。

1，我得到了這座城，但是我守不住，如果我把這座城再完整的交回去，那麼敵人可能乘勝追擊，可能會給我造成更大的傷害，而這裡的百姓還對我還恨之入骨，那麼這種情況下可能會屠城。

比如公元190年，在虎牢關之戰中，董卓和西涼鐵騎戰敗，強行令漢獻帝把都城從洛陽遷到長安，並裹挾王公大臣和百萬百姓隨行，隨後在洛陽城中燒殺搶劫，最後還一把火把洛陽城焚燒殆盡。

為了十八路諸侯不追擊自己，為了讓繼續掌握皇帝，董卓就這麼幹了。

2，我實力遠超他人，我得到了這座城，但是這座城寧死不降，是我費勁全力硬打下來的，沒有絲毫取巧，而後面那些城看到這座城這麼硬氣，都很受鼓舞，都準備寧死不降，我看不到任何可以勸說的可能了，他們和後面的城都已經決心死扛了，這種情況下，已經沒有任何勸說的可能了，如果你還勸說，只能被人嘲笑，為了給攻打後面的城掃清道路，你只能用最鐵血的手段處理他們，然後震懾後面那些準備效仿的城市，只有你震懾住了後面的那些城，他們才有可能不死扛到底。

比如公元1220到1221年，成吉思汗攻下不花刺、花刺子模新都城撒麻耳乾等城，其中對撒麻耳幹擁有 20多萬人口的城池殺了個一乾二淨。除了個別年輕漂亮的姑娘被徵軍用以外，其他人包括孩子一律都被砍了頭。隨後對其餘城池也進行了大屠殺，當時共計5萬多蒙古兵，平均每人就殺了24個百姓之多，共計120多萬。歷史上花剌子模人口眾多，但經歷蒙古戰爭之後整個國家都消失了。

可以想象如果蒙古人西征沒有這些鐵血的手段，後面的那些城池都會死扛到底的。

然後，我們在看看劉備所處的條件，大家都知道劉備大半輩子都在流浪，一直在投奔他人，公孫瓚、陶謙、曹操…在中原一直就沒有自己的根據地，他憑什麼屠城啊?如果他得到一塊根據地，不小心翼翼經營都是昏了頭。

而即使他有了蜀地，他也沒有上述兩個條件啊！他可是要出川平定天下的啊，他可沒有董卓拍拍屁股不再回洛陽的打算啊。他也沒有蒙古人橫行亞非歐的實力啊，他怎麼屠城啊？

第二，屠城都是由手下完成的，我們看看劉備的手下具不具備屠城的條件?

大家都知道如果你要屠殺大量的百姓，你手下必須擁有絕對忠誠可靠的將領和士兵，不然沒有人會去執行的。也就是你必須得給手下無法抗拒的利益，對方才可能幹出這種違揹人性的事情，當然肯定會有一兩個變態不需要利益就幹，但是士兵可不是一兩個，對於這種大群體，你必須得靠利益驅使他們。

但是劉備的這些士兵忠誠可靠嗎？我們不知道，我們只知道這些士兵都是他從別人那裡挖來的，公孫瓚、陶謙、曹操…這些士兵經常損失，又沒有固定的補充，只能透過挖人來保持，我相信劉備讓他們做正常事時，他們肯定願意，但是屠城就不一定了。

而他手下的將領，關羽、張飛、趙雲呢？要知道這些將領的出身可不是士族門閥，他們都是普通家庭出身，他們可沒有如同士族一般把百姓只看做數字，感覺自己根本就和百姓不是一個物種的那種人，他們可都是普通百姓出身啊，如果他們也看不起普通百姓，那不是也看不起他們自己啊！所以他們對於屠殺普通百姓肯定會抗拒的。他們投奔劉備就是看上了他的人品，可不是為了什麼利益，劉備一開始可沒什麼利益可給他們，所以如果劉備如果要他們屠城，他們可能會轉身離開吧。

第三，就得看劉備想要爭霸天下，他自身所具有的條件了。劉備身上的兩個條件是他必不可少的，一是皇叔的身份，二是仁義的名聲。

皇叔的身份是必不可少的，就如同求職中的學歷，他雖不是最重要的，但可他是進入的門檻啊。要知道劉備只是個編草鞋的，如果他沒有皇叔的身份，在那個士族門閥無比看中身份的時代，又誰去願意投奔他啊？要知道即使是劉備有皇叔的身份，但又有幾個真正計程車族門閥去投靠他了呢？他手下有名的就是關於、張飛、趙雲、黃忠之類的，要知道他們可不是什麼士族門閥出身。而糜家雖然鉅富，但你再有錢，你和人家士族門閥比又算得了什麼呢？人家可都是當官的啊！

就是因為劉備不是士族出身，對於他的皇叔身份，士族都是不信的，所以他才只能依靠仁義的名聲，來吸引平民或小家族的人才來投靠他，如果他連仁義的名聲都沒了，士族本來就看不上他，平民和小家族也會離他而去，那他可依靠的就什麼都沒有了啊！仁義可是他吸引人才的唯一依仗啊！

所以不是劉備不屠城，而是他根本不具備屠城的條件。一是他沒屠城的實力和環境，二是他的勢力組成不具備屠城的能力，三是屠城和他自身相沖突，如果他執意屠城的話，他不僅不會成功，而且他建立的體系也會瓦解，他將一無所有。

有人說劉備假仁假義，但我覺得在那個亂世能做到不屠城，對老百姓來說就是大大的仁君明主。

寧為太平犬，不做亂世人。說劉備假仁假義的，你作為一個普通百姓在曹操等人的手下試試長矛的鋒利再來評判可好？

大亂年代，要想取得一些成就，少不了用一些非常手段，由於劉備底子薄，白手起家，打著仁義的方法，可以籠絡人心。

劉備因為平反有功，被漢獻帝尊為劉皇叔，自此江湖中便傳出了劉皇叔的美名，他打著匡扶漢室的旗號，收買人心，招賢納士，擴大自己的實力。

劉備的前期是非常坎坷的，先是投靠了公孫瓚，又投靠了呂布，接著又投了曹操，袁紹，劉表等。每次戰敗逃跑時候都不顧妻兒,只顧自己的性命，都是別人來幫他擦屁股，與陰險狡詐的曹操沒有什麼不同。

赤壁之戰，劉備無兵無地，臨時找劉表的兒子劉琦借兵，才有幸分享到了戰勝的果實，劉備用計謀佔據荊州後，既不還給劉表的兒子，又不還給東吳，言而無信。

劉備入川之後，龐統讓劉備佔領西川。劉備不肯，說自己不忍加害同族兄弟劉璋。這是他的真心話嗎，在隆中對就已經定下了取荊州、兩川，作為根據地，謀求三分天下，他只是等待時機的成熟。既要得到西川，又要籠絡民心。

劉備的終極目標，是想借亂世打下自己的一片江山。歷史上的帝王哪位不是假仁假義？ 沒有點權謀之道？仁義之名只是為達到目標的手段，肯定要以目標為主。

正是由於他底子薄，實力不濟，只能用仁義之名，籠絡人心，所以不能屠城，他也沒有屠城的資本。

回答這個問題，首先要明確一個概念：人設。

人物形象設定並不是現在才流行的概念，也不是後人為前人做出的總結。

就以三國而言，《後漢書.許劭傳》記載他評價曹操說：子治世之能臣，亂世之梟雄也。操大喜。這就是人設！孫策傳位孫權吋說：舉江東之眾，沙場馳騁，決機於兩軍陣前，卿不如我。舉賢任能，運籌帷幄，各盡其心，以保江東，我不如卿。這，也是人設。

回到主題，劉備的人設是什麼？《三國志》陳壽說他：（先主）弘毅寬厚，知人待士，有高祖之風，英雄之器。

那麼，劉備為什麼會有這樣的人設呢？

劉備自稱自己是中山靖王之後，是大漢正統。

他基本沒有世家大族的支援，只能自己宣傳自己是漢室宗親，在這樣的宣傳話述下，必需寬厚弘毅，因為當時的語境中，天下子民都是漢室的子民，你是漢室正統，怎麼能屠城？

想想如今人設崩塌的例子吧……

那可不是鬧著玩的，影視明星人設崩塌尚且生不如死，打天下的政治領袖……

還是好好的將自己的人設維護到底吧！

公元193年秋，曹操的父親曹嵩來尋曹操，當時曹嵩路經徐州時，被陶謙的手下將領殺害，曹操得知此事後，心中憤怒，於是派兵進攻徐州，以向東南擴充套件勢力。陶謙自知不敵曹操，於是他退守郯縣，據城堅守。不久後，曹操軍糧盡，於是他撤圍回軍。等到第二年夏天，曹操再一次征討徐州，在這一次征伐徐州的過程中，曹操所過之處大肆殺虐，他經過的城池一度“雞犬亦盡，墟邑無復行人”，此番屠殺，曹操殺盡男女數十萬人，城中一切生靈都被屠殺殆盡，泗水為之不流，至此徐州數地一片荒蕪。除了屠徐州外，曹操還有數次屠城的記載，比如屠柳城，屠宛城等。而同一時間的劉備卻從來都沒有屠城的記載。曹操曾多次屠城而劉備卻沒有，是因為劉備仁義嗎？

事實上，屠城很多時候都是有一定的軍事目的，單純以殺戮為目的的屠城確實存在，但並不多，畢竟百姓乃是立國之本，僅靠殺戮是無法讓政權或者勢力成為國家。因此一般的屠城會有不少的原因，比如勸降遭到了拒絕，等到攻破城池後很可能會屠城。不過這種屠城一般不會將人盡數屠殺，而是屠殺堅決抵抗的人，以此來立軍威，從而讓敵對者知道抵抗和投降的下場是完全不一樣的，並以此來鼓勵大家不要抵抗，比如後來淮南三叛中，諸葛誕被屠就是這個原因。

除此之外，城池被打下之後卻不想佔領的，有可能會面臨屠城的危險。比如孫權就曾做過類似的事情，畢竟在沒有實力長期佔據的情況下，侵略者會選擇將城池毀掉，不讓他人獲利，同時也會盡可能的遷走百姓，並將不肯遷移的百姓誅殺，避免這些人成為敵對者的生產力和兵源。最後一種情況就是糧食短缺，當糧食已經短缺到不得不犧牲名聲來搶奪百姓的糧食，否則軍隊就活不下去的時候，百姓受不了壓迫自然會反抗，在這種時候就必須殺人以震懾人心，當年董卓手下的李傕和郭汜就曾這麼幹過。

曹操在徐州確實屠殺了不少人，不過在《陶謙傳》的記載中，讓泗水為之不流指的是陶謙的敗兵，而這段記載在曹操的《武帝紀》中也是十分含糊的，因此可以推斷是曹操殺降了。因為殺降也是很不道德的事情，因此，即便是曹操的本紀也不願過多提及。曹操當時之所以會殺降，主要是因為曹操所帶的糧草已經不多了，正因如此，曹操只能靠殺降來度過難關。不過從長期的利益來說，只要是正常進攻城池，自然是希望攻陷城池後要佔據這裡並進行治理，因此屠城是很不明智的，而且絕大多數的攻城戰都帶有收取人心的舉措，比如呂蒙奪關羽的江陵，曹操平定河北，劉備入川都是如此。

劉備之所以不屠城，是因為劉備所有的軍事行為均不滿足屠城有收益的條件，在徐州，劉備要收買人心，要長期佔據，自然不會屠城；在新野，劉備沒辦法在劉表的眼皮底下做屠城的事情；而在佔據荊州南部四郡後，劉備本是要立威的，然而當時四郡根本沒有人抵抗，自然不需要殺人立威。入川時，劉備在雒城遭遇了頑強抵抗，但如果劉備在攻克雒城後屠城，當時劉備軍中大部分都是蜀川的軍隊，此時屠城將給劉備的軍隊帶來極大的負面影響，因此劉備不會屠城。

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筆者認為，劉備之所以不屠城，與是否仁義沒有什麼關係，這只是因為他每次佔領城池後，不滿足屠城的條件，畢竟屠城對他沒有好處。

劉備的基本方略就是搞三國鼎立，就是苟安蜀國。所以，他在戰略上取守勢的，因此，戰爭大多發生在他自認為屬於他自己的土地上，他當然不會去殺自己的臣民。