因為他們確實有幾把刷子。

首先呼風喚雨，虎力大仙習得了真正的五雷法，而孫悟空卻不會。他自己也說：“我不會發符燒檄，打甚令牌，你列位卻要助我行行。”鄧天君道：“那道士五雷法是個真的。他發了文書，燒了文檄，驚動玉帝，玉帝擲下旨意，徑至九天應元雷聲普化天尊府下。我等奉旨前來，助雷電下雨。”要不是孫悟空從中作梗，他們百發百中。

總之，這幾個國師雖然技不如人，但還是有點真本事的。能夠用五雷法拘捕土地神為自己所用，自稱為“大仙”倒也不為過。

起因是這車遲國遭遇大旱，全國受災，國王讓和尚祈雨未果，恰在這時，這“虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙”來到車遲國，祈雨成功，解了車遲國的旱魃。於是被這車遲國的國王尊為國師。這三個大仙尊奉三清，眼裡容不得佛教，正好國王讓和尚求雨不成功，於是國王便聽信三位國師讒言，不信任和尚，開始迫害僧人。恰遇唐僧師徒四人取經路過車遲國，那孫行者和八戒、沙僧合夥三仙戲弄了一番（這個大家都知道，就不細說了），兩家開始鬥法，結果被孫悟空有使了計謀，三個“大仙”都落了個身死魂散。

其實這三個妖怪還是有些本事的，從求來雨水幫車遲國解除旱魃，最後兩家鬥法顯出的本事就能看出來。從小說中看這三個大仙其實也沒像別的妖怪一樣，殘害百姓，為非作歹，只不過排擠佛教害了一幫僧人。

咱們做個推斷:這車遲國的大旱其實就是這三個妖怪搞得鬼，他們修煉成精，得有個落腳的地方，正好這車遲國不錯，可是得取得國王和老百姓的信任啊，怎麼辦？來，咱們三個把雨禁住，弄個大旱，讓和尚求雨不得，然後咱們去把雨給請來，這麼一來，國王信任咱們，咱們正好借刀殺人，把那幫和尚們趕走。二呢，老百姓一看咱們有本事能把雨求來，肯定把咱們當神仙，給咱們燒香建廟，這下咱們不就有落腳的地方了嗎，安安穩穩的修行，說不定將來三清爺爺一發慈悲，真給咱們過渡成仙了，這可是妙招啊。於是就這麼著按照步驟一步一步挺順利，當然了，他們是妖，肯定不能對國王和老百姓說我是老虎變的，他是白鹿變的，他是羚羊變的，得吹啊，把自己身份改了。於是就自成“虎力大仙”、“鹿力大仙”、“羊力大仙”（真好奇這老虎居然和羚羊白鹿成了哥們），國王老百姓也認可他們就是“大仙”了。可就是唐僧師徒四人一來這麼一鬧，這三個大仙非得逞一時之強，和這師徒鬥上了法，他們哪有孫悟空的點子多啊！結果呢？計劃破敗了，道行破了，命也沒了，何苦呢！

車遲國三妖其實虎妖、鹿妖和羊妖是本領高強的妖王，三人自稱虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙。我們一般稱為仙人、神仙或者大仙都是法力高強能力無邊的得道高人，或者已經修煉有成的道家真人。

我們現在一般都知道道教的道士修煉有所成就方能稱為真人或者仙人，而且一般都是其它稱呼他們的。佛教修煉有成的僧人只能是羅漢、菩薩或者佛陀。三妖身為妖族不想其它妖王那樣佔據一片地方稱王稱霸，而是一位道家真人的方式在車遲國做一些道士該做的事情。

虎力大仙設壇求雨的時候，他的符籙天上的神仙也都承認，這說明虎力大仙修煉的道法屬於正統的道家仙法，將車遲國的和尚抓來做苦力這是對佛教的反感，在自己修煉的道場供奉道教三清，他們和道家有一定的淵源。鹿力大仙和羊力大仙的隔空猜物、坐禪也都是道家的一些仙法神通。

車遲國三妖有可能是道教某位得道真人的徒弟，或者受到過道家真人的恩惠，或者三妖撿到過道家的修煉功法，三妖一起修煉才有了現在的成就，所以一直很仰慕道家的仙人，才供奉三清，並且自稱大仙。

為什麼不能稱大仙？在神仙界，大仙稱呼含金量並不高，就如當今社會，一個賣茶葉蛋的，僱傭了幾個夥計，也希望夥計們能稱他個張總王總的。倘若有人真有什麼法術，或自我炒作有什麼法術，如李一之輩，那大師、大仙的帽子也會不要臉地往自己頭上猛擼的。

不要說與這些可笑的世間俗人相比，便是與《西遊記》中許多妖魔神仙相比，虎鹿羊三大力算不上金銀，也決不是廢鐵，他們能呼風喚雨，能器官復生，能上刀山下油鍋，這個級別自稱一聲大仙一點沒毛病啊。

虎鹿羊三大力的人生一一應該叫仙生一一是一場悲劇，他們三人最大的罪過是滅佛尊道，但這只是個信仰問題，他們雖然被唐僧一夥以正義的名義鎮壓了，但他們只是輸在了法木水平上。從道義上說，三大力並不該受太多譴責，他們沒有強搶別人的老婆，也沒有陰謀害人奪人國祚，更沒有蠱惑國王吃小孩心肝。

這三人完全對得起大仙稱呼。

在《西遊記》這一部電視劇中，車遲國那一集也是非常精彩，有三個妖怪，虎妖，鹿妖和羊妖，都是本領強大的妖王，三個人卻自稱是虎力大仙，鹿力大仙和羊力大仙。

這三個妖怪雖然說有一點本事，但是他們的道行有限，又加上他們三個人本身是妖怪的身份，又化作道士在車遲國為宰相，最關鍵的是他們下令屠殺了全城的和尚，正是因為這個罪惡才被唐僧師徒4人繩之於法。

當唐僧師徒4人途經車遲國的時候，與他們鬥智鬥勇，但是這個時候很多人就問了，為什麼這是國內三個妖怪會自稱大仙？

我們都知道在道教的道士修煉有成就的時候稱為真人或先人，佛教修煉有成就的僧人也只是羅漢，菩薩或者佛陀，三位妖怪身為妖族，卻想以仙人自居。

不過他們幾個確實有一些本領，首先是虎力大仙的呼風喚雨

鄧天君也說：那個道士的五雷法是真的，他發了文書，驚動了玉帝玉帝，就要讓我等前來，助他雷電下雨。

他們自稱大仙的原因，用最直白的一個方式來解釋，那就是為了顯示自己的尊貴。

如果說他們三個自稱為妖怪，那豈不是亂套了，也不可能取得國王的信任。如果說自稱道士又顯得檔次不夠高，所以他們思來想去幹脆自稱大仙，又加上自己本身具備的一種道行和本領，所以說在車遲國能夠呼風喚雨，佔據一定的地位。

而另外還有一個比較客觀的原因就是，那一段時間車遲國趕上幾年大旱，一直沒有下雨，這個時候國王就找和尚來求雨，但是一直沒有結果。

剛好這個時候這三個妖怪從這裡路過，求雨成功，於是國王就把他們奉為座上賓，百姓也對他們尊敬有加。

個人感覺，這個問題就有點涉及到了江湖。

如平時我們看的武俠小說中，尋常的江湖神棍，都喜歡自稱半仙。

更何況是車遲國的三個國師是有正兒八經本事的妖精，在未遇到唐僧四人之前，也可以說是在車遲國深受國王的寵信。

能做到讓一國之君以禮相待，自然就不是一件簡單的事情，何況他們是有真本事，平時雖然有些許作威作福，但至少沒有亂殺無辜。

又能呼風喚雨，自然是可以稱之為大仙，但這也只是在凡人眼中的看法，但有這一點就已經是足夠的了。

更何況若是不稱自己為大仙，自稱什麼老祖，或者是什麼妖的話，國王也不敢親近他們呀？

不得不說，西遊記中關於車遲國那段故事非常好看，也非常精彩。曾經看電視劇的時候這一集看的也最多。為什麼呢？就是喜歡裡面的三位大仙和孫悟空鬥法。而且這三位大仙看起來也比較正派，自稱“虎力大仙”、“鹿力大仙”和“羊力大仙”，他們三個明明是妖怪，怎麼敢自稱大仙呢？

這個我們就要從他們的來歷說起了，原著中曾將提到過他們的修行道場，他們三個都來自終南山、茅山等道家修煉勝地，最終修成人身，獲得道家心法。提起終南山，西遊記中還有個人物出自那裡。他就是天庭四大天師之一的張道陵，張天師。他也正是在終南山修道，最終白日飛昇，成為神仙。

那跟張道陵有什麼關係呢？而且他成仙可比這三位大仙要早的早，但也不排除另一張可能，這虎羊鹿三個是動物成精，也許曾經也是跟隨張道陵身邊的寵物而已，久而久之，跟隨張道陵學法也有了道行，在他飛昇之後的許多年月裡，也修成了人形，擁有了正宗的法術。

原來這虎力大仙的道法五雷法確實是正宗的道術，並不是旁門左道之法，這又印證了上述他們修道的場地，張道陵乃是茅山開山祖師，以下文書請神，燒符文為主，而虎力大仙恰恰也會這些，難道這還不足以說明問題嗎？

能擁有正宗法術的他們自稱大仙也就不足為過了。

但在西遊記中，之所以他們這樣自稱其實還有一層原因的，也是為什麼我這麼喜歡看這集的原因，因為整部西遊記都在宣揚佛法，抑制道教，把道教說的好像很低階似的。讓人感覺很壓抑，只有車遲國這部分才有點道家的樣子。

三位大仙是修道之人，他們痛恨佛教，認為佛教把說有 他們改擁有的光輝都奪去了。心生不服，他們信奉三清，憑什麼要佛教為尊？道教不被人重視？所以他們厭惡和尚，恨不得一網打盡，這就有點想外來人侵佔了自己的地盤一個道理。他們想要讓一個國家任何他們，就必須太高自己的身份，把自己定位成一個無所不能的大仙，呼風喚雨，排山倒海洋洋精通，這樣出去才有信服力。才能得到國王的認可。這也是他們自稱大仙的真正原因。

關於車遲國這段還有一點讓人不滿的是孫悟空竟然唆使八戒將三清神像拖到茅廁裡去了，抑道揚佛也到沒什麼，畢竟為了突出宣揚佛法，但是把中華道教最高祖師三清神像這樣安排，未免有些過了。難道虎羊鹿三位大仙信奉三清就該死嗎？況且他們還是修煉的正宗的道法神通，也沒有做什麼十惡不赦的壞人，幫助車遲國風調雨順排擠的和尚就該死嗎？

大家好，我是恆實。我來回答：“西遊記裡車遲國三個國師為什麼自稱大仙”這個問題。在西遊記中，車遲國一頭黃虎，一隻白毛角鹿、一個羚羊成了精而已，為何敢自稱為“大仙”？究竟是誰給它們的這個膽呢？難道天庭就沒有規矩了嗎，但凡是個妖魔鬼怪就可以胡說八道嗎？其實這裡切切實實有一些隱情在其中：

車遲國二十年前大旱。可以說是天無點雨，地絕穀苗。儘管家家戶戶沐浴燒香，寺寺僧人祈佛求雨，但無論採取任何辦法車遲國就是不下雨。正當全城貴賤老少都危在旦夕之時，天降三位道長，呼雨喚風解了車遲國一場大危難。

而虎力“大師”又曾在國王面前炫耀道：“貧道將鍾南山幼時學的武藝......”而終南山歷來就是修仙的好去處。這三位“大師”根據來處而誇大自己為“大仙”也是有可能的。

車遲國中顯然並無能人，一國之民都是肉眼凡胎。三位“大師”憑藉著一些幌眼的小法術，輕爾易舉地就獲得了全國的敬拜。叫做“大仙”總比叫“虎老怪、鹿老怪、羊老怪”的名號更好唬人一些吧！

就連北海龍王敖順和鄧天君也承認這些妖怪的本事是真的：“苦修行了一場，脫得本殼，卻只是五雷法真受......”它又不同於街頭只要一學就會的那些小把戲，那可是五雷法啊！光靠自學肯定不會練成的一個法術。非得是修煉高深之人傳授。那仙人的弟子自稱為“大仙”，三位“大仙”的做法也算是說得過去吧！

似乎這些都可以算是三位“大師”稱為“大仙”的原因所在！但是，恆實感覺這些理由都有些太牽強。虎力、鹿力、羊力稱自己為“大仙”，會不會是下面這個理由呢？

我們一般認為仙是有著強悍法力和修為的凡界修行者。他們透過艱難的苦修之後， 再經過一系列自然的考驗，才有可能飛昇為仙。在這一過程中兇險萬分，稍一大意就有魂飛魄散之險。而修仙的先決條件首先是人。這一點是無論如何都避不過去的坎。

黃虎、白鹿、羚羊稱自己為大仙的動力，就是不管它們在何處，獲得了什麼機緣，苦修行了一場，脫了本殼終化為人形。

對於他們來說，“漫漫長征路”已走了一大半了。成仙也只是時間早晚的問題。再加上為了達到它們或者是後臺的某些目的，為了更好欺瞞住凡夫俗子。故在自己的名號之後加上“大仙”二字。

仙是古代中國神話中稱有特殊能力、可以長生不死的人。《家語》日:"不食者，不死而神。"《說文解字》:"仙:長生仙去。從人從山。"《釋名》"老而不死曰仙。仙，遷也。遷入山也。故其制字人旁作山也。"葛洪著有《抱朴子》一書，認為山林是道者避隱合藥之處，強調說:"山林之中非有道也，而為道者必入山林，誠欲遠彼腥羶，而即此清淨也。"(《抱朴子內篇·卷十，明本》)又說:"是以古之道士，合作神藥，必入名山，不止凡山之中，正為此也。"(《抱朴子內篇·卷四·金丹》)他認為歸隱山林是一件很莊重，很神秘的事情，"名山為合藥之所"，是他選擇煉丹地的主要外部條件。他認為宗教是神聖的作業，還"宜入名山"，遠離俗人。為道之士"莫不飄渺絕跡幽隱山林。" 如:神仙，或者具有高超才能的人:詩仙。同時，也是"死"的婉稱:仙去。由仙的定義我們知道，車遲國三位國師有特殊能力，遇見取經人，即將死去，稱呼仙也說得過去。

《西遊記》第四十四回，提到了車遲國的三個妖道，虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙，貌似這三個妖道對車遲國貢獻很大，“後來我師父一到，喚雨呼風，拔濟了萬民塗炭。”網上還有人說他們“是整部西遊記裡面唯一不殺人不放火不吃人也不對唐僧的肉感興趣的妖怪”，要說“不吃人也不對唐僧的肉感興趣”貌似是真的，但“不殺人”就呵呵了，不信您就看看。

要說車遲國這三個道人（先假定他們是好道人），對車遲國貢獻好像真的很大，這不，他們的對頭，那些和尚親口說的：“他會摶砂煉汞，打坐存神，點水為油，點石成金。”點水為油、點石成金啊！乖乖隆的冬，這是和尚說的，妖道的徒兒也這麼說，前文有，行者問曰：“三位尊師，有多少法力？”道士雲：“我那師父，呼風喚雨，只在翻掌之間，指水為油，點石成金，卻如轉身之易。所以有這般法力，能奪天地之造化，換星斗之玄微，君臣相敬，與我們結為親也。”

實際上點水為油、點石成金這麼大的本領，在《西遊記》中卻沒有細說，反而是三個道人與孫悟空鬥法行雨的過程細細的說，由此可知，那點水為油、點石成金的本領是矇事的，或者說是樣子貨，三個道人透過這種樣子獲得車遲國國王和百姓信任，然後就……不知道了，反正文中也沒有細說。

那三個道人憑著國王的信任，文中道，如今興蓋三清觀宇，對天地晝夜看經懺悔，祈君王萬年不老，所以就把君心惑動了。三個道人對國王如何是不用說，但是對車遲國的僧人可是很不客氣，文章中這麼寫，眾僧道：“老爺，有死的。到處捉來與本處和尚，也共有二千餘眾，到此熬不得苦楚，受不得爊煎，忍不得寒冷，服不得水土，死了有六七百，自盡了有七八百，只有我這五百個不得死。”要說這不是妖怪，那哪樣算作妖怪？逼死一千五百多人，這也是妖怪了吧？因此車遲國的這三個道人是妖道，不是正經的道人，這不是他們宣理《消災懺》，開講《道德經》就能解決的。也因為這個草菅人命，同為道家的太白金星對這三個妖道也很不認可，屢屢託夢給僧人，讓他們等待唐僧師徒救他們出難。

說起來，三個妖道對車遲國的貢獻可以說沒有，甚至可以說是負貢獻，你看那殿門前掛一聯黃綾織錦的對句，繡著二十二個大字，雲：“雨順風調，願祝天尊無量法；河清海晏，祈求萬歲有餘年。”這是三個妖道對車遲國的希望嗎？也許是，但是實際上呢？文中有道，有三四十名鄉老朝上磕頭道：“萬歲，今年一春無雨，但恐夏月幹荒，特來啟奏，請那位國師爺爺祈一場甘雨，普濟黎民。”這說明什麼？說明車遲國即使有了這三位妖道，還是會遇到旱災，還是不能雨順風調、河清海晏，這樣過了二十年，只能說車遲國國王惹人了，惹得是誰咱先不說，反正結果就是車遲國被三個妖道把持了二十年。

還是說下雨，接前面文字，鄉老求雨，國王道：“唐朝僧眾，朕敬道滅僧為何？只為當年求雨，我朝僧人更未嘗求得一點；幸天降國師，拯援塗炭。你今遠來，冒犯國師，本當即時問罪。姑且恕你，敢與中國師賭勝求雨麼？若祈得一場甘雨，濟度萬民，朕即饒你罪名，倒換關文，放你西去。若賭不過，無雨，就將汝等推赴殺場典刑示眾。” 國王輕鬆就說“推赴殺場”說明車遲國殺人不算事兒，為一場雨就可以殺人，也為接下來孫悟空殺這三個妖道開路。

接下來孫悟空與三個妖道鬥法，原文細寫了這一塊兒，寫了兩回，到第四十五回結束、第四十六回開始時，其實孫悟空有意放這三個妖道一把兒（姑且這麼說），話說那國王見孫行者有呼龍使聖之法，即將關文用了寶印，便要遞與唐僧，放行西路。要是這事就這麼瞭解，孫悟空師徒拿到關文蓋章，三個妖道接著在車遲國混，這也不是不可以，畢竟車遲國的百姓安居樂業，沒什麼問題。但是當然了，妖怪是一定要作死的，三個妖道見求雨一節沒搞過孫悟空，又想在別的方面搞。

三個妖道接下來與孫悟空師徒賭坐禪，輸了。再賭隔板猜枚，又輸了。還不服，又賭，虎力道：“術法只抵得物件，卻抵不得人身。將這道童藏在裡面，管教他抵換不得。”結果，道童變和尚，國王道：“這和尚是有鬼神輔佐！怎麼道士入櫃，就變做和尚？縱有待詔跟進去，也只剃得頭便了，如何衣服也能趁體，口裡又會念佛？國師啊，讓他去罷！”按說這國王可真能忍，就這樣就想了帳。但是，人要作死，鬼神讓路，這三個妖道還要賭，虎力道：“弟兄三個，都有些神通。會砍下頭來，又能安上；剖腹剜心，還再長完；滾油鍋裡，又能洗澡。”國王大驚道：“此三事都是尋死之路！”結局如何，國王這早有結論，但三個妖道不這麼認為，虎力道：“我等有此法力，才敢出此朗言，斷要與他賭個才休。”

這話說的，行者忽聽此言，哈哈大笑道：“造化！造化！買賣上門了！”這三個妖道結局大家都知道，死得很慘，砍頭、剜心、滾油鍋，細數一下，這三個妖道對車遲國有什麼貢獻？無非就是求雨，而國王如果行事正常，車遲國的雨露也是正常的，按《西遊記》一書的說法是這樣。那國王希望的是什麼？無非是求長生罷了，但長生是國王能求來的嗎？

卻說那國王倚著龍床，淚如泉湧，只哭到天晚不住。行者上前高呼道：“你怎麼這等昏亂？見放著那道士的屍骸，一個是虎，一個是鹿，那羊力是一個羚羊。不信時，撈上骨頭來看，那裡人有那樣骷髏？他本是成精的山獸，同心到此害你，因見氣數還旺，不敢下手。若再過二年，你氣數衰敗，他就害了你性命，把你江山一股兒盡屬他了。幸我等早來，除妖邪救了你命，你還哭甚？哭甚？急打發關文，送我出去。”國王聞此，方才省悟。“幸我等早來，除妖邪救了你命”是正經話，“若再過二年，你氣數衰敗，他就害了你性命，把你江山一股兒盡屬他了。”則是孫悟空的推測，不過也八九不離十。這三個妖道對車遲國的貢獻本就很有問題，再加上他們坑害和尚這事兒，只能對他們的覆滅說呵呵了。