人沒有錢不能生存，但人不是為錢而生存。
向前看和向錢看
向前看還是向錢看？也許很多人都認為應該“向前看”。但我卻主張：向前方的“錢”看。 俗話說：“錢！錢！錢！命相連”，“一分錢難倒英雄漢”，人只要生存，你說衣食住行哪樣可以離開錢？錢這東西雖不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的。長期以來，人們的嘴巴里都鄙視錢，但現實生活中卻時刻都離不開錢;人們的矛盾心理就是：心裡想著錢又羞於說錢。其實，想錢說錢有什麼不好？就連幾千年前被華人奉承為“大成至聖先師”的孔老夫子，雖口中鄙視金錢，但也一樣離不開錢，孔子曾有弟子三千，而最得寵的就是大商人子貢。如果那時沒有子貢的錢，孔子還能夠周遊列國去推銷它的學說嗎？
幾千年來，金錢在中國一直含冤受辱，什麼“金錢如糞土”，“有錢能使鬼推磨”，什麼“財迷心竅”，“向錢看齊”，人們將金錢罵得是狗血淋頭，體無完膚。誠然，為了錢社會上出現了奸商、市儈和騙子，出現了盜竊、販毒、詐騙和殺人等罪惡。然而這些並不是錢本身的錯誤，而是某些人對金錢的貪婪所致，水能淹死人，但我沒見過人不喝水。所以說：金錢沒有直接害人，可人卻將許多罪惡栽在了它的頭上，這可能就是最古老的強盜邏輯吧！
錢，“失之則貪弱，得之則富強”。不論你是“喻子義”的君子，還是“喻子利”的小人，不管是“無比優越”的公百制社會，還是“腐朽沒落”的資本主義社會，都不能沒有錢。國家是否強大，民族是否富有，科技是否尖端，藝術作品是否價值連城，世界上的評判標準千差萬別，唯有一個舉世公認的品評標準——那就是錢。
個人的幸福，企業的發展需要錢；民族的富足，國家的強大需要錢；昔日灰溜溜的戰敗國——日本、德國、現在為何敢鬧著要成為聯合國安理會的常任理事國？還不是因為他們有錢嗎？ 錢不但能使人富裕，使國家強大，還能推動社會的的文明進步和發展。古人云：“富足而知恥”。如果一個人窮得衣衫襤樓，連飯都沒得吃，你還要求人家一定要去裝紳士扮君子，請問這現實麼？貧窮和野蠻就像是一對孿生兄弟，只有富裕才能帶來社會真正的祥和。一些發達國家雖然只宣傳“精神文明”，也沒搞什麼“文明禮貌日”，但社會的文明程度比卻我們要好得多，這是無可否認的實事。 人沒有錢不能生存，但人不是為錢而生存。
“君子愛財，取之有道”。錢既然是好東西，能為我們帶來文明與富強，為何不理直氣壯地去想錢、談錢、看錢和賺錢呢？只要是靠自己的努力光明正大、合法合理地賺錢，就該大膽地說上一句： “向前方的‘錢’看！”
人沒有錢不能生存，但人不是為錢而生存。
向前看和向錢看
向前看還是向錢看？也許很多人都認為應該“向前看”。但我卻主張：向前方的“錢”看。 俗話說：“錢！錢！錢！命相連”，“一分錢難倒英雄漢”，人只要生存，你說衣食住行哪樣可以離開錢？錢這東西雖不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的。長期以來，人們的嘴巴里都鄙視錢，但現實生活中卻時刻都離不開錢;人們的矛盾心理就是：心裡想著錢又羞於說錢。其實，想錢說錢有什麼不好？就連幾千年前被華人奉承為“大成至聖先師”的孔老夫子，雖口中鄙視金錢，但也一樣離不開錢，孔子曾有弟子三千，而最得寵的就是大商人子貢。如果那時沒有子貢的錢，孔子還能夠周遊列國去推銷它的學說嗎？
幾千年來，金錢在中國一直含冤受辱，什麼“金錢如糞土”，“有錢能使鬼推磨”，什麼“財迷心竅”，“向錢看齊”，人們將金錢罵得是狗血淋頭，體無完膚。誠然，為了錢社會上出現了奸商、市儈和騙子，出現了盜竊、販毒、詐騙和殺人等罪惡。然而這些並不是錢本身的錯誤，而是某些人對金錢的貪婪所致，水能淹死人，但我沒見過人不喝水。所以說：金錢沒有直接害人，可人卻將許多罪惡栽在了它的頭上，這可能就是最古老的強盜邏輯吧！
錢，“失之則貪弱，得之則富強”。不論你是“喻子義”的君子，還是“喻子利”的小人，不管是“無比優越”的公百制社會，還是“腐朽沒落”的資本主義社會，都不能沒有錢。國家是否強大，民族是否富有，科技是否尖端，藝術作品是否價值連城，世界上的評判標準千差萬別，唯有一個舉世公認的品評標準——那就是錢。
個人的幸福，企業的發展需要錢；民族的富足，國家的強大需要錢；昔日灰溜溜的戰敗國——日本、德國、現在為何敢鬧著要成為聯合國安理會的常任理事國？還不是因為他們有錢嗎？ 錢不但能使人富裕，使國家強大，還能推動社會的的文明進步和發展。古人云：“富足而知恥”。如果一個人窮得衣衫襤樓，連飯都沒得吃，你還要求人家一定要去裝紳士扮君子，請問這現實麼？貧窮和野蠻就像是一對孿生兄弟，只有富裕才能帶來社會真正的祥和。一些發達國家雖然只宣傳“精神文明”，也沒搞什麼“文明禮貌日”，但社會的文明程度比卻我們要好得多，這是無可否認的實事。 人沒有錢不能生存，但人不是為錢而生存。
“君子愛財，取之有道”。錢既然是好東西，能為我們帶來文明與富強，為何不理直氣壯地去想錢、談錢、看錢和賺錢呢？只要是靠自己的努力光明正大、合法合理地賺錢，就該大膽地說上一句： “向前方的‘錢’看！”