統一物理（第一次）學術解釋

我們要認識的是一個物質世界，一個真實自然的物質世界，一個與我們生存有著密切關聯的物質自然世界。我們不僅要認識一般性的物質的表象，而且要認知所有的物質現象存在的本質性和真實性。

我們不能僅僅依靠前人的以及現有的知識學說來裝配我們的思想，來指導我們的生命活動。我們既要承接前人的學知，還要超越前人的學知去創造學知，去創造一種既能實用於現代而又能適應於未來的學術領域。

本文將要論述的便是超脫了現代科學知識框架的學說----統一物理學說。

一，統一物理的來由

隨著社會的發展、科學的進深、資訊時代的到來, 人類生活節奏的加快, 社會問題越來越多越複雜, 知識學說越來越混亂, 人類對自然世界的思想認識越來越模糊。因此, 需要建立一個完整統一的世界觀, 需要知道宇宙本質究竟是什麼, 需要知道這個世界到底是怎樣構成的, 為什麼會有這麼多這樣那樣的變化。

為什麼原子核能夠裂變釋放出巨大的能量, 為什麼病毒會複製, 為什麼電磁波會傳遞資訊, 光熱電磁到底是什麼玩意 ,是如何形成與產生的 ,又是怎樣傳遞和轉化的等等。都需要對物質世界創立一個全面統一的觀點, 需要對宇宙本來、物質構造和自然轉變這三方面有一種完整統一的認識，這個觀點和這種認識的統一叫做----統一物理。

二，統一物理的概念

所謂的統一物理便是能夠從根本上解釋宇宙中所有物質存在現象的宇宙本質統一說; 無論什麼時候、什麼地方、在怎樣的物性場中都具有同等物理效應的自然變應絕對論。

統一物理屬於學術名詞，其概意是統一的物質理性或者是統一的物性理念，實質含意是宇宙萬物存在的共性和自然現象萬變的通理。

三，統一物理的學術方向

統一物理的學術方向是讓知識簡單化、明白化，讓科學反樸歸真，還物質世界本來之單純，還人類思想原來之清明。

四，統一物理的學術目的

統一物理的學術目的是解釋宇宙萬物存在之真自然，讓人類思想意識迴歸真自我。從而緩解社會矛盾之激化、消解人類意識之對抗和化解人類生存之危急。

五，統一物理的學術立場

統一物理的學術立場是學術不對抗公理﹕不充斥任何觀點之學術見解，不對抗所有存在之生命意識。

六，統一物理的學術方法

統一物理的學術方法是設擬、引證和推理，設擬是予以定性，即給予確定性的說法﹔引證是予以符實，即讓其符合事實存在﹔推理是予以明白，即給人清楚明白的道理。

七，統一物理的學術標準

統一物理必須是符合所有物質存在現象的確定論，必須是任何時候都無法推翻的恆定理。

任何冠以統一物理名稱的學說，只要不符任一物質存在現象，即告此說不能成立，不夠統一物理的學術標準，便不可繼續冠以統一物理之名。

八，統一物理的解說層次

統一物理屬於人類自然科學思想的進步與人類社會學術智慧的累積相結合的產物，須以進步的次數和累積的層數為遞增。

統一物理學術解釋由第一次為始到不限次為終，統一物理學說論述從第一層為底到不限層為頂。

每一次學術解釋較前次都需有實際意義的進步或更新，每一層學說論述較基層都要有客觀效應的提升或擴充套件。

九，統一物理的核心定義

一、定念﹕宇宙中本來僅有一種絕對均等恆同的物質實在----不定點：

只因這些不定點質相互影響而又相互制約的存在----相對出時空、相應生自然、接連成萬物。

[ 這是說宇宙裡面從頭到尾就只有一種完全一模一樣的物質本原，先給這種物質本原取個大名叫不定點，這些不定點有一個共同的特性------在任何地方都呆不住，總在變換位置；正是由於這些小點點總是以變換位置的方式存在著；變應著個體與個體、個體與群體、群體與群體之間的互相影響而又互相制約、相互對立而又相互接連的物質關聯整體，這個整體就是物質世界，叫宇宙。這可謂萬物同質定理。]

二、定理﹕宇宙中最小的物質存在為質（實）點、最小的空間單位為位（置）點、最短的時間單位為刻（度）點： 一個質點在一個位點上只能存留一個刻點的時間; 在一個刻點內僅可佔居一個位點的空間。

[又要給這個物質本原取個小名叫質點，質點是不定點的停留點，只有在停留的時刻叫質點，質點便是宇宙中最小的物質存在或者說是無法再小的物質存在；整個宇宙中所有的物質存在都沒有任何一點改變的時刻叫刻點，只能容納一個質點的空位為位點；明確的說：所有質點都是恆等速位變，即在任何一個刻點的時間裡，整個宇宙為之停頓，萬物靜止；而在任意間隔一個刻點的時間裡，宇宙中的所有質點都變換了一個位點，這就是宇宙同步定理；如果說萬億分之一秒可分為幾萬萬億個刻點，那麼：萬億分之一秒的時間裡，一點質實的存在可以佔居幾萬萬億個點位的空間；相對地，一個位點之所在能夠連線幾萬萬億個質點之由來。]

三、定論﹕質點位變所佔點位的接合路線叫量線; 變位點質所線上路的集合位點叫極點：

宇宙中,所有感觀物質存在均由量線連線而成;自然界,一切變化反應現象皆因極點轉換所致.

[還得給這個本原正式起個學名,叫做變位點，此乃永珍同屬定理。暫不解釋]

統一物理概含物質世界形成與轉化的三大原理，即時空相對原理、物質構造原理和自然變應原理。

十，統一物理（第一層）學說論述----宇宙本質說

1.宇宙的界限

如果說宇宙是無限大的，無窮無盡的，那麼，宇宙對於我們來說便是不可知的範疇，如果說宇宙是有限的，那麼，宇宙之外能有什麼東西呢？是什麼樣的境界呢？

可以說宇宙之外沒有任何東西，是純無的境界，在哪裡，沒有物質存在，一萬年和一天沒有任何區別，即沒有時間，沒有任何運動，沒有任何變化，沒有任何過程﹔在哪裡，一萬萬裡和一里沒有任何分別，即沒有空間，沒有任何差異，沒有實際距離。或者說宇宙之外對我們沒有任何影響，跟我們沒有任何關聯，是毫無意義的所在。

因而，宇宙只是時間和空間的概括，是所有物質運動關聯的整體，是一切現象變化連貫的總和，是一個既有極限又有量度的物質自然世界。

2.時空的概念

時間的實際意義是關係，時間本身叫在變------正在轉變，是事物本身存在而本來具有的多重形態狀況之間（正在轉變）的過程。簡單的說就是同一事物既是這樣又是那樣的過程關係。

空間的實際意義是差異，空間本身叫可容------可以接容，是事物本身所在而本來佔有的多種形式範圍之間（可以接容）的距離。簡單地說就是同一事物既在這裡和又在那裡的距離差異。

時間和空間的存在是人類感觀思維意識給予的定義，是感觀思維認識事物的基礎概念，是沒有實質存在的思想認識概念。

沒有正在運動和變化的物實存在，時間和空就沒有任何意義，也就沒有時間和空間可言。

3.物質本原

如果說物質是可無限小的，無盡可分的，那麼，物質便成了無根無本無可適是的存在，也沒有物質本原可言。如果說物質不可無限小，不是無限可分的，那麼，小到不可再小，細分到不能再分的地步會是一種什麼狀況的東西呢？

或說應當是一種實質實在永無更改的點，或說應該動態存在的點，即不定點。

只有永無更改的物質之實方可謂物質之本原，只有動態存在的東西才有可能運動關聯組合成可觀的物質狀態。

因此，物質本原應當是一種恆同不變的物質實在----不定點。

找到了宇宙萬物自然存在的根本之實----不定點，至此，我們才有可能從根本上認識宇宙這個物質世界。

十一，統一物理（第二層）學說簡述----物質構造說

1.物質存在的基本單位

如果我們要表述一種物質現象的量性存在狀況，就必須給定這種物質最基本的量性單位。

即﹕宇宙中最小的物質存在為質（實）點，最短的時間單位為刻（度）點，最小的空間單位為位（置）點。

這裡要用一個極短的時間值和一個極小的空間量來表述一個不定點存在狀況，即一個質點在一個位點上只能存留一個刻點的時間，在一個刻點裡只能佔居一個位點的空間。

2.不定點運動存在的數、量、值

數是不定點的個數，量是不定點運動佔有的空間量，值是不定點運動存在構成的時間值。其換算關係是值=量/數。

3.物質現象的構成

物質構造三要素﹕點質、線質和核質。其構造原理很簡單----那就是若干點連線或線質、若干線質集結成核質。核質就是最小的可觀物質。

點質就是永行無止的實質點。

線質就是由若干執行的點質同向共軌而連線成的閉合路線。

核質就原子核及所有因核所集合而成質體。

[現代學界普遍認可是原子構造說，其原子核便是本說的核質。

點質是如何連線成線質的呢？比喻﹕許多汽車在一條圓環式的道路上高速行駛，哪麼，這條圓環式的道路就是線質的線，這許多高速行駛的汽車就是線質的質。更形象點比喻說﹕空中有一萬架相同體形、相同速度的飛機，首尾相連飛成一個圓圈，這個圓圈是線質的線，這一萬架飛機是線質的質，這個包含一萬架正在飛行的飛機的圓圈就叫線質。

現在用我們想象意識將原子核擴大，把點質擴大成飛機或飛行物，好啦，現在我們可以想象原子核是啥樣了﹕

一，假定這個原子核是由一萬個(條)圓環線質集結而成，而每個圓環線質都包含一萬個點質(飛機或飛行物)。

二，再找出這個原子核的核心位點。

三，這個原子核就是一萬個圓環線共切於這個核心位點,而這一萬乘以一萬等於一億個相同的質（等速的飛行物）都要從這個核心位點經過。

如果一個原子核是由一萬億條線質集切而成，那麼就可以裂分成一億個有一萬條線質的原子核]

原子核只是由若干條線質集結而成，而每個線質是由若干點質連線而成。(註明一下﹕線質上的每兩個點質之間都相當的空量距離,絕非一個緊帖一個。）

原子核與原子核之間的關聯仍是線質而非電子，是一條較大的線質同切於幾個原子核。

所謂的分子就是一個線質關聯著若干原子核或者幾個線質互動關聯著若於原子核。

而分子與分子之間還是由線質關聯著，所有物質存在的關係與連線均由線質擔當。

既使是電視臺發射塔與接收電視機、對講機與對講機等等的無線電連線還是線質的關聯。]

（這些都需要以圖形展示，若有閱讀者要求，有可能會在後續的跟帖中依次帖出）

十二，統一物理（第三層）學說概述----自然變應說

1.量體與質體宇宙中有量體和質體這兩種物質存在狀況，所謂的量體便是一個不定點的存在所佔有的空間量或說是不定點的個性存在狀態，整個宇宙充滿這個量體物質，質體便是由許多不定點運動連線組合成的物質構造體或者說是能夠被我們感到或看到的感觀物質

所謂的真空便是沒有（感觀）質體物質卻有量體物質的地方。量體物質是整個宇宙的第一性存在，即宇宙場。

所謂的第一性存在即在宇宙中的任何地方都（必須）有這種量體物質的存在，沒有這種量體物的存在就沒有空間距離可言。

由於量體物質空間密度的差異產生了（場）物質吸引力（有別於牽引力）。

質體物質和量體物質（或說場）在相應條件下是可以互為轉換的，在現代物理學上稱為質能轉換，即物質可以解分釋放出（場）能量，能量也可以被物質吸收轉化為結構物質。自然萬物最基本的質能轉換便是熱量被（結構）物質吸收轉變成物質，物質結構的分解又釋放出熱量。

所謂的質能轉變就是物質本原不定點的個數不變，其存在的空間量和時間值在轉變而已，好比一種社會商品，其品質沒變而用途和價值在轉變而己。

2.量線和極點

質點位變所佔點位的接合路線叫量線; 變位點質所線上路的集合位點叫極點：

宇宙中,所有感觀物質存在均由量線連線而成;自然界,一切變化反應現象皆因極點轉換所致.

量線和極點的基本形式之分別﹕

統一物理將量線分別為兩個基本形式，一種是彈（讀tan）量線，也就是環圈式的量線，另一種是粘（讀nian）量線，也就是繞圈式的量線。

統一物理同樣將極點區分為兩種基本狀況，一種是彈（讀dan）極點，也就是若干彈量線的集結點，另一種是粘（讀zhan）極點，也就是粘量線的集合點。

有了這兩種量線和兩種極點，就可以構造出能夠看到現象的和不能看到現象的任何物質存在形式。

（這些更需要以圖形展示，甚至需要以動態圖形展示才能讓讀者清楚明白，請恕筆者還沒這個能耐。）

量線和極點的根本實質之差別﹕

量線所包含的（實質）點質數為其實在量，所佔有的（空間）點位數為其存在量，一條量線的空間密度為實在量/存在量。

極點所接觸的（實用）質點數及其實容量，所經歷的（時間）刻點數為其可容量，一個極點的時間強度為實容量／可容量。

量線的空間密度和極點的時間強度是分析物質存在的運動與轉化的根本依據。

3.自然變應

自然變應是一個泛指而概含的漢字組合，作為初學者，我實在揣摸不透始創者此詞的確定意旨，或許是自然的變化反應、或許是大自然萬變萬化的對應法則，或許........

十三，附加表述

統一物理學說第一層就是整個統一物理學說（大廈）的最根本的基礎。就好比學數學算術須先學數數一樣，不會數數的人或者說連十個數都數不出來的人是不可能學會加減乘除的。

統一物理學說第二層大概是統一物理的起步，能夠領悟和理解這一層論述，才能真正開動我們對客觀現象的想象力。

統一物理學說第三層應該是統一物理實際應用的基礎知識。

一直以來，對於我們賴以生存而又包括我們自身存在的物質世界，我們所知的只是物質存在的表象，而對物質世界的真本實質或說物質本原可以說是一無所知，也無從獲知。

無從獲知並非不可知，對於我們在感觀上接觸不到的東西，我們要開動大自然賦予我們的思想意識來分析和想象，當我們的分析和想象己經能夠吻合整個自然的所有現象的存在規則，就是真的對了。

個人認為，僅僅根據現代己知的科學理論，是根本做不到的。回顧自然科學發展史，雖然早在五百多年前，哥白尼就提出了日心論。然而早在二千多年前，古希臘的一些哲學家和中國一些唯物主義者，就以提出地球自轉或繞日運動的觀點……可見哲學比科學更有遠見。

再比如說，早在公元二千多塊前古代人就以經知道近代三百多年前才發現的物理學，建造了金字塔。研究發現這是古代人運用了古代自科哲學方法論，從定性的角度認識了大自然規律而建造的。

因此，面對可見宇宙的全部現象，僅僅根據己被科學試驗證明的理論，是根本無法密切相聯的統一解釋的。

自然科學總是要不斷向前發展的。人類對大自然規律的研究不能老是停留在傳統的科學研究方法論的層面上，應該由初級科學研究方法論和中級科學研究方法論，上升到高階科學研究方法論的層面上。

所謂高階科學研究方法論，比如天文學，就是把觀測到全部天文現象當作一個完整的天然事實來對待加以研究。

當然，現代科學是無能為力的。我們古為今用，運用現代自科哲學科學研究方法論；從事實材料出發，在己知科學理論的基礎上，就事論事從定性的角度尋找出符合事實的新的大自然規律來。這就需要大膽假設，小心求證。

假設的內在規律，是否能夠密切相聯的統一描述全部天文現象？

在唯物辯證法的哲學上定性密切相聯的統一解釋全部天文現象後，在從科學的角度量化研究各個部分。

目前，中國民間以經有人經過四十多年的大膽假設，小心求證。從定性的角度，能夠大方向的密切相聯而統一解釋己知的全部天文現象。

當然，並沒有希望現代人去理解和認可。因為連推論人自己都不敢相信，經過多年不斷求證，理論推論人自己才慢慢相信，自己獨立推論出的天體演化假說，是最接近大自然規律的。否則，不可能正好與全部天文事實相吻合！

我也非常清楚，提出這種特殊的假說，並不比當年哥白尼提出的日心論輕鬆，也不比當年魏格納提出的大陸漂移說強多少。而且更加讓現代人難以接受和理解。

因為我提出的新假說，更加錯綜複雜。包函有大量的新的重大物理規律一更高層次比較完整的高深物理學和新的天體演化學等。

現代無論科學家或哲學科學家有幾個善於從全域性的角度分析問題，研究問題的？

所以希望寄託在下一代年青人的身上。因為新一代年青人不受傳統觀念的影響，誰的見解能夠更多更好的密切相聯統一解釋己知的全部天文現象，就容易接受誰的見解！

因為大自然是無限的，人類總是犯同樣的錯誤，總是根據己知理論去研究無限的大自然，導致科學停滯不前。研究前沿科學應當不忘初心，注重事實材料，就事論事從中發現新的科學規律。

描述難盡深空遠，

人類侷限眼望穿，

月日星辰依力守，

軸心重迭巧定安。s

只能形成如同地球儀一樣相似的地圖，其中過細的標註關係是一個漫長的時期，及是說，只能依據"周天密碼破譯"出的星系，恆星系關係，先構成宇宙大概狀態圖。從現時尚未走出恆星系，更未走出星系的時候根本不可能觀測到整個宇宙各星系和恆星系的具體情況及狀態，好比一個人站在泰山說地球上那裡是什麼樣，那裡又是什麼樣，那不是卵一談嗎！你能看得到全球？宇宙也是一樣的，你站在地球或太空某一點，連恆星系都沒出，你看得完宇宙全貌嗎？好比一個人只在中國內，你看得到全球？所以，現在相關宇宙只是胡吹。

瞭解宇宙的第一步，是透過宇宙密碼破譯，瞭解宇宙星系及其狀態。第二步，是力所能及的觀測，一二步相合構成宇宙粗淺輪廓圖。第三步，是如何走出恆星系。第四步，如何走出星系。第五步，如何通行其它星系，也就是航行宇宙。有的人大吹外星人來地球，哪有那麼容易！