春節的時候送節禮，舅舅家，外公外婆，叔伯家，岳父岳母家，領導家都要帶點禮物去拜訪。每年初一的時候都是成群結隊去拜年。

還是看各個地方習俗吧，我家這邊的話，初一老人家在家看家，等人來家裡拜年，年輕點的或者成家的去朋友家拜拜年，禮品一般沒啥禮品，桔子是肯定要帶的，而且要紅色系的袋子裝，不能是普通塑膠袋，一般是可以反覆用的布袋啥的，寓意是大吉大利。去到人家家裡桔子先放那，然後拜拜年，聊聊天，臨走的時候給人家家裡的小孩發紅包，紅包金額視個人家庭經濟定咯。然後拿回桔子的時候對方需要收下你的桔子然後回贈他們的桔子，一般過年的時候每家每戶都會有一大堆桔子，用來回贈，回贈桔子的數量一般是雙數，不是兩個就是四個，也是大吉大利的意思。然後初一早上不能喝粥，要吃米飯，而且配菜是菠菜，我家這邊叫飛龍菜，寓意飛龍在天。紅包的話就是結了婚的要給沒結婚的包紅包，如果你30歲還沒結婚，還是會有人給你發紅包，但也不能不收，禮節在那，象徵性的推一下就行了。

這些都是我家這邊的習俗，從小就有的，估計有些地方跟我們的不同，還有挺多想不起來，整理的這些有點亂，基本上是有啥說啥，請見諒嘻嘻

建國以來雍渡村春節習俗變遷

（一）20世紀40、50年代

在大多數的受訪者印象中，建國初期的春節的習俗與解放前沒有什麼差別。因此可以將這短時期看作一個重要的定位軸：在這之前，當地春節習俗千百年來沒發生多大改變。人們要忙著對保佑、賜福於他們的神祗、祖先有個交待；要對一年來的往來賬目有個結算；要對親戚、鄰友給以節日的慰問，以使今後能更好地相處。對一年來的家庭事、個人事都要加以總結，以使在新的一年裡，個人能更有進步，家業更加興旺。

在本人的調查中，記錄到這個流傳已久的歌謠。歌謠描述了過去春節期間的活動安排。而事實上，與成都市相距不遠的郫縣當時安靖鎮雍渡村還是一個以“男耕女織”自然經濟為主的村落。當地農民十分貧窮，過年的真實情況遠不如描述中豐實。

（1） （1）年前準備

40、50年代的過年風俗幾乎完全延續傳統，春節作為民間最隆重、最熱鬧的一個傳統節日，人們在這些天一定要吃好穿好，辭舊迎新。當時人們盼著過年，把最好的糧食也攢到過年吃。

年貨早早就開始準備。臘月初八喝完臘八粥，就去集市上籌備年貨。當時年貨沒法一次性辦齊，今天用糧食換點調料，過陣子再換點布匹……過年十分拮据。當時根本沒錢買多少油。年貨首先少不了過年必備的蔬菜，主要是蘿蔔、水白菜、捲心菜、大蔥，冬瓜、土豆等這樣的蔬菜窮人則多數買不起。年前買鞭炮、春聯、年畫、水果、糖、酒、菜等物品，以及調味品，醬油也屬於奢侈品，肉類則在當時來源於自家養殖。50年代末國家過年給每人發一兩白糖或黑糖。此外，年前自家醃製臘肉、磨糯米粉做湯圓。進入臘月中旬，各家各戶就開始推碾湯圓粉，為大年初一全家人可以吃到象徵甜甜蜜蜜、團團圓圓的紅糖湯圓做準備。湯圓裡包著紅糖、芝麻、花生，以紅糖湯圓為主。當地很少吃麵食，所以沒有過年蒸饅頭的習俗。

十二月廿二、廿三收拾棉紡車。平日“男耕女織”，女性整日在家中紡線織布，縫衣繡鞋。當地是蜀繡的發源地，當地婦人各個市能工巧匠，天天忙碌這。而趕到過年將一年的活收拾起來，好好休息半個月。

十二月廿三晚“送灶王爺”。傳說灶王爺這天要騎馬上天。灶王爺一年四季都在廚房，伺候一家老小吃喝，觀看男女老少的行為，二十三那天上天稟報玉帝。所以民間有說法要把他嘴巴抹上糖，有的地方還給他抹上酒糟，讓他醉了不要亂說話。當地人把廚房貼的灶王爺畫像取下，裹點蒿草，意在給馬準備上乾糧，用火燒掉。邊燒邊唸叨：“灶爺灶婆你別嫌，一把蒿草送上天”“今年又到二十三，敬送灶君上西天。 有壯馬，有草料，一路順風平安到。 供的糖瓜甜又甜，請對玉皇進好言。”

十二月廿四、廿五：為孩子們做衣服，縫鞋縫襪子。受經濟條件限制，很多大人過年也沒新衣新鞋穿，即便如此，還是要給自己的孩子過年做上一套新著裝。據當地老人的話就是：“過年就是給孩子過的。”

十二月廿六、廿七：撣塵，即掃塵。這一天，主婦會帶著孩子清掃家裡的所有角落，除了平時打掃的地方，還要搬動傢俱，清理衛生死角；刷洗傢俱、地板、窗戶，用特製的長掃帚清掃天花板，把積了一年的灰塵和積垢清洗乾淨。除了將地面、角落徹底進行一次打掃，還要對牆面進行“漫牆”，即用調製好的稀泥把牆重新抹一遍。當時家家都是茅土房，用泥和雜草糊的牆。將糊了一年的年畫、牆紙撕下，抹一層新泥，晾乾後糊上新的牆紙。

十二月廿九煮肉。當時一盒火柴一分錢。人窮，殺完豬90%的豬肉都賣了，給自家多剩下豬頭、內臟留著過年吃。

（2）節日的儀式與活動

十二月三十：成都人元旦不吃飯，因為“飯”與“犯”，同音，為了避諱，則吃湯圓或掛麵以祈求閤家團圓，福壽綿長。早起吃湯圓，中午吃麵條。吃完早飯後，大人一般為過年籌備買菜。之後去墳頭上香。吃罷午飯下午貼春聯、年畫。大門上還貼上秦瓊、敬德的畫像。年畫的內容多種多樣，有“梁山伯祝英臺”“王昭君出塞”，也有福星等各種神仙畫像。此外，貼上新的神像，包括“灶王爺”“倉神爺”“土地爺”“天地爺”“財神爺”。貼好畫像點上一炷香，祈求神仙保佑。當天下午又被稱為“接灶王爺”，貼好春聯年畫神像後一家人聚在大門口放炮，迎接灶王爺從天上回來。

年夜飯前，大人總會一邊給小孩洗澡，一邊再三叮囑小孩不能亂講話，不能罵人，要說好話；大人在春節期間也很少罵孩子了。傍晚家人聚在一起吃團圓飯，飯菜是一年以來最豐富的。黃昏時分，在主客堂的北牆放一張桌子，上面擺著儀式用品(香、香爐、燭和兩個燭臺等)。當飯桌放好，畫著家庭祖先肖像、家族興旺繁榮場面的畫軸掛起來後，屋子裡的氣氛一下子變得嚴肅起來，成年人小心規矩地走動，小孩保持安靜。晚飯後，父親和小兒子上祖墳請祖宗的靈魂回家。而後，在堂屋門口舉行迎接財神、天神、地神、灶神以及其他不知名的親屬神靈的儀式。“一夜連雙歲，五更分二天”。據當地人口述，除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閒聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長父母壽命。象徵著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。雖說是通宵守夜，一般半夜11、12點就睡了。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。

舊俗規定，需要在寅時至卯時（凌晨3點至7點）“進頭香”，即敬天、敬神、敬祖宗，祝願新的一年閤家平安、萬事如意，過後大放爆竹迎接新年的第一天。村裡有的人到附近的廟裡去燒香拜佛，期待新的一年裡平平安安。實際上，當地多數村民晚11時左右就睡下了。睡前給孩子將新衣、新鞋放在床頭，讓孩子新的一年從新開始，擁有更好的一年。

正月初一：一整天呆在家裡，不去走親訪友。一早起來，換上新衣新鞋，晚輩向長輩磕頭拜年。之後全家人一起吃麵。中午的伙食也比往日豐富。一整天家人、鄰里之間聚在一起擺龍門陣。此外還有種種禁忌。例如，已經嫁出去的閨女不能回孃家，否則會把孃家吃窮，只能在初二或初三回孃家。其含義是嫁出去的閨女大年初一要在婆家侍奉公婆。早餐忌吃稀飯、葷食及藥品。過去窮人家才吃稀飯而大年初一的早上叫萬神盛會，因此為表尊敬首先不要吃葷，過年吃藥也不吉利。 忌叫他人姓名催人起床，這樣表示對方整年度都要人催促做事。忌跟還在睡覺的人拜年，因為這樣會讓對方一整年都在病床中。忌白天初一、初二忌洗衣服：水有水神，水神的生日在初一、初二，因此這兩天不要洗衣服。

正月初二到正月初八“走人戶”。一早在自家吃完早飯之後帶上臘肉，親人聚在一起擺龍門陣，接著吃一頓豐盛的午飯，下午陸續離開。正月初二要“走孃家”，即已婚婦女帶著夫婿、孩子回孃家拜年。當地有民謠：“有孝女初二三，不孝女月半擔”，即孝順的女兒正月初二、初三就帶著夫婿回孃家做客，給父母拜年；不孝的女兒到正月十五才回孃家。

按照傳統節日描述，正月十五過完元宵節意味著春節的結束，而當地不興過元宵節，沒有挑燈、吃元宵等相關習俗，於是走完人戶，基本代表年過完，人們又恢復日常生活。（二）50年代末——60年代初期

50年代末到60年代初這段時間，正處於“人民公社”、“大躍進”以及三年自然災害時期。郫縣安靖鎮雍渡村亦如當時全國大多數的農村一樣，處於吃公共食堂的時期。由於國家提倡過“革命化的春節”，飢餓、身體的疲累和縮短的閒暇時間，使大多數人沒有過春節的心思，集體化的生活也使他們無法積累過春節的多餘物資。據當地老人回憶，當時莊稼沒法正常生長，人們餓得刨野草根、吃樹皮。

祭祖和敬神雖然受到壓抑，但在大部分地區尚未嚴格禁止，因此當地不乏村民偷偷進行儀式。當時對聯的內容多數是稱頌人民公社、大躍進、毛主席和黨的。從報紙上看，春節期間更多的報道是：過春節鞏固農村速成識字學習、宣傳婚姻法、進行愛國衛生運動、努力生產、儉省節約、農民要為國家工業化的總目標而奮鬥等等。傳統的春節習俗開始遭受到強烈的政治與意識形態的衝擊。

（三）60年代末——70年代

“文革”期間的經濟狀況有些許好轉，但物資仍很匱乏。在這段時間，過年儀式一律取消，老人過世也不允許任何儀式進行，悄悄掩埋。

這一時期最大的特徵是政治氣氛非常緊張，人人自危。祭祖敬神受到非常嚴厲的禁止，很多人放棄了祭祖敬神的活動，但也有部分人仍在家中偷偷祭祖敬神。壓歲錢和鞭炮作為“四舊”也被禁止，但極少數的家庭仍然偷偷給小孩壓歲錢，一般給1、2毛錢。只有對聯受到的影響不大，仍然可以貼，但全都是革命化的語句。

（四） 80年代——90年代

80年代初期，社會經濟有所起色，但仍處改革開放初期，尚未有很大的變化。意識形態的控制放鬆了，祭祖祭神的活動恢復起來，人們願意也有能力向祖宗和神靈供奉更豐富的祭品。但也有的家庭，由於思想的改變等原因，主動放棄了祭祖祭神的一套。壓歲錢和鞭炮又重新興盛起來，手頭較為鬆動的家庭大方地給孩子壓歲錢。市場上開始出現印製的對聯，以歌頌改革開放、黨的政策和美好生活為主。可購買的年貨種類增多，購買能力逐漸增強。家中的土房也翻新成磚瓦房，年前掃塵則免去了“漫牆”這一傳統。大家重又開始串門走動。隨著社會資訊化的發展，在大年夜聽收音機中的聯歡節目也成為時興的活動，少數買得起電視的家庭甚至可以透過電視觀看晚會。

（五） 近十年來

隨著改革開放，經濟發展顯著，市場上商品琳琅滿目。雖然國家恢復了過年的傳統文化活動，但隨著現代化程序加快，尤其是成都市“城鄉一體化”政策影響，使得當地經濟、村民生活發生了翻天覆地的變化。

安靖鎮雍渡村從房屋格局到人口結構均發生了重大變化。村民集中安置住房改變了傳統村落佈局，以種植業為收入來源轉變為房租收入，年均收入一躍而上，08年村民人均收入8000餘元。此外，近年來隨著生產結構的變化，村內入駐規模企業2戶，從事個體服裝加工、繡花品的加工企業作坊600餘戶，其他工業企業4戶，務工從業人員2萬餘人，外來人口總流量一年可達到4萬餘人。

當地春節習俗的方式發生極大轉變。就村民個人而言，集中體現在辦年貨、禁忌儀式、走親訪友、心理變化這四個方面。

“辦年貨”更多意味著商家發財機會的到來。無論是原料還是成品都可以在商店裡買到，因此省去了“忙年”的許多麻煩。商品的極大豐富方便了生活，滿足了食慾，卻在一定程度上消減了“忙年”時老少同樂的喜慶和興致；此外，由於商品標準化的特性，各地各家的“年貨”的口味都大致相同，地方特色迅速消失很多。每年依然有貼春聯、掛福字的習俗，但近年來，以前貼年畫、門神、掛檯曆的習俗基本消失。針對掛檯曆的家庭越來越少，可能和看日曆的途徑增多（透過手機、電腦等）有關。很多家庭在臘八節不再煮臘八粥，不再忙裡忙外掃塵，不再用毛筆寫春聯，不再親手置辦年貨；也沒有對過年吃的熱烈企盼，小孩也不必等過年才能穿新衣服。

隨著大眾傳播的普及，舊習俗受到現代娛樂方式衝擊漸漸衰落。大年三十下午在家裡祭拜祖先，燒香緬懷祖先。以前還會專門去墳頭祭拜祖先。但近年來這種風俗衰減。除夕夜合家聊天、長輩傳家譜的慣例如今已被收看“春節聯歡晚會”所代替，人們吃完年夜飯便坐在電視機前觀看晚會，家族內文化傳承活動的機會變得很少。老者感慨：“我講的過節習慣，你父親那輩人都不一定經歷過，可能會有一點印象。你們就更不知道春節該怎麼過了，吃的玩的也不一定非等到春節，平時都有。可能就是回家休息一下，看看親人。現在不講傳統禮節、家族傳統，這些習慣也越來越淡了。”

從大年三十晚上看春晚的形式可以看到，現代科技手段的發展，使傳統春節文化的生活方式由“群聚”變為現在的分散化、家庭化的活動趨勢，從而使一些傳統的年節文化內容及形式受到一定程度的冷落。另一方面，現代科技新產品的出現，如電話拜年等改變了拜年方式，削弱了走親訪友的傳統。當地依然有“走人戶”的傳統，但明顯減少。當地人更傾向過年去市中心逛公園、轉廟會。很早之前這裡臘月十五、二十五、以及大年初五有廟會。現在過年看廟會一般都在青羊宮等位於市中心的大地方逛。

在心理變化方面，春節期間的民俗活動等同於趨吉行為，人們受信仰所致都是主動參與其中的，無論是吃年夜飯，還是貼春聯，個體本身發揮著巨大的能動性。春聯的內容，祝福的話語，都由個體來決定，而不是外在因素操縱。每個人都發自內心，自由地選擇、表達與宣洩，以達到滿足和愉悅的目的。所以在傳統意義上，春節習俗成為一種重要的精神力量源泉，起著維繫民眾心理、調動來年生產積極性的作用。

近年來，即使是生活在農村地區的人們也開始拋棄傳統的過年的許多習俗，某些方面吸收了商業的因素，如從“辦年貨”向純粹的“買年貨”的轉變。隨著商品和市場在人類社會生活中的無孔不入，在一定程度上，個體已不再成為過年的主體，而成為被主流意識形態控制的電視觀眾，被剝奪了本屬於民間、屬於自己的文化話語權，人們成為複製消費性商品文化的被動消費者，成為廟會廣場和商店馬路邊的觀眾和看客。除了親友團聚仍發揮著相當的社會關係網路的支援作用以外，依靠只剩下一些虛構形式的民俗，人們已感覺不到春節文化對個體的實質意義。連現在的小孩子都表示，除去大量壓歲錢所帶來的喜悅，他們並不知道過年和一般假期的區別在哪兒，反而大大縮減了他們與同輩群體遊戲相處的時間，這與幾十年前的孩子們期盼新衣美食，更期盼熱鬧的心理截然不同。

此外，人們越來越注重物質的交流，壓歲錢越給越多，走親訪友的禮品越來越高檔，商業文化以絕對強勢侵佔了節日市場以及廣大群眾的心理。

就近年來當地過年氛圍來看，大量的流動人口回家過年。小作坊的停產、商業街店鋪關門，過年只剩下當地村民，而當地人又經常外出遊玩，使得大街小巷反而沒有平日熱鬧。過年期間說起熱鬧的聲音，除了當地放炮聲很熱鬧，就是麻將聲。當地自2000年之後興起打麻將。大過年的，親戚朋友聚在一起，除傳統的大擺“龍門陣”之外，打麻將也成了主要娛樂方式之一。挨家挨戶的麻將聲嘩嘩作響。

過年走親訪友，過去我們本地是很講究的，主要是時間與輩份掛勾的。初一要先拜舅舅家的年，因為地方有句老話天上雷公大，地上舅舅大，所以要先拜舅舅的年。初二拜丈人丈母的年。其餘長輩按年齡大小依次去拜。但在初六長輩們要拜完。其次平輩人與朋友可以相互走訪，在這期間女人不走親訪友，在家要招待客人，一直到元宵節婦女有歸孃家的習俗。

看！過年我們這走親訪友的風俗！

過年誰給誰拜年，誰給誰送燈，都送些啥禮？啥時間送，都有一定的講究。下面我就說說這些講究。

初一之後，過年的主要活動就是待客和送禮(即拜年走親戚)。

一，誰給誰送拜年禮？晚輩給長輩，年小的給年長的。如出嫁女給孃家父母，外甥給舅舅，侄子給姑姑，弟弟給哥哥，妹妹給姐姐等等。

二，送啥拜年禮？總之，出嫁女給孃家父母禮是最重的。在古傳歷史上，禮是二十個大包子和點心一封，只是這一古傳現已消失。現今行禮很講實惠，三到四樣禮，其中多有大米一袋，菜油一桶(各種十斤)，外加酒一瓶，或點心一封或奶一箱等。其他的送禮較之輕些，多為兩件，如點心及其他糕點一份等。

三，啥時間送拜年禮？原來每家都有一個確定的待客日，時間選在初二、初三、初四，初五中的一天，(儘量減少互相沖突，事先己做協調)

所有送拜年禮的時間，都儘量選在對方的待客日。

四，主人怎招待？一般均為兩頓飯，早飯為稍子面，中飯為席面，饃菜、酒飲料等，雞、魚，肉、菜不下十碗八碗不等。

五，關於送燈。父母要為當年出嫁女送燈，稱為追燈。半米直徑大燈一對，小燈一對。送燈日為初六、九及十三日。

六，一般的送燈。均為舅給外甥送燈，數量兩盞，配套蠟燭二十根，大麻花十根。時間，初六到十三送燈。

七，朋友間的拜年，初六之後比較隨意，但不應超過正月十五。

拜訪時機恰當，我們如果想要利用過年的時間走親訪友，也不要選擇一些不合適的時機，比如太早或者太晚，都會影響別人休息。選擇合適的時間，一般提前預約，不做不速之客，儘量安排在節假日或者晚飯後，這時大家一般在家休息，不會有太多的事情。

壓歲錢不能少，我們應該出手大方一些，既然選擇去走親訪友，就難免會遇到一些小朋友，壓歲錢是不能少的。

務必不要賭博，雖然過年的時候，難免會有人在一起打打麻將，打打牌，不過，玩玩兒倒是可以，千萬不要賭博。

看管好小孩子，對於小孩子來說，過年無疑是一件快樂的事情，但是，也應該做到適度，不能讓小孩子只顧玩，而忘記了正事。

尊重老人，朋友家中有老人的，要主動打招呼，訪問的是老者時，要等主人坐下，自己再坐下，顯示出你對老人的尊重。

在走訪時有其他的客人在時，自己可在一邊靜坐一會，等待他們交流，不要打斷他們的談話。注意自己的儀表，做到站有站相，坐有坐相大方有禮貌。

切記酒大傷身，我們應該時刻記住，酒大傷身，不要遇到朋友高興就拼命喝酒，雖然喝酒讓人興奮，不過喝多了適得其反。