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1 # Jaden瑩
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2 # 芳蓀浥群
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，共有短篇小說431篇。以花妖狐魅的幻想故事來反映現實生活，寄託了作者的理想。其內容大致有四類：
1、才子佳人式的愛情故事。
這類故事在《聊齋志異》裡為數最多，也是最能引起讀者的興趣的，如《嬰寧》《青鳳》《連瑣》《連城》《魯公女》等。此類故事情節大多為富有才情的書生或公子在打發孤獨寂寞的讀書生活過程中，偶遇由鬼怪狐妖幻化成的美貌女子。
兩人一見鍾情後，由於各種原因又暫時分別，此後歷經磨難，有情人終成眷屬。有學者指出，聯絡蒲松齡的個人生活情況，有理由認為這正是由他自身孤獨寂寞的際遇而生髮的幻想。蒲松齡大半生都是離妻別子，孤身一人在縉紳之家坐館教書。
他在長期寂寞孤苦的獨身生活中產生了希求豔遇的幻想。然而他的這種幻想是不可能實現的，所以他便假借鬼狐故事聊以自慰。值得一提的是，這些故事雖然在情節上大致相仿，但塑造的人物形象卻各有千秋。嬰寧天真無邪，青鳳溫柔羞澀，連瑣才華出眾……均能給人留下深刻的印象。
她們一般都是鬼狐仙怪，卻無妖鬼之氣，而是“多具人情，和易可親”。在她們身上寄予了作者對於理想女性和理想愛情的嚮往。她們不外乎都是才貌雙全，溫柔良善，堅貞而痴情，具有女子優良的品行。她們選擇愛人，也不以身世門第論高低，而是重在以才德取人。
最重要的是，她們能夠為了追求自己的幸福作自我犧牲，衝破現實的層層阻隔，最終和愛人團圓。
2、人與人或非人之間的友情故事。
友情故事也是蒲松齡看重的一部分，如《葉生》《田七郎》《嬌娜》《蛇人》等。這類故事無論在風格上還是內容上都各有不同。《葉生》在很多學者看來是一篇作者感懷身世的自況之作。同時，也講述了葉生報答知遇之恩的故事。《田七郎》報的不是知己的知遇之恩，卻是朋友的扶助之義。
《嬌娜》故事中儘管也有愛情故事，但是友情故事也是一條主線。這是一種有別於同性情誼又異於夫妻情愛的男女之間的友誼。而《蛇人》則是人與蛇、蛇與蛇之間的友情，以人與蛇、蛇與蛇之間的深厚情誼來反襯人情冷暖和世態炎涼。
3、不滿黑暗社會現實的反抗故事。
這類故事雖然多寫鬼怪狐妖，但實際上是藉此來反映廣闊的社會內容。它主要有兩個方面：一是抨擊朝廷腐敗黑暗，豪強仗勢欺人，民冤深重而不得伸，最後只能採取極端手段或是藉助鬼狐仙怪的法力，或是以犧牲復仇者生命為代價，才使善惡得果報，如《夢狼》《紅玉》《商三娘》等。
《夢狼》則深刻揭示了當時官員冷酷兇殘的虎狼本相。《紅玉》講述了一個叫紅玉的狐女幫助自己愛人懲罰惡人的故事。《商三娘》則更為慘烈，是一個弱質女流為了復仇不惜犧牲自己生命的故事。
二是揭露科舉弊端和科場腐敗，也表達了科舉失意的無奈和不平，如《司文郎》《賈奉雉》《王子安》《續黃粱》等。此類故事多以諷刺的手法來表現。《司文郎》《賈奉雉》均以戲謔的方式諷刺主考官的昏聵無能。
而《王子安》《續黃粱》等則展露了屢試不第的讀書人，連在夢中都不得及第的可悲可憐，最後也許只能像《羅剎海市》中所說“顯榮富貴，當於蜃樓海市中求之耳”。
4、諷刺不良品行的道德訓誡故事。
如《嶗山道士》《畫皮》《罵鴨》《雨錢》等。此類故事教育訓誡的意味很濃，但是總體看來卻不流於僵化的說教，而是寓莊於諧，發人深省。《嶗山道士》嘲笑了一些人得了一點小利便貪得無厭，有恃無恐，變本加厲以致“觸硬壁而顛蹶不止”的醜態。
《畫皮》則諷刺了因貪圖美色而是非不明、忠奸不辨的愚人。
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3 # 娛樂小拖拉機
《聊齋志異》全書將近五百篇，內容豐富，主要分為以下幾種型別：一是愛情故事，佔據著全書最大的比重，故事的主要人物大多不懼封建禮教，勇敢追求自由愛情。這類名篇有《蓮香》《小謝》《連城》《宦娘》《鴉頭》等。二是抨擊科舉制度對讀書人的摧殘。作為科舉制度的受害者，蒲松齡在這方面很有發言權，《葉生》《司文郎》《於去惡》《王子安》等都是這類名篇。三是揭露統治階級的殘暴和對人民的壓迫，極具社會意義，如《席方平》《促織》《夢狼》《梅女》等。
蒲松齡
字留仙，又字劍臣，號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏。淄川(今山東省淄博市淄川區)城外蒲家莊人。清代著名的小說家、文學家。著有文言文短篇小說集《聊齋志異》。他出身沒落地主家庭，連續四次參加舉人考試而全部落榜。直到72歲赴青州補為貢生。曾以數十年時間，寫成短篇小說集《聊齋志異》，並不斷修改增補。其書運用唐傳奇小說文體，透過談狐說鬼方式，對當時的社會、政治多所批判。所著又有《聊齋文集》、《聊齋詩集》、《聊齋俚曲》及關於農業、醫藥等通俗讀物多種。他曾寫了14種俚曲。
1、採用傳奇的方法來志怪
蒲松齡借用傳奇的特長，來寫花妖狐魅，使小說內容精彩且充實，情節離奇而生動，展現出極其迷幻曲折的色彩。
2、情節委曲，敘次井然
《聊齋志異》增強了小說的藝術素質，豐富了小說的形態、型別。《聊齋志異》中精心結撰的故事多是記敘詳盡而委曲，有的篇章還特別以情節曲折有起伏跌宕之致取勝。如《王桂庵》寫王桂庵江上初逢芸娘，後沿江尋訪苦於不得，再後偶人一江村，卻意外地再見芸娘，卻又由於一句戲言，致使芸娘投江；經年自河南返家，途中又驀地見到芸娘未死，好事多磨，幾乎步步有“山窮水復，柳暗花明”之趣。
3、描寫豐美，形象生動
較之以前的文言小說，作品加重了對人物環境、行動狀況、心理表現等方面的描寫。如《連瑣》開頭便寫楊於畏“齋臨曠野，牆外多古墓，夜聞白楊蕭蕭，聲如濤湧。”為鬼女連瑣的出場設定了陰森的環境。
4、語言精練，詞彙豐富，句式富於變化
如《嬰寧》中，寫嬰寧愛笑，就用了“笑容可掬”、“嗤嗤笑不已”、“笑不可遏”，總共不下二十餘處，但無一處相同，各有特色，且符合不同的情境。
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4 # 宸寶一家
1、才子佳人式的愛情故事。
這類故事在《聊齋志異》裡為數最多，也是最能引起讀者的興趣的，如《嬰寧》《青鳳》《連瑣》《連城》《魯公女》等。此類故事情節大多為富有才情的書生或公子在打發孤獨寂寞的讀書生活過程中，偶遇由鬼怪狐妖幻化成的美貌女子。
兩人一見鍾情後，由於各種原因又暫時分別，此後歷經磨難，有情人終成眷屬。有學者指出，聯絡蒲松齡的個人生活情況，有理由認為這正是由他自身孤獨寂寞的際遇而生髮的幻想。蒲松齡大半生都是離妻別子，孤身一人在縉紳之家坐館教書。
他在長期寂寞孤苦的獨身生活中產生了希求豔遇的幻想。然而他的這種幻想是不可能實現的，所以他便假借鬼狐故事聊以自慰。值得一提的是，這些故事雖然在情節上大致相仿，但塑造的人物形象卻各有千秋。嬰寧天真無邪，青鳳溫柔羞澀，連瑣才華出眾……均能給人留下深刻的印象。
她們一般都是鬼狐仙怪，卻無妖鬼之氣，而是“多具人情，和易可親”。在她們身上寄予了作者對於理想女性和理想愛情的嚮往。她們不外乎都是才貌雙全，溫柔良善，堅貞而痴情，具有女子優良的品行。她們選擇愛人，也不以身世門第論高低，而是重在以才德取人。
最重要的是，她們能夠為了追求自己的幸福作自我犧牲，衝破現實的層層阻隔，最終和愛人團圓。
2、人與人或非人之間的友情故事。
友情故事也是蒲松齡看重的一部分，如《葉生》《田七郎》《嬌娜》《蛇人》等。這類故事無論在風格上還是內容上都各有不同。《葉生》在很多學者看來是一篇作者感懷身世的自況之作。同時，也講述了葉生報答知遇之恩的故事。《田七郎》報的不是知己的知遇之恩，卻是朋友的扶助之義。
《嬌娜》故事中儘管也有愛情故事，但是友情故事也是一條主線。這是一種有別於同性情誼又異於夫妻情愛的男女之間的友誼。而《蛇人》則是人與蛇、蛇與蛇之間的友情，以人與蛇、蛇與蛇之間的深厚情誼來反襯人情冷暖和世態炎涼。
3、不滿黑暗社會現實的反抗故事。
這類故事雖然多寫鬼怪狐妖，但實際上是藉此來反映廣闊的社會內容。它主要有兩個方面：一是抨擊朝廷腐敗黑暗，豪強仗勢欺人，民冤深重而不得伸，最後只能採取極端手段或是藉助鬼狐仙怪的法力，或是以犧牲復仇者生命為代價，才使善惡得果報，如《夢狼》《紅玉》《商三娘》等
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5 # 老炮油
《聊齋志異》全書將近五百篇，內容豐富，主要分為以下幾種型別：
一是愛情故事，佔據著全書最大的比重，故事的主要人物大多不懼封建禮教，勇敢追求自由愛情。這類名篇有《蓮香》《小謝》《連城》《宦娘》《鴉頭》等。
二是抨擊科舉制度對讀書人的摧殘。作為科舉制度的受害者，蒲松齡在這方面很有發言權，《葉生》《司文郎》《於去惡》《王子安》等都是這類名篇。
三是揭露統治階級的殘暴和對人民的壓迫，極具社會意義，如《席方平》《促織》《夢狼》《梅女》等
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6 # 心中無私天地寬
以花妖狐魅的幻想故事來反映現實生活，大致有四類。1、才子佳人式的愛情故事2、人與人或非人之間的友情故事。3、不滿黑暗社會現實的反抗故事。4、諷刺不良品行的道德訓誡故事。
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7 # 雲大李醫生
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，共有短篇小說431篇。以花妖狐魅的幻想故事來反映現實生活，寄託了作者的理想。其內容大致有四類：
1、才子佳人式的愛情故事。
這類故事在《聊齋志異》裡為數最多，也是最能引起讀者的興趣的，如《嬰寧》《青鳳》《連瑣》《連城》《魯公女》等。此類故事情節大多為富有才情的書生或公子在打發孤獨寂寞的讀書生活過程中，偶遇由鬼怪狐妖幻化成的美貌女子。
兩人一見鍾情後，由於各種原因又暫時分別，此後歷經磨難，有情人終成眷屬。有學者指出，聯絡蒲松齡的個人生活情況，有理由認為這正是由他自身孤獨寂寞的際遇而生髮的幻想。蒲松齡大半生都是離妻別子，孤身一人在縉紳之家坐館教書。
他在長期寂寞孤苦的獨身生活中產生了希求豔遇的幻想。然而他的這種幻想是不可能實現的，所以他便假借鬼狐故事聊以自慰。值得一提的是，這些故事雖然在情節上大致相仿，但塑造的人物形象卻各有千秋。嬰寧天真無邪，青鳳溫柔羞澀，連瑣才華出眾……均能給人留下深刻的印象。
她們一般都是鬼狐仙怪，卻無妖鬼之氣，而是“多具人情，和易可親”。在她們身上寄予了作者對於理想女性和理想愛情的嚮往。她們不外乎都是才貌雙全，溫柔良善，堅貞而痴情，具有女子優良的品行。她們選擇愛人，也不以身世門第論高低，而是重在以才德取人。
最重要的是，她們能夠為了追求自己的幸福作自我犧牲，衝破現實的層層阻隔，最終和愛人團圓。
2、人與人或非人之間的友情故事。
友情故事也是蒲松齡看重的一部分，如《葉生》《田七郎》《嬌娜》《蛇人》等。這類故事無論在風格上還是內容上都各有不同。《葉生》在很多學者看來是一篇作者感懷身世的自況之作。同時，也講述了葉生報答知遇之恩的故事。《田七郎》報的不是知己的知遇之恩，卻是朋友的扶助之義。
《嬌娜》故事中儘管也有愛情故事，但是友情故事也是一條主線。這是一種有別於同性情誼又異於夫妻情愛的男女之間的友誼。而《蛇人》則是人與蛇、蛇與蛇之間的友情，以人與蛇、蛇與蛇之間的深厚情誼來反襯人情冷暖和世態炎涼。
3、不滿黑暗社會現實的反抗故事。
這類故事雖然多寫鬼怪狐妖，但實際上是藉此來反映廣闊的社會內容。它主要有兩個方面：一是抨擊朝廷腐敗黑暗，豪強仗勢欺人，民冤深重而不得伸，最後只能採取極端手段或是藉助鬼狐仙怪的法力，或是以犧牲復仇者生命為代價，才使善惡得果報，如《夢狼》《紅玉》《商三娘》等。
《夢狼》則深刻揭示了當時官員冷酷兇殘的虎狼本相。《紅玉》講述了一個叫紅玉的狐女幫助自己愛人懲罰惡人的故事。《商三娘》則更為慘烈，是一個弱質女流為了復仇不惜犧牲自己生命的故事。
二是揭露科舉弊端和科場腐敗，也表達了科舉失意的無奈和不平，如《司文郎》《賈奉雉》《王子安》《續黃粱》等。此類故事多以諷刺的手法來表現。《司文郎》《賈奉雉》均以戲謔的方式諷刺主考官的昏聵無能。
而《王子安》《續黃粱》等則展露了屢試不第的讀書人，連在夢中都不得及第的可悲可憐，最後也許只能像《羅剎海市》中所說“顯榮富貴，當於蜃樓海市中求之耳”。
4、諷刺不良品行的道德訓誡故事。
如《嶗山道士》《畫皮》《罵鴨》《雨錢》等。此類故事教育訓誡的意味很濃，但是總體看來卻不流於僵化的說教，而是寓莊於諧，發人深省。《嶗山道士》嘲笑了一些人得了一點小利便貪得無厭，有恃無恐，變本加厲以致“觸硬壁而顛蹶不止”的醜態。
《畫皮》則諷刺了因貪圖美色而是非不明、忠奸不辨的愚人。
擴充套件資料蒲松齡出生於書香世家，他早年也曾想借助科舉入仕，可惜屢試不第，只能以教書為生。他自幼便對民間的鬼神故事興致濃厚。據說，蒲松齡曾為了蒐集素材，在家門口開了一家茶館，來喝茶的人可以用一個故事代替茶錢。
藉助這個方法，蒲松齡蒐集了大量離奇的故事，經過整理、加工過後，他都將其收錄到了《聊齋志異》中。
《聊齋志異》一書揭露了當時社會的黑暗。政治腐敗、官貪吏虐、豪強橫行、生靈塗炭，都在《聊齋志異》中有所反映，揭示了人民痛苦生活的原因主要來自貪官汙吏。
《聊齋志異》在暴露統治階級貪暴不仁的同時，還寫出了被壓迫人民的反抗鬥爭，對他們表示深切的同情。其中有“大冤未伸，寸心不死”的席方平（《席方平》）；有最終變成猛虎，咬死仇人的向杲（《向杲》）；有直人陰間、殺死兩吏卒的王鼎（《伍秋月》）。
這些具有反抗精神的人物形象在激發被壓迫者的鬥爭意識方面，有一定的積極作用。
《聊齋志異》的另一重要內容是揭露了科舉考試的種種弊端。蒲松齡才華過人卻名落孫山，他對科場的黑暗、考官的昏聵、士子的心理等都非常熟悉，所以寫起來能切中要害，力透紙背。透過一些夢幻的境界，作者嘲笑了那些醉心功名利祿計程車子
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8 # 一塵一土
一方面影射當時社會的黑暗與剝削，另一方面也是寄託了作者對美好未來的憧憬，書中的鬼怪大多是有情有義的，而書中的人有許多卻不如這些鬼怪善良。還有一點，就是大力主張自由戀愛，擺脫門戶之見。故事中的人妖戀，人仙戀，人鬼戀，人人戀，其實也代表了不同層次的人群，頂級的肯定是仙家，次一點是妖，再次是人，再次是鬼。而且我覺得之所以古人能寫出這麼多精彩絕倫的書籍，跟想象力與無聊加不得勢有很大關係！
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9 # 秋水287069973
《聊齋志異》是蒲松齡的短篇小說集，採錄較為完備的總共四百九十一篇。(我有一本1962年中華書局出版的篇幅數)
《聊齋志異》是一部具有強烈的批判精神的作品。在這部書裡蒲松齡借花妖鬼魅的故事，大膽的揭露了封建社會的黑暗，並予以強烈的批判和辛辣的諷刺。也有部分歌頌光明。
一 、《聊齋志異》的批判矛頭首先指向了封建社會的大大小小的官吏，將他們的貪婪、諂佞。昏庸、無恥的面目暴露無遺。比如《夢狼》、《夢黃粱》
二、《聊齋志異》揭露了土豪劣紳勾結官府欺壓人民的罪行。如:《紅玉》、《金和尚》等。
三、揭露科舉制度的弊病；在蒲松齡的筆下，試官是一批不學無術，香臭不分，營私舞弊貪汙受賄的人物。如《司文郎》《考弊司》《賈奉雉》等。
四、蒲松齡對科舉制度的熱衷功名的儒生的批判也十分強烈的。如《王子安》、《沂水秀才》。
五、《聊齋志異》歌頌光明，表現希望，敢於鬥爭的作品也較多。如《習方平》、《商三官》《伍秋月》等。
六、讚美妖狐鬼魅，比如《嬌娜》《辛十四娘》《小翠》《小梅》《封三娘》《阿繡》這方面的內容最多。
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10 # 我只是我不代表你
《聊齋志異》是中國古典文學中最膾炙人口的文言短篇小說集，作者蒲松齡(1640~1715)，字留仙，號柳泉居士。山東淄川(今淄博)人。清代小說家。
蒲松齡一生坎坷，長期過著潦倒的生活，因此使他親身感受到世態炎涼，人情冷暖，特別是對中下層社會有著重長期的觀察和理解，因而對當時社會的階級矛盾與鬥爭尤其是封建統治階級和他們的爪牙們對善良人民的荼毒和壓迫，有著深刻的認識，並且對之產生無限的憤慨。
所以作者從二十歲開始寫作，創作了文言短篇小說集《聊齋志異》。內容多寫狐鬼花妖，藉以暴露當時社會的醜惡，溶進了作者一生的痛苦、不平和鬱憤。反映了中國十七世紀的時代面貌，具有很高的藝術成就。
該書內容多取材於民間故事，經作者豐富想象，透過人鬼相雜、幽明相間的藝術畫面，揭露了封建社會的黑暗和官場的罪惡，諷刺科舉制度的虛偽和種種弊端，歌頌男女青年的純真愛情，批判不合理的婚姻制度。
作品一方面把花妖狐魅和幽冥世界等非現實的事物人格化，社會化，曲折而自由地反映社會現實中的矛盾和鬥爭，一方面又充分利用這類特殊形象所提供的超現實力量，鮮明表達作者的愛憎感情和美好理想。
如:《畫皮》，揭露披著美麗偽裝以害人的惡魔的伎倆。
《嬰寧》，歌頌了少女無視封建禮教的反抗精神。
《夢狼》，則是用神話的寫法，指出了當時的官即是虎，吏就是狼。
《促織》，則借主人公成名的遭遇，對當時政治的黑暗，進行了無情的揭露和諷刺。
《勞山道士》，諷刺投機取巧和淺嘗輒止者必然碰壁。
巜席方平》，深入剖析了整個官僚統治機構的醜惡本質。
《紅玉》，則是描寫了人俠和狐俠鋤強扶弱、為被迫害的人民復仇。
作品構思奇巧，既幻異曲折，跌宕多變，又脈絡分明，敘次井然，且以文筆洗練，描繪細膩見長。既具有濃厚的浪漫主義色彩，又給人以現實主義的真實感。
至現代，也有一些《聊齋志異》中的故事改編拍攝成了影視作品，如:《畫皮》等等。更有人在“假如四大名著取消一個，你選擇用哪個小說補上？"的問答中，毫不猶豫地推選了一一《聊齋志異》！！！
回覆列表
它們或者揭露封建統治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。描寫愛情主題的作品，在全書中數量最多，它們表現了強烈的反封建禮教的精神。其中一些作品，透過花妖狐魅和人的戀愛，表現了作者理想的愛情。