年初五俗稱破五，就是過年到這一天之前各種禁忌可破除，南方某些地區如閩南潮汕等地，年初五是各路神明上天述職完畢開始降臨凡間任職的時候，而在其它地區則認為年初五是送窮神，迎財神的好日子，因而年初五也是各種商鋪新開開工營業的日期。

先說下分財富的利害之處，金錢是把雙刃劍，它一方面能使人生活富足，但另一方面則更容易貪得無厭。財富不等於金錢，而財富的最終目的不是囤積，使人變成一個守財奴，而是如何去使用他，有得用，那才是真正的財富，怎麼用，那麼財神爺的任務就的給追求財富的人指點迷津，指明道路。

我們先來看兩位武財神的示法：

一、趙公明：世稱正財神，他黑麵濃須，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，坐騎黑虎。故又稱‘黑虎玄壇”，據說為十日之一，在終南山修得神仙之術，能驅雷役電，除瘟剪瘧，袪病禳災。太公岐山封神之後，趙公明與其它四位天尊使者共掌迎祥納福之事，在北方，因五位其性格剛烈，因而並稱為五路財神。

二、關公：世為關聖帝君，關公在世，身長九尺，美髯二尺，面若重棗，唇若塗脂，丹鳳眼、臥蠶眉，手持青龍刀，座下赤兔馬，威風凜凜，桃園結義，策馬橫刀，義薄雲天，威震華夏，歷代加封，因其忠義誠信，在南方，稱為武財神。

巧合的是，兩位武財神一南一北，一黑一紅，俗話說文無第一，武無第二，都知曉財神供奉方法的都知道，兩位爆脾氣的主子是勢如水火，不能同時供奉，例如供五路財神自不必供關公，反之也是，但是他們有一個共同的特點，就是忠義忠信，正直不阿，其威嚴的形象都足以讓那些投機取巧，見利忘義的鼠輩們為之心寒。他們是兩位真正的武財神。

再來看文財神的示法，文財神在民間所指甚多，大體有范蠡、財帛星君、增福相公李詭祖、福祿壽三星中的祿星，大多是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白淨，面帶笑容，非常喜慶，最適合於年畫。幾乎比肩福祿壽三星了。

三、李詭祖：事實上所謂財帛星君和增福相公其實都指的是李詭祖。據傳為太白金星降世。但也僅僅是是魏文帝時的縣令而已，但他生善好施的精神並沒有因為他的官職低下而減少，在世能於南北紛爭中安撫流民，與民休息，日裁斷冤獄，夜判是非，身後民眾感恩作廟祭祀，至唐朝封為增福相公，到元朝時為福平施公，因此傳統的文財神年畫像就是以李財神為主要樣板的，樂善好施是財神必備精神，他是當之無愧的文財神。

四、比干：另一個文財神比干，同樣得益於太公封神的功勞，比干為商臣，又為紂王叔父，貴為丞相，因忠諫紂王，被設計剖心觀竅，身後被封文曲星，也被立為周朝國祀，但因文曲星被誤傳為文昌星，而文昌星在古代被視為祿星，因為比干也被視作祿星的化身，再加上比干因生前正直，死後無心，因此人們堅信他不會有私心，公正和正直是財神應有的特質，因此比干成為了當之無愧的文財神。

上述四路文武財神有什麼共同之處呢？一句話就能說明，一半的財神均來自於《封神演義》小說所述的各路神仙，但事實上，上述財神選定並不單純的從佔有金錢與財富的觀點出發，事蹟表明他們本身並非身帶萬金，更多的是指導人支配金錢的角度而選定的，公正誠信，樂善好施，那麼就具備財神的品質了。

細心的人會說，我漏了另一位文財神，陶朱公范蠡，這是我有意之舉，跟上面的四位文武財神相比，下面的幾位財神更多的是以親身的成功事例來給人們展示商業給人們帶來的財富和辦法和支配財富的辦法，這五位財神，實際上個人認為他們應該換另外一種說法，他們是生意之神，它跟財神的區別是，財神是指導人是如何正確使用錢，而生意之神，是指導人們如何賺錢的，這其實也是真正的財神。他們分別如下：

一、華商始祖王亥：它是中國商朝君主，他馴服牛馬，促進農牧業發展，開創了物品交易，從此，交易的東西稱為“商品”，交易的人稱為“商人”從此做生意的人有了一個專用的名字“商人”那麼作為中國商人，沒理由不供奉第一代商祖吧。

二、管仲：他是春秋時期是輔助齊國稱霸諸候的功臣，但他輔助的方式不是以武力征服的方式，他是第一位以商業方式治理國家，梳理財政，以富國強民的方式最終實現治國安邦的政治理念，協助齊桓公尊王攘夷，一匡天下，商政合一是商人的最高境界，後世的呂不韋等，無不以他為榜樣。

三、端木賜：他是孔子的得意門生，孔門十哲，就是論語中子貢問曰的子貢，他以雄辯聞名，辦事通達，還任過魯國的相國，重要的是他還長於經商之道，富可敵國，更重要的是他完美的表明了“君子愛財，取之有道”的最高宗旨，連孔子都稱他是位可重用的專才，儒商是一種商人的必備品德，後世被他奉為儒商始祖。

四、五、白圭和范蠡

之所以把范蠡從文財神的隊伍中拉到白圭這裡同時介紹，正是想還原太史公司馬遷的本意，范蠡只是《貨殖列傳》裡的一個列傳人物而已，事實上，范蠡所效法或者說實現的仍然只是尊從白圭的商道，白圭所提倡的是生意經的理論鼻祖，

白圭本身就是一位著名的謀略家和理財家，如果說前面幾位是商業的創始者，那麼白圭就是商道的理論創始者，范蠡只不過是按照他的理論去根據實際情況的驗證者，如果因為范蠡的成功後掌握了大把的金錢，就把范蠡提到財神的位置上，這是對范蠡和白圭的一種錯誤理解，

范蠡和白圭不相上下，只不過一個偏重於實踐，一個偏重於理論，但都有，如果只知道商人賺了很多錢就把人家供上天，卻根本不知道人家錢是怎樣賺來的辦法，那麼供再多也只是小打小鬧的小錢，賺不了什麼大錢的，更成不了什麼真正商人。

如此我的結論財神其實分為兩大類，一類的財神，分為趙比關李文武四財神，另一類為經商之神，他們有王管端白範五位，符五行之道。當然這是個人的看法而已，你也可以供準財神，橫財神，偏財神，但是不管供什麼財神，他們不約而同的迎合了人們追求金錢的美好心願。信者就有，心願總歸是要的，財神總歸是要拜的，錢始終是好東西，但不要因為錢而誤導了財富的本質。祝列位新年發大財。

正月初幾迎財神？

可能各地的風俗習慣不同，正月初幾迎財神這個問題估計會有很多種說法，光在我們膠東地區，就有初二迎財神，初四迎財神，還有初五迎財神這三種說法，接財神估計是過完春節之後的幾天內最重要的一個日子了，農村人都很重視。

很明顯的一點就是在初二清晨剛起床的時候，會有很多人家在放鞭炮，就是為了迎接財神。不過在我們這兒，還是正月初五這天“送窮，迎財神”的最多。每逢正月初五，人們在早起之後的第一件事就是，開啟大門迎財神，鳴放鞭炮開財門。尤其是家裡有買賣做生意的，更是會在初五這天放鞭炮，祈禱這一年紅紅火火，順順利利，財源廣進。

在農村，正月前幾天是不允許掃垃圾倒垃圾的，一般比較講究的人家，都會把垃圾放到一堆裡，在初五這天一起收拾好送出去，這叫“扔窮”，意思是把貧窮都扔出去，待收拾乾淨妥當之後，在初五這天鳴放鞭炮把財神爺迎接回家。財神有文財神、武財神之分，也有東西南北中五路財神，不管是哪路財神，能請回家都是好的。很多商家也是在初五這天，把財神請回家之後，收拾妥當，初六就正式開門營業了，既接了財神，又在六六大順的日子裡營業，為的就是討個好彩頭，希望新的一年不管經營什麼都能順順利利，紅紅火火。

直到現在，還有有很多地方在初二和初四的時候迎財神，不過大多數還是在正月初五迎財神，放鞭燒紙供奉給財神爺慶祝生日，可能是因為我們家不做買賣，所以，對於迎財神這個日子不是很重視，但是絕大多數人還是很敬財神的，願所有人新的一年大吉大利，天天“吃雞”。

正月初幾迎財神?過年了，“接財神”可以說是春節的一件大事。每個地方“接財神”的時間都不一樣，有年初一、年初二、年初四、年初五。雖然每個地方接財神的時間不一樣，但是我們接財神的寓意都一樣。

“財神到、福氣到”穿起新衣服，換上新裝容，點起三支香 恭迎財神爺爺來我家。我們是年初一接財神的。記得小時候年初一凌晨就已經鞭炮響連天，很喜慶。整條村都是“接財神咯，財神到我家。”的聲音，聽著都會開心。但是，現在人們接財神的時間沒有那麼早了，像今年我們接財神的時間是在年初一早上六七點。

我們“接財神”的流程比較簡單，主要是心意到。我們可不敢在財神爺爺面前故作炫虛。“接財神”準備的貢品有粽子、煎堆、糖果餅乾、蘋果、柑橘、然後拿個碗裝米再插上三支香。一家人再拜上三拜，要誠心誠意的去接財神。我們要迎接各路財神，希望財神爺爺保護我們在新的一年裡萬事如意，發發發、讓我們能過上好日子。最後，放鞭炮“迎財神”進我家門。放個好鞭炮，整年紅紅火火。

這些習俗，都是大家對美好生活的一種嚮往。在新的一年裡，希望大家勤勤懇懇的工作賺錢過上好日子，以實現當時的願望，我們要好好的對待家人，做個幸福美滿的人。

財神駕到！財星高照，錢運亨通，應該是每個人的夢想，而除了自己要為了發家致富而堅持不懈努力之外，也有不少人會敬拜五路財神，希望獲得神明庇佑，百姓渴求一朝發達，不必再為生計勞碌，因此萬千神佛當中，財神是最受人們的喜愛和擁戴。

各地的風俗習慣不同，對於那天接財神也有不同的說法，在農嫂這裡就有初四、初五接財神的習俗，有的地方說初四是財神的生日，需要接財神，有的說正月初五是財神返人間的迴歸日，這天才是接財神的日子。不過在民間大多地方的農村人也都是在初五的天不亮之前，也是初四的下半夜，燃放煙花爆竹，開啟大門迎接財神爺來家。

在民間正月初五有“破五”的習俗，破五又被稱作送窮、扔窮，將過年這幾天不宜動的那些垃圾全部送出去、扔出去，寓意著把貧窮送走，家中乾乾淨淨的迎接財神的迴歸。

初五這天也是做生意的人最講究的，在迎接五財神之前，人們都會提前翻看陽曆牌，選擇好迎接財神的方位和吉時，在供奉的五路財神的肖像前擺好供品，奉上清茶和美酒，點燃紅燭。等吉時一到，便焚香恭請五路財神爺的來臨。並且要誠心的唸叨：祈求財神添財賜福，然後將香插入香爐中，合掌叩拜，感謝財神。等一切迎接財神儀式結束後，家人便將煮好的餃子供奉在財神面前。正月初五這天也是做生意人接財神開市的一天，在財神爺生日這天，開啟生意的市門紅紅火火，順順利利的迎接財神爺賜給的財源廣進！

應該是正月初五日接財神：

接財神是古老的漢族節日習俗，漢族民間傳說正月初五是財神的生日，所以過了年初一，接下來最重要的活動就是接財，在財神生日到來的前一天晚上，各家置辦酒席，為財神賀辰。

為何年初五成為了財神的“生日”，主要兩個出處：一種說法是宋朝蔡京富有；另外一個說法，則與王元寶有關。王元寶，唐朝開元間人，富可敵國，靠販運琉璃發家。王元寶的許多生活習慣如正月初五拜財神等對於中國民風民俗有深刻的影響，流傳至今。

正月初五，是中國民間“迎財神”的日子。按照習俗，這一天要登高撿柴，因為“柴”與“財”諧音，“撿柴”即“撿財”。民間一直流傳著“空手出門，抱柴歸家”的說法。

迎財神、登高、燒香祈福、抱財（柴）等風俗，無一不彰顯著源遠流長的中國傳統文化底蘊，增添了年味與喜氣，傳承著情感與希冀。

過去，過年的禁忌比較多。除夕以前打掃衛生，家裡家外，牆角門後都要到處收拾的乾乾淨淨。除夕晚上的鞭炮聲一響，一直到初一，初二...家裡都不讓打掃衛生，也不讓向外邊邊扔垃圾和任何東西。因為年前，家裡買了很多年貨，接來很多神仙，迊來了很多福星。大家都高高興興的過年。你如果打掃衛生鬧得烏煙瘴氣，不小心把福星給掃出去了。一家子一年可要倒楣了。

一直到正月初五，初五又俗稱”五窮日”，窮神的節日。早晨早早就起來燃放爆竹，意思是”崩窮”把窮神崩到天外去。誰家起的越早，把窮根神得越徹底。然後就是徹底的大掃除，屋裡屋外都掃得仔細又幹淨。意思是把窮神掃除到遠遠的。初五這天還不讓互相走親戚，避免又把窮神帶過來。中午一定還要吃日常吃得一般飯菜，而不要吃過年的好飯萊。怕萬一窮神不小心看到你家飯菜香，賴在你家不走了。

去舊迊新，大年初六就是迊財神，開業大吉。有一些商家，再忙初六也要開一會門。讓財神爺光臨，讓顧客進門。大家又開始歡歡喜喜的走親訪友了。

各地風俗不一樣，可能代表意義也不一樣。

初五習俗迎財神，因為財神號稱五路神，初五與出門五路諧音。財神即為五路神，所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。另民間傳說正月初五是財神的生日，所以過了年初一，接下來最重要的活動就是接財神。一般地說，從除夕至初五為春節，期間有許多節規和禁忌，如不能做新飯、不能出門，稱忌門，不能說不吉利的話、不能掃地灑水、商店不能開門等等。但到了初五，上述禁忌都打破了，這是撤供的日子，可以“捏五”包餃子，可以掃地倒垃圾，可以出門、回孃家，各個商店也能開市大吉了。初五是春節的尾聲，也是年後生活的開始，所以才有“破五”之稱。初五是財神生日，也是迎財神的吉日。家家戶戶迎神。各個店鋪聞雞鳴即起，開始接神，放鞭鳴炮，在招幌上掛紅布，慶祝開市大吉，共喝財神酒。在祭品中必須有一條大鯉魚，鯉為利的諧音，故稱該魚為“元寶魚”、“活元寶”。每逢初五早上必有叫賣元寶魚者，各店鋪爭購，用線穿魚脊並掛在房樑上，魚頭朝內，身上貼紅紙元寶，寓意可以“招財進寶”。其次是送窮。漢唐以來，民間就有了送窮習俗。窮為何人？從傳說上看，有人說是顓頊、帝嚳之子，有人說是帝堯之子，還有傳說認為是姜子牙之妻。不管怎麼說，都認為窮神是家門貧困的禍根。基於這種信念，到了初五掃垃圾、燒垃圾、倒垃圾、送垃圾，視垃圾為窮鬼的象徵，“送窮出門”，把它送得遠遠的。有些地方還用草或紙紮車、船，作為送窮鬼的“交通工具”。在財神生日到來的前一天晚上，各家置辦酒席，為財神賀辰。

嗨嘍大家好，我是愛剪映的六零後大媽。

下面我來回答這個問題。接財神的日子南北方各有不同，北方初二，南方初五。

現在是市場經濟時代，可以說是十億人民九億商。自然比較看重，正月初五接財神這一天。其實歷代以來財神爺的地位都是至高無上的，只因人類對財富的貪慾沒有止境，都希望自己擁有更多的金錢財富。

據說接財神的習俗是始於北宋年間，最早的財神爺形象是當時北宋的權相蔡京，蔡京的生日是正月初五，所以古代人就把接財神的這一天定在正月初五。

民間流傳有文財神武財神兩個財神。文財神是比干、

范蠡。

武財神就是關羽，

對於關羽是財神爺，我想一般人都知道，對他都比較熟悉。北方接財神的日子一般都是正月初二。因為北方信奉的是關羽，關羽的生日是初二，比干出生於正月初五，所以南方人迎財神的日子就定在初五。

對財富的追求最看重的非商人莫屬，所以商場上的生意人，一般都選擇正月初五作為商鋪開業的日子。

最後用清朝末年上海接財神的竹枝詞，來結束對於這個問題的回答。

大家好，我是河北石家莊晉州農村容姐，在我們這裡，接神不是在初幾，而是在除夕這一天。也有說初五接財神的說法，不過這都是最近一些年的事情了。那我們這為什麼會在除夕接財神呢？是除夕的什麼時候呢？為什麼又不是初五呢？初五有什麼說法呢？

在我們這裡，每年的除夕，人們都會接財神，其實並不只是接財神，而是各路神靈都會接到家裡。這是因為在以前的時候人們都很窮，一年也吃不上幾次好的，而到了過年的時候，即便是家裡再窮，一回做幾頓好吃的，因此在這個時候把財神接到家裡來，為的是能夠有好吃的供奉。

在我們這裡，有中午接財神的，也有傍晚接神的。在我小的時候，老媽都會在傍晚接神，我都會幫她在各處放上小紅蠟燭，老媽都會燒香上供。到了那個時候，老媽是不允許我們說不吉利的話的，然後讓哥哥放鞭炮。

前幾年很多年輕人也會放鞭炮，但是不再接神了，他們覺得除夕就應該中午放炮，榜樣放炮，具體是因為什麼他們是不知道的。

到了十五元宵節或者是十六的時候，都會送神，這是因為年過完了，人們要忙碌了，所以也就會把財神和其他神都送走了。只有灶王爺是臘月二十三接來的，等十五十六的時候，一起送神。

在我們這裡初五是破五的日子，這是因為在我們這裡，大年初一到初四不讓幹活，如果幹活就說是會累一年。而到了初五，就可以幹活了，因此還有說初五幹活叫做“無窮”，也就是說從這一天開始就可以做活了。

再有我們這裡還有初五“崩糞”的說法，也就是說，初五就可以把凍著的糞崩開，等把糞崩開後，就可以拿來在正月十五種地了。到了正月二十五，就可以“崩囤”了。這些也都是人們對豐收的美好的期望。

最近這些年，也有一些門市，會在初五接財神，然後選在初六開張，取六六大順的美好寓意。

接財神是古老的漢族節日習俗，漢族民間傳說正月初五是財神的生日，所以，人們都在正月初五這一天迎接財神，很多人選擇在這一天開市，開業，祈求得到財神庇佑，期望來年招財進寶，生意興隆

。

據說，把正月初五作為財神的生日，有兩個出處。一種說法是與宋代蔡京有關，另一種說法是與唐代王元寶有關。王元寶唐代開元間人，富可敵國，王元寶習慣在正月初五拜財神，所以對中國民俗產生了深遠的影響，流傳至今。

財神，也分為文財神和武財神。文財神是比干，武財神是趙公明和關羽。有很多商家，供奉的是武財神關羽，關羽以義著稱，即以義達到利的目的。初五迎財神是一種廣泛的習俗，也是反映人們辭舊迎新，迎接新一年美好生活的一種心理。