宋江等也不肯落草為寇，但是迫於政府的壓力，以及對兄弟之間的情誼，不得不如此。和魯智深之間存在的就是一個妥協，另一個不妥協。

魯智深出身是種家軍，在渭州种師中手下當差，做經略府提轄。西軍是北宋最能打的一支軍隊，常年與西夏處於戰爭狀態。魯智深正經官軍出身，除非走投無路，當然是不肯落草為寇。

魯智深是梁山上過得最明白的人，他活得明白很簡單，他知道自己想要什麼，需要做什麼，應該做什麼，怎麼做才能讓自己問心無愧。

現在很多人黑魯智深，主要是因為當年魯智深還叫魯達的時候，三拳打死鄭屠事件，很多人認為金家父女被鄭屠欺辱，是鄭家的家事，魯達一時腦袋短路被金家父女忽悠，摻和了人家的家事，殺了鄭屠，給自己惹下官司，這是一種很愚蠢的事情。

然而魯達的做法並沒有錯，那件事雖然是鄭屠家事，可金家父女畢竟是被人欺負的弱勢群體。這就好比當今社會上，有很多家暴事件，老婆被老公逐出家門，還要老婆給他三個億作為離婚補償，不然就打死她和她爸。難道這種事鬧到了法庭上，法官會什麼都不問，只用一句“這是家事”就草草結案嗎？

魯達就是鄭屠家事裡面的仲裁者，他不會深究這件事他有沒有權利管，他只會在意哪方對，哪方錯，對的人就應該被社會保護，錯的人就要接受代價。這是社會上欠缺的一種正義，魯達要幫助金家父女討回屬於他們的正義。魯達還要教訓一下社會上的霸權者，他要鄭屠知道，延安府是老百姓的延安府，不是他鄭屠仗勢欺人的地方。

可惜魯達低估了自己的水平，他的初衷只是想把鄭屠打一頓，讓鄭屠遵守社會的原則，可他沒想到自己那麼厲害，竟然三拳就把鄭屠打死了。莫名行兇的魯達只能逃命，幸運的他在雁門縣遇到了金家父女，此時的金翠蓮另嫁了一個財主，和她爹過著安穩生活。這時候又有人跳出來黑魯達了，說他頭腦簡單，再次被金家父女忽悠，畢竟金家父女沒有回東京，反而又到了代州給人做妾。可是魯達有必要深究這種事情的起因嗎？魯達當初救金家父女的初衷，是救濟弱者，他希望弱者最終能過上好日子，現在金家父女吃住不愁，更不用拋頭露面，這不是正合魯達心意嗎？他幹嘛還要和金老計較他們沒有回東京的事。倘若魯達見到金家父女沒有回東京，當場覺得自己被騙，然後大發雷霆，這樣的行為才是小人作風，魯達是不屑做那種事的。

後面的事情就很簡單了，魯達上了五臺山，成了後來天下聞名的魯智深，可他天性隨心，不甘受佛教禮數束縛，兩次酒後大鬧五臺山，智真長老為了安撫眾僧，只得要魯智深去大相國寺謀事。

魯智深在五臺山上喝酒吃肉，又大鬧一場，是他不敬佛祖嗎？並不是，因為佛教的中心思想是向善，其餘清規不過是最終向善的一個輔助。魯智深心中向善，鋤強扶弱，又何必要被其餘的條條框框束縛，在意他人的眼光？

水滸裡還寫了一個出名的和尚，就是和楊雄老婆通姦的裴如海。裴如海在外人眼裡就是一個好和尚，表面念得一手好經文，暗地裡卻又做得好齷齪事，這樣的和尚才真真是佛教的敗類，他們心底沒有善，哪怕他們超度再多亡靈，守住再多清規，也不過是要給自己死後找一條通往天堂之路。說到魯智深就不能不提他和林沖的感情，正所謂不打不相識，魯智深和林沖初相識的時候，兩個人關係好到容不下第三人，哪怕之後林沖老婆被調戲，魯智深明知道對方是高俅的兒子，仍舊要替林沖出頭，要知道魯智深也是軍官出身，高俅是什麼地位，他怎麼能不知道呢？可魯智深做事有他的原則，他是那種能為了朋友，奉獻一切的人，他不會因為對方得罪了大官，就丟了自己做事的準則，丟下自己的兄弟於不顧。因此，他又冒著風險在野豬林裡救下了林沖，雖然魯智深沒有明著告訴董超薛霸他的身份，可是魯智深倒拔垂楊柳的故事已經在東京裡傳開了，東京裡面隨便一個人瞧見這麼個莽和尚，第一想法肯定就是魯智深。魯智深肯定也想過，他救下林沖後自己的日子不會好過，可他覺得無所謂，因為在朋友最困難的時候幫朋友一把，這是他給自己立下的準則，他要隨心所欲地活著，又何必要被眼後的煩惱包圍？

最後要說的一點，是魯智深對於宋江要詔安這件事上的態度，魯智深從頭到尾都是詔安的反對者，他天性隨緣，肯定不會習慣那種朝堂上受人約束的無聊日子；同時，魯智深本身就是個很聰明的人，他看透了大宋朝的腐敗，深知“滿朝文武多是奸邪，矇蔽聖聰，就比俺的直裰染做了，洗殺怎得乾淨？招安不濟事，便拜辭了，明日一個個各去尋趁罷。”他的理想是為民，宋江的理想是為國。要魯智深在朝廷上做官，給這個烏煙瘴氣的朝廷出力，這或許是魯智深最不願意做的事，但是魯智深在詔安後還是留了下來。

魯智深不捨這麼多和他日夜喝酒的好兄弟，他不忍留下他們受朝廷苛責，自己卻逍遙在外，於是他在伐遼和征討方臘的時候，每每陷陣都及其賣力，或許是想用陣上殺人的快感來暫緩心頭的鬱悶。

或許施耐庵也覺得讓魯智深受招安是對他的一種侮辱，因此給了魯智深梁山好漢中最好的結局，六和寺坐化。

梁山上落草的好漢，很多人都是因為女人，如宋江、林沖、盧俊義、武松等等，好漢們以“好女色”為恥，像王英、周通之流則會被瞧不起！魯智深雖然綽號“花和尚”，卻不是個“花心、好色”之徒。不過，他的一生卻與女人有著千絲萬縷的聯絡，魯智深走上梁山落草為寇，也跟三個女人有莫大的關係。

魯智深出家之前是提轄官，可身在官家的他，卻沒有官場上的毛病，反而為人仗義、性烈剛直，路見不平拔拳相向，不欺侮弱小、尊重女性，他是梁山上有著“大慈悲”的真正好漢！

從朝廷公務員到五臺山和尚，魯智深殺死鄭屠，為金翠蓮打抱不平，人生也隨之被改變。以魯智深的性格來說，離開渾渾噩噩的官場是遲早的事，只不過方式不同罷了。金翠蓮被鄭屠欺侮，魯智深同情弱小，要為金翠蓮討回公道，順便也想教訓鄭屠，本意是不想打死鄭屠的。雖然身逢亂世，但沒人願意主動以身試法，畢竟殺人的犯罪成本太高了。

魯智深救了金翠蓮，卻也失手殺了人，可為了一個潑皮無賴去坐牢不值得，出走避禍也許是一條活路。從此，魯智深開始流亡，五臺山斬盡萬千煩惱絲，皈依我佛。

桃花莊魯智深智擒周通，使得劉太公女兒免遭色魔侮辱。一方是桃花山上的賊寇，一方是桃花莊老實安分的良民，賊寇恃強可以光天化日之下，到良民家中強搶民女，地方官府卻沒有任何作為，良民百姓只好忍氣吞聲，忍痛割愛！若想反抗，換來的只有賊寇血腥的屠戮！

鄭屠欺侮金翠蓮，讓魯智深看到了“惡”；周通強娶劉太公女兒，讓魯智深看到了：原來一群人聚在一起，可以做更大的“惡”，他們被稱作“土匪、賊寇”！魯智深殺鄭屠，對抗的是一個惡人；而魯智深揍周通，對抗的則是一個社會的“毒瘤”。

林沖與魯智深，所謂“英雄惺惺相惜”，但同為英雄，魯智深是真的“大丈夫”！身處封建亂世，從對“女性”的態度上，就能看出一個人的格局。

高衙內調戲林娘子，魯智深在場聞知便要出手相救，卻被林沖攔下；高俅設計害林沖發配滄州，魯智深千里相送，這是兄弟情深！後來三山聚義，林、魯二人重逢，魯智深還忘不了阿嫂安危，第一時間詢問阿嫂近況。

林沖不是個平頭百姓，而是奉公職守的公職人員。不過，還是被高俅之流陷害，搞得家破人亡。試想，如林沖之輩都活的沒有尊嚴，何談那些平民百姓？他們在貪官佞臣眼中，豈不是如草芥一般！

魯智深從林沖的事件上，看到了朝廷的腐朽，這種腐朽比周通之類的“毒瘤”還要“惡”。朝廷如肌體，肌體腐朽了，便會叢生“毒瘤”。想要度化腐朽的肌體，就必須找到一個還有希望的地方，而那個地方就是——江湖。

又是一個腦門冒汗的提問，二龍山未上梁山前的幾位頭領是誰？對啊，花和尚魯智深是老大，左右手武松、楊志。是山上風景太美？或是長年累月在山上，帶領拿刀弄棍的嘍囉搞開發建設？都不是，簡單說就是落草。

108好漢，能文能武，盤踞在梁山幹什麼？未被朝庭招安前，也稱為落草，只是人員眾，規模大，實力厚，如果打出梁山，沿途摧城拔寨，直搗京都，那就是造反。落草與造反是不能相提並論的......

魯智深雖然不想落草，但最終的結局還是霸佔二龍山成為一方匪首，但原本魯智深前期是不想落草的，這和他出身有關，魯智深原本是老種經略相公手下軍官，後被分配到小種經略相公手下做提轄官，官職不大，但卻是擁有正規編制的軍官身份，頗讓魯智深引以為豪，甚至每逢開場自我介紹，就是“灑家不是別人，正是老種經略相公手下提轄官......”，可見他對自己身份重視與愛惜程度，在後來打死鎮關西后，魯智深跑路五臺山出家當和尚，軍官仕途因為自己的衝動毀於一旦，但此時的魯智深仍然很在意社會身份和地位，在被智真長老趕出文殊院，來到東京大相國寺時，初來乍到的魯智深直接管相國寺方丈智清長老要官職，甚至想直接坐到都寺，監寺等高階管理職位，可見魯智深對合法地位較高地位的追求和嚮往，所以不到萬不得已，只要還有一線希望，魯智深根本不會考慮落草為寇。最後是因為魯智深野豬林救林沖，被董超薛霸認出真實身份而遭到太尉高俅的追殺與迫害，導致北宋境內再也沒有魯智深立足之地與合法身份，這才把魯智深逼上二龍山，落草為寇，直至後來加入梁山。

你的提問應該是桃花山的強盜頭李忠，留魯智深落草為寇，魯智深不願意，先看一下背景，魯智深大鬧五臺山，主持方丈為了支走魯智深，介紹他去相國寺任僧官，半道上遇到了以前練攤賣藥的李忠，魯智深以前看不起這坑蒙騙的李忠，因為哪時他混的好是位部隊裡的武官提轄，因為史大郎才認識李忠，看在史大郎的面上，性格直爽好友的魯智深，也順便請他吃了一頓飯。現在的李忠可牛逼了，桃花山老大要吃有吃要喝有喝，李忠帶著幾十個人，騎著高頭大馬在街上行走好不威風，一眼就看到了光頭魯智深，就想戲弄他一番，走到魯智深面前下馬道:“這不是魯提轄嗎？怎麼當和尚了？。”李忠一看寒酸的魯智深，說什麼也要讓他上山吃一頓，魯智深也很高興不吃白不吃，就上山吃酒，李忠還真不錯殺豬宰牛，天天大魚大肉，好生寬待，魯智深在山上住了幾日，對李忠說:“我也住了幾日，不打擾了我的去相國寺復職了。”李忠好生相留說:“哥哥不如上山落山，你看我們多快活。”魯智深說:“我當了和尚了，怎能落草？”，魯智深堅持要走，李忠無奈何只能說:“明日我下山弄了錢財，讓哥哥拿著好路上用。”魯智深只能依他。

第二天李忠帶著全部嘍囉下山去了，只留兩個人侍候魯智深，擺了一大桌飯菜，酒壺，盤子，筷子都是金銀所做，魯智深越想越氣，放著現成的不給我，反而下山去弄，這不是羞澀我，你不給我只能自己搶了，把兩個小嘍囉打倒在地，把金銀品蹋扁裝包從後山走人。

哪麼魯智深為什麼不願受李忠之邀落草為寇？第一，李忠讓魯智深上山吃酒，主要是向魯智深顯擺一下自己本領，無非是報復一下魯智深來解解氣，以前你看不起我，我現在混好了，你確混成這樣，其實李忠嘴上讓魯智深上山入夥，心裡一百個不願意，才大欺主啊。第二，魯智深也不願和這樣的雞盜之人為伍，他心想我一個正規軍出身之人，怎能和一個意不合的人為伍，還沒有走到落草這一步吧。再說落草也是很不光彩之舉，還不如到相國寺做個僧官呢，這也是個正規官啊，跟著一個自己看不起的人混，多沒面子，以後我怎能在社會上混。歡迎朋友們關注！歡迎朋友們吐槽，評論！

如果有出路，誰願意落草為寇？

魯智深落草，是無奈選擇，就連他當和尚，也是對落草的抵制。當然，在那個時代，以魯智深性格，落草為寇也是必然之路，他太仗義了，太愛打抱不平了……

如果社會秩序井然，吏治清明，沒什麼恃強凌弱，沒什麼欺壓良善，魯智深會開開心心的當他的提轄官，殺敵報國，封蔭子弟……

可惜，誰叫當時的世道不好呢？鄭大官人敲詐金翠蓮沒人管，衙役半路殺林沖沒人管，連個山匪洗劫山村也沒人管……這種事要是沒遇到，也就罷了，可偏偏讓魯智深給遇到了……

路見不平一聲吼，魯智深狗拿耗子多管了閒事，自然不容於“正經”官途。求自保，也求保障身邊一份安穩，魯智深進山當匪，也就成了必然之路，至於在哪落草，沒有二龍山，也有三龍山

也別說，自從魯智深當了二龍山老大，附近村民安穩多了，也算實現抱負

對官場失望，發現做土匪也能保家安民，索性投了號稱替天行道的水泊梁山，妄圖改天換地，救民於水火。可在梁山呆久了，發現梁山和官場差不多，名義上替天行道，實際上欺壓良善、劫掠婦孺都沒少幹……

心灰意冷，離開梁山坐化了事

魯智深為何不肯落草為寇？

一個人決定做任何事都是有理由的，那麼這個問題就有兩個關鍵點，一個是人：魯智深；一個是事落草為寇。搞明白這兩點就不難明白其中緣由了。

魯智深是個小軍官，整日在街上閒逛的傢伙，每個人都多多少少認識。

遇到金氏，然後發生慘案，三拳打死鎮關西。

後出家五臺山，打死小霸王周通，殺了壞道士，和林沖一起的日子。這個人很有主見，路見不平拔刀相助，不怕事。

落的意思是丟棄、扔掉。

草的意思是樹林中任人跡罕至的地方。

落草的意思就是強盜，被社會拋棄的無用的人，垃圾一樣的人，這些人才會做強盜，落草為寇。

魯智深的理由是自己是出家人，怎麼能落草。（當然這只是表面的說辭，關鍵是李忠和周通太小氣，不大方。）

魯智深還有一個有點就是學習，第三回的時候，魯智深見眾人看榜，他不識字，只能聽別人念。

到了第九十回的時候，魯智深得到師傅的偈語，讀了好幾遍，帶在身上。

可見魯智深有些智商的。這個人情商高，反應快。身體強壯，能打架，又愛學習，真是難能可貴。

首先，來看看"草寇"的定義。

草寇: 指出沒于山地的強盜，出沒于山林草莽的盜匪。舊時官府常蔑稱聚眾反抗朝廷的起義者。

而這些盜匪又分為四種情況:

一是佔個山頭，出沒山林，打家劫舍，但是隻是打家劫舍豪強大戶，這是一類。

二是聚眾山林，打家劫舍，無論豪強大戶，普通百姓都不放過，都會劫財劫色，橫行地方。

這兩類一般規模不大，不敢和朝廷與官府作對，朝廷或者官府派兵剿滅他們時，只會四散奔逃，避免被擒。

三類也是聚眾山林，打家劫舍外，不敢主動招惹朝廷或者官府，如果官府派兵剿滅他們，他們或打或逃。

四類聚眾山林或者地方，人數眾多，敢公然和官府為敵，甚至主動攻打官府。

以上其實都可以稱為草寇，都是符合草寇的定義範圍內的。

其次，來分析一下魯智深的實際情況。

魯智深本來也算是衙門中人，是個地方軍官。性格使然，好打抱不平，由於替金家父女出頭失手打死鄭屠，隨即就四處逃遁，因為他本身是衙門的人，懂得律法的。逃亡過程中還繼續打抱不平，正義感爆棚。像打周通，救林沖，直到上二龍山前，可以說他是沒有想過落草，只想在寺廟混一混。魯智深的形象和其他的好漢相比較還是有不同之處的，這當然和他的出身、經歷及當時社會大環境都是有一定關係的。

在梁山108位好漢來看，魯智深是少有的幾個比較具有正義感也相對完美的形象之一。至於被稱作"花和尚"，那是因為他不遵守寺廟戒律，喝花酒吃葷肉，所以被稱作花和尚。

再次來看，魯智深到底落草了嗎？

其實，在他上二龍山和最後上梁山以前，他的確是沒有落草，只是想在寺廟躲避，為何不想落草呢？因為犯案以前還算是公職人員，在他的心目中是不屑與落草為寇的人為伍的，這應該是他當時的心理狀態。

由於後來主觀和客觀雙重原因變化發展，他也終於落草了。無論有再大的正義感，無論再打抱不平，不欺壓危害百姓，從當時的社會情況來看，不管是二龍山也好，梁山泊也好，還是南方的方臘也好，在朝廷的眼裡和在廣大百姓的眼裡來看，他們就是草寇一類。

至於後來招安以後歸順朝廷了，應該身份轉換過來了，應該和草寇之類劃清界限了。可能在朝廷和部分官員的眼裡，他們以前佔山為王(實際是農民起義)的經歷可能永遠不會洗刷乾淨的，朝廷和一些官員是不會放心他們的。就好像一個人身體某處受過傷一樣，雖然好了，但是還是會留下一些痕跡的。這應該是屬於人性的弱點吧。

所以，所問問題只是說對了一半，最終實際上還是落草了，而且草寇這個烙印是不會輕易被完全消除的。