李白生於公元701年，武則天的大足年間，5歲以前，李白是在西域度過的，5歲時隨同父親從西域遷回蜀的，這一年是唐中宗神龍元年，也就是公元705年。李白26歲出蜀遠遊，從5歲到26歲都是在蜀中度過的，李白《與贛荊州書》自稱隴西布衣，李陽冰《草堂集序》說李白隴西成紀人，說的沒錯，因為範傳正《唐左拾遺學士李公新墓碑》雲李白是涼武昭王李暠九世孫，隴西成紀是他的祖籍地，也就是今天甘肅天水。李白的生長地是西蜀綿州昌隆縣青蓮鄉，李白《題嵩山逸人元丹丘山居》詩說：“家本紫雲山，道風未淪落”，紫雲山就在昌隆縣境內，今天還有李白讀書遺址、故居等。

圖為青蓮鎮李白故里。

以上是李白生長的軌跡，梳理一下，祖籍是甘肅天水，涼武昭王李暠後人，族人因觸犯刑律被貶到一西域小國，碎葉，李白就出生在這裡，族人開始經商漸漸富有，當年的西蜀是胡商貿易區域，5歲時李白跟著家人遷到綿州昌隆縣青蓮鄉定居，復李姓。總結，李白祖籍甘肅天水，生在西域碎葉，長在四川綿陽，現在唯一的問題是，李白出生時碎葉城不在唐境之內，被突厥佔著，直到唐玄宗才收到安西四鎮麾下，有人說李白是被突厥化很嚴重的外華人，不是漢人。

李白晚年正值安史之亂，投奔族叔當塗縣令李陽冰，不久去世，舊唐書說喝酒猝死。

理由有很多，一，碎葉城在現在的中亞，唐太宗時西域小城，高宗時被放棄，胡人佔領；二，李白晚輩朋友魏顥在《李翰林草堂集序》裡描述李白容貌時有“眸子迥然，哆如餓虎”的比喻，像碧眼胡人，很有可能李白母親不是漢人；三，李白有個兒子叫明月奴，不是漢人命名習慣，四，《唐代番胡華化考》裡說，李白會讀外文，供奉翰林時用外國文寫國書，這裡的外國字當然是突厥字，也就是這點成了李白詬病，有人以李白寫外國字為恥。

碎葉城，今天吉爾吉斯斯坦境內，唐朝時為安西四鎮之一，偉大詩人李白出生於此，圖為碎葉城遺址。

但，再多理由也無法否定李白國籍和血統問題，李白就是大唐人，生長在大唐境內，他是漢人的後代，先祖涼武昭王是響而郎當的隴西漢人，其族人世居於此，只是因獲罪而被迫遷徙中亞，染上點胡人習慣，會胡語這是可以理解的，天下太平後，有了條件其族人就回了關內，在西蜀定居，並復了李姓，如果是胡人，為何要復漢姓？所以，李白肯定是漢人，頂多算一個有點突厥化的漢人，僅此而已。

李白當然是漢人，李白的故鄉古代就屬於漢人，但是現在可能不屬於中國，但是李白確實是漢人血統，退一步說，就算李白不是純種漢人血統也是漢人，因為從古到今漢人的定義不在於血統，而在於文化和精神，文化上李白不用說了吧，詩仙的成就無與倫比。那麼李白的精神上認為自己是什麼人呢？很簡單，看看李白寫的這首詩吧：。

嚴風吹霜海草凋，筋幹精堅胡馬驕。

漢家戰士三十萬，將軍兼領霍嫖姚。

流星白羽腰間插，劍花秋蓮光出匣。

天兵照雪下玉關，虜箭如沙射金甲。

雲龍風虎盡交回，太白入月敵可摧。

敵可摧，旄頭滅，履胡之腸涉胡血。

懸胡青天上，埋胡紫塞傍。

胡無人，漢道昌。

陛下之壽三千霜。但歌大風雲飛揚，安得猛士兮守四方。

所謂詩歌詠志，李白的希望是“胡無人，漢道昌”，試問李白怎麼可能是胡人，百分百純種漢人，而且是激進認為“漢人才是人，外國都是猴”的那種對外華人很不友好的純血漢人。

不能說李白不是漢人，只能說是李白沒有出生在今天的“中國領土”之內。

對於李白出生地的考證，目前圈內人的一致看法是李白出生于吉爾吉斯斯坦的托克馬克（碎葉城）附近，在大唐時候，碎葉城是絲綢之路上重要的文化重鎮，是唐政府在西域設的重鎮。

在今天，根據出生地原則，在美國境內出生的孩子自動取得美國國籍，但是中國自古就沒這個傳統，中國最重宗族觀念，所以若問李白是否是漢人，還要往上推溯李白的先人。

在這裡就衍生出兩個流派：

1、胡人說：李白先祖為中亞胡人，唐神龍初年，唐朝對於中亞附近的控制力逐漸減弱，致使當地發生戰亂。李白的族人為了躲避戰亂逃到蜀地，自此李白在蜀地長大並學習漢文化，成為歷史上詩人No.1；

2、漢人說：李白自稱為隴西李氏後人，李廣的後人。但這屬於一家之言，因此一直為圈內所詬病；在前唐時期，宗室望族的理念仍然深入人心，李白族人為了謀求自身發展，牽強依附一個“名門之後”是很正常的現象；而李白之所以在中亞碎葉城出生，是因為祖上犯了錯，被流放至胡地，所以李白是漢人；

可以肯定的是，李白幼年是在吉爾吉斯斯坦的碎葉城度過的，大概5歲左右來到蜀地，在當地留下了“鐵杵磨成針”的勵志故事或者說是傳說。

中國曆來就有“英雄不問出處”的情懷，所以現在討論李白是否為“漢民族後代”意義不大，文化上的自信才能奠定民族自信，而李白與吉爾吉斯斯坦幾乎毫無關聯，在中亞文化方面毫無建樹。反觀李白在漢文化上的造詣論的上是天縱之資，所以無論李白是否少數民族，他永遠是華人心目中真正的“詩仙”。

李白的天分是世人皆知的，當然也曾入朝為官，可惜都是一些舞文弄墨的文官，無法參與朝廷政事，為天子分憂、替百姓謀福祉。

李白並未參與科舉制度，首先大唐初年科舉“政審”這一關李白就過不去，無論是遷移論還是祖上流放論，都無法透過科舉稽核，自然不能透過科舉入朝為官。所以李白通過當時最為流行的“才子攀附達官貴人”方法，結識了賀知章，透過賀知章見到了李隆基，留下了“力士脫靴”的狂放不羈的典故。

我們從李白的詩中可以看出其鬱郁不得志的愁情，一身才能卻始終無法得到重用，直至年華已盡，留下了“詩仙”的盛名，卻遠非自己之初衷。

當理解了這一點，才能明白《妖貓傳》中李白作出《清平調》之後為什麼流淚了。

很多人看了《妖貓傳》看到李白一身邋遢、油膩大叔的樣子，都覺得無法忍受，顛覆了自己心目中“李白小哥哥”的形象。在他們看來，王者榮耀中拿著一把劍修來修去的劍仙才是真的李白，但是如果深入研究李白的詩句，合上眼，李白就是劇中的模樣，那副天生我才、安能摧眉折腰事權貴的狂傲不羈卻放浪形骸的詩仙。

李白，中國歷史上最偉大的浪漫主義詩人，沒有之一。

他的詩天馬行空，瀟灑不羈；他的文優美耐讀，膾炙人口。他的身世撲朔迷離，引人深思；他的出生地神秘難猜，讓世人費盡了心思。

不過，有一件事可以確定，李白絕對是漢人，這點無比肯定。

不出生漢人之家，詩文造詣很難有如此之深

文化的載體是文字，文字表現出來的內容，會反映一個人的民族和生活環境。

從李白的詩文可以看出，其人文化造詣很深，劍術頗高。如果，李白是一個少數民族，那麼他的父母用少數民族語言交流會更多，就算是他的父母略懂漢字，用漢語交流談話不成問題，但其中漢語的意義理解，對其絕對是難事。

父母是孩子的第一任啟蒙老師，父母沒有一定的漢語文化造詣，絕對培養不出天才詩人李白。

因此，李白的成才，和家庭背景有著極大的關係，絕對不是一個少數民族中出現的“天縱奇才”。

一個人是不是漢人，大多時候可以從相貌看出來

一個人是不是漢人，大多時候能從相貌看得出來。

對於李白的相貌，翻遍史書，你都看不出“有任何同漢人不同的身體特徵”的描寫，就連李白的好友杜甫，對李白的評價也就是“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，還有“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船， 自稱臣是酒中仙。”（《飲中八仙歌》）

當然，李白的好友不僅只有杜甫，還有高適，還有賀知章，但無一例外，都沒有關於李白相貌的描寫，這就說明，李白就是個漢人，在相貌上沒有任何特別之處。

也許當事人說話能騙得了人，但相貌很難騙人。

所以，透過相貌來判斷，李白確實是漢人。

從李白族人的記載來看，李白就是漢人

李白姓李，不是漢人能有這樣的姓嗎？也有，比如撒貝南的老婆，就叫李白。

但是，李白有一個族叔，叫李陽冰，此人和李白關係非常熟，那是妥妥的漢人，成年後一直在當官。既然，李白的族叔是漢人，那李白肯定是漢人了。

在李陽冰的《草堂集序》中寫道：“李白，字太白，隴西成紀人，涼武昭王暠九世孫。”

在李陽冰這句簡單的話裡，包含三個資訊：一是姓李，二是籍貫是隴西，三是涼武昭王李暠的九世孫。涼武昭王李暠是誰？這是曾經的西涼政權建立者，也是唐朝李氏認定的先祖。

唐玄宗是涼武昭王李暠的十一世孫，這樣算下來，唐玄宗還得客客氣氣地對李白叫一聲“小爺”（和唐高宗李治同輩了）。有人曾經想費盡心力地找李白的家譜，但是很可惜，根本找不到。別人都是巴不得展示自己厲害的祖宗，但李白的父親、爺爺等人，查都查不到，這到底是為什麼？

關於家譜難查之事，有記載道：

範傳正《墓碑序》雲：“公名白，字太白，其先隴西成紀人。絕嗣之家，難求譜牒。

古人是很講究家譜的，而李白家有錢，李白身上有著貴族範，卻找不到任何家譜，這很神奇。

很多史學家，經過仔細地求證和推理，認為李白就是李建成的玄孫。

鑑於眾所周知的理由，李世民在玄武門殺了李建成和李元吉，其後又將兩人的兒子們全殺了。如果李白的爺爺是李建成“漏網”的兒子，那誰又敢報家門呢？

這個真相，李白自然是清楚的，李陽冰也絕對是知情人。

不管怎麼說，這些記載，都說明了一件事，這李白是漢人，而且祖上絕對是大富之家。

從李白的出生地推測來看，李白是漢人無疑

關於李白出生地，有兩種猜測，一說出生在蜀地，一說出生在西域碎葉城，到底是哪個地方呢？

魏顥（唐前進士，曾親訪李白，二人“相見泯合”）所著《李翰林集序》說“白本隴西，乃放形，因家於綿。身既生蜀，則江山英秀。”

啥子意思？就是說，李白是出生在四川的。查閱其它資料，具體位置是四川江油青蓮鎮。因此李白又自稱是“青蓮居士”。

另外，就是傳播很廣的李白出生地“西域碎葉城”了。《新唐書》記載道：“李白，字太白，興聖皇帝九世孫。其先，隋末因為犯罪遷徙至西域，神龍初返還，客居隴西。”

範傳正《墓碑序》記載：“隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。故國朝以來，漏於屬籍。神龍初潛還廣漢，因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名，高臥雲林，不求仕祿。”

這兩個記載，都說明，李白的出生地是在西域碎葉城，後來在李白幼年返回了大唐。這個說法，中國著名的文化大家郭沫若是比較贊同的。

回到開頭，問李白是不是漢人，初衷也是因為李白在西域呆過，所以質疑其血統。

西域碎葉城是哪裡？就是如今的吉爾吉斯斯坦的托克馬克附近，現在還有“碎葉城”遺址。當時的唐朝很強大，碎葉城是唐朝的屬地，有軍隊駐守，是唐朝的重鎮。那裡不僅有軍人，還有唐朝商人，頗為熱鬧。不排除李白的祖先在那裡生活過。

無論李白出生在蜀地，還是出生在碎葉城，從各種資料來看，民族屬性沒問題，就是漢人，很純很正。

綜合來說，從李白的文化造詣，到李白的相貌，到李白族人的記載，以及出生地的記載來看，李白就是漢人。

“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。”

李詩向來氣勢磅礴、想象雄奇！起句便令人憶起《晏子春秋》中“酒醴之味、金石之聲”的意境。說來李白這首樂府古體詩，確實也暗合其意。擲地金石轟然，瓊漿幽香徐來。

李白總是那麼不凡，一首篇幅寥寥的小詩，便將失落不堪和喝個酒，描摹得如此灑脫大氣（古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名，……五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁），又將嗜酒行樂的頹廢，悲訴得如此悠閒深遠（人生得意須盡歡，莫使金樽空對月）。

“劍雄品評”聞之，也備受詩人的召喚，恨不得傾刻一飲3百杯，再憶太白之任俠崢嶸、輝煌蕭瑟的往昔。

不是因為他是李白，懷才不遇的鬱悶，才會變得如此壯美大氣，而是因為他筆花胸臆的“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”（杜甫）的緣由；

不是因為他是李白，嗜酒頹廢的蕭瑟，才變得如此激昂動人，而是因為他天賦異稟的“筆勢縱橫，天才自放”（歐陽修）的原因。

這是才華和天賦轉瞬即逝、貴若金玉的勝利，權傾朝野的太監高力士，才破天荒地捂著鼻子，不得不為李白脫鞋褪襪；

這是世俗和官場永永遠遠、持之以恆的失敗，曠古鑠今的天才李太白，才活久見地流落名山，自顧自尋道訪仙。

《將進酒·君不見》是到目前為止，中國詩詞界將斗酒行樂的頹廢、與家國功名的情懷，融合得最為服人的詩篇。

幽怨和鬱憤似水中著鹽，灑入華麗麗的酣語之中，

不見了。

很多孩子是讀著唐詩、宋詞長大的，而李詩是絕對不會在教科書之中缺席的，詩仙李白，早已成為華人心中“史詩”般的存在。

就是這位詩界大佬，聲名早因其詩、其意而赫赫，來歷卻因諸如魏顥《李翰林集序》中的“眸子炯然，哆如餓虎”，崔宗之《贈李十二白》中的“雙眸光照人”的相貌描述，使李白的種族，變得撲朔迷離、意象模糊起來。

時人對李白雙眸和相貌，多有特意的描寫，不止“劍雄品評”上述引用的這兩處。多和《周書·突厥傳》描寫木杆可汗雙瞳的“晴若琉璃”有點相似。

而且，古法之琉璃，其光色流光溢彩、晶瑩剔透。也與李白“眸子炯然，雙眸光照人”相合，故李白似有一些突厥，或匈奴等西域人的血統因緣。

根據《通典·契骨傳》的記載，契骨“身悉長大，赤色，朱發，綠眼……，”又似於契骨人等西域人的血統有染。

再有，劉全白《翰林學士李君碣記》雲：“天寶初，玄宗闢翰林待詔，因為和蕃書，並上宣唐鴻猷一篇，上重之”；範傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑並序》亦云，李白“論當世務，草答蕃書、辯如懸河，筆不停輟”。

“蕃書”是由蕃文書就的。李白口譯之能口若懸河，筆譯之也是勤勉不輟。

那時，大唐雖兼收幷蓄，對西域異族持寬容開放之姿。但因時日尚短的關係，能翻譯西域各語的人顯然還不多的。李白能引起唐玄宗李隆基的重視，其筆譯、口譯“雙料王牌”的翻譯水平。實在是寥若晨星。

還有，李白生於碎葉城，即現在的吉爾吉斯斯坦托克馬克市，這是毋庸置疑的。

如此說來，李白有西域血統，似乎也是事實。民國文史大家陳寅恪傾向於認為，詩人李白為胡人無疑。

“劍雄品評”鑑於既無史家鴻儒探幽發微之才，又有民國大史家斷言之鑿鑿在前。只能不揣冒昧、私下亂測一番。

史籍對李父記載語焉不詳，李白對涉及近親之況，在詩文信箋中，也多有曲筆遮掩、言辭閃爍。

只知李父單名客，性格與李白一般仗義任俠，都手刃過人。其母則何方人氏、何族人一概不知。因李白有少許西域少民的生理特徵，那麼推斷李母或可為西域人、或漢胡混血兒。

大唐對西域邊地的政策擺在那兒。畢竟開放好幾代了。而李父是“涼武昭王8代孫。隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國朝已來，編於屬籍。神龍初，潛還廣漢，因僑為郡人。”（範傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑並序》），

李父正是因犯事，竄於啐葉的涼武昭王的一房子嗣，風平浪靜後，又潛返廣漢（江油）偷偷僑居（說明李父不是江油人）

而據儒家理論的“夷夏之辨”，一在血緣，二在地緣，三在對中原文化的承繼。

由於中國文明後來長期執行在父系社會之中，故李白雖有些許西域的生理特徵，理應從父，歸屬漢人。

至於地域一節，李父舉家隱名埋姓遁於碎葉時，大唐已於貞觀14年(640年)建立安西都護府。轄安西四鎮。

曰龜茲（新疆庫車）、疏勒（新疆喀什）、于闐（新疆和田）、碎葉(今吉爾吉斯斯坦的托克馬克市)，李白出生時（701年），碎葉亦為大唐所節制羈縻，不算外國。

文化方面，就更無疑議了。李白在中華文化上的造詣無與倫比。非漢人又豈能輕易望其項背，即便是漢人，其中百分之99.9999人，也是對李白高山仰止的。

何況，文史大家陳寅恪自己也認為，“北朝胡漢之分，在文化而不在種族”。李白雖不是純種的漢家血脈，但世事總難十全十美，不過是鰣魚多刺、海棠無香、玉璧微瑕的遺憾罷了。

李白是中國歷史上最偉大的詩人之一，是中華民族的精神圖騰，他當然是漢人。提出這個問題的人，也許是因為李白出生地在今天吉爾吉斯斯坦的托克馬克，所以才會懷疑李白的血統與族裔吧？下面居士我就為大家分析一下李白的身世。

根據範傳正為李白遷墳時，在新墓碑上寫的碑文（即《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑並序》）記載：

公名白，字太白，其先隴西成紀人。……涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。

這篇碑文，是範傳正根據李白兒子遺留的材料寫出來的，所以具有一定的可信度。

根據碑文所說，李白是涼武昭王九世孫。這個涼武昭王，名叫李暠，隴西成紀（今甘肅秦安）人，自稱西漢將領李廣十六世孫，十六國時期西涼政權建立者，也是唐朝李氏先祖。天寶二年（743年），唐玄宗李隆基追尊李暠為興聖皇帝。所以李白在自己詩中寫：

本家隴西人，先為漢邊將。（《贈張相鎬其二》）

可見，李白和唐朝皇帝有同一個祖先，如果李白不是漢人，那豈不是說唐朝皇帝也不是漢人嗎？

在隋末的時候，因為中國戰亂不斷，所以李白這一支遷到了碎葉城。碎葉城自公元前一世經中漢朝設立西域都護以來，就是中國疆域的一個組成部分。貞觀二十二年，公元648年，唐朝在碎葉城設定了碎葉鎮。

雖然現在碎葉城已不屬於中國，但在唐朝卻是中國疆域的一部分，所以李白出生於中國境內，並非外國友人。

根據李白叔叔李陽冰的記載，李白五歲時，他們一家遷入四川。

李白自幼便廣泛學習中國傳統典籍，經史子集無不涉獵。李白還愛好中國傳統宗教——道教，曾在江陵會見了知名道士司馬承禎。李白器宇軒昂，加上詩文寫得好，，司馬承禎對他十分欣賞，稱讚他有仙風道骨：

餘昔於江陵，見天台司馬子微，謂餘有仙風道骨，可與神遊八極之表。（《大鵬賦序》）

綜上所述，李白出生於中國境內，他和唐朝皇帝有同一個祖先，血統屬於漢人，又傳承著正統的中華文化，所以他完完全全是個漢人。