因為《紅樓夢》絕不僅僅是一部普通言情大部頭，更是一部家亡血史。林黛玉影射的是煤山自盡的崇禎皇帝(明朝)，而薛寶衩影射的是皇太極(清朝)，賈寶玉則代表的是傳國玉璽(愛吃紅胭脂，含著玉出身)。

也許以上的內容有點毀三觀，但是請你想一想，林黛玉葬花為什麼寫的悲天慟地？因為花通華，其實是在影射清朝大幅殺戮漢族人，林黛玉(影射朱由檢，崇禎皇帝)其實是在哭華夏。

第一，《紅樓夢》是中國古典文學樣式的集大成者。它不僅僅是一部言情小說，而且包括了詩詞歌賦元曲、戲劇、祭文、謎語、對聯等等文學樣式。並且曹雪芹能夠站在每一個角色的角度去創作，真是一個了不起的文學家。因此，紅樓夢才能成為四大文學名著之首。

第二，在中醫方面也有獨特的見解。文中多次提到一些人物生病，每次都有對病情的分析及藥方。例如，秦可卿病重就有張太醫論病探析源，指出了可卿的病是氣血兩虧，方應氣血雙補。方曰：黨參、白朮、雲苓、熟地、歸身。還有，林黛玉進賈府時，賈母看她有病態，就說她應吃人參養榮丸。還有後文的胡庸醫亂用虎狼藥，等等都充分表現了作者曹雪芹是精通中醫的。

第三，在政治經濟方面有自己的獨特觀點。作者在紅樓夢開篇就給我們指出來在封建王朝所謂的盛世下面掩蓋的各種階級矛盾正在不斷的醞釀和激化。甄士隱家敗後投靠岳丈，眼見得是水旱之災頻發，廣大農民流離失所無立錐之地，各地盜賊蜂蛹不斷。如果不進行政治改革，勢必會影響甚至動搖封建王朝的統治。於是在書中就出現了王熙鳳改革，賈探春改革等等。但大勢已去，改革也是註定要失敗的。

第四，本書還在建築、美食等方面有著獨特的見解。比如榮國府和寧國府的外觀和佈局都充分體現了中國北方園林和南方園林建築的完美結合。尤其是大觀園的內部建築更是中國古典園林建築的典範，像什麼瀟湘館、蘅蕪苑、稻香村、怡紅院等等無不處處展現著古典詩詞的意境之美。美食就更不用說了，他們的每一次聚會詩會，從普通的點心到各種牛羊肉大餐，完全是中國古代美食的盛宴。無怪乎劉姥姥一進大觀園就花了眼，板兒不停的吃，大觀園的主人丫鬟不停的笑。

總之，《紅樓夢》包羅永珍，自從問世以來受到了歷代文人墨客的高度評價，因此它被譽為封建社會的百科全書，一點也不為過。由於本人才疏學淺，不足之處敬請方家斧正。

這個問題太大，非我們一般紅學愛好者所能回答的。許多紅學家都有這方面的論述，都很精彩。題主既然邀我，我也只能就自己學習中的一些體會，談點粗淺的看法。在四大名著中，只有《紅樓夢》是以寫家庭生話為主要內容的小說。有人說它是歷史小說，有人說他是愛情小說，而周汝昌老先生把它定義為文化小說。其它各種議論和評價不勝列舉。為什麼各人眼裡有不同的《紅樓夢》呢？就是因為它內容太廣泛，思想太深邃，看一遍就有新的感受，而且這種感受因人而異，所以就有形形色色的不同的評價和理解。按照魯迅先生的觀點，《紅樓夢》完全打破了文學中寫人的手法，不再是好人什麼都好，壞人一切都壞，特別是一些主要人物，都是一些活生生的人，使讀者如見其面，如聞其聲。蔡義江先生說，《紅樓夢》具體丶細徵丶生動丶真實地展示了作者所處時代環境中廣闊的生活場景，禮儀，習俗，愛情，友誼，種種喜怒哀樂，以致飲食穿著，生活起居等瑣事細節，無不一一畢現，讓我們彷彿身臨其境地領略和感受到早已逝去的年代裡所發生的一切，蔡先生這個評論是恰如其份的。的的確確，看《紅樓夢》就如萬花筒一樣，應有盡有。如官僚的腐販，官場的兇險，封建大家族的墮落，內部激烈的鬥爭，以致皇家的無窮奢侈，臣民對皇家的敬畏和憎惡，都表現得淋漓盡致，但這些都蘊藏在普通的生話場景中，讓讀者不覺得突兀和生硬，但細細品嚐卻回味無窮。作者不但生活經歷豐富，而且觀察入微，文字功力非凡，所描繪的一事一人，一場一景，都讓讀者如親臨一般。如寫服飾，宴筵，廳堂，園林，祭祀，擺設，文物，飲食，醫藥，歲時習俗，宗教哲理，音樂美朮，戲曲遊藝，無不各盡其妙。為了表現人物的性格，才識，修養，特點以至命運和歸宿，作者在文中寫入了大量的詩詞歌賦，聯額燈謎以及酒令俚語，而且按頭制帽，文如其人。但以上這些還不能完全表達《紅樓夢》的偉大之處。照周汝昌老先生所引民國三年陳蛻簋的話，"<石頭記>一書，雖為小說，然其含義乃具大政治家，大哲學家，大理想家之學說，而合於大同之旨。″所以周先生說，曹雪芹並不是一位一般的小說作者，而是一位中華文化的大哲士。他的《石頭記》並不是一部小說，而是應當列入子部的創教之鉅著。周先生說，中華文化歷史非常悠久，……這樣一個民族，積其至豐至厚，積到舊時代最後一個盛世，產生了一個特別偉大的小說家曹雪芹。……不同於一般的小說作者，他是一個驚人的天才，在他身上，儀態萬方地體現了我們中華文化的光彩和境界。他是古今罕見的一個奇妙的複合體一一大思想家，大詩人，大詞曲家，大文豪，大美朮家，大社會學家，大心理學家，大民俗學家，大典章制度學家，大園林建築學家，大服裝陳設專家，大音樂家，大醫藥學家……他的學識極廣博，他的素養極高深，這端的是一個奇才絕才。這樣一個人寫出來的小說，無怪乎有人將它比作百科全書，比作萬花筒，比作天仙寶鏡。雖然雪芹只寫了一個家庭，一個家族的興衰榮辱，悲歡離合，卻實際是寫了中華民族文化的大觀與奇境。

說《紅樓夢》是一部百科全書而集大成者絕不為過。這充分說明了，作者曹翁和續者高翁，都是有著深厚的文學功底和社會實踐的文學巨匠。

簡單分類:

文化:琴棋書畫，詩詞歌賦。不亞於蘇李(李清照)。醫藥診治，望、聞、問、切。及處方驗方樣樣精通。飲食酒宴，其食料之精美，烹調之講究，我輩未聞。三教九流，對僧道妮及戲子到大小混混，都有詳盡的描述，栩栩如生。

建築:其雕樑畫棟，鬼斧神工在寧榮二府及怡紅院的佈局和元妃省親中，淋漓至盡的展現！

政治:雖然作者用了很多“甑賈“虛實的偽裝，還是詳盡的諷刺了實世腐敗沒落和家族汙濁及爭鬥。最終是白茫茫大地真乾淨！

曹翁問:滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都言作者痴，誰解其中味？就引來了千百萬人研究紅學，足以說明《紅樓夢》對世界文學影響之深遠！

謝邀i這個選題我以前回答過恕不重複。我想補充一點，曹雪芹是非常恨滿清入關的，扼殺了生於末世運偏梢的人才和凡鳥。依據是寶玉借芳官改髮型，改成"把周圍的短髮剃去，露出青頭皮來"。改名為耶律雄奴。並且說明"雄奴二音與匈奴相通"。稱他們為跳梁猖獗小丒，應該作踐他們，為君父生色。所以這部無年代可查考的鉅著，深藏了三千年的典故，寫出了小說中史無前例的經典。它的包羅永珍，說明作者的知識面非常博大精深，無人可及。

《紅樓夢》之所以成為百科全書式的偉大鉅著，包括思想內容和藝術魅力兩大方面。

一、內容博大精深

從《紅樓夢》中所反映的生活角度理解，它是中國十八世紀封建社會生活的百科全書。從作者曹雪芹對社會人間百態、炎涼世態批判的深刻性角度理解，它是當時社會的一把解剖刀；從它描寫的一個典型貴族家庭的興衰所透露的許多屬於未來社會新意識角度理解，它預示著整個腐朽黑暗的封建社會即將滅亡，《紅樓夢》無疑是茫茫黑暗中一線朦朧的曙光和希望。

《紅樓夢》在中國民俗、封建制度、社會生活、建築藝術、醫藥養生、飲食起居、詩詞歌賦、書畫藝術等領域都有不可替代的研究價值，被譽為"中國封建社會的百科全書"絲毫也不過譽。

二、藝術成就渾然天成

《紅樓夢》的藝術成就，在於塑造了一大批個性鮮明的栩如生的人物形象，許多人物都已是藝術典型。

《紅樓夢》作者曹雪芹把一些主要人物安排到各種激烈的矛盾鬥爭和盤根錯節的關係中，同時又透過重大事件和矛盾衝突來刻畫人物。每個人物都有各自的特性，這些經典人物在中國文學史上和世界文學史上永遠放射奪目的光芒。

《紅樓夢》中內容廣泛，結構嚴密，層次井然。寶黛愛情悲劇的發展延續都與賈府的各種矛盾密切聯絡，與賈府的興衰息息相關。書中大小事情，大到一次突發事件，小到人物的一句話，都與內部事件緊密關聯。眾多人物活動於同一空間和時間，共同創造一個宏大完整而又自然的藝術結構。

《紅樓夢》的語言藝術成就，代表了中國古代小說的語言藝術高峰。它繼承了中國文學語言的優良傳統，又有獨特的創造，北方語言融合古典詞彙，口諺俗語形象生動，語言新鮮活潑，個性化語言豐富多彩，聽其言而知其人。魯迅先生說："是能使讀者由說話看出人來的。"

《紅樓夢》無論在思想深度上還是藝術高度上都具有嶄新的面貌，兩者互相融合，渾然天成，都達到了中國小說的最高峰。"前不見古人，後不見來者。"魯迅先生說："自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了。"

《紅樓夢》以其精湛永恆的藝術魅力，二百多年來卓立於世界文學之林。曹雪芹以及他的《紅樓夢》，是中華民族的瑰寶，是中華文化的標本和驕傲。

《紅樓夢》確實是一部百科全書集大成者。讀過此書的人大約都會有一個感覺，那就是此書的知識面甚廣，天文地理、經濟政治、佛道釋儒、膳食醫藥、琴棋書畫、戲曲文學、三教九流，如此等等不一而足。

《紅樓夢》又是一部集各種理解、詮釋、破譯和續尾之大全者。紅學專家很多，各有高論。劉心武的研究、續寫便是一例。魯迅先生曾評論此書是“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫， 才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……。

《紅樓夢》更是一部以小見大透過四大家族透視整個清王朝興衰存亡的集大成者。此書中“好了歌”便是開啟全書的引子。四大家族各具特色，各色人等豐富多彩，這確實是大手筆，尤其是劉佬佬和王熙鳳的情節描寫暗伏下諾大家族命運。

《紅樓夢》是一部百科全書集大成者，不細品不可知也。

原諒我孤陋寡聞，很少看別國的小說或者是名著，所以我認為《紅樓夢》是一部偉大鉅著。至於為什麼說它是百科全書式的鉅著，我覺得需要從以下幾個方面來論述。

第一，《紅樓夢》雖然是作者所說的大旨談情，然而，它是以寶黛愛情為主線，詳細的鋪陳了四大家族的衰落史。它談情，更多的是展示了當地的風土人情，比如它透過各種節日，仔細的描繪了各個節期的風俗和禁忌等等，這對於研究古代風俗史的人來說是非常有借鑑意義的。

第二，它從黛玉進京起，就向我們讀者展示了封建大家族的森嚴等級制度，以及各種會客的禮儀，以至於人們雖然說《紅樓夢》通篇在講各種美食，但是我們很少看到林妹妹吃了什麼，我們更多的是看到了坐次的問題，看到了繁複的待客禮儀。這對於古代的禮儀研究也是有非常大的借鑑意義的。

比如《買辦之家》裡就借用了長房媳婦管家，這個媳婦必得站著服侍婆婆吃飯，這不是對她的歧視，而是無比的榮耀。看到這部書，我們就會想起黛玉進賈府，在賈母房中吃飯，王夫人是必須站著伺候的。

第三，它在醫學方面的研究，比如黛玉吃的人參養榮丸，它就是調理氣血虧虛的。尤其是秦可卿的病情診斷，那更是講明瞭中醫“望聞問切”醫術當中切脈的妙處，也真實的向大家再現了“男女授受不親”，醫生診病，會客等是需要各種避諱嫌疑的。

第四，它用生動真實的筆觸，向大家展示了封建社會貴族生活的縮影，如賈家的各種宴會，喜喪事等，如賈敬的生日，可卿的喪禮，元妃省親，戴權賣官等等。它也向我們展示了小民的日常生活，比如金榮母子，比如劉姥姥，比如賈芸，賈芹等等社會底層的生活。而這些都構成了民俗習慣的生動註解。

第五，如其中的服飾描寫，也容易讓大家還原古代服飾，其中的一件雀金裘，無論是成裝還是織補技藝，實際上是中國織羽工藝的極大成就，這對研究中國服飾也提供了註解。

再如有關園林藝術的，有關繪畫藝術的，有關詩詞藝術的，有關文物鑑賞的，這些細緻入微的真實描述，也給相關研究者提供了有力的研究佐證，比如八七版的大觀園，就是在考據書本的基礎上做的仿古建築。還有些其他方面的，我看前面朋友也都回答的非常仔細，我這裡也就不重複了。這樣一樣樣的細查起來，說它是一部百科全書真的是一點也不為過。

開篇第一回，神話。由女蝸補天引出石頭，由石頭引出《石頭記》，由《石頭記》引出“滿紙荒唐言”。

神話、詩詞歌賦、話本、戲劇……

中國文學史上的大部分文學體裁都能在裡面找到身影，另外還有琴棋書畫、才子佳人、金玉良緣、同性戀、政治聯姻、和尚尼姑道士丫鬟奴才戲子皇親貴胄……

更可貴的是與眾不同，別人說金玉良緣，他造出來一個木石前盟，別人是才子佳人，這裡是才女（林黛玉）和閒人（賈寶玉），別人是飛上枝頭歡天喜地，這裡是元妃省親哭哭啼啼……

別人寫故事，他寫的讓人分不清現實和故事。

別人寫男人是主角，這部書女人才是主角。

不只是文學形式多種多樣，對生活的描繪也是細緻無雙。衣服鞋子首飾，化妝品護膚品，藥方、食材、菜品，稀有的上等菜和平凡的家常菜，街上的糕點和尼姑庵裡的茶水等等，作者對生活的入木三分的描繪讓你在意識到之後歎為觀止。

書中有一副對聯說——“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，其實就是對這本書的寫成做了一個說明。

在我看來，說紅樓夢是百科全書有點誇張了，不過除了《紅樓夢》，也沒有別的小說能當得起這四個字。

隨手一答，說得不是很專業，見笑了。

《紅樓夢》自誕生二百多年來倍受推崇，從而發展出了一門學問，即“紅學”，受眾廣泛，影響巨大，這在人類文學史上可謂獨樹一幟，其它文學作品無法與之相較。

《紅樓夢》為什麼可以做到如此？到底什麼因素讓它有如此魔力呢？我想有五個方面《紅樓夢》都達到了不可逾越的巔峰。

第一、思想高度。

《紅樓夢》以老莊思想、道家哲學為基礎，相容儒學、佛學、易學等中國傳統文化思想，融匯貫通，以極其高超的手法揉為一體，既有矛盾，也有交觸，作者在表達思想主張的同時，客觀展現其它思想流派的現實意義。在這個方面原著較為集中的體現在第一回的那個神話故事和第五回對太虛幻境的描寫和定位，再有就是男主人公賈寶玉推崇莊子文化所遍佈在文字中的思想傾向。

第二、高山仰止的文學高度。

舉例子說明好了，一是《紅樓夢》的人物塑造，遍閱古今中外文學作品，可以這麼講，找不出一部作品的人物塑造的能像這部小說這樣，七百餘人物無一臉譜化，千人千面，千人千語，就是僅出場一次的小人物也極其生動和立體。比如第四十七回賈母借賈赦求娶鴛鴦大發雷霆之怒，罵王夫人，因邢夫人來眾人散了，後賈母又讓丫頭們去請大家回來說笑玩牌，賈母屋裡一個不知名的小丫鬟請正生氣的薛姨媽的一席話：“好親親的姨太太，姨祖宗，我們老太太生氣呢，你老人家不去，沒個開交了，只當疼我們罷，你老人家嫌乏，我背了你老人家去。”結合前後語境、氣氛和薛姨媽客居身份，這話說的多麼恰當、多麼得體、多麼有力度，又反襯了賈母多麼會調理人，和賈母對丫頭性格言談的偏好。都從這個僅出一場一次，連名字也沒交待的小丫鬟嘴裡講了出來。

《紅樓夢》裡有大量的詩、詞、歌、賦、誄、聯、偈等。是《紅樓夢》小說不可分割的有機整體，甚至是刻畫人物、表達作者真實意圖、深刻小說思想機理、透露小說主題主旨的一把鑰匙。比如寶玉生日，怡紅院開夜宴的那回，大家抽的花名箋就是典型的例子。每個人的花名箋都或映射了人物命運、結局、性格、與他人的關係，而且典中有典，意中有意，看似輕描淡寫的一首詩，將作者不好明說的觀點就暗藏於內了，解讀《紅樓夢》，如果不理解這些，也就不能真正讀懂這本小說。

第三、出神入化的文字藝術。

《紅樓夢》作者是最精於文字藝術的大師，小說全篇用詞、用字之精妙，讓人歎為觀止，一字多意，一詞有幾層深意，一詞有前後對照，伏脈千里，一詞明褒實貶、明貶實褒，真做假語，又假做真言，千變萬化，如同猜謎般有趣。就拿紅樓人物名字來說，就算一個小廝丫鬟，作者對其名字都不是隨便一起，都或隱喻、或對映、或褒或貶、或透露性格、或暗示命運。再比如作者為刻畫人物所用的方法，比方說薛寶釵，除對其容貌性格風格描寫外，又寫她的病，寫她吃的“冷香丸”的藥方，又寫她的居所，又寫她對不同地位人物的態度、語言的不同，給讀者極為立體與厚重的人物形象。

賈母帶眾人遊大觀園，黛玉說自己不喜歡李義山的詩，只喜歡他的那句“留得殘荷聽雨聲”，其實，李商隱原詩是“枯荷”，作者將此經典改動為“殘荷”，意境一下提升好幾倍。

文中大量詩詞，精彩絕淪又符合與之相對人物的性格和總體特徵，這在別的作品裡絕無僅有。大量的人物對話語言文字藝術可謂精絕，就比如王熙鳳遊說尤二姐那一大段文字，還有鳳姐大鬧寧國府裡的語言，再有小紅的那一段“說奶奶”，比唱大戲都精彩。就是小人物，比如小丫鬟春燕、小廝茗煙，多姑娘，甚至沒名姓的丫頭小廝等說出來的話不但生動，有時意內含深刻哲理和寓意。

第四、妙不可言的結構設定。

《紅樓夢》小說在結構上迥異於其它小說，首先是它“風月寶鑑”的正反對照的寫法結構，大處說以五十四回末為中線，前五十四回歌舞昇平，五十五回始及以及，畫風陡然轉變，肅殺之氣漸起；小處的對照、反襯就更多了，舉一小例子，比如賴大和林之孝，李貴與茗煙等等。

小說多條線索並互相關聯與影響，我們常說的以四大家族盛衰為主線，又說以寶黛愛情為主線，實際這樣的線有多條，比如還可以說，以王子騰官位升遷路徑為主線，以木石姻緣和金玉良緣兩派爭奪為主線，以王熙鳳與賈璉夫妻關係從和美到磨擦再到衝突直至利益爭奪以至反目為主線，等等都可以說的通的。

再就是小說裡大量的預示、暗示、伏讖、勾連，草蛇灰線，伏脈千里，又時時輕輕拾起，不著痕跡，如變換的萬花筒，簡直妙不可言。

第五、包羅永珍的豐富內容。

《紅樓夢》裡細緻入微的細節描寫是構成小說巨大魅力的重要因素之一。

1、各類藥名藥方、給不同身份人物看病的細節和講究，又是表現人物性格、設定的重要理論和工具；2、各類宴飲及禮儀、飲食養生文化；3、服飾、織造、工藝文化；4、各類古董、書法、器具文化；5、園林藝術、建設佈局文化藝術；6、家居和裝飾文化；7、繪畫、書法、工藝美術、作詩、棋理、樂理、戲曲都精準而專業的理論和解析；8、婦女妝飾、妝品製作工藝；9、大量佛學、道學和儒學、易學相容幷蓄，融匯貫通；10、市井文化、屯莊野趣無所不包。

儘管列了這五項，但並不能概括《紅樓夢》博大精深、豐富瑰麗之萬一，想真正感受她的魅力，只有開卷閱讀，方得真義！