首先了解白蓮教是什麼，白蓮教是從唐，宋時期流傳下來的宗教民間社團，早期白蓮教崇尚佛教，提倡唸佛持戒，是一種半佛半俗的秘密組織，被人民說接受，常被利用反抗壓迫的工具，就像現在國外組織遊行示威一樣。 在元、明兩代，白蓮教曾多次組織農民起義，一直流傳到清朝，經歷一千多年。

歷代皇帝都希望自己百姓安居樂業，這樣的組織肯定不能接受，時不時的被反抗一樣，影響自己的統治。

白蓮教在古代屢禁不止，主要是因為這是古代迷信思想下的產物，和佛教等聯絡緊密，而且又沒有嚴格的組織機構，自然難以禁絕。

白蓮教因為和古代的很多次起義有關，因此給人感覺是一種組織嚴密的地下結社的感覺。其實白蓮教最早是源自佛教淨土宗，北宋時期淨土宗流行結社唸佛，稱為白蓮社。到了南宋，吳郡崑山僧人慈照在此基礎上建立新教門，也就是白蓮教。

白蓮教的基本教義是提倡唸佛持戒，同時尊崇祖先，其實就是把佛教和傳統的祖先崇拜結合起來的一種半僧半俗的團體，並且簡化了佛教教義，顯淺易懂，不用出家可以在家修行，因此雖然被一些正統教眾認為是邪魔歪道，還是迅速流傳開來。

元代是白蓮教的大發展時期，各地都出現了很多白蓮教的庵堂，多著信徒上千，少的幾十，各庵堂之間並無緊密的統屬關係。因為信徒多為中下層人士，受壓迫較重，所以元末很多起義都有白蓮教信徒參加，有些起義也接著白蓮教的關係進行聯絡、發動，但是並非是統一的行動，更沒有一個統一的領袖人物。

在明代以後，雖然朝廷對於白蓮教屢次禁止，但是白蓮教因為教義淺顯，容易被人接受，所以還是流傳很廣。而更為關鍵的是，和白蓮教類似，吸收了民間的傳統神話以後產生了很多類似的教派，比如羅教、聞香教、八卦教、弘陽教等等。

這些教派有自己的特點，比如羅教是在禪宗的基礎上演化出來，弘陽教則吸收了很多道教的特色，但是彼此間也相互滲透。像羅教也接收了白蓮教關於無生老母和彌勒佛的闡述，而弘陽教雖然是道教出身的，但是後來也把羅教創始人羅清列為自己的祖師之一，各種教派之間是非常難以界定的。所以在白蓮教衰微以後，很多人也把羅教、聞香教等當作白蓮教的分支。

所以白蓮教之類的教派，是當時民眾精神寄託所需，只能求助於宗教，白蓮教不過是民眾需要的產物，禁止了白蓮教，還有其他類似的東西產生，這些教派又沒有嚴格統一的組織結構，彼此之間相互滲透，自然不可能從根本上禁絕。

從古代到現代，邪教都是履禁不斷，這個白蓮教就是其中的邪教。白蓮教起源於南宋，一直到了抗日期間才消失，一直存在了八百多年，這個歷史可是很長。要知道邪教一般都是透過宗教的名義，來神化他們的首領，然後利用製造、散發迷信邪說等手段蠱惑、矇騙他人，但是很多邪教都是存在不了多久就會消亡，畢竟當朝統治者也不會允許這個大威脅存在，那麼這個所謂的白蓮教又是如何存活下來的呢？

白蓮教起源於南宋時期，相對於現在的一些邪教來說太佔優勢了。而且當初它是佛教的一個分支，被稱為白蓮宗，佛教可是一大教派，作為它的分支自然也是不愁人去信奉。但是南宋的皇帝們都是信奉道教的，佛教在慢慢地被疏遠，所以當時的白蓮教並不大，也沒有引起統治階級的注意。

但是佛教畢竟是佛教，雖然白蓮教最後脫離了佛教，可是他它仍在背地裡打著佛教的名義，吸引了不少教眾。到了元朝的時候，它們徹底翻身，因為元朝的統治者們信奉佛教，所以白蓮教藉著佛教的名頭開始水漲船高，大肆吸引群眾，發展壯大。到了元朝中期，甚至成為了和佛教、道教相抗衡的教派。

在古代，其實是有很多人沒有讀過書的，那個時候知識貧乏、幾乎沒有人懂得大道理。白蓮教也是抓住了這個關鍵，他們從普普通通的老百姓出發，給他們灌輸宗教文化，並且把他們的領袖神化，修建的讓老百姓們的意識從懵懂到信服再到死心塌地的跟隨。然後一點點往上吸引教眾，甚至很多的朝廷大臣都成了白蓮教的教眾，可以說白蓮教簡直無孔不入。

很多朝代到了末期都是政治腐朽，天下動亂，這個時候就有很多人想要揭竿起義，討的好處，但是怎麼樣能夠吸引人呢？宗教就是一個最好的辦法。當時的韓山童依靠的就是白蓮教，後來也是吸引了很多的教眾，對於當時的國家都是一個威脅。當然，統治者自然是不能允許這樣一個教派存在，所以一直都是把這種邪教給嚴禁。

可是後來的很多農民起義都願意藉著白蓮教的大旗來號召天下，比如明朝後期就有許多的人想要推翻朝廷，這些白蓮教眾甚至在山東、河南等地直接組織人員公開反明；還有到了嘉慶年間，白蓮教的勢力空前龐大，清朝廷出動了大量的軍隊圍繳，最終這場涉及到八個省的戰鬥才結束。可見當時教派的猖獗。

白蓮教到了抗日期間甚至被日軍給利用，也是不斷地發展壯大。不過後來中央還是下令嚴厲打擊這些邪教，最終白蓮教在中國除名，一些白蓮教殘黨流落海外。至此在中國存在了八百多年的邪教最終被清除。

1，教派嚴密性高

2，派系內洗腦嚴重

3，有廣大群眾基礎

4，愚昧無知

說起這白蓮教，起源已久，相傳在南宋年間，便以誕生，當時喚作“白蓮宗”。初期以佛教為宗旨，傳播一些粗淺的教義，雖然規模不大，但是卻很好的利用和抓住了貧苦百姓的心理。

時至元朝，白蓮宗開始逐漸脫離佛教，衍生出自己獨特的教義，在影響上僅次於佛教、道教。元朝初期，對於宗教信仰予以支援，但到了後期，卻發現白蓮教越做越大，因此開始禁止。白蓮教的教義正好被起義軍所利用，許多人正是打著白蓮教的旗號而起義反元。

朱元璋當年就是依靠宗教來籠絡人心，等到他登基之後，深恐有人效仿，於是嚴禁白蓮教等教派發展。雖然有明一朝自始至終嚴禁白蓮教，但最終仍逃不過農民起義。明末之時的農民起義，便有許多人再次打出白蓮教的旗號作亂。甚至有教員在山東、河南地區公開以白蓮教起誓，致力於反抗大明王朝。

到了清朝之時，白蓮教開始越發猖狂，因此也受到打壓，但卻一直無法根除。時至清朝中期，白蓮教趁著朝廷內憂外患之時，趁機發展教會，並且在嘉慶年間，白蓮教八省集體作亂。清廷廢了好大的勁，才將其平定。而白蓮教也轉入地下活動。

到了晚清之時，白蓮教再次復甦，但早已脫離了早期的教義，開始裝神弄鬼，企圖用怪力亂神的思想愚昧大眾，到處鼓吹巫術、法術，傳揚撒豆成兵、點石成金、刀槍不入的邪說，並在義和團興起後，跟隨義和團打出“扶清滅洋”的旗號來招搖撞騙，名義上是個正義組織，實則欺世盜名之輩，好事沒幹多少，壞事沒少幹。

義和團失敗後，白蓮教也跟著倒了黴，那些師兄師姐開始東躲西藏，一部分人發展為另外一個旁門外道——一貫道。打著宗教的旗號大肆斂財，欺男霸女，幹盡腌臢之事。

若您看過周星馳版的鹿鼎記，其中天地會總舵主陳近南的一番話，便說明了所謂天地會、白蓮教等組織的真實一面。說白了，這跟那些類似於權健之類的直銷、傳銷組織性質差不多。

陳近南：“小寶，你知道，現在聰明的人大多數已經在清廷裡當官了，所以，如果我天地會要同清廷對抗，就只能用一些蠢人了。對於那些蠢人，絕對不可以對他們說真話，只能用宗教的形式來催眠他們，使他們覺得所做的事情都是對的……所以反清復明只不過是一句口號，跟阿彌陀佛其實是一樣的。”

黃昏澱山湖畔，烏鴉嘎嘎飛過。一個和尚在禪定多日後，突然睜開眼睛，眼裡透著光。“二十餘年紙上尋，尋來尋去轉沉吟。忽然聞得蒸鴉叫，始信從前錯用心。”和尚得道，從此這個叫茅子元的沙門將和白蓮宗創始人的頭銜牢牢綁在一起。

自唐宋以來，佛教得到空前發展，信徒更是與日俱增。當時想入空門：首先得識字懂文理，其次得忍受佛門各種清規戒律；最後還得經過一系列複雜階段才能達到“彼岸”。對於普通老百姓而言可望而不可及，可他們又需要信仰來告訴他們人生的意義，活下去的好處。

於是一種全新的佛教派別由此誕生，也就是淨土宗，創始人叫慧遠，跟茅子元差不多，他也是突然一天頓悟，只不過他聽到是人在唸《般若經》。淨土宗最大的優點是大大簡化了去往西天的過程，任何人只要一心專念“阿彌陀佛”，死後直接進入“安樂國土”。這安樂國土，地上鋪的是由金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、瑪瑙等七種寶物鋪成，沒有四時交替，永遠不寒不熱。正因為淨土宗”下手易而成功高，用功少而得效速”，深受廣大人民群眾的歡迎，各地紛紛出現“家家阿彌陀”、戶戶觀世音“。

作為淨土宗的得道高僧，茅子元的白蓮宗比淨土宗更為貼近群眾：首先白蓮宗教徒無需落髮為僧，其次男女可以共同靜修；最後信徒不必跑到廟宇唸經，住家修行，婚喪嫁娶兩不誤。

南宋年間，白蓮宗得到迅猛發展，相關白蓮宗的寺廟遍地開花，甚至到了“奪民田宅，奴人子女，郡縣不勝其擾”的地步。那些高高在上所謂“正統”的佛教派別，無不指責白蓮宗男女混雜，聚在一起搞“通淫”。因忌憚教徒聚眾結社，不久白蓮宗就被南宋政府給禁了！

等到了元朝，白蓮宗發展迅速，白蓮懺堂大量出現，信徒眾多，正如吳澄寫道“歷千年而教彌盛，禮佛之屋遍天下。”這是為什麼？

元朝宗教政策相對寬鬆，一些異端教派如：明教，白蓮宗、白雲宗得到有效發展。白蓮宗當時沒有形成白蓮教，而是逐漸分裂為兩種派別：一部分教徒得到朝廷支援，這些白蓮道人可以娶妻生子，擁有宏偉的廟堂，世襲的財產，他們以白蓮宗正統自居，恪守茅子元時期的教義。

另外很大一部分則逐漸走上反抗元政權的道路。這使得他們背棄淨土彌陀的信仰，轉而吸收彌勒救世的說法。他們相信現在是釋迦摩尼掌盤，等釋迦死後五十六億七千萬年，彌勒將從兜率宮下降婆娑世界，在龍華樹下，教化解點眾人。只要他們虔心禮佛，就能升入淨土。

元末，異端白蓮宗幾經沉浮，演變成廣為流傳的異端白蓮教，他們常借“讖諱符籙，焚香誘眾”，宣稱“彌勒降生，明王出世”。在白蓮教徒韓山童的操作下，雕刻石人，只開一眼，在石人背面刻上：莫道石人一隻眼，此物一出天下反。另外他們教市民唱“控了石佛眼，當時木子反”等歌謠，官府迫於壓力，挖出白蓮教徒們預先埋在黃河故道的石人，由此引發元末農名大起義。

到1315年五月，韓山童被抓，妻子楊氏，兒子韓林兒逃亡河北武安，從此“韓山童家族世代”以白蓮教燒香惑眾。

正因為白蓮教保留了彌勒轉世的信仰，以及吸收民間背咒念符等迷信活動，使它在明清時期不斷開枝散葉，繁衍生息。

白蓮教又稱白蓮會。繼外來的摩尼教之後，白蓮教逐漸成為宋、元、明、清主宰民間信仰五、六百年，歷代官府屢禁不止，生命力旺盛的下層社會宗教。

白蓮教的教義融合了摩尼教、道教、佛教三教之義，據說其名源出於佛教的淨土宗，信眾以西方淨土白蓮池的理想為人生的最終歸宿。

史載，早在南宋時民間就已有白蓮教徒在活動，到了元代白蓮信眾更多，流傳更廣，勢焰更盛。

因傳播地區和師承關係不同，白蓮教又分成若干個不同的流派，不過都以“明王出世”、“彌勒佛下凡，天下太平”為其主要教義。

元末，綱常失序，天下大亂。北方白蓮教重要領袖韓山童藉助宗教力量，組織併發起了規模宏大、聲勢浩蕩的紅巾軍起義，並迅速席捲了整個江淮流域，最終直接導致元朝的覆滅。

明天啟二年（1622年），白蓮教首領徐鴻儒在山東鄆城率眾揭竿而起，自稱“中興福烈帝”，並接連攻克鉅野、鄒縣、藤縣等州郡，屢挫官軍，部眾發展至數萬人。

清順治二年（1645）河北宣化、山西朔州一帶有白蓮教徒聚眾抗清，規模不小，直隸也發生過白蓮教徒圍攻真定府的激烈戰鬥。

清代白蓮教徒的數量增長很快，組織發展的也很迅速，在廣大農村地區的影響力不容小覷，也衍生出許多不同的支派，名目繁多。

按史料記載，清代白蓮教有很多名目，比較著名的有：聞香教、龍華教、混元教、大乘教、無為教、無極教、天理教、清水教、長生教、青蓮教、羅祖教、燃燈教、九門教等等數十個門派。

各地教民依託教會，發動武力反清的事件也是時有發生。

清乾隆三十九年（1774），天降奇災，清水教（白蓮分支）首王倫在壽張扯旗造反，率教眾迅速佔領了運河樞紐臨清，一舉截斷了清廷漕運的大動脈。

清廷很快調集重兵圍剿，戰事異常慘烈，缺乏訓練、沒有槍炮的教眾哪裡打得過器械精良的正規軍，城破時，王倫舉火自焚。有1800多名教徒被俘，其中1200餘人被清軍處死。

爆發於嘉慶年間的川楚白蓮教大起義歷時近十年，先後參與者多達十萬，縱橫湖北、四川、陝西、甘肅等五省的廣大地區。清王朝調集16個省的近百萬兵力，支出軍費兩億兩，費盡九牛二虎之力才撲滅了這次聲勢浩大的起義。為鎮壓川楚白蓮教暴動，清廷耗費了4年的財政收入，還有一、二品大員20名，提督、副將、參將以下的中高階軍官400多名陣亡。之後，清王朝已是千瘡百孔，風雨飄搖，從此加快了走向全面崩潰的步伐。

儘管歷代朝廷對各地敢於抗爭的白蓮教徒實施了殘酷血腥的屠戮，但教徒們的信教熱誠與反抗情緒並沒有因此消沉，白蓮教不僅沒有絕跡，反而屢禁不止，且大有顛撲不滅、星火燎原之勢。

特別是到了清朝，白蓮教徒遍及城市鄉村，民間各個階層的人都有。那麼，白蓮教究竟有何魔力，能讓這麼多人敢於衝破朝廷的禁令，以飛蛾撲火的姿態紛紛入教呢？

原來，白蓮教宣稱“天生老母” 差遣彌勒佛下界，普度眾生，人們只要入教便可以避免淪入地獄，升入“安養極樂園”。白蓮教還鼓吹“同財同色”的平等主張，宣稱要打破世間的一切森嚴等級，信眾一律平等，不分彼此，相互救助，同時提倡取消男女、老幼的區別，清除一切慾望。入教能避劫，以及平等互助的教義對於苦難深重的底層民眾具有難以抗拒的致命吸引力 ，加上教義通俗易懂，易於被沒有接受過教育、沒有文化、缺乏基礎科學知識的的底層人們所接受。即便歷代朝廷嚴厲禁止，甚至大加誅戮，也無法徹底禁絕......

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白蓮教，是古代的一種宗教組織，在唐宋以後開始流行，在明清時期達到高峰。這種組織對於封建政權來說是一個毒瘤，可憑政府如何剿滅，白蓮教也難以被取締，它依舊生長在中國大地。

白蓮教之所以屢禁不止，在於它是生在農民上的宗教組織。白蓮教的成員大多是農民，它的信仰教義很好地利用了農民的愚昧無知，使得農民對白蓮教是深信不疑。而在封建時代農民是中國的主力軍，掌握了農民的白蓮教自然是根深蒂固，政府想將白蓮教連根拔起是難事。再者在封建社會社會矛盾激烈，農民在社會中處於弱勢群體，他們要遭受地主與官僚的雙重壓迫，農民生長在水深火熱之中。白蓮教就很好的利用了這一點，他們針對農民的困苦提出來了一系列綱領，給農民構畫了美好的藍圖，讓百姓們為了求得解脫便投靠了白蓮教。

政府取締白蓮教只是在表面上，政府看到白蓮教盛行，便採取手段去鎮壓，政府並沒有從根上去想辦法去除白蓮教。要是政府能夠改善農民生活，給予農民一定的權益，農民怎麼會加入白蓮教呢。農民是對政府無望以後才選擇了白蓮教，試想一個能夠滿足衣食住行的人會加入白蓮教嗎？只有遭受到了造政府的無情對待的人才會走歧路。白蓮教生生不息，就是根本在於當時的現狀，現狀孕育了白蓮教，只有這種壓迫百姓的現狀改變了，白蓮教的生存根基才會被剔除。

在古代中國，如果一個地方官跟皇帝說：我們那裡出了白蓮教，那皇帝怕是要氣得吹鼻子瞪眼。如果說普通的造反只是傷風感冒，可以做到藥到病除，那白蓮教就可能是致命疾病。歷史上幾次改朝換代的大型造反中，都可以看到白蓮教的身影。元朝末年，最先掀起反抗暴元旗幟的韓山童、劉福通，便是白蓮教中的首領人物。後來朱元璋率領的明軍，多少也參雜了白蓮教的身影。

白蓮教起源宋朝時期，當時白蓮教只是佛教中的一支，並不算起眼。在宋代的時候，民間結社唸佛的做法十分普遍，並不稀奇。他們在教徒中，宣揚的也是“勸人為善”的理念。

也因此，朝廷對這些結社唸佛的人，並不加以打壓，反而多加幫扶。宋仁宗還曾賜給他們“白蓮”這兩個字的匾額。參加結社唸佛的人，不只是平民百姓和僧人，很多讀書人，甚至是宰相，都已加入這樣的組織作為榮耀。

南宋的時候，因為國家隨時都面臨刀兵困境的局面，唸佛的人更多了起來。當時的白蓮教，還只是被稱為“白蓮宗”，跟後來那個造反的白蓮教，還是有一些不同。真正的改變，發生在元朝的時候。元朝初期，對於白蓮教並不禁止。因為並不妨礙。但卻有人藉著白蓮教的名頭招搖撞騙，甚至是造反。

元朝皇帝一看，乾脆就下令，禁止白蓮教。這樣一來，自然招來了白蓮教的反抗。更何況，元朝中後期，上層統治者十分殘暴，老百姓苦不堪言。越來越多的人開始認同白蓮教造反的理念，許多人都願意加入他們。這就有了前面講到的，韓山童、劉福通的起義。

值得一提的地方在於，朱元璋本人雖然跟白蓮教的起義有千絲萬縷的關係。韓山童的兒子，“小明王”韓林兒，曾是朱元璋的領導。白蓮教在起義中，也對朱元璋有一定的幫助。即便如此，朱元璋在坐上皇位後，還是下令，嚴禁白蓮教。而且，朱元璋使用手段的嚴厲，絲毫不遜色於其他的帝王。

朱元璋現在是皇帝，對於造反，有著天然的恐懼。可白蓮教並沒有因為朱元璋的鎮壓而消失。雖然他們吸收了不同的教派，使用了其他的名字。但他們仍是白蓮教。

在白蓮教的信仰中，有一個便是“彌勒佛”。彌勒佛在佛教經典，被認為是未來佛的存在。這些信奉白蓮教的人，大多是認為現實已經足夠的糟糕，才會把希望寄託在未來。

換句話說，只要現實還糟糕，這些白蓮教的教徒還會席捲而來。明朝滅亡後，白蓮教依然沒有消散。而且，在他們的口號中，還加上了一句“反清復明”。

不過，在清朝前期，因為生活還算穩定，所以，白蓮教並沒有掀起什麼太大的風浪。直到乾隆後期，當時四川、甘肅等地，出現了大量的流民。這些人沒有飯吃，沒有地住，許多人穿著破破爛爛的衣服，在茫茫大山中謀求生存。而在這種情況下，無疑是白蓮教最佳的成長起義。

這一情況，最終也導致了在嘉慶年間那場規模浩大的白蓮教起義。前後九年，清朝才平息了這場混亂。

這次規模浩大的造反，也幾乎耗盡了白蓮教的力量。雖然到了後面，白蓮教也沒停息過，但只能算是小打小鬧。直到有一天，他們終於消失在人們的視野中。