簡答：紅樓人物中最看不起人的莫過於妙玉和林黛玉，如果說林黛玉看不起劉姥姥還有情可原諒，黛玉終究是出身於書香官宦之家的大家閨秀，儘管家境衰弱，無力哺養才住姥姥家，但在賈府的地位不低，再加上賈母，王熙鳳、眾母舅們的百般呵護，持才自傲、嫌貧愛富是在她身上有所表現。如林黛玉說劉姥姥是“母蝗蟲”等。親不親，階級分。在階級剝削和壓迫下“賈府的焦大是不愛林妹妹的”(魯迅語) 同理“林妹妹是不愛劉姥姥的”。而妙玉看不起劉姥姥就有點說不過去了，就是她自高自大，不知道自己的身份地位了。嫌棄她寒酸丶說話粗魯，連劉姥姥沾過的水杯都要扔掉。儘管妙玉出身於官宦之家，但是家境早已哀落，除非自願，有寸步之路也不會落到出家當尼姑的地步。妙玉性格孤僻、自傲、有潔癖的怪人。是一個“有才遭人嫉妒，過潔世同嫌”的人。貧窮難耐寂寞淒涼，打腫臉充胖子，穿鞋的看不起赤腳的，窮人看不起更窮的人。阿Q的精神勝利法“我老輩子富著呢”。劉姥姥一進二進大觀園是《紅樓夢》裡非常精彩的故事，特別是第二次進大觀園。光是各色人物的“笑”就被曹翁寫得令人驚歎。你看各色人等；一個人有一個人的笑法、笑容；各色人等決不重樣。小說能寫出令人捧腹大笑是不容易的，但能寫出大笑"需要揉腸子”“噴飯““笑差了氣，肋骨疼“若非大才，卻是更不容易的。不善於言笑，少言寡語的王夫人笑得張口結舌，動作凝固在那兒。寶玉滾在賈母懷裡，黛玉笑差了氣正咳嗽氣喘呢。曹翁能把笑話寫出哭來，笑的同時直刺你的心窩子，令人心酸落淚。卻是曹翁的高妙所在。劉姥姥一句話“你們富貴人家的一頓小筵夠我們莊戶人家吃一年的。”是提綱挈領，大用意所在。每當看到此處我都情不自禁地心酸淚流。世態炎涼，貧富差距。貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。天底下吃不飽穿不暖的貧婆子有的是。朱門酒肉臭，路有凍死骨。劉姥姥是在“天下大旱，顆粒無收”“自家的冬天沒有著落”的情況下墊著老臉來賈府討“抽豐”來了，被大戶人家的丫頭、小姐當猴兒耍。究竟是誰耍了誰？神秘的妙玉是否被劉姥姥坑了？我看未必，耍人者終將被人耍，究竟是誰耍了猴，還是被猴耍了還兩說著呢？況且妙玉“坑”劉姥姥並沒有多大惡意，只是開個玩笑而已。這事熙鳳和鴛鴦早已告知劉姥姥，而經多見廣的劉姥姥是有大智慧之人。誰能坑了大智若愚的老人家？這點在王蒙先生的“究竟是誰耍了誰的猴”的影片演講中分析的再清楚不過了。

很多讀者在妙玉鄙棄劉姥姥，不願意留下劉姥姥喝過茶的茶杯之時，在林黛玉給劉姥姥起名母蝗蟲之時一邊倒的詬病妙玉等，認為她們看不起人，甚至覺得她們不比人強憑什麼看不上劉姥姥。卻沒有人思考妙玉和林黛玉為什麼看不上劉姥姥，是因為劉姥姥窮麼？絕不是！

賈家上下在劉姥姥來的兩次之中沒有一個人看的上劉姥姥賈家人清楚劉姥姥的來意就是打秋風要錢的。包括第二次來，劉姥姥帶來了很多新鮮下地的瓜果過來，讀者認為劉姥姥不錯，從我家拿了錢，給我們送果子來了，這是對的。但她來了你能讓她空手而歸麼？不能！劉姥姥難道不知道這個理？王夫人為何在劉姥姥二進榮國府後直接給了她一百兩？就因為劉姥姥被捉弄的太不堪，這種被捉弄另王夫人覺得很沒臉面，也是覺得劉姥姥不可以靠這樣活著，可劉姥姥似乎不覺得什麼。劉姥姥的因素是她有善良的一方面，也有性格中狡猾的一面。

妙玉和林黛玉嫌棄劉姥姥，不是劉姥姥窮。她們貴族小姐體會不到人間疾苦的可怕。她們看到的就是一個厚臉皮的老太太，裝傻賣乖被賈家人捉弄來捉弄去，只為了走前能給她點生活費。她們看到的是劉姥姥上門的初衷和本意。至於劉姥姥上門因為貧窮過不了冬天，這些不食人間疾苦的小姐們根本想不到。

妙玉不喜歡劉姥姥就在於她認為劉姥姥品格底下，食嗟來之食。懂得妙玉和劉姥姥所處的不同角度，根本不會誤解妙玉，包括林黛玉。她們對劉姥姥的鄙棄不是劉姥姥吃不上飯（劉姥姥家絕不是窮到那個地方），也不是看不起劉姥姥有善良一面。她們看不起的是劉姥姥的行為！我們讀者看人性，看到的是劉姥姥的前世今生，很完整，我們認可劉姥姥！但作為妙玉林黛玉，甚至薛寶釵等一眾人都看不起劉姥姥，源於她們只會瞭解劉姥姥一個片面。她們有必要對上門來的一個要錢，吃喝難看的窮親戚深層剖析人性麼？劉姥姥是善是惡，是她們考量的麼？絕不是！她們只看到劉姥姥不堪的一面，這是她們的視角。

妙玉因嫌棄劉姥姥被現今讀者討厭詬病，本就冤枉了她。曹雪芹在塑造每個人物之時都賦予了她全面的性格。妙玉不可能違背自己的內心做不情願的事。她也不可能派人調查劉姥姥，說劉姥姥好可憐，原來她這麼慘，我不應該這樣對她。對妙玉甚至林黛玉來說，劉姥姥只是突然到家裡的不速之客。來去如風，留下了一堆可笑和不美好。過後表明一下態度。試問有必要指責妙玉還是林黛玉？

世人對妙玉黛玉等誤解，皆因片面理解了人物所處的空間和外部環境。將妙玉的嫌棄林黛玉的戲謔歸為她們瞧不起窮人善人劉姥姥，卻忽略了妙玉黛玉根本不可能瞭解劉姥姥，她們看見的不過是油滑不堪的劉姥姥。妙玉等的“片面”因為不瞭解，也沒必要了解。妙玉黛玉眼中的劉姥姥和讀者眼中的劉姥姥不是同一個人。讀者因此詬病鄙薄妙玉黛玉，是否也是片面，不願意多瞭解事情的經過和來龍去脈呢？

神秘的妙玉，為何被劉姥姥坑了？

　　想來提這個問題的仁兄，目測也是比較不滿高鶚續寫的結局。

　　妙玉是來自姑蘇的一個妙齡出家人，大觀園建成後，由王夫人下帖子請進了櫳翠庵帶髮修行。她的祖上也是讀書仕宦人家，但她本人從小多病，買的替身都沒用，只有自己親自入了空門才好，出場時已經十八歲了，父親親族都沒有了，師父也死了，她孤家寡人一個。說來不過就是個孤女，可是這個孤女架子很大，排場不小，用的器具，都是孤品，絕品，她到底姓甚名誰，家門何在，都不太清楚。十二釵正冊裡，她是最神秘的了。

　　妙玉在櫳翠庵的日子倒也挺好，幽靜之極。某一天，賈母興之所至，帶著鄉下老太太劉姥姥前往大觀園遊玩，到櫳翠庵坐了那麼一會。妙玉請大家喝完茶後，要把劉姥姥用過的一個成窯鍾（杯）給扔掉（原本給賈母喝水的，賈母又給了劉姥姥），寶玉不忍心，討了來，送給劉姥姥。劉姥姥第二天回去時，這個鍾子也和其他幾板車的東西一起，到了京郊王狗兒的家。

　　兩人的大會面，就這麼結束了。但是故事還沒有結束……

　　在高鶚的故事裡，那次喝茶後，兩人再無交集，妙玉最終也是被強盜給擄走了，不關劉姥姥的事。但是，一個名貴的成窯鍾，就那麼下落不明地到了王狗兒家中，也不像曹老先生布下的草蛇灰線。

　　據周先生考證，八十回後，成窯杯還會牽出一樁天大的事件來。

　　大致是這樣的：

　　成窯鍾子極為難得，大明成化年間，就是珍品，到乾隆年間，世上已再難尋成窯鐘的蹤跡了。物以稀為貴，誰家有成窯鍾，哪怕是假的，也會被傳開。某一天，在冷子鋪的鋪子裡，竟然就出了一件成窯真品，買主某王府發了一大筆財。恰好此時，榮國府內有人告王熙鳳私吞財寶，列出的古董單子上就有這麼一個成窯五彩小蓋鍾！朝野轟動，於是冷子興被另一位王爺（忠順親王？）給傳去問話，冷子興稱自己是從王狗兒家收來的，王狗兒一介窮民，被抓去問話，王狗兒供出寶玉，寶玉又被傳去，寶玉倒是條漢子，說是自己的東西，給了劉姥姥。但是賈府雖富貴，卻沒有能和成窯相提並論的稀世之珍——明朝神宗年間，成窯的杯子就達十萬錢，冷子興售賣時，就得了白銀萬兩。這還是人家買主自己出的價——寶玉被逼得沒辦法，只好承認是從妙玉那來的。

　　於是妙玉一介出家修行之人，也要被搜查，搜查出家人也的確不合法。但是成窯杯動人心啊，王爺派人前往大觀園搜查，李紈向來不喜歡妙玉，一句好話沒說，自然，妙玉的庵堂被查，查出了許多珍玩寶器，世上少見。王爺派人前往姑蘇調查妙玉身世，本來是不好查的，父母沒有，親族沒有，師父沒有，戶籍什麼的，也沒有，可是有心人要辦事，哪有辦不成的呢？這一查不得了，原來妙玉是犯官罪家之女，假託空門避難，被榮國府窩囊！

　　王爺抓住了把柄，自然很開心，王爺又愛俊男美女，妙玉又有金銀古董，又是絕世美女，還才情卓絕，於是乎，王爺想再納一房小妾，可惜妙玉以死相逼，傷人不成，自行斷髮，成了真正的“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男’”了，王爺一怒之下，把她拉入馬棚，配給最醜陋的男僕，幸好有好心人幫助，妙玉最終沒死，她的不能玉碎，極有可能是為了救已經落難的寶玉一命。或許，這才是迴應那封拜帖的結局吧，或許，這也是她入正冊的原因之一。

　　妙玉就是這樣，被劉姥姥間接給坑了。雖然劉姥姥家賣這鐘子，是為了救巧姐，可是從妙玉這頭算起，因為一個要丟的鐘子，被牽連最終身陷泥淖，妙玉很無辜。

　　再者從後世來說，妙玉的形象也因為劉姥姥打了一個小小的折扣。兩人初次會面時，在讀者朋友的印象裡，妙玉不如劉姥姥多矣。她有潔癖大家都知道，可是把一個名貴的鐘子就那麼扔掉，起因不過就是劉姥姥用過的，實在是太浪費也太打臉了。劉姥姥雖是鄉下村婦，卻有一大票支持者，妙玉這麼做，簡直就是太清高太孤傲，太瞧不起人了！

個人覺得，妙玉被劉姥姥坑了的說法，與曹雪芹的《紅樓夢》大概沒什麼關係。與現代紅學研究有關。而妙玉被劉姥姥坑了，大概可能是現代紅學研究的成果吧？產生這個問題的始作俑者，大概是紅學大家周汝昌先生，發揚光大應該是劉心武。

劉姥姥和妙玉，本來是風牛馬不相及的兩個人物。《紅樓夢》第四十一回中，賈母和孫女們一起玩樂的時候，曾帶劉姥姥一起來過妙玉所居的櫳翠庵，妙玉烹茶招待。其間，劉姥姥用妙玉招待賈母喝茶的成窯杯子喝茶，妙玉因嫌棄劉姥姥骯髒，便把此成窯杯子棄置不用。賈寶玉做個順水人情，把這個杯子送給了劉姥姥。這是妙玉與劉姥姥在現實中唯一的接觸。此後，大概也就互不相干了。

《紅樓夢》的作者只寫了八十回，其後的內容是後人補的，這個結論，現在是大多數人所承認的。《紅樓夢》的主要人物金陵十二釵除了秦可卿之外，其它十一人在八十回中都沒有最後的結局。於是，探究十一人的結局，便成了紅學家們的一個主要工作。周汝昌做為紅學大家，對紅學的研究做出了巨大貢獻，特別是對曹雪芹家世的考證，對釐清紅學研究中的許多問題，提供了重要的材料。但周汝昌雖然是大家，也未必全無問題。他的紅學成果，並非全部得到人們的承認。《紅樓夢的真故事》也是周汝昌的作品，妙玉被劉姥姥坑了的問題，大概就是讀周汝昌這本著作引發的。

周汝昌認為，櫳翠庵喝茶，妙玉拿出許多珍貴的茶具，這些茶具的珍貴程度，連賈府這樣的國公之家，都沒法比。妙玉為什麼會有這麼東西？由此得出，妙玉是犯官之女的結論。並且，因為劉姥姥拿到妙玉的成窯杯子之後。後來因為生活的關係要出賣這隻杯子，便拿給冷子興出賣。這隻杯子居然能值上萬的銀子。最後被忠順王得去，忠順王追究這隻杯子的來歷。從冷子興追到劉姥姥，從劉姥姥追到妙玉。查出妙玉是犯官之女。於是，被髮落到忠順王府，忠順王想納妙玉為妾，妙玉不從。被忠順王安排打掃廁所馬圈。

周汝昌這樣的推測，當然是從妙玉的判詞以及前半部的細節引申出來的。妙玉的判詞中有“欲潔何曾潔，雲空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。”妙玉不是有潔癖嗎？我就叫你去打掃廁所馬圈。看你還潔不潔？這就是所謂的“終陷淖泥中”。妙玉之所以，最後陷入淖泥，就是因為劉姥姥拿走了她的一隻成窯杯子，最後形成的“蝴蝶效應”。

《紅樓夢的真故事》，其實更象是周汝昌為《紅樓夢》續寫的結局。周的安排，當然是漏洞很多的。大概劉心武看了也不認同，於是，劉心武對妙玉的結局，又做了重新的安排，線索還是按周汝昌的，妙玉的茶具是最重要的道具。他把妙玉安排成俠女，寫忠順王覬覦妙玉的古董，妙玉便把古董裝在箱子裡，裝上炸藥，弄好機關，最後與忠順王同歸於盡。

劉心武和同汝昌的續寫，都沒有得到普遍的認同。道理很簡單，文學家和文學評論家是兩個不同的種類。文學家是透過自己個性化的勞動創造文學作品，塑造文學人物。他們的創造是有作家自己的個人特點的，重要個性。而文學評論家，是欣賞和批評文學作品的，透過他們的評論，發掘文學作品和藝術形象所蘊含的社會意義，批評家反映的是具有社會共性的審美側向和社會意識。所以，文學家與文學批評家是不一樣的。一個好的文學家可以寫出好的作品，作品的社會意義是要評論家來挖掘。一個好的文學評論家，也未必就能寫出好小說來。周汝昌就是一個學者，文學評論家，但他不是一個好的小說家。所以，他可以成為一流的紅學家，但他補寫的《紅樓夢》照樣慘不忍睹。比起高鄂，差之甚遠。劉心武就更不需要提了。他雖然是一個優秀的小說家，但曹雪芹是天才。不怕不識貸，就怕貨比貸。水平如何，一比就出來了。

認為妙玉是犯官之後，或許有這個可能，但把文章做在茶具上，大概還是把方向弄錯了。妙玉的茶具雖然精美。比如給賈母的是“成窯五彩小蓋鍾”，給其它人的“都是一色的官窯脫胎填白蓋碗”。除此之外，給寶釵用的叫“（分瓜）瓟斝”，給黛玉的叫“點犀䀉”，而給寶玉，是妙玉自己平時用的“綠玉斗”。但寶玉沒用，用的是一個“蟠虯整雕竹根大盞”。

劉心武在《百家講壇》講他的秦學時，曾講過細讀紅樓的方法。但每個人讀的時候，大概都只會細讀自己認為重要的地方。四十一回妙玉的茶具被劉心武們那麼細心的讀過，並由此做了發揮。我們從另一個角度細讀一下，就會產生完全不同的結論。

賈母一干人進入攏翠庵之後，妙玉的行為，是從寶玉的眼中寫來的。劉心武們認為成窯的杯子很貴重，貴重到賈府都沒有，這個結論是不成立的。當妙玉捧出成窯杯的時候，寶玉一眼就認出來了。說明對他來說，這個東西很常見。現在我們來看，書中所寫妙玉拿出來的所有東西，成窯杯一隻，官窯杯多隻，寶釵用的那個用現在眼光看是所謂“葫蘆器”，黛玉用的是“犀角杯”，妙玉自己用的是玉杯，寶玉用的是“竹雕器”。這些東西，在普通人家中或許不常見，但在仕宦人家中出現，大概是正常的。我們今天把它看的很貴，當然沒錯，但在當時，他更多的是一種雅器，而非俗器。也就是說，當官的人家，如果沒有文化和高雅的氣度，不會要這些東西，他們要的是金銀等富貴之器。

另有一點，曹雪芹小說中所寫之物，大多在現實中都有的，這有好多紅學家考證過。但也並不是百分百都是真實的，有些可能也是虛構的。比如秦可卿臥室的陳設，大都是虛構出來的。最簡單的例子，西子浣過的紗是絕不可能掛在秦可卿的房中的。比如上面的寶釵喝茶的“（分瓜）瓟斝”書上寫，其中有一行小真字，是“王愷珍玩”；又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見於秘府”一行小字。是說明這個東西是從晉宋流傳有序的古董。但其中有個明顯漏洞。“秘府”一詞，指古代禁中藏圖書秘記之所。也就是說，秘府是皇家藏寶的府庫。而元豐五年的時候，蘇東坡因“烏臺詩案”發配到黃州去了，怎麼可能在秘府中見到此物？因此，這些東西，或許現實中有，但也有作者虛構的，不能完全當真。

劉心武的續作裡，認為妙玉手上有很多貴重物品。但細讀一下，就可以發現，妙玉的茶具雖然很雅，但並不是很多。在妙玉把自己的綠玉斗給寶玉用的時候，寶玉說，為什麼給釵黛二人用的是雅器，給我便用這玉做的俗器了？妙玉說，這樣的俗器，你家也未必有幾件呢？劉心武等著重理解為綠玉斗的貴重，但我覺的妙玉這裡所表現的還是一個雅字，體現的是“雅潔之趣”。寶玉一句俗器，拒絕了使用綠玉斗的好意，又把妙玉恭維了一番，說“到了你這兒，金啊，玉的，自然都成了俗器了。”這樣一來，妙玉免除了被拒絕的尷尬。皆大歡喜。於是，寶玉用一個大的竹雕器喝的茶。因為這東西很大，妙玉倒茶的時候，只倒了一點點，讓寶玉品。這在品茶中，是不完美的，妙玉是追求完美，有潔癖的人，為什麼會容忍這樣的不完美，很顯然，她沒有另一件恰到好處的茶器了。

妙玉的形象，是一個高潔的形象。曹雪芹給判詞中說，過潔世同嫌。到現在，還是有很多人討厭妙玉這個形象，這充分說明了曹雪芹的偉大，說明他塑造的藝術形象有超越時代的藝術魅力。

現在人許多不喜歡妙玉，確實是因為她的清高。成窯杯的事，可見一斑。表面上看，他是瞧不起劉姥姥的。可是，妙玉為什麼瞧不起劉姥姥，原因很簡單，劉姥姥為了生存的需要，出賣了自己的自尊。這種行為，在儒家的價值體系中，就是人格低下的表現。是一種小人的性格。對於掙扎在生存溫飽線上的下層人來說，把尊嚴扔掉，討好一下有錢的親戚從而改變自己的生存狀態，是一樁很劃的來的買賣。而在下層看來，劉姥姥的行為，可能是一種能力，一種本事。相比較而言，儒家的“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”就是一種矯情。

櫳翠庵喝茶之時，為什麼妙玉和寶黛釵三人一起喝體己茶？它體現出的正是這些人品性的高潔。妙玉的品行是高潔的，林黛玉也是。林黛玉好使小性子，與別人鬥嘴是很不會吃虧的。但當妙玉說她是個俗人的時候，她可以毫不生氣。因為，妙玉身上有和她一樣的東西。這就是高潔的品性。林黛玉的《葬花詞》裡也有“質本潔來還潔去”的句子。而妙玉更是在判詞裡說的“欲潔何曾潔”，雖然最後的結局是“終陷淖泥中”，但他的本質與黛玉一樣是高潔的。

黛玉的潔與妙玉的潔還是有所不同。黛玉之潔，如果失去了潔，便代表生命的終結。而妙玉當陷入淖泥之中時，她還能生存下去。但她的生存反襯出社會的醜惡。

寶釵能與二玉一起喝體己茶，她的品性決不會是卑汙的。但寶釵的性格中，體現出和光同塵的特點。其實喝茶的三個人女性都瞧不起劉姥姥，但真正能夠理解劉姥姥的，大概只有寶釵。

還是回到問題本身吧。把劉姥姥和妙玉放在一起，挺沒道理的。劉姥姥和妙玉不是一個層次的人。劉姥姥是為了生存而勞碌的人。而妙玉是一個精神層次上的形象。他倆因為偶然的原因或有交集，但精神永遠不會在一個層次之上。就算妙玉陷入淖泥之時，恐怕也不會怨恨或是感激劉姥姥。因為在妙玉的心裡，沒有她的位置。

神密的妙玉為什麼被劉姥姥坑了，我來為大家說一說：妙玉為什麼住在櫳翠庵？龍垂也就是皇帝到過的地方。妙玉的判詞大家沒看透，像周汝昌，劉心武他們根本不理解判詞，怎麼能理解妙玉，判詞裡有一個字用的是諧音字，那就是僻字，如果把僻字換成嬪字，那判詞一看便通，清登古殿人將老是誰？那就是指劉姥姥，六下江南四住曹家的康熙。天下之奇只有妙玉成為孤嬪。欲潔何曾潔，雲空未必空啊。好好看看書，要從書中去理解，不要從書外去理解才能看懂。第六回寫劉姥姥進大觀園，交待劉姥姥的出身你要仔細著看，書中寫，王成，青兒，劉姥姥是個老寡婦什麼的。皇帝才稱為寡人，五六歲的板兒，這都是曹雪芹在暗示，康熙下江南帶著五六個打手去曹家的事，板是打人的。大家沒看出這些名字的奇巧嗎？妙玉就是曹寅為康熙按排嬪妃而已，她不能同康熙去京城，只能住在曹家又不能嫁人，所以曹家只能讓妙玉住在櫳翠庵做假尼姑。|