並非“世界上所有東西都是物質”，“我們的意識”不是物質。 1、哲學的研究物件分為兩大類 ①物質。物質是不依賴於意識而存在、又能為意識所反映的客觀實在。 ②精神（包括意識，意識包括認識）。意識是人腦的機能，是客觀存在的反映。物質和精神（或物質和意識）的關係問題是哲學的基本問題。 2、並非“世界上所有東西都是物質” “東西”是漢語中外延最大（概括性最強）的詞語，既包括物質性的東西，又包括精神性的東西；不能說：“世界上所有東西都是物質”。 3、“我們的意識”不是物質意識是高度發達的物質——人腦的機能（或者說屬性），這是意識定義的第一方面；同時我們要記住意識定義的第二方面：意識是客觀存在的反映，既包括對物質現象的反映，也包括對精神現象的反映。

古代有些個得道的高僧大德。真的是、休行到了真的功夫。就是最深密的、禪定功夫、也叫、密功、就是很深密、的意思。他真正的能、修行成功了以後，他的、神識、就會分身了。也就是說的、意識、比如說、最明顯的就是，三千多年前的、釋迦摩尼佛。最初的時候、他的意思就能到了、忉利天。看見了佛、在忉利天宮為母、說法、這就是地藏經上所說的。這個佛、就是西方的，彌陀佛。是佛的總稱。比如說、你念的、阿彌陀佛。就把所有的佛都代替了。若要是能說修行成、密功的、自古至今都沒有幾個。那可都是、有數的。那幾個、這種功夫也是很危險的。在古代一般的師傅、在收徒的時候。他是不允許你學、密功的、成功率是最微小的，危險性就是最大的。比如說、一個會密功的師傅。他在禪定的時候。就能親眼的看到了、六道輪迴。鬼道、畜生道、等等。他看到了以後。比如說、這個人、原來他就是一個、不打妄語的人、可是他真正的是、看到了以後。在跟別人說、別人也都是，不相信的。就是那些個、修行別的功夫的、僧人、他們就說、我們沒看見、我們還是不相信的、其實不相信那就是、對了、若要是相信了、那就屬於是、洩露天機了、這就是人類所不相信的原因、他利用禪定的功夫看到了、六道輪迴了。那就都是他生生世世的緣分、沒有那個緣分、那就是根本、不相信的。看到了六道輪迴。也許是好，也許是不好。後來修、密功的這個法師、就是四十二歲死的、看到了就是先兆，就是要接近了。也就是、易經上說的，人以群分、物以類聚。比如說、這個人長的、他就是個、鬼像。這都是不吉利的。這個就是、他要與、鬼道接近了。比如說、這個人他的內心裡、虧心事過多了。貪心過分的、這都是要和、鬼道、接近的。貪心就是餓鬼道的、你天天的心裡面都在想著貪、這個就是你天天的都在想鬼、你天天都在、想鬼，那有沒有鬼的道理，在傳統文化裡。人、為什麼說、人是不可以幹壞事的、更不能是沒有、倫理道德的，現代人覺得這些個都是沒用的、迷信的。就光這些個、書籍裡面、所說的這些個原因、就能夠讓你看上幾年的了、能學上幾年的了。

意識無形無質，意識如何產生、如何發展、是否永恆......人們正在探索，意識與載體是否可以分離？意識能否獨立存在？什麼樣的載體能承載意識？等等，都屬於未知的領域，我們被侷限住了，這些問題的答案超出了人類的能力範圍。儘管人類在宇宙探索、量子力學，即在物質世界的宏廣和細微方面取得了了不起的成就，在意識的認知方面還是一無所獲。神學、傳說、玄幻、故事等等對意識的描述，撲所迷離，信為真不信為假，不能作為公認的答案。需要超能力對意識進行解釋，人類能獲得超能力嗎？

肉體與靈魂

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肉體是個機器,

採集各種資料,

靈魂是段程式碼,

進行資料處理。

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機器報廢之時,

資料隨之失去,

靈魂離開宿主,

沒了前世記憶。

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偶然機緣來到,

寄居新的肉體,

程式繼續執行,

並且不斷升級。

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如此無數輪迴,

進行深度學習,

一朝忽然明白,

自己是個程式。

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此時空中傳聲:

這是一個遊戲,

遊戲已經結束,

請將系統關閉。

意識是能夠離開載體的。

在紅樓夢書中，有一僧一道，取走寶玉脛上繫著的石頭，寶玉的意識就離開了載體，也就是離開了肉身，到了警幻仙景，見到了晴雯，見到了林妹妹。

在西遊記裡，劉全的意識離開載體，給地府閻王送瓜，閻王見了很高興，贊唐王李世民是有信用的明君。劉全之妻李翠蓮，意識離開載體三年，還要找載體，在三年時間裡，載體腐爛，就借了一個載體，就是皇姑的身體，皇姑死去，李翠蓮還陽間。李世民的意識離開載體，進了陰曹地府，滿朝文武親眷致哀，後來意識又回來了，李世民又當了二十五年皇帝。

不滿兩歲的孩子，意識離開載體，兩眼閉著，象睡覺，可是新陳代謝沒停，呼吸照常。，說是丟了魂魄，就是意識離開載體了，用很滿的一碗穀米，用布連碗包好，念動口訣，把碗轉動，一會兒，元神回來了，原因把意識丟了。

有人練功很真誠，頭頂有了功柱，有次練著功，他的意識，感興趣，沿著功柱上攀，一會兒意識到了頂端，師父說，還要往上走，意識回答，我上不去了，因為功柱象梯子，就那麼高，再上也上不去了。

練功人注意，意識離開載體以後，遇到什麼樣的美好景緻，也不要留戀，也要回來，不然造成肉身死亡。有了這種功能的煉功人，告訴自已親近的人，――我練功時注意點，時間特長，要保護我，或喊我的名字。不致於出現危險。

不能!

人類天生的肉體就是個殼子。 人之所以要面臨生老病死，就是因為我們本身的這個殼子實屬爛殼子之首。

他的使用年限很短，且只要爛了就是爛了，毫無挽回之地。

但是人又是萬萬離不了這殼子的，因為我們普通人的魂魄是散的，如果沒有殼子這個容器，魂魄就會如同雲煙消散，無色無形，無影無蹤。

所以鬼這種東西是絕不可能存在的，如果人人的魂魄都能獨立於殼子之外，那這世界早就混亂不堪了。

修道修的就是一種無形且可控的殼子，即使離了這天生的爛殼子也能魂魄不散，繼續遊蕩於人世之間。

魂魄不散是修道的第一層，此時的修道者雖然沒有死，但也算不得活，因為嚴格意義上來說，一團透明的精神體能做之事實在有限。當然這個階層的修道者也是鬼故事的源頭。

往上一層是殼子再次實體化，此時的殼子看起來和從前的爛殼子沒什麼區別，但這個殼子不僅不會有生老病死的困擾，而且還能有簡單的變化。這個階層就是法術類故事的源頭。

最後一層是徹底拋棄殼子，修煉到達這個境界的人，可以完全不受任何限制，也不再需要殼子。因為天地萬物都可以做他的殼子，他已經完全融入了天地，且窺到了世間萬物運轉的秘密，此為得大道者。神仙的故事就由此類人而來

以下就個人靜坐體會闡述一番。

一，靜坐之後，諸事紛至沓來，十分煩惱。

二，過了上一階段，忽覺全身放鬆平靜，能聽見身體的聲音。

三，閉眼後，有性光迴旋，色不固定。

四，頭頂氣旋，自身感覺頭暈。

五，有氣感爬身，如人用手捏面板，多數發生在面部。

六，有氣流行於身，感覺某處不通，多數是經絡未通。

七，感覺四肢飄浮，如空中飛人，不停翻滾。

八，有自發功現象。

以上是常見現象。以下是不常見現象。

九，感覺沒有煩事掛心，只得一個純粹天真的我，忽覺有牢籠困身，於是奮身掙扎脫困，掙脫後，如一小兒初生，十分害怕，想回到安全之處，忽又於沉默中，一個俗世真我醒來，能慢慢感覺到呼吸心跳，感覺到世間之煩事，回想之前，真是一個奇妙經歷。（我個人認為，這是出陰神的經歷，本人愚鈍，只試過兩次，之後煩事擾身，一直未去靜坐）

意識，指的是人腦對內外表象的察覺，是由腦內神經活動而產生的，是一種複雜特殊的運動，可以反映的是真實世界，也有可能是不正確的或歪曲反映！

如此說來，既然意識是人腦對外界的反映，人腦是意識的載體，是腦神經元產生的，它就不能離開人腦，或者說離開人腦就沒有了意識，當然也就沒有任何意義！

這也是唯物論對意識的理解！

當然，我明白肯定會有人對比提出異議，這很正常，因為雖然人類定義了意識，但並沒有真正弄明白意識的本質，只是儘可能去了解意識，認知意識！

比如說有些人認為意識可以獨立存在，就像“靈魂”那樣，甚至人類死後意識仍舊會以某種方式存在，存在另外一個世界！

但任何結論都需要有說服力的證據，而不是隻有豐富的想象猜測，不是用一些類比去理解意識，比如所謂的“靈異事件”，還有計算機的“軟體硬體”等！科學需要的是直接的證據！

意識從某種意義上是可以離開其原有載體而轉移到另一種載體上的。這取決於你如何理解意識。

意識必須要有輸入，但不一定會有最終輸出（例如植物人）。記憶是意識的重要輸入來源。因此沒有輸入的大腦不會有意識活動。但即便被切斷了感知和行動能力的大腦仍然會有意識，這在植物人身上表現得非常典型，雖然植物人不能感知也不能動彈，但是他們的大腦內仍然是有意識存在的，只是無法與外界交流罷了。

但是請注意記憶不是意識的必要條件，它甚至不算是意識的構成成分，就像那些患了阿茲海默症的人，他們雖然不能形成記憶，但意識活動還是活躍的。

因此我們需要把意識和人的人格、靈魂等概念區別一下。記憶可能是我們人格和靈魂的一個構成部分，例如失憶症會帶來人格的改變，至於靈魂，那基本上就是記憶了——“Man is but memory”（人不過就是記憶），印度哲人U.G.克里希那穆提說如是。（他不是另一個更有名的克里希那穆提）。

上圖：U.G.克里希那穆提：“我們認為思想在我們體內。我們認為它們是自發產生的。實際上我稱其為思維球。思維球是人類一代傳一代的體驗、思維和情感的總體。”

記憶不是意識的構成部分，它只是意識的輸入，就像計算機所需要的資料來源那樣。所以最生動的關於意識的比喻應該是：意識更像是計算機的程式碼執行和處理過程，而非那些儲存在記憶體裡面的程式或者資料，更不是儲存在資料盤或者資料庫伺服器上的資料。

簡而言之，意識是一種過程，而非結果。

從前面的比喻，我們可以延伸解答這個問題。如果繼續用計算機來比喻意識，那麼意識的載體實際上就是計算機裡邊的處理器，而不是記憶體。因此放到人的身上意識的載體顯然就是那個負責處理所有資訊輸入的東西——大腦。

這個問題可以轉為：意識可以脫離大腦嗎？或者，比喻性的說，計算機程式的執行可以脫離處理器嗎？

答案貌似是否定的。過程永遠不能跟它發生於其中的載體脫離，因為過程就是載體的行為，或者說載體表現出來的現象，它們是一體的。

意識這種過程的模式，可以被複制，這就像相同的程式用相同的資料輸入，可以在另外一臺計算機上重複相同的計算過程一樣。

意識作為一種過程，雖然託生於承載它的載體，但是它總有辦法抽象為某種邏輯資訊，進而在其他的載體上再造。雖然無法脫離載體，但是可以被複制到其他載體。

這裡想插入一個看似不想管的事實來說明過程的可再造性，那就是量子糾纏。兩個糾纏的量子，被分開後，先後被觀察，它們總會重複相同的過程（或者說一對對稱的過程）。雖然這個過程的載體——量子——是必備的，但是同一個過程在兩個不同的地方和不同的時間再現，這直接表明了某種嚴格的再造場景。而實際上，量子就是最簡單的載體，它特徵單一，體系簡單，因此要複製和克隆相當容易，而且不會漏掉絲毫資訊。於是一堆糾纏量子完美地再造了一對“對偶過程”，模擬出一種“偽轉移”（實際上沒有任何確定資訊的轉移，但有不確定的量子態的轉移）。（請注意這裡不是為前兩年風靡一時的“量子意識”站隊，這裡只是用量子糾纏來說明“過程的可再造性”。）

因此人腦的意識過程也有可能被高精的技術克隆到另外的載體上面，雖然這涉及到的資訊量相當大，對技術的要求相當高。但如今人工智慧的發展已經顯露出這種能力的傾向，誰知道再過些年會是什麼情況呢。

注意，意識的轉移只是意識能力的轉移，而非記憶或者思維方式的轉移。也就是說意識的轉移更像是將人腦的功能克隆島其他載體之上，例如人工智慧。而不是說將人的人格、知識、靈魂都克隆了過去。克隆意識能力可能遠比克隆人格、靈魂簡單。

試答:

意識完全能離開它的載體.大至,思想家哲學家們的宏論鉅著,小至親人好友的耳邊教誨.ta們人都早已作古,但ta們留下的意識卻離開了初始的載體,換成了另一個載體或許許多多其它載體(存世的許多著作或許多後人的腦袋裡)而留存於世.在一定的機緣或價值的驅使下更可以頻換載體.也可以以某些原創意識為原料在某些載體(人的大腦,可能的話機器的大腦也行)裡進行加工,從而產生次生意識,再生意識,正向意識,逆向意識……但不管意識進化得怎麼樣,我們還是可以找到那個曾經存在於那個初始載體裡的原創意識的影子(儘管那個初始載體早就不在了).許多哲學學派之間的繼承,變異,發展甚至互相否定都是如此.