文化的源頭就是文字。

什麼叫文化？就是文字化。

你把事物轉化成文字儲存起來這就是文化。

我認為的文化就是文字化。像機械化，數字化。

把事物使用文字化後的資訊傳遞。

通常說粗話的人大家認為沒文化，其實不完全是這樣。

文化是什麼？就是文字化。把一切事物變成文字的表達，你善於哪方面的表達，就是你在這方面注重學習專業文化。

小學生上學就是文字化的開始。有的人沒有上過學，沒有被文字化過，用文字表達事物和自己內心思想的時候，表達不出來就容易發火，說粗話，特別是在和人有爭議的時候。

修養不代表文化，修養是不斷的學習，不斷的改進扶植修改。

每個人受到的教育不同文化水平也不同。主攻的方向也不同，也許他主攻的是別人不知道的專案。隔行如隔山，所以別人不能理解他的專業。

不同的文化注重於不同的特長，在某些領域精通，就是某種文化水平就高。有文化不是全面的掌握各方面的知識，不一定對每一行都精通。在這一行有文化，到了別的專業就不一定有文化了。就像一個醫生給人看病他有文化，但是給機器看病就無能為力了。同樣道理機械師給機器看病手到病除，給人看病就不行了，因為他們被文字化的專業事物不一樣，學習的方向掌握的文化不一樣。

他們相互之間的論文交流也會有這個現象，誰都看不懂誰。如果他們相互之間，一個聊病理，一個聊機械，他們誰也聽不懂誰在說什麼，因為在他們的腦海裡就沒有被對方的專長文字化過，他們都有文化，誰能說他們沒有文化。只是他們對事物用文字化資訊表達出來的東西不熟悉，在一方面文字化了，在另一方面沒有文字化。

文化就是文字應用變化的組合。文字象相片，文化就是把一個一個相片組合起來的影片。組合起來的文章就是一部電影故事。這就是文化。

好的文化能夠明確表達自己所要描述的事物，傳遞明確的資訊。讓人一看就明白。有的人對文化本身就迷迷糊糊，不懂裝懂還要東拉西扯一些不相干的東西來拼湊，讓看的人一頭霧水。這是不好的文化。

中國文化使用規律邏輯性很強，中國文字使用是有一定的規律的，字的前後順序不一樣意思就變了，結果就不一樣。

文化是用來傳遞資訊的。邏輯性不強傳遞的的資訊就會出現不同的結果。

中國的文化是從農耕開始的。一年四季種了收，收了種，反覆迴圈，年復一年，經久不變。所以，中國的文化是一種守舊的複製文化，守著古老的文字不變。自古至今都是在複製，一代一代的傳下來。

文字化就是學習文字變化運用，小學生上學就是文字化的開始。文字化的運用方法，就是自古傳下來的傳統組合變化的方法。

把精神.物質.工藝.藝術.技能.風俗.習慣.服飾.城市風格.酒.茶......都文字化叫文化，它們是事和物。它們的名字叫文化，要用文字表達出來。它們就是它們本身，酒就是一種液體起的名字，這個字叫酒就是被文字化了。精神也一樣。如果某種事物非要和文化硬拉在一起，那就要在後面加上文化兩個字，把這些事物用文字表達出來。

儒家，墨家，道家，法家等等，他們也要文字化，不加文化兩個字他們該是什麼家還是什麼家。這些都是被文字化中的一個派系。中國文化不是哪一家的。少了哪一家中國文化的根還在。

考古時曾經挖出一種酒是綠色的液體，能說它是酒文化嗎？不能，它只是液體，它可以‘被’酒文化，酒後面要加上文化兩個字，才叫酒文化。它背後的故事也是酒文化。它是哪裡生產的，用的什麼材料，它賣給了誰，當時誰喝了，喝酒時猜不猜枚，有什麼規矩。這些才是文字加工過的酒文化。

文物沒有文字不代表文化 ，它只有某種特徵資訊。把古代文物骨笛資訊用文字組織起來，只能證明當時的音樂藝術的程度。韻律達到了幾個音節的運用。玉石文物證明當時的雕刻和審美觀。青銅器如果沒有文字，也只能證明當時的冶金技術水平和鑄造工藝技術，就像原始人的石斧石碗石器一樣不是文化。發明不是文化，是技術改革創新。城市遺址是人類的生活痕跡，也需要文字化。根據那些痕跡證明了誰在那生活，他們的生活習慣是什麼？，生活來源是什麼？只能證明那裡有人生活的痕跡，它們必須要用文字化表達出來以後叫文化。

風俗習慣不等於文化，各國有不同的文化，也有不同的風俗習慣和相同的風俗習慣，相同的風俗習慣不能說是文化相同。很多動物也有習慣但不能叫文化。也要用文字化表達出來叫文化。

口口相傳是文化口頭上的傳遞。說話的人發出來聲音和文字，聽的人也在接收每一個文字。這種方式容易失真比如端午節，傳來傳去就不知道是誰的風俗習慣了。最好的方法是文字化，寫成文章記錄下來，這就是文化。像有些經書就記錄了很多事。

好的文化要深入淺出，淺顯易懂。不能神神秘秘，故弄玄虛，東拉西扯，顯示知道的很多。要能夠表達清楚你的思想。

中國文化五千年賈湖文字就是證據，

中國的傳統文化的優點是:文字簡練表達清楚的象形文字。這樣的文字組合起來的文化表達能力強，文字像照片，把文字的照片組合起來就是電影影片，怎麼組合變化，這是祖傳方法，就是傳統文化。

世界上聯合國開會，同樣內容的演講稿，放在桌子上最薄的那份就是中國的。外華人都覺得很不可思議，中國文化太神奇了。

中國文化的組合排列前後順序，和別的國家文化也不一樣。主謂賓的用法也不一樣。姓名的順序也不一樣。表達方式也不一樣。這就是中國的文字化使用方法。這就是根。西方傳入假說格格不入，就是個笑話。

中國文化細膩邏輯性強簡練明瞭。

人的智慧進步就是人類文字的出現，用文字儲存資訊。

有了文字，人類脫離了動物世界成為了人。

沒有文字之前人和動物是平等的。

人和動物都是隻有一個腦袋，用腦袋記錄往事。

有了文字之後人比動物多出個腦袋，記錄的東西比動物多出很多倍，記錄經歷的一切事物思想經驗。

有了文字人的資訊傳遞成幾何形式成倍增長。而動物依然停留在原來的基礎上。

文字記錄了過去現在和將來。文字可以傳遞全世界人類的智慧，可以相互之間交流學習。

這就是人獨立於世界智慧的頂端的文字發明。

有了文字人類智慧開始迅速起步。

現在已經出現了電腦，它也許不屬於人類的大腦，有可能有一天取代人類的智慧。超越人類，統治世界。

人把經歷看到的事物轉化成文字儲存起來就是文化。

人看到的山水經歷的事情不可能用實物儲存起來給大家看。

只有用轉化成文字的方法記錄下來，這就是文字化——就是文化。

文明首先要有文字表達清楚明白叫——文明，這就是定義。

離開了文字，文明就不存在。

大家都說世界上的文明古國只有中國了。

為什麼只有中國了？中國和別的文明古國有哪些不一樣嗎？

對比以後就明白了什麼叫文明。

國際上認同文明的三個條件:1，城市遺址不存在了嗎？答案不是。2，是他們的文字不存在了嗎？答案也不是。3，是他們的宗教信仰不存在了嗎？答案還不是。

上面的條件各個古國都存在，為什麼說他們的古代文明失落了？只有中國文明還存在呢？

只有一個答案就是三個依據 不正確。

正確的答案就是: 他們的古老文字現在沒人使用了，文不明瞭。只有中國的古老文字還在使用。

他們失落文明的原因就是文字已經看不懂看不明白了。中國的文字還能看懂看明白。這就是 區別。

中國文化的根就是文字的使用。離開了這個根文明不存在了，文化不存在了。現在能證明的就是甲骨文。賈湖文化裡的一，二，八等文字現在還在使用，也應該是文明八千年前的證據。

原始和文明是兩個大家認為相反詞意。如果，在原始大森林裡有人迷失了方向，那麼他就很難走出去了。但是，有一個符號出現在他的面前，上面有個↑箭頭指出方向，如果能明白他就會得救。原始和文明就從這裡分開了。那個有↑就是象形文字。沒有字的是原始森林，有了文字就能看明白出去方向。

人與高階動物比，人本身就是高階動物。智慧接近人的猩猩，還是海豚人和它們比，人有文字，它們沒有。人可以把所有的事物記錄下來，把世世代代的經驗記錄下來，傳給後代，而別的動物不能。

人和動物的腦子記憶有侷限，不可以記很多的事情。

人使用了文字記錄，可以幫助記錄更多的東西。一個人靠人腦一生學習，能夠掌握的學科幾種就很了不起了。一生拿到幾個博士就不簡單。而學科有幾十種，靠腦子記是不可能的。文字在這方面使人腦增加了幾十倍，在需要的時候隨時可以翻閱。這就是他們的區別。

人和動物的區別不能用道德來衡量。原始人也是人，他們為了爭奪食物打的你死我活，遠古的原始人連個遮羞布都沒有，還談何道德廉恥。

中國字文明在於指向明確，馬字讓人看了就是馬這個動物。鳥看了就是鳥這個動物。不會把鳥看成馬。不會馬字看成鳥。這就是文明。如果兩個字看了分不清，就是文不明，就會出現混亂，是非不分，指鹿為馬。特別是在法律法規方面，容易造成怎麼解釋都可以，說你是你就是，不是也是。說你不是 你就不是，是也不是的混亂局面。造成文字獄的悲劇。

金屬沒有文字不是文明，只能證明當時的冶金技術，三星堆的銅疙瘩，誰能說說是誰鑄造的，到現在也不明。城市遺址也不是文明，只能證明那裡有人生活過。有人強求有國家的出現就是文明。這是不講理的說法。國家是什麼？是一個組群各司其職，分工明確的集體社會。如果沒有文字就不是文明。像這樣的社會有很多，像螞蟻，蜜蜂。能說它們文明嗎？它們文在哪裡？怎麼明？文明重點是，文，要明。不是城市明，不是國家明，不是銅器明，也不是石器明，而是文明。強調的是文。

文化的潮頭，是就是全世界最先進的文化，他是相對於各國傳統文化和封閉的文化，和原始社會落後的文化而言，我們國家，一直重視和發展先進文化:，用先進的文化教育武裝廣大人民群眾，什麼是先進文化，先進文化就是能代表廣大群眾的根本利益，有利於促進社會生產力發展的文化。先進文化，必須建立在經濟高度發展的基礎之上，一個經濟落後的國家和地區，不可能有先進的文化。先進的文化，體現了經濟發達國家人們的生活思維方式，和行動的總和。比如，人們的消費意識和觀念，人們生活的快節奏，人們處理問題的方法，以及人們的吃，穿，住，行，等，，這就是我們一段時間喜歡看港臺電影，歐美電影，以及喜歡人家生活方式。為什麼不喜歡別的國家生活方式的原因所在。這就是歐美文化，港臺文化，當時這些文化，就是建立高度發達的經濟之上。我們羨慕別人，就說明我們已經對自己的文化失去了自信，我們的經濟發展不上去，文化落後，因此，我們國家十分重視這個問題，從各方面加快發展，全面提高國家的綜合經濟實力，政治，經濟，文化，教育，工農業等全面發展和進步，人民生活水平得到提高，綜合經濟實力為世界第二。我們再也不會羨慕其他國家了。習近平說過，我們要加強文化自信，理論自信，道路自信，制度自信。文化的潮頭，也就是經濟的潮頭，有什麼樣的經濟發展水平，就有什麼樣的文化發展水平。文化是經濟發展水平的反映，經濟發展會制約文化的發展。所以文化發展的潮頭就是我們自已。

我們是否要尋找文化的潮頭在那裡？

嗯的神呀！不聽不言不懂不尋根華夏文化潮頭，哪是當今世界人類的大半文盲。

中華文化出此炎黃創業創新的黃河，涇渭河與中原廣袤地域，尋找文化潮頭就是對古代文化文明的研究傳承傳播與研發。在當今的二十一世紀，說漢語，研究漢語言文化的人可以說是世界人口的三分之一，他們的文化研究機構，留學生，駐華機構。中國的數以萬幹華僑，駐外地構，維和兵，紅十字會慈善家，一帶一路的建設開拓者，科技先鋒的引領者，國際最大的旅遊團等等都是華夏文化的待播者。

從五幹萬年的華夏人類文明史看，藍田猿人，北京猿人，仰韶文化來看，黃河流域與中原地區是文化的發源地。

文字出於黃帝幕僚史官蒼頡，農耕出於炎帝，奴隸封建社會政治統制中心基本上定都長安洛陽。漢字漢族漢文字皆出此陝西漢中南鄭，老子道家孔孑儒家墨子法家菩提佛家偕在這裡相聚，八仙過海從這裡始程，詩歌曲韻在這裡昇華，開元盛世在這裡開創。

文化叫什麼？

文化是思想，是把眼看耳聞身切鼻嗅自身的實驗與古人實踐結合而消化利用再創新創造。文化是智慧與精神的天人合一意識形態，文化是幹古定律，文化經得起時間的考驗，文化能傳送人們的智慧，文化能是人心悅，文化能讓科技創新，大治國，小治本。

尋找文化潮頭會使人們更好的研究傳承，豐富智慧，武裝頭腦，利用創新，開疆拓土，為國為民為自己而活出自身價值。

需要尋找嗎?潮頭在哪?

首先，有文化的潮頭嗎?就算有，這個文化潮頭也是相對的，或者是在不同的地方變幻。潮漲潮落，此起彼伏，此消彼長。

在人類長河中，曾經東方的文化，一直是人類文化的潮頭，在近現代歷史中，西方文明似乎佔了潮頭。

與其說是文化的潮頭，倒不如說是“先進的文化”、“先進的文明”。

作為文明發展，文化進步，肯定要向先進文化和文明看齊，要學習和汲取先進的東西。從這個意義上說，我們是需要尋找文化的制高點，要找到自己的差距。

中華文化淵源流長，在人類發展歷史中，雖然經歷了許多磨難、甚至慘遭摧殘，幾陷於滅絕境地，但是我們中華文化以其特有的韌勁和開放包容的特點，善於汲取其他文化為我所用，這種強大的能量使得中華文化在人類歷史中獨樹一幟，為整個人類文明作出了傑出貢獻!

中華文化不排外，在文化衝突中她善於學習，具有很強的包融性。她的偉大之處在於融合別人的文化變為自己的一部分，使自己達到一次蛻變而變得更豐富和強大。這就是中華文化優良的基因!

勿用諱言，在近現代時期，西方文明發展得比我們快，比我們先進。但是西方文明從文藝復興到進入鼎盛時期，它有個非常鮮明的特點就是掠奪全世界資源，摧毀落後文明或種族，是以犧牲別人為代價的。

所以，在今天，我們不是說“中華文化五千年，我們地大物博”，我們要清醒認識自己：我們有根基、有差距、有落後，但是我們不能從此就矮了一截，我們要奮起直追，中華文化要振興!

潮頭在哪裡，我們的心在哪裡?

字典上對於文化一詞的解釋是:人類歷史創造的物質財富和精財富的總和。這個解釋是說文化是由物質財富和精神財富構成，但我認為物質財富和精神財富都是由勞動創造的，故文化的主體應在於勞動創造。

這個對文化是兩個財富的解釋偏重於財富的存在，而有忽視財富創造的傾向。我們日常對勞動的評價重在勞動的結果，但我們對文化的認識當更重在對財富的創造過程的注重。這也就是要注重文化的鋒面狀態，兩個財富的存在缺失了一種文化運動的潮流動感，故更需從文化的動感中去發現潮流的潮頭。

因為物質財富和精神財富構成了文化，故在物質財富和精神財富的關係中，或者說在物質與精神的關係中，物質是精神的基礎，無物質條件的保證，就無精神文化的運作過程。有什麼樣的物質狀態和條件，就有什麼樣的精神文化，這也就是存在決定意識。並且精神是物質生產的導向，是物質財富生產的技術指導。故除了兩個財富，有比財富存在更重要的是創造過程，且這個創選過程中，存在腦力勞動和體力勞動互為配合發展的創造過程。故文化的潮頭就隱藏於這兩個勞動的創造過程之中。

在物質與精神的兩個文化要素中，那一個對文化構成起更主要的作用呢;是精神的作用大一些呢?還是物質的作用大一些呢?我認為，精神的作用大一些，因為物質財富的創造和生產，是由思想意識指導決定的。這也就是腦力勞動的社會貢獻佔比越來越重的原因，因而文化的潮頭尋找要向腦力勞動的前方探尋。

當確立文化的主體在於精神財富的創造時，構成精神財富的知識累積，在於自然科學和社會科學兩個方面。對於自然科學的前線的高階科學研究，那應是文化鋒面的潮頭。對於社會科學的前端，應在於科學社會主義埋論，政治經濟學理論和哲學等的主流學說之中。

文化是在發展的，不是靜止的，如果文化是靜止的，那麼這個文化也就失去了強盛的生命力。如果文化是靜止的，也就不存在潮流，就無潮頭可尋。正因為文化是發展的，所以存在文化的潮流，也就有潮頭可尋。

文化的潮流，必與時代潮流密切相關，文化的潮頭必存在於時代潮流之中。中國的時代潮流，就是以經濟建設為中心，另有四個堅持，其中堅持改革開放，搞社會主義市場經濟，促成了中國經濟的穩步發展的潮流，中國文化的潮頭，必在這個時代潮流的前端。

我們當然應該去探尋文化的潮頭在哪裡，在探尋的過程中可以認識到，不能脫離創造來認識文化，要結合勞動創造來認識文化。因為文化在創造中發展，可以認識到文化是在發展的，是動態的，一個運動中的文化過程，才有潮頭可探。另外最要緊的是結合時代潮流來探索文化潮頭。

提出尋找文化潮頭的問題，是基於文化是一種浪潮的認識，類似文學、繪畫界或思想界的XX主義宣言，扯起一面大旗，轟轟烈烈的引領文化潮流。尋找文化的潮頭，大意是尋找和靠近那杆迎風飄揚的文化大旗吧。

歷史上也許出現過那種革命性的文化運動，被冠以運動的文化現象，比如白話文運動、五四新文化運動、破四舊運動，西方的文藝復興運動、啟蒙運動、浪漫主義運動、現代主義運動、垮掉的一代運動等。即使這些所謂的著名運動，如果不是政府的強力推動，大多也不是狂風暴雨似的覆蓋社會每個層面，而是文藝圈子裡的一些文章和藝術作品，在此之間已經在象牙白塔裡蟄伏了幾十年。如果想尋找文化的潮頭——確切的說是一種文化的濫觴，恐怕要遍訪一坐坐象牙白塔了，而且成功率很低，因為一顆文化種子開花結果可能性並不大，經常是沒等到發揚光大就銷聲匿跡了。

無論是文化影響社會還是科技改變世界，都不需要大張旗鼓的宣言或動員，特別是進入商品經濟社會，市場供求關係悄無聲息的指引著文化的走向——不知不覺中，新華書店沒了，噹噹網興起了；大小劇團劇院消失了，科幻大片票房以億為單位了；圖書館門可羅雀，人們碎片化閱讀了；影片網站剛燒完錢，人們開始看免費小影片了。

一系列文化活動發生了改變，沒有浪潮，因此也就沒有潮頭。如果非要追溯這些現象起源的話，往近裡追是喬布斯的車庫，往遠裡追恐怕要追到畢達哥拉斯或蘇格拉底了。