英國作家喬治·奧威爾在1944年初完成有著童話外表卻與現實世界緊密聯絡的相關的《動物莊園》，這同時也是對當時政治進行了辛辣的諷刺，與後來的作品《一九八四》一起，為奧威爾成為20世紀最傑出的作家之一奠定了基礎。



　　所有的動物都是在瓊斯先生的莊園，在某一個夜晚，他們召開了座談會，其中有狗、雞、鴿子、牛羊、馬、山羊、驢子、貓、烏鴉。在老少校的鼓動下，他們心中種下了造反的種子，同時總結出一條規律“在英格蘭，動物是沒有自由的。”有人類的存在就會破壞他們的平衡，剝奪他們的勞動。

　　在動物中，只有豬最聰明，在老少校逝世後，經過一段時間的安逸生活，直到農場的主人因為欠下的鉅額賭債需要將農場的動物宰殺還錢，由豬領頭的隊伍齊心協力將主人瓊斯趕出農場，那天就被叫做“造反日”。

　　之後農場的主人和幾個朋友一起打算奪回農場，就一股腦地回到那個地方，但是在雪球和拿破崙的領導下，動物們又一次將他們趕出，同樣地一次勝利，為了紀念，就將日子定為“牛棚戰役”，之後他們過上了自給自足的日子，甚至吃的用的有所剩餘，老少校當時在演講上唱的《英格蘭的生靈》也在三個月之後變成《七誡》大大的字型寫在牆上。

　　1.凡用兩條腿行走的都是敵人

　　2.凡用四條腿行走或長翅膀的都是朋友

　　3.凡動物都不可穿衣服

　　4.凡動物都不可睡床鋪

　　5.凡動物不可飲酒

　　6.凡動物不可殺任何別的動物

　　7.凡動物一律平等

　　這些在每個週日的上午會被當做訓誡認真研讀並且執行，總歸一句話“四條腿好，兩條腿壞。”這樣的日子在雪球提出建造風車來代替他們的勞動力，還沒建好就被風吹倒塌，同時拿破崙與弗雷德裡克、皮爾金頓兩個農場主合作後，雪球被與農場的其他動物有間隙，加上動物們的見識比較短，將雪球趕出農場。在拿破崙的領導下，動物們有幾次三番的修建風車，最終建造了“拿破崙風車”。到最後，豬們開始睡床，開始喝酒，開始穿衣服，學會了兩條腿走路，還和人類一起合作，最終在動物們的眼裡，已經分不清人臉和豬臉，這裡也諷刺那些抗議的人最終也和施壓的人唱了同一張黑臉。喪失了獨立思考能力的動物越來越麻木。

　　在這本書中，豬是統治集團，狗是實施暴力統治的工具，馬是“動物主義”理念的忠實追隨者，是相信“革命理論”的勞苦大眾，驢是有獨立思想對極權主義有所懷疑但明哲保身的知識分子，而羊是愚昧的吃瓜群眾。雖然是童話，但作為諷刺作品堪稱完美。

　　在出版了幾十年後，這本書也在當今世界有一席之地，正如本書的推薦詞“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障”

皇帝的新衣。總覺得指鹿為馬不可思議，但會發現歷史一直這樣往復。就好像騙子沒有去騙你，如果去騙你，你不會不上當的。仔細深入，你不敢相信，只好不去認真。有句話說的好，別問了。

《動物莊園》是一本充滿政治諷刺的反烏托邦小說，遠遠不及作者的另一部名作《一九八四》。

故事發生在一個農場，一群動物因為忍受不了農場主瓊斯的折磨，在一頭擁有智慧的豬的號召下，為了今後自由生活，團結一致奮起反抗，共同制定了七條不可違抗的條約！在一個特別的夜晚，革命成功了，將瓊斯趕出農場，動物們開始了自己治理莊園的日子。

豬理所當然成了莊園最高權利者，負責制定規則，釋出命令，其他動物各負其職，共同為莊園創造財富，享受自由生活。日子過得其樂融融，一片和諧！

好景不長，一頭拿破崙豬上臺執政，它秉性暴戾，是享樂主義者，為了它的貪婪和享樂它篡改七條公約，培養兇猛的惡犬去消滅恐嚇反對它的動物，所有的豬不勞動，卻享受最豐富的糧食和豪華的住所，對外稱腦力勞動者必須享有優越的待遇！很多動物都依然過著和從前一樣衣不果腹的勞累生活！故事的最後動物們看到最有權勢的的豬，兩腳著地，披著華麗外衣和人類一起飲酒謀事，動物們分不清統治他們讓他們痛苦的是人類還是豬！

這本書唯一聰明的動物是一頭叫本傑明的驢子，它刻板，沉默，明哲保身，但當它看到老馬生病，卻被豬送去了屠馬場時，它憤怒啦，勤勤懇懇，忠心耿耿為動物莊園付出一切的老馬最終面臨這樣的待遇，它衝著所以動物怒吼，結果沒用，它看的清，卻無力改變什麼！這就是清醒著的痛苦！

這篇故事告訴我們一個現實:除魔的弟子最終將成為惡魔，書中大量的政治隱喻非常明顯，也許這是對蘇聯諷刺性的隱喻。

[《動物莊園》配圖 ]

《動物莊園》雖然是政治小說卻充滿了文學性：小說所講的故事中，以動物喻人，以所謂的“莊園”比喻國家，讓人們從這個“動物莊園”的發展歷史和最終結局聯想到了當時以及後來的蘇聯。但由於故事中採用了動物們的視角，給每一個讀者都講述了一個“黑童話”，儘管每個人都明白其中細節上的“貓膩”，但在故事描述的場景下，一切又顯得合理而自然。

[配圖]

如：故事中最早起義的動物們在一面牆上用油漆刷下了所謂“七戒”，其中的內容當然都是“凡動物一律平等” “凡動物不得殺死其他動物” “不得飲酒” "不能睡床"等這一類描述十分符合動物的特徵，也透露出道德正確的《條例》。

[配圖]

但當老一批親歷了起義和保護過莊園的動物逐漸去世後，當年的“大起義”也逐漸被新的動物們所遺忘，甚至連最早提供了近似“理論指導”的老上校也被動物們所不知，起義變成了一個“傳說”。

而後來的“統治者”，也就是以拿破崙為代表的豬們，透過白色恐怖與暴力手段，又“清洗”掉了雪球及其追隨者。

為了清洗順利進行，豬們甚至修改“七戒”，將“凡動物不得殺死其他動物”改為“凡動物不得殺死其他動物而無理由”等，從此，豬們愈發肆意妄為，原本的“七戒”被改的面目全非。這樣，原本用於維護所有動物平等幸福的“七戒”，就變成了維護豬們特權的工具。

[配圖]

奧威爾本人當時是一位共產主義戰士，所以他當時是不會就自己的政治信仰寫出諷刺性如此之強的小說，他諷刺的應該是“極權主義”，是蘇聯所謂的“斯大林體制”，而不是“社會主義”。其現實意義在於：即便在當今世界“社會主義”發展形勢較好的環境中，我們仍然要保持警惕，吸取教訓，處理好社會主義陣營和社會主義國家內部關係，做好自己的事情，避免出現內部的錯誤和不穩定事件，確保實現共產主義！

[動物莊園]一書

讀故事都會從中得到些啟示，《動物莊園》的故事我也是讀過了的，也從這個故事中得到了啟示，瞭解到《動物莊園》反應的現實意義。

“到我們獲得自由的那一天，

英格蘭大地將是光明燦爛的一片，

水會更清徹，風也吹得你心碎。”

這首《英格蘭的畜生》響徹整片明媚的天空，可惜這片天空漸漸變得灰暗，不知何時才能雨過天晴，水也不再清徹，風也不再輕柔……

《動物莊園》為我們展現了一場殘酷的充斥著邪惡與背叛的戰爭，動物們起初是因為自己的不公平待遇而產生共鳴打算造反，後來領導者發生分歧，因為利益而忘記初衷，也忘記自己究竟是為了廣大動物的利益，還是為了獲得人類的更大的利益而放棄了他們做動物的道德準則。而慢慢地，愚昧的動物們也似乎忘記了曾經的條約，讓他們又逐漸淪陷於不平等的條約中。而最終“人豬共餐，但卻分辨不出誰是人，誰是豬”的結尾更是諷刺。

透過我們的討論，認為這部小說的各個角色演繹著實際革命道路上的一些人物。小說中有心狠手辣，殘忍的瓊斯——昏君統治族；有“司馬昭之心路人皆知”，用謊言矇蔽動物們雙眼的“拿破崙”——宰相偽君子族；有阿諛奉承，妖言惑眾的“聲響器”——拍馬屁卻不幹實事的低等官僚族；有隻會聽從命令，卻愚昧無知不會思考的綿羊——小兵卒族；當然也有其餘的一些以“拳師”為代表的勤勞樸實的動物們——忠實勞動族。這樣各個領域上的“達人”為我們展現了一個打著“動物莊園”的名號實際上卻是階級利益鬥爭的墳墓。

往往小說都是反映一定的社會現狀，毫無例外，《動物莊園》也是以一定的角度來折射並生動巧妙地諷刺了社會的不良風氣。在我看來，此篇小說以“動物莊園”為線索貫穿全文，經歷了“拯救莊園”“保衛莊園”“摧毀莊園”三部曲。最開始是人與動物之間的鬥爭，後來動物與動物之間的鬥爭。

一個動物莊園，多場利益鬥爭。所以歸根究底，戰爭的源頭都由“利益”二字產生。中華民族的語言博大精深，我不是什麼研究文字的學術人員，但是我還是想把我自己對“利益”二字的看法提出來與大家分享。“利”左邊“禾”，代指糧食，右邊利刀旁，代指危險；“益”上面一個“人”，下面“皿”，指代器皿，益的諧音為“衣”，由此可見，利益說的簡單一點即是人類為了吃飽穿暖，卻可能做出一些危險的事情來，知道利益的厲害，卻還是奢望其多多益善。這也許與人類與生俱來的不滿足感有著密切的關聯，對利益的奢靡總會讓人難以相信簡單的幸福的存在。

然而，我們漫溯歷史的悠悠長河，歲月的年輪狠狠碾過，無數的人們為了利益而戰，為了榮譽而爭……為享盡榮華富貴，人們不擇手段，甚至摒棄了最初的夢想，忘記了許下的諾言，在忙忙碌碌中早已迷茫了自己，在人云亦云的彷徨中早已忘記吶喊……

仔細想一想利益戰爭也可以分為幾種型別：最常見的即為了金錢。運用一句近幾年十分流行的話來說：錢不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能的。雖鄙視見錢眼開的吝嗇鬼，但也不能說滿身銅臭味的凡夫俗子渾身透漏著俗氣，確實金錢的誘惑力是巨大的……第二種即為地位，權利的戰爭：無論是“談笑間檣櫓灰飛煙滅”的三國亂世，還是“人生自古誰無死”的朝代更迭，即使再親的兄弟之間也難免會有“本是同根生，相煎何太急”的顧慮與惆悵……第三種即為土地的戰爭：亙古蔓延的長城見證了秦始皇統一六國的威風；蒼穹的白雲也為成吉思汗的勇猛駐步，用血淚編織的大地鐫刻了眾多戰神的足跡……還有一種即為兒女長情：常言道：紅顏禍水，雖說梟雄曹操為奪小喬才得典故“草船借箭”僅是傳聞，但不得不承認分析曹操性格後，這未必不是理由之一，千金難買褒姒一笑，夫差難逃西施回眸，歲月踉踉蹌蹌走過，愛江山還是愛美人，這的確是歷史一直在糾結的一場情感鬥爭……

利益就像是一把雙刃劍，道德規範者會把利益看做前進的動力，為了更好的生活，獲取更高的利益，他們會為之努力奮鬥拼搏，實現自己的人生價值；而財迷心竅者則會不擇手段，違背做人準則，甚至有奸商為謀求利益而做出謀財害命等令人唾棄的不法行為！

當利益遇上道德，是選擇建立在不安的良心譴責之上的短暫滿足感的追求，還是選擇堅定不移的沿著道德準則的康莊大道前行。選擇前者的人也許會找到捷徑，險境，選擇後者的路可能佈滿荊棘，但是究竟花落誰家，鹿死誰手，自然還是道德佔了上風。

當利益遇上道德，你會怎樣選擇？

只聽見遠處又傳來了那首動人的“英格蘭的畜生”：

“到我們獲得自由的那一天，

英格蘭大地將是光明燦爛的一片，

水會更清徹，風也吹得你心碎。”

下面我們一起探討一下這個問題。

故事藉助動物視角講述了莫納農莊動物造反的故事。動物們飽受農莊主人的壓迫，農場裡的一頭豬老麥哲在提出了“人類剝削牲畜，牲畜須革命”的理論之後死去，若干年後，農莊主人無能，農場裡藉機掀起了一場由豬領導的反抗，農莊的動物們在豬的帶領下起來反抗，推翻了剝削壓迫它們的人的統治，建立了自己當家作主的“動物莊園”，遵循革命領袖、最聰明的豬們提出的動物主義原則，即包括“所有動物一律平等”在內的“七條戒律”。然而革命之後，暫時的民主與平等被極權一步一步破壞。動物莊園中的起義領導者拿破崙大搞恐怖運動，以暴力趕跑具有人文氣質的理想主義者、合作者斯諾鮑。隨後農場裡搞了一場血腥的大清洗運動。

同時，拿破崙的御用宣傳部長“尖嗓”，悄悄地將曾經按照麥哲的預言制定的“七誡”，使無知的動物們越來越麻木，最後動物的定律都被刪改。老驢子本傑明注意到，誡律牆上只剩下一句話——所有的動物都是平等的，但有些動物比其他動物更平等。曾經的“動物主義”已經變了味兒，豬成了動物農場的高貴種群。拿破崙任命自己為共和國總統，開始和人類進行各種交易，甚至帶領所有的豬學會了兩條腿走路。動物們又回覆到從前的狀況，甚至更糟糕。

《動物農莊》其實講的是一個革命者如何腐化墮落成獨裁者，新的統治者的故事。動物們平等的烏托邦並沒有實現。統治者一步步重建等級，重走舊統治者的老路。其實作者這一切都是根據斯大林模式和他的極權統治寫出來的，揭露了蘇聯當時的社會現狀，當時的蘇聯，而是歷史上所有的極權主義，尤其是那些統治手腕巧妙的統治者這個故事直接針對蘇聯，作者奧威爾透過西班牙戰爭和西班牙大清洗認清了蘇聯等級社會的實質，認為英國社會主義運動必須在清除蘇聯迷思的前提下開展，因此形成此文。應該說，故事對拿破崙、斯諾鮑、眾綿羊的塑造都極具典型性。拿破崙如何一步步獲得統治權，斯諾鮑的民主努力如何被排斥，基本重演了蘇聯斯大林與托洛茨基的鬥爭史。

從這個短小精悍的故事裡，我明白了一個道理，在任何的國家，不論文化背景，一旦把國家封閉起來把社會隔離與世界之外，只會形成一個專制集權的政體，所謂的民主、美好的未來一切都不復存在，有的就是要麼服從，要麼去死。書後的一句話，“透過本書，我習得了自由”，沉浸在“天朝大國”“強盛的和諧的社會”的美夢中是不可能真正的讓民眾獲得一個幸福富足的未來。只會生靈塗炭和社會共同智力的不斷退化。

我覺得〈動物莊園)的故事，是把那些不良當權者比喻成豬，它們打擊異已，欺壓百姓，就是畜牲乾的亊，諷刺了當時的當權者，也告誡現在的當權者，要為人民辦實事，為老百姓著想，否則就是一頭豬。

喬治•奧威爾寫下《動物莊園》，所反應的東西，簡單來說就是，用很明白的隱喻來諷刺暴政與獨裁。

《動物莊園》是一部不長的小說，換句話說，它的情節很簡單。書籍整體的脈絡就是圍繞著一群動物推翻人類的統治後如何建立起自己的國家，而新建立的這個國家他一步步最終邁向何方。重要的當然不是故事的情節，而是埋在情節之後一切與現實有著強烈相似的東西，有自由、有文明、有團結、有民主，也有奴役、也有野蠻、也有內鬥、也有獨裁。這是一本以動物為主角的小說，但又確確實實是一本寫人的小說。

“

西方文學自伊索寓言以來，歷代都有以動物為主的童話和寓言，但對20世紀後期的讀者來說，此類作品中沒有一種比《動物莊園》更中肯地道出當今人類的處境了。

”故事開始於一個叫曼納的莊園裡，這和一切的莊園一樣，莊園主提供食物餵養動物，等動物成年後便將其賣出，就如牧羊人與羊的關係一般，有一天，有一隻叫老麥哲的豬站起來說，不行，我們不能繼續忍受人類繼續這樣壓迫我們，我們要站起來反抗，只有反抗我們才能取得自由。可惜他已經太老了，沒能實現自己的理想。在麥哲死後，有兩頭名叫雪球和拿破崙的公豬帶Elantra物們將人類趕出農場，他們吸取被奴隸的經驗，頒佈《七誡》：

“1.凡是兩條腿走路的都是敵人；2.凡是四條腿走路或者有翅膀的都是朋友；3.任何動物不得穿衣服；4.任何動物不得睡在床上；5.任何動物不得飲酒；6.任何動物不得殺害別的動物；7.所有動物一律平等。”他們齊聲高唱《蘇格蘭獸民》，但，僅此而已。

這是一本政治諷喻類小說，或者說，這是一本寫人的小說，披在童話故事裡的，仿若是一場恐怖故事。

算計、爭鬥、鎮壓、驅逐，《動物莊園》之後是這樣一個故事，最終結果是代表理想主義者的雪球被趕出莊園。故事從這裡才開始。

拿破崙變成了莊園唯一的決策者和“統治者”，曼納莊園再次變成一言堂，拿破崙憑藉自己培養的惡狗來威懾莊園裡的動物，之後，便是將莊園再由民主自由拉向暴政獨裁：

將雞的蛋賣掉換酒

給豬更多的權力與食物

篡改《七誡》的內容——“一些動物比其他動物更加平等。”

最後，將無用的動物賣入屠宰場。

小說的最後是這樣結尾的：

“

外面的眾生靈從豬看到人，又從人看到豬，再從豬看到人；他們已經分不出誰是豬，誰是人了。

”

看完最後一句話，蹦入我腦子的是尼采的一句話：當你凝視深淵，深淵也將回以凝視；與惡龍搏鬥久，自身亦成為惡龍。

為什麼，當初為了反抗暴政獨裁的動物將莊園再一次推向暴政獨裁。

單從故事的邏輯來讀，它總給讀者這樣一種感覺——這並非是一個嚴謹的故事。被拿破崙統治的動物為什麼可以這麼愚蠢，為什麼可以被遠弱於自己的強力所暴力統治。但這些，才恰恰符合邏輯，因為，這些事曾在我們的歷史上無數次的發生，並且在往後的日子裡，依舊要繼續發生。

美國《獨立宣言》第一段是這樣講的：

“我們認為以下真理是不言自明的，每個人都從造物主那裡取得不可剝奪的權利：生命、財產、追求幸福的權利”

但正是這些今天看似不言自明的真理，在過去的歷史中一次又一次的被強力所打破。有人說，《動物莊園》完美的描述了蘇聯進行共產主義的歷程。但其實，《動物莊園》不過是描述了過去的一段歷史罷了，只不過，這段歷史，一次又一次迴圈的出現在人類的歷史中。龐勒在《烏合之眾》中說到：

“群體是愚蠢的，並且是極容易引導的。”

我們會發現人類一次又一次地重蹈覆轍與這個特質有著密不可分的關係。在《動物莊園》中，動物共和國剛建立時頒佈了《七誡》，其中最重要的一條是：所有動物一律平等。但在獨裁之後，在輿論的引導之後，這句話變成了——“一些動物比其他動物更平等。”

今天我們談論獨裁，並非是在談論所有人之間的不平等，而是在談論一些人比另一些人更加平等。今天我們反對獨裁，並非說它歸根結底是壞的東西，我們也要看到獨裁金字塔式的穩定結構，從《動物莊園》中我們可以看到這樣的畫面，獨裁者拿破崙將自己的零星權力分給豬群裡的其他豬，再將低一等的權力分給打手無名狗，處於最底層的是剩下的其他動物，於是這樣，一個清晰的動物階級就出現了，並非是徹底的不平等，而是一部份較之於另一部分更加平等，這便是獨裁的本質，我們相信獨裁可以凝聚更大的力量，但我們更明白，獨裁併不適合我們這個時代。

在所有對《1984》的評語中最讓我印象深刻的是這麼一句：每多一個人看《1984》，人類就多一份自由的保證。

略微東施效顰，總結一下對《動物莊園》的看法：

每多一個人看《動物莊園》，人類就多一份平等的保證。