焚書坑儒（商）一竅不通 講的是比干被紂王挖心的故事。
覆水難收 講姜子牙被其妻所侮，後來發達富貴，其妻想和好，被子牙潑水所激，羞慚自殺。
太公釣魚 指姜子牙在渭水邊垂釣，以待賢主，後來發展成歇後語，後半句是願者上鉤。
求仁得仁 孤竹國的儲君伯夷和叔齊的故事，兩人互相避位，同道周國養老。後來周武王越權發商，兩人不食周粟而死。後來魯迅據此寫了一篇《采薇》。
精衛填海 這是夏朝之前的故事，由神話傳說演化而來。
鳳凰來儀 指大禹治水成功後，國家安定富強，鳳凰也來朝賀呈祥4。
網開一面 這個成語出自《史記·殷本紀》。 夏桀荒淫無道，百姓極為不滿。商湯想推翻其統治，並借在打獵時把四面圍困的捕鳥網拉開一面讓鳥兒逃生，使人們知道他的仁慈，後來他終於推翻夏朝。後意思發生變化，指對罪犯從寬處理，給罪犯一條棄舊從新的出路。
百家爭鳴 這是周朝末年的一個文化現象，所謂百家，只是誇大，其實只有儒墨名法道，兵、農、小說、陰陽、縱橫十個代表派別。
一狐之腋 趙簡子是春秋時晉國的上大夫。 他有一個家臣名叫周舍，喜歡直言進諫。周舍死後，簡子每次聽朝，總是不怎麼開心，大夫們請罪。簡子說：“不是你們的過錯。我聽說一千隻羊的皮毛還不如一隻狐狸腋下的皮值錢。諸位大夫上朝，我只聽見一大片唯唯喏喏的回答，再也聽不見像周舍那樣的諤諤直言，我因此而傷心。”後比喻珍貴的東西。
吐哺握髮 周公吃飯時多次吐出口中的食物，洗頭時多次把頭髮握在手中。比喻為了招攬人才而操心忙碌。
一 】精衛填海 ------夏朝以前，國家還沒有形成，那時候的帝王，遠不如後來帝王那麼闊氣，享有許多特權；而是純粹的人民公僕，只有盡義務的份兒。帝王的子女也沒有什麼太子，公主之類的特殊稱呼，身份也尊貴不起來，和老百姓的子女一樣。
炎帝有個女兒，名叫精衛，性格開朗活潑，喜歡打抱不平。一天，她走出小村，找小朋友玩耍，看到一個大孩子把小孩子當馬騎。小孩都累爬下了，大孩子還不肯罷休。
精衛走過去，指著大孩子的腦門怒斥道："你這個人太不知羞恥，欺負小孩子算什麼本事，有力氣，去打虎打熊，人們會說你是英雄。"
大孩子見精衛是個小姑娘，生得單薄文弱，根本不把她放在眼裡。他從小孩背上跳下來，走到精衛面前說："我是海龍王的兒子，你是什麼人？竟敢來管我！"
精衛說："龍王的兒子有什麼了不起，我還是炎帝的女兒呢，以後你少到陸地上撒野，小心我把你掛到樹上曬乾。"
龍王的兒子說："我先讓你知道知道我的厲害，往後少管小爺的閒事。"說著動手就打。精衛從小跟著父親上山打獵，手腳十分靈活，力氣也不小，見對方蠻橫無禮，並不示弱，閃身躲開對方的拳頭，飛起一腿，將龍王的兒子踢個嘴啃泥。
龍王的兒子站起來，不肯服輸，揮拳又打，被精衛當胸一拳，打個昂面朝天。
龍王的兒子見打不過精衛，只好灰溜溜地返回大海。
過些天，精衛到海中游泳，正玩得十分開心，剛巧讓龍王的兒子發現了。他游過來，對精衛說：哪天在陸地上讓你撿了便宜，今天你跑到我家門前，趕快認個錯，不然我興風作浪淹死你。"
精衛倔強地說："我沒錯，認什麼錯。"
龍王的兒子見精衛倔強，根本沒有服輸的意思，立即攪動海水，掀起狂風惡浪，精衛來不及掙扎，就被淹死了。
精衛死後，變成一隻紅爪白嘴的小鳥，立志要把大海填平。她用嘴銜來石頭與樹枝投向大海，併發出"精衛，精衛"的叫聲，像是在激勵自己。她年年月月，永不停歇
二】九鼎大呂-------禹治水後集天下之金（銅）鑄就九鼎，分駐九州以定天下。大呂，周代大鐘，二者均為國寶。喻貴重、力量大。《史記·平原君列傳》：“毛先生一至楚，而使趙重於九鼎大呂。”
三】桑林禱雨----商史紀：成湯（1）時歲久大旱（2）。太史佔之，曰：“當以人禱。”湯曰：“吾所以請雨者，人也。若必以人，吾請自當。”遂齋戒、剪髮、斷爪，素車白馬（3），身嬰白茅（4），以為犧牲，禱於桑林之野。以六事自責曰：“政不節歟（5）？民失職歟（6）？宮室崇歟（7）？女謁盛歟（8）？包苴行歟（19）？讒夫昌歟（10）？”言未已，大雨方數千裡。(《淮南子·主術訓》)
殷商史書上記載：成湯在位時，年久無雨大旱。太史占卜之後說：“應當殺一個人來向神祈雨。”成湯說：“我所要做的事正是為了救人才求雨。要是一定要用殺人的方式向神求雨，請允許由我自己來充當那個人。”於是成湯沐浴齋戒，修剪頭髮、指甲，乘著白馬，拉著沒有華麗裝飾的車子，身上纏繞著白茅，作為向神祈雨的犧牲品，在桑林曠野中向神禱告，在六件事上進行自我責備，說：“是因為我的政令有所不當還是由於我的管理不善，使得人臣失職，百姓失所；或是我的宮室修得太高，過於豪華，或是因為我聽信嬪妃弄權亂政；或者是我法令不嚴，致使貪汙受賄公行；或是由於我用人不淑，使得讒媚小人得勢！”成湯的話還沒有說完，方圓數千裡便下起了大雨。
四】助紂為虐------出處: 《史記·留侯世家》。《國語·越語下》：“無助天為虐，助天為虐者不祥。”
釋義: 幫助壞人做壞事。
故事就發生古都朝歌。紂王是臭名昭彰的暴君，成語“助紂為虐”, 說妲己不僅荒淫狐媚，而且殘忍毒辣，為了滿足自己瘋狂變態的心理，慫恿紂王設計林林種種令人矚目驚心的慘無人道酷刑，幫助紂王荒淫殘暴。
五】不食周粟------商代王裔伯夷叔齊於周滅商後誓死不食周朝之糧，守節餓死，後人謂之大義。
六】夜以繼日-------周公旦是西周初傑出的政治家。他在哥哥姬發領導的攻伐殷商的事業中，起了很大作用。擔起輔助朝政的重任後，他忠於職守，為鞏固周王朝的統治嘔心瀝血。
武王死後，由周公旦輔助成王執政。有些貴族猜忌他，在成王面前造謠，說他有篡位的野心，有的兄弟還和紂王的兒子武庚勾結起來，發動武裝叛亂。此外，東方的夷族也乘機作亂。但周公堅韌不拔，遵照武王的遺志辦事，他消除了成王的誤解，擊敗了武庚的叛亂和夷族的反抗，制定了禮法和刑律，繼續分封諸侯，並建築洛邑（今河南洛陽），設立了東都成周。
由於為國操勞過度，周公在東都建立後不久就去世了。臨死前，他還諄諄告誡大臣們，一定要幫助天子管好中原的事；自己死後要葬在成周，以表示雖死不忘王命。
孟子讚揚他說：“周公想兼學夏、商、週三代開國君主的賢德，來把周朝治理好，如果有不適合於當時情況的，他就抬起頭來想，夜以繼日地想，等想出了好的辦法，便坐著等待天明，馬上去施行。”
七】愛屋及烏-------- 喜愛那個人連帶地愛護停留在房屋上的烏鴉。比喻愛一個人，連對與他有關係的人或物也喜歡。（及：連帶、達到。烏：烏鴉。）
異體：推愛屋烏、愛及屋烏
出 處 《尚書大傳·大戰》：“紂死，武王皇皇，若天下之未定。召太公而問日：‘入般奈何？’太公曰：‘臣聞之也：愛人者，兼其屋上之烏；不愛人者，及其胥餘。何如？’”
[今譯]商朝末年，周武王在軍師姜尚（太公）等人的輔佐下，聯合諸侯，出兵討伐紂王。紂王死後，武王心中並不安定，感到天下沒有安定。他召見姜太公，問道：“進了殷都，對舊王朝計程車眾應該如何處置呢？”
姜太公說“我聽說過這樣的話：如果喜愛那個人，就連同他屋上的烏鴉也喜愛；如果不喜歡那個人，就連他家的牆壁籬笆也厭惡。就是說，殺盡全部敵對分子，一個也不留下。大王你看怎麼樣？”
武王認為不能這樣。這時召公上前說：“我聽說過：有罪的，要殺；無罪的，讓他們留下殘餘力量。大王你看怎麼樣？”
武王認為也不行。這時周公上前說道：“我看應當讓各人都回到自己家裡，各自耕種自己的田地。”
武王聽了非常高興，心中豁然開朗，覺得天下可以從此安定了。
後來武王就周公說的辦了，果然天下很快安定下來，西周也強大起來了。
典 故 ：傳說，殷商末代的商紂王是個窮奢極欲、殘暴無道的昏君（參看《助紂為虐》）。“西伯”（西部諸侯之長）姬昌，即後來的周文王，因為反對紂王曾被囚禁，想了很多辦法才得以出獄。當時，周的都城在岐山（今陝西省岐山縣），周文王回到岐山後，下決心要推翻商朝的統治。他首先聘得軍事家姜尚（即姜太公）為軍師，積極練兵備戰，又兼併了鄰近的幾個諸侯小國，勢力逐漸強大起來。接著，又將都城東遷至豐邑（今陝西省戶縣附近），準備向東進軍。可是，遷都不久周文王逝世了。
周文王的兒子姬發繼位，即周武王。姜太公繼續擔任軍師。武王的同母弟姬旦（即周公），異母弟姬奭〔shì 〕（即召公）是武王的兩個得力助手。同時，武王還得到了其他幾個諸侯的擁護。於是，武王正式宣佈出兵伐紂。大軍在孟津（今河南孟縣之南的一個黃河渡口）渡過黃河，向東北挺進，直逼商朝的朝歌（今河南淇縣東北）。因為商紂王已失盡人心，軍隊也多不願為他送命，於是逃的逃、降的降，起義的起義，朝歌很快就被攻克。紂王自殺，商朝就此滅亡。以後的八百年，便成了周的天下，稱為周朝。
當週武王攻克朝歌之初，對於怎樣處置商朝遺留下來的權臣貴族、官宦將士，能不能使局面穩定下來，武王心裡還沒有譜，因此有些擔憂。為此，他曾同姜太公等商議。漢朝人劉向編撰的《說苑·貴法》裡有這樣一段文字記載：
“武王克殷，召太公而問曰：‘將奈其士眾何？’太公對曰：‘臣聞愛其人者，兼愛屋上之烏；憎其人者，惡其餘胥。鹹劉厥敵，使靡有餘，何如？’”
大意是說：周武王打敗了殷商，召見姜太公，問道：“該怎樣對待他們的人員呢？”太公答道：“我聽說，如果喜愛那個人，就連帶喜愛他屋上的烏鴉；如果憎恨那個人，就連帶奪來他的僕從家吏。全部殺盡敵對分子，讓他們一個也不留，您看怎樣？”
原文中所謂“餘胥”，是指地位最低下的小吏，奴隸主貴族的管家之類。（餘，末等的意思；胥；胥吏。）
漢朝人伏勝編撰的《尚書大傳·大戰》裡也有類似的記載：
“紂死，武王惶惶若天下之未定。召太公而問曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣聞之也；愛人者，兼其屋上之烏；不愛人者，及其胥餘。’”
這段記載，與《說苑》所載內容相仿。不過“餘胥”一詞寫作“胥餘”，兩者的含意也不一樣。“胥餘”已不屬胥史等級，而是胥吏以外，比“餘胥”更加低下的奴隸或刑徒了。例如商紂王時的“太師”箕子，因對紂王不滿，被囚禁而裝瘋，甘當奴隸，所以《莊子》稱他為“胥餘”。
此外，《韓詩外傳》、《六韜逸文》也都有關於周武王和姜太公上述那段談話的記載，內容基本相同。由於這個傳說，就產生了“愛屋及烏”這句成語。
中國自古流傳一種迷信習俗，以為烏鴉是“不祥之鳥”，它落到誰家的屋上，誰家就要遭遇不幸。中國最古的一部詩歌集《詩經》的《小雅》部分，題為《正月》的一首詩裡，就有“瞻烏爰止，於誰之家”。可見古人多厭惡烏鴉，而絕少有人愛它的。所謂“愛屋及烏”，是說：由於愛那個人，因而連他家屋上的烏鴉都不以為不祥，不覺得討厭了。這句成語，一向被人們用作推愛的比喻。因為深愛某人，從而連帶喜愛他的親屬朋友等人或其他東西，就叫做“愛屋及烏”，或稱這樣的推愛為“屋烏之愛”。
唐代詩人杜甫在《奉贈射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川；李四丈即李明甫）的詩中，開頭兩句是：“丈人屋上烏，人好烏亦好”。宋朝人周敦頤的《濂溪詩》中有：“怒移水中蟹，愛及屋上烏”。宋朝人陳師道的《簡李伯益》詩中也有“時清視我門前雀，人好看君屋上烏。”都是用的“愛屋及烏”這個成語典故。
八】未雨綢繆------ 周武王率軍滅了商朝後，把有功之臣分封到各地去做諸侯，留下週公在朝輔政。武王死，年幼的成王在周公的扶持下管理朝政。有人散佈謠言說周公要廢成王，周公表示要像鳥兒那樣未雨綢繆，整頓朝政，肅清叛亂，然後自己退隱。
九】道路以目-------周厲王統治周朝時把平民賴以謀生的許多行業，改歸王室所有，一時間民生困苦民冤沸騰。
厲王不聽勸諫卻採用特務手段對付人民，他派人去衛國（河南淇縣）請了很多巫師，在首都鎬京（陝西西安以西）川流不息地巡迴大街小巷，偷聽人們的談話，凡經他們指認為反叛或誹謗的人，即行下獄處決。
不久，鎬京再也聽不到批評厲王的聲音。後來人們索性連話都不說，親戚朋友在路上見了面也只敢用眼睛示意（道路以目）來表示對厲王的不滿。
十】千金買笑 烽火戲諸侯 一笑傾國----周幽王的妃子褒姒不愛笑，周幽王便命令點燃了告警的烽火，於是各諸侯王帶領人馬匆匆來救，結果並沒有敵人。褒姒看到這種情況，開心大笑。周幽王說：“愛妃一笑，百媚俱生，這是虢石父的功勞。”於是賞給虢石父千兩黃金。諸侯之心日散。
十一】酒池肉林------ 以酒為池，懸肉為林：古代傳說，殷紂以酒為池，以肉為林，為長夜之飲。原指荒淫腐化、極端奢侈的生活，後也形容酒肉極多。《史記·殷本紀》：“以酒為池，懸肉為林。”《漢書·張騫傳》：“行賞賜，酒池肉林。”紂王聽信妲己，造酒池肉林，一無忌憚，朝綱不整，任意荒淫。（明·許仲琳《封神演義》第十七回）
十二】太公釣魚願者上鉤-----姜太公又稱姜尚，字子牙，東海上人。他是周傾商克殷的首席謀主、最高軍事統帥和西周的開國元勳，是齊國的締造者、齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家和政治家，被稱為“周師齊祖”“百家宗師”，在中國歷史上佔有重要地位。 姜尚出身低微，前半生可以說是漂泊不定、困頓不堪，但是他卻滿腹經綸、壯志凌雲，深信自己能幹一番事業。聽說西伯姬昌尊賢納士、廣施仁政，年逾七旬的他便千里迢迢投奔西歧。但是來到西歧後，他不是迫不及待地前去毛遂自薦，而是來到渭水北岸的磻溪（今陝西寶雞縣）住了下來。此後，他每日垂釣於渭水之上，等待聖明君主的到來。 姜尚的釣法奇特，短幹長線，線系直鉤，不用誘餌之食，釣杆也不垂到水裡，離水面有三尺高，並且一邊釣魚一邊自言自語，“姜尚釣魚，願者上鉤。”一個叫武吉的樵夫，看到姜子牙不掛魚餌的直魚鉤，嘲諷道：“像你這樣釣魚，別說三年，就是一百年，也釣不到一條魚。”姜尚說：“你只知其一，不知其二。曲中取魚不是大丈夫所為，我寧願在直中取，而不向曲中求。我的魚鉤不是為了釣魚，而是要釣王與侯。” 後來，他果然釣到了周文王姬昌。姬昌興周伐紂迫切需要人才，得知年已古稀的姜尚很有才幹，他齋食三日，沐浴整衣，抬著聘禮，親自前往磻溪應聘，並封姜尚為相。姜尚輔佐文王，興邦立國，幫助姬昌之子周武王姬發，滅掉了商朝。自己也被武王封於齊地，實現了建功立業的願望。姜子牙釣出的可謂是一條“王侯大魚”。 成語“姜太公釣魚，願者上鉤”便源於此。姜太公的直鉤釣魚是【寧向直中取，不向曲中求】，是種氣節。
十三】退避三舍：----春秋時候，晉獻公聽信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的異母兄長重耳。重耳聞訊，逃出了晉國，在外流亡十九年。 經過千幸萬苦,重耳來到楚國。楚成王認為重耳日後必有大作為，就以國君之禮相迎，待他如上賓。 一天，楚王設宴招待重耳，兩人飲酒敘話，氣氛十分融洽。忽然楚王問重耳：“你若有一天回晉國當上國君，該怎麼報答我呢？”重耳略一思索說：“美女侍從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產，晉國哪有什麼珍奇物品獻給大王呢？”楚王說：“公子過謙了，話雖然這麼說，可總該對我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是託您的福，果真能回國當政的話，我願與貴國友好。假如有一天，晉楚國之間發生戰爭，我一定命令軍隊先退避三舍（一舍等於三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰。” 四年後，重耳真的回到晉國當了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強大。 公元前633年，楚國和晉國的軍隊在作戰時相遇。晉文公為了實現他許下的諾言，下令軍隊後退九十里，駐紮在城濮。楚軍見晉軍後退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰的勝利。 故事出自《左傳·僖公二十二年》。成語“退避三舍”比喻不與人相爭或主動讓步。
十四】楚王問鼎：-----楚強盛後，莊王曾率軍之周都洛邑外郊示威，向周王的代表詢問鼎之大小輕重，史稱“楚王問鼎”。鼎是王位的象徵，說明楚莊王有替代周王號令天下的野心。
十五】百步穿楊------《史記·周本紀》：“楚有養由基者，善射者也，去柳葉百步而射之，百發而百中之。”
十六】絕纓----扯斷結冠的帶。據 漢 劉向 《說苑·復恩》載： 楚莊王 宴群臣，日暮酒酣，燈燭滅。有人引美人之衣。美人援絕其冠纓，以告王，命上火，欲得絕纓之人。王不從，令群臣盡絕纓而上火，盡歡而罷。後三年， 晉 與 楚 戰，有 楚 將奮死赴敵，卒勝 晉 軍。王問之，始知即前之絕纓者。
公元前605年楚莊王平息了叛亂，非常高興，班師回朝，在宮內舉行盛大的慶功會，大擺筵席。莊王下信群臣可以盡情暢飲。到傍晚，酒興還都未盡。莊王命令點燃蠟燭，繼續狂歡。莊王看到群臣們這樣高興，就讓自己的愛妃許姬給大家敬酒，許姬漂亮，出來給大家敬酒更加增添了幾分歡快的氣氛，正當她給大家一一敬酒時，一陣大風吹來，把大廳裡的燭火全吹滅了。這進有人趁機扯住了許姬的衣袖，想調戲她。許姬非常聰明，她並沒有聲張，而是趁機把那人的帽纓扯斷，請求莊王查出這個人後處治。莊王聽後，卻大聲說，今日宴會大家都要盡興痛飲，把自己的帽纓都摘下來，。大臣們都摘下自己的帽纓後，莊王才命令點燃蠟燭。許姬對此感到非常驚訝，席後，許姬埋怨莊王不為她出氣。莊王笑著說，人主群臣盡情歡樂，現在有人酒後失禮有情可原，如果為了這件事誅殺功臣，將會使愛國將士感到心寒，民不會再為楚國盡力，許姬不由的讚歎楚王想得周到。
後來，楚莊王親自率領軍隊攻打鄭國，不料被鄭國的伏兵圍困住，正在危急時刻，楚軍的副將唐狡單人匹馬衝入重圍，救出了楚莊王，莊王重賞唐狡，唐狡辭謝說：“絕纓會上，扯許姬衣袖的正是下臣，蒙大王不殺之恩，所以今日捨身相報。”莊王聽後感慨萬千。
後遂用作寬厚待人之典。 人們用這個典故來表示寬宏大量，三國曹植的《求自試表》裡就運用了這個典故：“絕纓、盜馬之臣赦，而楚、趙以濟其難。”
焚書坑儒（商）一竅不通 講的是比干被紂王挖心的故事。
覆水難收 講姜子牙被其妻所侮，後來發達富貴，其妻想和好，被子牙潑水所激，羞慚自殺。
太公釣魚 指姜子牙在渭水邊垂釣，以待賢主，後來發展成歇後語，後半句是願者上鉤。
求仁得仁 孤竹國的儲君伯夷和叔齊的故事，兩人互相避位，同道周國養老。後來周武王越權發商，兩人不食周粟而死。後來魯迅據此寫了一篇《采薇》。
精衛填海 這是夏朝之前的故事，由神話傳說演化而來。
鳳凰來儀 指大禹治水成功後，國家安定富強，鳳凰也來朝賀呈祥4。
網開一面 這個成語出自《史記·殷本紀》。 夏桀荒淫無道，百姓極為不滿。商湯想推翻其統治，並借在打獵時把四面圍困的捕鳥網拉開一面讓鳥兒逃生，使人們知道他的仁慈，後來他終於推翻夏朝。後意思發生變化，指對罪犯從寬處理，給罪犯一條棄舊從新的出路。
百家爭鳴 這是周朝末年的一個文化現象，所謂百家，只是誇大，其實只有儒墨名法道，兵、農、小說、陰陽、縱橫十個代表派別。
一狐之腋 趙簡子是春秋時晉國的上大夫。 他有一個家臣名叫周舍，喜歡直言進諫。周舍死後，簡子每次聽朝，總是不怎麼開心，大夫們請罪。簡子說：“不是你們的過錯。我聽說一千隻羊的皮毛還不如一隻狐狸腋下的皮值錢。諸位大夫上朝，我只聽見一大片唯唯喏喏的回答，再也聽不見像周舍那樣的諤諤直言，我因此而傷心。”後比喻珍貴的東西。
吐哺握髮 周公吃飯時多次吐出口中的食物，洗頭時多次把頭髮握在手中。比喻為了招攬人才而操心忙碌。
一 】精衛填海 ------夏朝以前，國家還沒有形成，那時候的帝王，遠不如後來帝王那麼闊氣，享有許多特權；而是純粹的人民公僕，只有盡義務的份兒。帝王的子女也沒有什麼太子，公主之類的特殊稱呼，身份也尊貴不起來，和老百姓的子女一樣。
炎帝有個女兒，名叫精衛，性格開朗活潑，喜歡打抱不平。一天，她走出小村，找小朋友玩耍，看到一個大孩子把小孩子當馬騎。小孩都累爬下了，大孩子還不肯罷休。
精衛走過去，指著大孩子的腦門怒斥道："你這個人太不知羞恥，欺負小孩子算什麼本事，有力氣，去打虎打熊，人們會說你是英雄。"
大孩子見精衛是個小姑娘，生得單薄文弱，根本不把她放在眼裡。他從小孩背上跳下來，走到精衛面前說："我是海龍王的兒子，你是什麼人？竟敢來管我！"
精衛說："龍王的兒子有什麼了不起，我還是炎帝的女兒呢，以後你少到陸地上撒野，小心我把你掛到樹上曬乾。"
龍王的兒子說："我先讓你知道知道我的厲害，往後少管小爺的閒事。"說著動手就打。精衛從小跟著父親上山打獵，手腳十分靈活，力氣也不小，見對方蠻橫無禮，並不示弱，閃身躲開對方的拳頭，飛起一腿，將龍王的兒子踢個嘴啃泥。
龍王的兒子站起來，不肯服輸，揮拳又打，被精衛當胸一拳，打個昂面朝天。
龍王的兒子見打不過精衛，只好灰溜溜地返回大海。
過些天，精衛到海中游泳，正玩得十分開心，剛巧讓龍王的兒子發現了。他游過來，對精衛說：哪天在陸地上讓你撿了便宜，今天你跑到我家門前，趕快認個錯，不然我興風作浪淹死你。"
精衛倔強地說："我沒錯，認什麼錯。"
龍王的兒子見精衛倔強，根本沒有服輸的意思，立即攪動海水，掀起狂風惡浪，精衛來不及掙扎，就被淹死了。
精衛死後，變成一隻紅爪白嘴的小鳥，立志要把大海填平。她用嘴銜來石頭與樹枝投向大海，併發出"精衛，精衛"的叫聲，像是在激勵自己。她年年月月，永不停歇
二】九鼎大呂-------禹治水後集天下之金（銅）鑄就九鼎，分駐九州以定天下。大呂，周代大鐘，二者均為國寶。喻貴重、力量大。《史記·平原君列傳》：“毛先生一至楚，而使趙重於九鼎大呂。”
三】桑林禱雨----商史紀：成湯（1）時歲久大旱（2）。太史佔之，曰：“當以人禱。”湯曰：“吾所以請雨者，人也。若必以人，吾請自當。”遂齋戒、剪髮、斷爪，素車白馬（3），身嬰白茅（4），以為犧牲，禱於桑林之野。以六事自責曰：“政不節歟（5）？民失職歟（6）？宮室崇歟（7）？女謁盛歟（8）？包苴行歟（19）？讒夫昌歟（10）？”言未已，大雨方數千裡。(《淮南子·主術訓》)
殷商史書上記載：成湯在位時，年久無雨大旱。太史占卜之後說：“應當殺一個人來向神祈雨。”成湯說：“我所要做的事正是為了救人才求雨。要是一定要用殺人的方式向神求雨，請允許由我自己來充當那個人。”於是成湯沐浴齋戒，修剪頭髮、指甲，乘著白馬，拉著沒有華麗裝飾的車子，身上纏繞著白茅，作為向神祈雨的犧牲品，在桑林曠野中向神禱告，在六件事上進行自我責備，說：“是因為我的政令有所不當還是由於我的管理不善，使得人臣失職，百姓失所；或是我的宮室修得太高，過於豪華，或是因為我聽信嬪妃弄權亂政；或者是我法令不嚴，致使貪汙受賄公行；或是由於我用人不淑，使得讒媚小人得勢！”成湯的話還沒有說完，方圓數千裡便下起了大雨。
四】助紂為虐------出處: 《史記·留侯世家》。《國語·越語下》：“無助天為虐，助天為虐者不祥。”
釋義: 幫助壞人做壞事。
故事就發生古都朝歌。紂王是臭名昭彰的暴君，成語“助紂為虐”, 說妲己不僅荒淫狐媚，而且殘忍毒辣，為了滿足自己瘋狂變態的心理，慫恿紂王設計林林種種令人矚目驚心的慘無人道酷刑，幫助紂王荒淫殘暴。
五】不食周粟------商代王裔伯夷叔齊於周滅商後誓死不食周朝之糧，守節餓死，後人謂之大義。
六】夜以繼日-------周公旦是西周初傑出的政治家。他在哥哥姬發領導的攻伐殷商的事業中，起了很大作用。擔起輔助朝政的重任後，他忠於職守，為鞏固周王朝的統治嘔心瀝血。
武王死後，由周公旦輔助成王執政。有些貴族猜忌他，在成王面前造謠，說他有篡位的野心，有的兄弟還和紂王的兒子武庚勾結起來，發動武裝叛亂。此外，東方的夷族也乘機作亂。但周公堅韌不拔，遵照武王的遺志辦事，他消除了成王的誤解，擊敗了武庚的叛亂和夷族的反抗，制定了禮法和刑律，繼續分封諸侯，並建築洛邑（今河南洛陽），設立了東都成周。
由於為國操勞過度，周公在東都建立後不久就去世了。臨死前，他還諄諄告誡大臣們，一定要幫助天子管好中原的事；自己死後要葬在成周，以表示雖死不忘王命。
孟子讚揚他說：“周公想兼學夏、商、週三代開國君主的賢德，來把周朝治理好，如果有不適合於當時情況的，他就抬起頭來想，夜以繼日地想，等想出了好的辦法，便坐著等待天明，馬上去施行。”
七】愛屋及烏-------- 喜愛那個人連帶地愛護停留在房屋上的烏鴉。比喻愛一個人，連對與他有關係的人或物也喜歡。（及：連帶、達到。烏：烏鴉。）
異體：推愛屋烏、愛及屋烏
出 處 《尚書大傳·大戰》：“紂死，武王皇皇，若天下之未定。召太公而問日：‘入般奈何？’太公曰：‘臣聞之也：愛人者，兼其屋上之烏；不愛人者，及其胥餘。何如？’”
[今譯]商朝末年，周武王在軍師姜尚（太公）等人的輔佐下，聯合諸侯，出兵討伐紂王。紂王死後，武王心中並不安定，感到天下沒有安定。他召見姜太公，問道：“進了殷都，對舊王朝計程車眾應該如何處置呢？”
姜太公說“我聽說過這樣的話：如果喜愛那個人，就連同他屋上的烏鴉也喜愛；如果不喜歡那個人，就連他家的牆壁籬笆也厭惡。就是說，殺盡全部敵對分子，一個也不留下。大王你看怎麼樣？”
武王認為不能這樣。這時召公上前說：“我聽說過：有罪的，要殺；無罪的，讓他們留下殘餘力量。大王你看怎麼樣？”
武王認為也不行。這時周公上前說道：“我看應當讓各人都回到自己家裡，各自耕種自己的田地。”
武王聽了非常高興，心中豁然開朗，覺得天下可以從此安定了。
後來武王就周公說的辦了，果然天下很快安定下來，西周也強大起來了。
典 故 ：傳說，殷商末代的商紂王是個窮奢極欲、殘暴無道的昏君（參看《助紂為虐》）。“西伯”（西部諸侯之長）姬昌，即後來的周文王，因為反對紂王曾被囚禁，想了很多辦法才得以出獄。當時，周的都城在岐山（今陝西省岐山縣），周文王回到岐山後，下決心要推翻商朝的統治。他首先聘得軍事家姜尚（即姜太公）為軍師，積極練兵備戰，又兼併了鄰近的幾個諸侯小國，勢力逐漸強大起來。接著，又將都城東遷至豐邑（今陝西省戶縣附近），準備向東進軍。可是，遷都不久周文王逝世了。
周文王的兒子姬發繼位，即周武王。姜太公繼續擔任軍師。武王的同母弟姬旦（即周公），異母弟姬奭〔shì 〕（即召公）是武王的兩個得力助手。同時，武王還得到了其他幾個諸侯的擁護。於是，武王正式宣佈出兵伐紂。大軍在孟津（今河南孟縣之南的一個黃河渡口）渡過黃河，向東北挺進，直逼商朝的朝歌（今河南淇縣東北）。因為商紂王已失盡人心，軍隊也多不願為他送命，於是逃的逃、降的降，起義的起義，朝歌很快就被攻克。紂王自殺，商朝就此滅亡。以後的八百年，便成了周的天下，稱為周朝。
當週武王攻克朝歌之初，對於怎樣處置商朝遺留下來的權臣貴族、官宦將士，能不能使局面穩定下來，武王心裡還沒有譜，因此有些擔憂。為此，他曾同姜太公等商議。漢朝人劉向編撰的《說苑·貴法》裡有這樣一段文字記載：
“武王克殷，召太公而問曰：‘將奈其士眾何？’太公對曰：‘臣聞愛其人者，兼愛屋上之烏；憎其人者，惡其餘胥。鹹劉厥敵，使靡有餘，何如？’”
大意是說：周武王打敗了殷商，召見姜太公，問道：“該怎樣對待他們的人員呢？”太公答道：“我聽說，如果喜愛那個人，就連帶喜愛他屋上的烏鴉；如果憎恨那個人，就連帶奪來他的僕從家吏。全部殺盡敵對分子，讓他們一個也不留，您看怎樣？”
原文中所謂“餘胥”，是指地位最低下的小吏，奴隸主貴族的管家之類。（餘，末等的意思；胥；胥吏。）
漢朝人伏勝編撰的《尚書大傳·大戰》裡也有類似的記載：
“紂死，武王惶惶若天下之未定。召太公而問曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣聞之也；愛人者，兼其屋上之烏；不愛人者，及其胥餘。’”
這段記載，與《說苑》所載內容相仿。不過“餘胥”一詞寫作“胥餘”，兩者的含意也不一樣。“胥餘”已不屬胥史等級，而是胥吏以外，比“餘胥”更加低下的奴隸或刑徒了。例如商紂王時的“太師”箕子，因對紂王不滿，被囚禁而裝瘋，甘當奴隸，所以《莊子》稱他為“胥餘”。
此外，《韓詩外傳》、《六韜逸文》也都有關於周武王和姜太公上述那段談話的記載，內容基本相同。由於這個傳說，就產生了“愛屋及烏”這句成語。
中國自古流傳一種迷信習俗，以為烏鴉是“不祥之鳥”，它落到誰家的屋上，誰家就要遭遇不幸。中國最古的一部詩歌集《詩經》的《小雅》部分，題為《正月》的一首詩裡，就有“瞻烏爰止，於誰之家”。可見古人多厭惡烏鴉，而絕少有人愛它的。所謂“愛屋及烏”，是說：由於愛那個人，因而連他家屋上的烏鴉都不以為不祥，不覺得討厭了。這句成語，一向被人們用作推愛的比喻。因為深愛某人，從而連帶喜愛他的親屬朋友等人或其他東西，就叫做“愛屋及烏”，或稱這樣的推愛為“屋烏之愛”。
唐代詩人杜甫在《奉贈射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川；李四丈即李明甫）的詩中，開頭兩句是：“丈人屋上烏，人好烏亦好”。宋朝人周敦頤的《濂溪詩》中有：“怒移水中蟹，愛及屋上烏”。宋朝人陳師道的《簡李伯益》詩中也有“時清視我門前雀，人好看君屋上烏。”都是用的“愛屋及烏”這個成語典故。
八】未雨綢繆------ 周武王率軍滅了商朝後，把有功之臣分封到各地去做諸侯，留下週公在朝輔政。武王死，年幼的成王在周公的扶持下管理朝政。有人散佈謠言說周公要廢成王，周公表示要像鳥兒那樣未雨綢繆，整頓朝政，肅清叛亂，然後自己退隱。
九】道路以目-------周厲王統治周朝時把平民賴以謀生的許多行業，改歸王室所有，一時間民生困苦民冤沸騰。
厲王不聽勸諫卻採用特務手段對付人民，他派人去衛國（河南淇縣）請了很多巫師，在首都鎬京（陝西西安以西）川流不息地巡迴大街小巷，偷聽人們的談話，凡經他們指認為反叛或誹謗的人，即行下獄處決。
不久，鎬京再也聽不到批評厲王的聲音。後來人們索性連話都不說，親戚朋友在路上見了面也只敢用眼睛示意（道路以目）來表示對厲王的不滿。
十】千金買笑 烽火戲諸侯 一笑傾國----周幽王的妃子褒姒不愛笑，周幽王便命令點燃了告警的烽火，於是各諸侯王帶領人馬匆匆來救，結果並沒有敵人。褒姒看到這種情況，開心大笑。周幽王說：“愛妃一笑，百媚俱生，這是虢石父的功勞。”於是賞給虢石父千兩黃金。諸侯之心日散。
十一】酒池肉林------ 以酒為池，懸肉為林：古代傳說，殷紂以酒為池，以肉為林，為長夜之飲。原指荒淫腐化、極端奢侈的生活，後也形容酒肉極多。《史記·殷本紀》：“以酒為池，懸肉為林。”《漢書·張騫傳》：“行賞賜，酒池肉林。”紂王聽信妲己，造酒池肉林，一無忌憚，朝綱不整，任意荒淫。（明·許仲琳《封神演義》第十七回）
十二】太公釣魚願者上鉤-----姜太公又稱姜尚，字子牙，東海上人。他是周傾商克殷的首席謀主、最高軍事統帥和西周的開國元勳，是齊國的締造者、齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家和政治家，被稱為“周師齊祖”“百家宗師”，在中國歷史上佔有重要地位。 姜尚出身低微，前半生可以說是漂泊不定、困頓不堪，但是他卻滿腹經綸、壯志凌雲，深信自己能幹一番事業。聽說西伯姬昌尊賢納士、廣施仁政，年逾七旬的他便千里迢迢投奔西歧。但是來到西歧後，他不是迫不及待地前去毛遂自薦，而是來到渭水北岸的磻溪（今陝西寶雞縣）住了下來。此後，他每日垂釣於渭水之上，等待聖明君主的到來。 姜尚的釣法奇特，短幹長線，線系直鉤，不用誘餌之食，釣杆也不垂到水裡，離水面有三尺高，並且一邊釣魚一邊自言自語，“姜尚釣魚，願者上鉤。”一個叫武吉的樵夫，看到姜子牙不掛魚餌的直魚鉤，嘲諷道：“像你這樣釣魚，別說三年，就是一百年，也釣不到一條魚。”姜尚說：“你只知其一，不知其二。曲中取魚不是大丈夫所為，我寧願在直中取，而不向曲中求。我的魚鉤不是為了釣魚，而是要釣王與侯。” 後來，他果然釣到了周文王姬昌。姬昌興周伐紂迫切需要人才，得知年已古稀的姜尚很有才幹，他齋食三日，沐浴整衣，抬著聘禮，親自前往磻溪應聘，並封姜尚為相。姜尚輔佐文王，興邦立國，幫助姬昌之子周武王姬發，滅掉了商朝。自己也被武王封於齊地，實現了建功立業的願望。姜子牙釣出的可謂是一條“王侯大魚”。 成語“姜太公釣魚，願者上鉤”便源於此。姜太公的直鉤釣魚是【寧向直中取，不向曲中求】，是種氣節。
十三】退避三舍：----春秋時候，晉獻公聽信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的異母兄長重耳。重耳聞訊，逃出了晉國，在外流亡十九年。 經過千幸萬苦,重耳來到楚國。楚成王認為重耳日後必有大作為，就以國君之禮相迎，待他如上賓。 一天，楚王設宴招待重耳，兩人飲酒敘話，氣氛十分融洽。忽然楚王問重耳：“你若有一天回晉國當上國君，該怎麼報答我呢？”重耳略一思索說：“美女侍從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產，晉國哪有什麼珍奇物品獻給大王呢？”楚王說：“公子過謙了，話雖然這麼說，可總該對我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是託您的福，果真能回國當政的話，我願與貴國友好。假如有一天，晉楚國之間發生戰爭，我一定命令軍隊先退避三舍（一舍等於三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰。” 四年後，重耳真的回到晉國當了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強大。 公元前633年，楚國和晉國的軍隊在作戰時相遇。晉文公為了實現他許下的諾言，下令軍隊後退九十里，駐紮在城濮。楚軍見晉軍後退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰的勝利。 故事出自《左傳·僖公二十二年》。成語“退避三舍”比喻不與人相爭或主動讓步。
十四】楚王問鼎：-----楚強盛後，莊王曾率軍之周都洛邑外郊示威，向周王的代表詢問鼎之大小輕重，史稱“楚王問鼎”。鼎是王位的象徵，說明楚莊王有替代周王號令天下的野心。
十五】百步穿楊------《史記·周本紀》：“楚有養由基者，善射者也，去柳葉百步而射之，百發而百中之。”
十六】絕纓----扯斷結冠的帶。據 漢 劉向 《說苑·復恩》載： 楚莊王 宴群臣，日暮酒酣，燈燭滅。有人引美人之衣。美人援絕其冠纓，以告王，命上火，欲得絕纓之人。王不從，令群臣盡絕纓而上火，盡歡而罷。後三年， 晉 與 楚 戰，有 楚 將奮死赴敵，卒勝 晉 軍。王問之，始知即前之絕纓者。
公元前605年楚莊王平息了叛亂，非常高興，班師回朝，在宮內舉行盛大的慶功會，大擺筵席。莊王下信群臣可以盡情暢飲。到傍晚，酒興還都未盡。莊王命令點燃蠟燭，繼續狂歡。莊王看到群臣們這樣高興，就讓自己的愛妃許姬給大家敬酒，許姬漂亮，出來給大家敬酒更加增添了幾分歡快的氣氛，正當她給大家一一敬酒時，一陣大風吹來，把大廳裡的燭火全吹滅了。這進有人趁機扯住了許姬的衣袖，想調戲她。許姬非常聰明，她並沒有聲張，而是趁機把那人的帽纓扯斷，請求莊王查出這個人後處治。莊王聽後，卻大聲說，今日宴會大家都要盡興痛飲，把自己的帽纓都摘下來，。大臣們都摘下自己的帽纓後，莊王才命令點燃蠟燭。許姬對此感到非常驚訝，席後，許姬埋怨莊王不為她出氣。莊王笑著說，人主群臣盡情歡樂，現在有人酒後失禮有情可原，如果為了這件事誅殺功臣，將會使愛國將士感到心寒，民不會再為楚國盡力，許姬不由的讚歎楚王想得周到。
後來，楚莊王親自率領軍隊攻打鄭國，不料被鄭國的伏兵圍困住，正在危急時刻，楚軍的副將唐狡單人匹馬衝入重圍，救出了楚莊王，莊王重賞唐狡，唐狡辭謝說：“絕纓會上，扯許姬衣袖的正是下臣，蒙大王不殺之恩，所以今日捨身相報。”莊王聽後感慨萬千。
後遂用作寬厚待人之典。 人們用這個典故來表示寬宏大量，三國曹植的《求自試表》裡就運用了這個典故：“絕纓、盜馬之臣赦，而楚、趙以濟其難。”