絕對真實 是史書記載的【歷史上的書】 以下是介紹---

曹衝 （196年—208年），字倉舒，是曹操兒子之一，由環夫人所生。

曹衝從小聰明仁愛，與眾不同，深受曹操喜愛。曹操幾次對群臣誇耀他，有讓他繼嗣的意思。不過曹衝還未成年就病逝，年僅十三歲。

曹衝自小生性聰慧，五、六歲的時候，智力就和成人相仿。當時孫權送給曹操一頭大象，曹操想知道大象的重量，問遍了手下的人，都想不出稱象之法。曹衝說，只要把大象放進船裡，記錄水痕到達的地方，然後稱出同樣重量的物體放到船裡，就能知道大象的重量了。曹操非常高興，按照他說的方法稱出了大象的重量。

曹衝為人仁厚，通情達理。當時戰亂頻繁，所以採用嚴刑峻法來約束人民。一次曹操的馬鞍在倉庫被老鼠咬了，守衛倉庫的官吏們認為這下必死無疑，商議著要把自己綁了去自首，但還是很害怕免不了死罪。曹衝知道了這件事，就讓他們先等幾天。曹衝拿刀弄破自己的衣服，看起來像是被老鼠咬破的，又假裝很失意，臉上顯現出發愁的樣子。曹操見了問他，他就說：“世俗的人認為衣服被老鼠咬破，對衣服的主人不吉利，現在我的衣服也被咬了，所以發愁。”曹操說：“這是胡說，不要擔心。”不久曹操聽說了馬鞍被咬的事，就笑著說，我兒子的衣服就放在身邊都被咬了，何況是掛在柱子上的馬鞍。於是沒有追究這件事。還有很多犯下罪過的人，按照刑法應該被處死，都依靠曹衝的辯解得到了寬大處理。曹操把這些事情對大臣們說，表示有意傳位於曹衝。

在三國神童之中，名氣最大的無疑就是曹衝了——當然，這是近幾十年來的事，原先是孔融的，三字經中有“融四歲，能讓梨”，結果是所有識字的就都知道這個人。可惜孔融沒有早夭，結果這個位置就得讓給曹衝了。因為有“曹衝稱象”的故事流傳，使我輩還搞不清曹操的姓名是怎麼回事時，就已經把曹衝作為偶像來崇拜了。

其實曹衝不僅有稱象這類“小聰明”，而且“辨察仁愛，與性俱生，容貌姿美，有殊於眾，故特見寵異。”經常利用他的智慧和地位來辦一些救人性命的大事，據史書記載：“時軍國多事，用刑嚴重。……凡應罪戮，而為衝微所辨理，賴以濟宥者，前後數十”。大概正因如此，才得到了曹操的喜愛，年紀很小，就被曹操選為繼承人。可惜他僅僅活了十三歲就患急病死去了。

很多人以為曹衝宅心寬厚，曹操喜歡他只是因為其智力超群，如果他不早夭而亡，以他的仁慈，在與曹丕等人不可避免的爭鬥中會是一個什麼結局，很難預料。但我覺得大家可能忽視了另一方面，就是他和另一個神童周不疑的關係。周不疑也得到了曹操非比尋常的寵愛，但曹衝一死，曹操立刻 “欲除之”。雖然曹丕勸諫以為不可，可曹操卻認為：“此人非汝所能駕御也。”，終於派人將其暗殺。看來，曹操對曹衝的政治能力也是非常看重的。我認為史書中所記載的曹衝寬仁宅厚的性格品質可能僅僅是一方面，他的性格中很可能還隱藏著極為果斷勇武的另一方面，就如同劉備，雖然寬厚仁義，愛民如子，但殺起人來，可是一點也不拖泥帶水的。所以曹操才如此喜愛他。如果不是早死，他很有可能是一個漢武帝或者康熙一樣的英明之主。

那麼使一代英雄為之氣短的曹衝究竟是如何一個天才呢？據《魏書鄧哀王衝傳》說，曹衝從小就表現出驚人的天賦，理解能力很強，到5，6歲其才智便達到成人水平。他無疑是個天才，在今天就該受到特殊照顧的吧。可是他其實是曹操小妾環夫人所生，按理在繼位問題上不應該有任何優勢的（也曾經看到過些中外文章對當時長子的繼位正統性的不可動搖性表示懷疑。而且當時卞夫人深得曹操本人和其他人的尊重，曹衝不大可能是因為環夫人受寵而讓曹操愛如掌上明珠。順便說一句，劉禪的母親也是小妾，連升位正宮的機會都沒有就歸天了。所以那時候廢立之事看來還有商量的餘地。這裡暫且不談）。曹操在他死了以後，曾對曹丕說曹衝之死對自己來說是不幸，但對曹丕等人來說就是大幸了。這段記載的真實性應該比較大，因為為了這件事，有個官兒（似乎叫孫盛，記不清了）曾經很嚴肅的批評了曹操。的確那樣的話對其他王位繼承人來說是具有很強打擊性質的。言歸正傳，《魏書鄧哀王衝傳》還記載了一件事，說當時曹操以大軍徵天下，令行禁止，刑律非常嚴厲，這導致經常有冤案發生。有一次，放在倉庫裡的一副馬鞍被老鼠咬壞了，恰好那是曹操的。倉庫管理員嚇壞了，認為自己一定在劫難逃，死定了。曹衝知道以後，就用刀把衣服弄了小洞，裝成是老鼠咬破的，一臉愁容。曹操見到以後，就問他怎麼了。他回答說：“大家都說，衣服被老鼠咬了，衣服的主人要遭遇不幸”。曹操笑了笑說：“那都是瞎胡扯，根本不會有什麼幸與不幸的”。不知道曹操是否是個唯物論者，但是從這裡我們可見曹操是個很現實的人，後來他為曹衝禱告，可見其心之憂。那個倉庫管理員還是如實地上報了老鼠要破馬鞍的事，曹操一下明白了曹衝的用意，笑了笑，也沒有追究這件事了。

比起才高八斗的曹植和玩弄權術的曹丕，曹衝的智慧可以說是驚人的。那兩個傢伙成天靠著幾個玩小聰明的傢伙出謀劃策，實在讓人厭惡。而曹衝那麼小就會因勢利導，給他父親講道理，把握人的心理之準確，實在可以稱得上是個天才。而且智慧用在救護弱小人物身上，他的心靈一定是非常善良而富有同情心的。這也許是他母親是個一般的小妾，懂得下層人的悽苦，所以耳聞目染的曹衝從小就比較正直吧。

長久以來，很多人都認為曹衝不死，必為其兄曹丕所害。其實不見得，曹丕本來在曹操心裡的地位就不是太高。《魏書任城威王彰傳》裡記載了這麼一件事，說曹操死了後，曹彰回京跑去見曹植，他對曹植說：“先王召我回來，意思就是要立你為後繼”。可見曹丕當時毒殺曹彰的緊迫性。也可以說曹丕在當時沒有得到壓倒性的支援，我倒是對當時鎮守四方的幾位宗族的動向很感興趣。言歸正傳，要是曹衝還在，曹操為了掃清他繼位的障礙，先把其他王子給收拾了的可能性應該是存在的。因為，曹操到死都一直在猶豫，所以估計他還沒有安排好後事就一命嗚呼，給家裡留下了禍根。

在另外一本日文資料裡曾經看到過對當時另一個天才的記述，是引用《魏書劉表傳付“先賢傳”》裡的文字。當時有個叫周不疑的人，也是個天才，非常聰明。和曹衝有一比，本來沒什麼的，可是曹衝夭亡，曹操坐不住了，他要殺了周不疑以絕後患。曹丕不以為然，還跑去上諫。結果曹操把他訓斥了一通：“如果是曹衝到還罷了，周不疑不是你這樣的人玩得轉的”。於是派人去把周不疑刺殺了。這裡我們可以推測，曹操當時很可能把周不疑作為曹衝的輔佐來關注的，所以曹衝死了，曹操要急不可待的殺掉他，而不願意留給曹丕等人。據說《魏略》（這書原本到現在我都沒見過）裡也有一段記載說曹丕曾感慨道：“要是我弟弟曹衝在，我很難說是否有今天這樣，可以支配天下”。從此咱們也可見一斑。

我想曹衝要在，他應該是是個很好的君主。而且以他的智慧是不會上演“七步詩”這樣的家庭悲劇的，後人一直為曹植那詩表現出來的靈氣而感懷，甚至忽略了那背後的殘酷和醜陋，詩文的文學價值不應該掩蓋成詩背景後面人類自私的醜惡。

值得一提的事，曹衝夭亡似乎應該是在208年，那年冬天恰好就是赤壁之戰。大家可以做個年表看看，那十年曹操的戎馬生涯是如何度過的，大小戰爭不斷。估計他剛從從北方回來，還沒來得及認真考察曹衝，他的寶貝兒子就病倒了，憂鬱的他估計也對戰事有些厭倦，居然為曹衝日夜禱告。可惜天才總要回到天上，曹操估計還沒來得及嚥下悲痛就匆匆南征荊州，才有了他人生最大的失敗。所以他對曹丕說曹衝之死對自己來說是不幸，但對曹丕等人來說就是大幸這段話應該不是空穴來風。

惜哉，倉舒！悲哉，孟德！

建安十三年，曹衝病重不治而去世。與甄氏亡女合葬，追贈騎都尉印綬，黃初二年追贈諡「鄧哀候」，追加號為「公」。

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曹衝稱象的故事是真的嗎？

應該是真的。 曹衝稱象的典故出自《三國志》：衝少聰察，生五六歲，智意所及，有若成人之智。時孫權曾致巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，鹹莫能出其理。衝曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則校可知矣。”太祖大悅，即施行焉。 《藝文類聚》卷九十五引《江表傳》也記載了曹衝稱象的故事，其記載中有“鄧王衝尚幼”，與本傳“生五六歲”契合，可知此事發生於建安五年至建安六年之間，當時孫權剛開始統治，獻象求好是符合情理的。按照歷史地理學的研究表明大致在劉宋之前，長江以北尚有野象棲居，之後才限於江南，三國時期的吳國境內有象且由孫權進獻給曹魏是完全有可能的。

1 瀏覽61 2018-03-08

曹衝稱象的故事是真的嗎？為什麼？

曹沖年少聰明善於觀察，到五六歲的時候，知識和判斷能力意識所達到的程度，可以比得上成人。孫權送來過一頭巨象，曹操想要知道這象的重量，詢問他的下屬，都沒法想出稱象的辦法。曹衝說：“把象安放到大船上，在水面所達到的地方做上記號，再讓船裝載其它東西，（稱一下這些東西），那麼比較就能知道結果了。”曹操聽了很高興，馬上照這個辦法做了。

9 瀏覽4331 2017-11-18

曹衝稱象的故事是真的嗎

是真的 典故】 有一次，吳國孫權送給曹操一隻大象，曹操十分高興。大象運到許昌那天，曹操帶領文武百官和小兒子曹衝，一同去看。 曹操的人都沒有見過大象。這大象又高又大，光說腿就有大殿的柱子那麼粗，人走近去比一比，還夠不到它的肚子。 曹操對大家說：“這隻大象真是大，可是到底有多重呢？你們哪個有辦法稱它一稱？” 嘿！這麼大個傢伙，可怎麼稱呢！大臣們紛紛議論開了。 一個說：“只有造一杆頂大頂大的秤來稱。” 另一個說：“這可要造多大的一杆秤呀！再說，大象是活的，也沒辦法稱呀！我看只有把它宰了，切成塊兒稱。” 他的話剛說完，所有的人都哈哈大笑起來。大家說：“你這個辦法呀，真叫笨極啦！為了稱稱重量，就把大象活活地宰了，不可惜嗎？” 大臣們想了許多辦法，一個個都行不通。真叫人為難了。 這時，從人群裡走出一個小孩，對曹操說：“爸爸，我有個法兒，可以稱大象。” 曹操一看，正是他最心愛的兒子曹衝，就笑著說：“你小小年紀，有什麼法子？你倒說說，看有沒有道理。” 曹衝把辦法說了。曹操一聽連連叫好，吩咐左右立刻準備稱象，然後對大臣們說：“走！咱們到河邊看稱象去！” 眾大臣跟隨曹操來到河邊。河裡停著一隻大船，曹衝叫人把象牽到船上，等船身穩定了，在船舷上齊水面的地方，刻了一條道道。再叫人把象牽到岸上來，把大大小小的石頭，一塊一塊地往船上裝，船身就一點兒一點兒往下沉。等船身沉到剛才刻的那條道道和水面一樣齊了，曹衝就叫人停止裝石頭。 大臣們睜大了眼睛，起先還摸不清是怎麼回事，看到這裡不由得連聲稱讚：“好辦法！好辦法！”現在誰都明白，只要把船裡的石頭都稱一下，把重量加起來，就知道象有多重了。 曹操自然更加高興了。他眯起眼睛看著兒子，又得意洋洋地望望大臣們，好像心裡在說：“你們還不如我的這個小兒子聰明呢！” 古文 【原文】 曹衝生五六歲，智意所及，有若成人之智。時孫權曾致巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，鹹莫能出其理。衝曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則校可知矣。”太祖悅，即施行焉。 【譯文】 曹衝長到五六歲的時候，知識和判斷能力所達到的程度，可以比得上成人（如一個成年人）。有一次，孫權送來了一頭巨象，太祖想知道這象的重量，詢問屬下，都不能說出稱象的辦法。曹衝說：“把象放到大船上，在水面所達到的地方做上記號，再讓船裝載其他東西（當水面也達到記號的時候），稱一下這些東西，那麼比較下（東西的總質量差不多等於大象的質量）就能知道了。”太祖聽了很高興，馬上照這個辦法作了。

瀏覽110 2017-01-15

曹衝稱象的故事是杜撰的嗎?

據陳寅恪先生的觀點，認為曹衝稱象是假的，因為他認為當時氣候寒冷，孫權控制的南方已經沒有亞洲象了。 　　“曹衝稱象”是真的嗎? 　　“曹衝稱象”是發生在三國時鄴城(今邯鄲臨漳縣)的故事.對 　　此事的真偽多有疑見。臺灣科學史協會主席、臺灣大學的劉廣 　　定教授曾經明確指出：“這段記載有疑問”。 　　其實，早在清代學者梁章鉅的《三國志旁證》一書中，就曾 　　對曹衝稱象一事提出質疑。指出“此事妄飾也”。他認為亞洲 　　象生活在印度和中國雲南南部，從氣候條件、交通運輸、動物飼 　　養等情況看，當時“中土”不具備有大象的生存條件。他推斷 　　“置水刻船，疑算術中本有此法”。 　　國學大師陳寅恪先生認為當時吳國無象，因此曹衝稱象故 　　事純屬文人抄襲所致。戴念祖先生否定此說，說這是歷史地理 　　概念之誤。《初學記》引《吳錄地理志》日：“九真郡龐縣多象，生 　　山中。”九真郡相當於今越南清化、河靜兩省及義安省東部地 　　區，公兀前111年入漢，這正是東漢末年孫權管轄地，三國時期 　　一直是吳國轄境。據《藝文類聚》引《江表傳》日：‘‘孫權遣使詣 　　南馴象二頭”。可能孫權所獻的象原是九真郡獻給孫權的馴 　　象，並非指江南地區產野象。直到西晉時期．當時的南越還向晉 　　朝廷獻象呢。陳寅恪先生還認為：曹衝稱象的故事可能來源於 　　佛經。他舉出印度佛經《雜寶藏經》上載有“棄老國祿”的故事， 　　書中日：“天神又問：此大白象有兒斤?而群臣共議，無能知者， 　　而後大臣問父，父言：置象船上，著大池中，畫水齊船，深淺幾許， 　　即以此船量石著中，水沒齊畫，則知斤兩，即以此智以答天神。” 　　時有人提出質疑：上述佛經是後魏時才譯成漢文的，三國時並無 　　此經書。對此，陳寅恪解釋道：“僅憑口述，亦得輾轉流傳於中 　　二匕，遂附會為倉舒(即曹衝)之事，以見其智”。陳先生推測該故 　　事源於佛經而張冠李戴地安在曹衝頭上。這樣解釋也似覺牽 　　強c有的學者提出，曹衝稱象載於《三國志》，此時佛教雖然已 　　傳人中國，然儒學的傳統是排斥佛教的，更何況在曹衝稱象到 　　《三國志》成書時期，有關稱象故事的佛教經典未見有譯本傳人 　　中國。因此，以舟稱象非但是中國本身智慧的產物，甚至佛教故 　　事反而有可能受中國文化的影響。 　　張建華主編的《邯鄲辭典》(1996年科學普及出版社出版) 　　認為實有其事。該掌故出自《三國志·魏書·武文世王公傳》： 　　“(曹衝)生五、六歲，智意所及，有若成人之智。時孫權曾致巨 　　象，太祖欲知其斤重，訪之群下，鹹莫能出其理。衝日：‘置象大 　　船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則校可知矣，，太祖大 　　悅，即施行焉”。曹衝利用浮力原理，以水浮法稱大象，輕而易 　　舉解決了稱量大象體重的難題，是浮體規律的一種自覺應用。 　　其稱象的地點在鄴城附近。據記載，曹魏時期，在鄴城城外，修 　　築有幾個大型園囿。其中之一是城東北的毛象坡，內蓄有東吳 　　孫權送給曹操的巨象。張子欣、褚新民同志提供的《臨漳縣誌》 　　載：“毛象坡，在縣東北二十里，周圍五里。古畜象於陂。 　　吳孫權致巨象於曹操，畜此陂中”。 　　綜上所述，孰是孰非，也許需將來考古發掘成果來驗證。

37 瀏覽2335 2016-09-06

“曹衝稱象”真的有發生過嗎？

曹衝稱象的故事出自《三國志·魏書·武文世王公傳》：“(曹衝)生五、六歲，智意所及，有若成人之智。時孫權曾致巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，鹹莫能出其理。衝日：‘置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則校可知矣，，太祖大悅，即施行焉”。 這裡寫道：“置象大船之上”裝象的船是大船，史書記載當時吳國裝八十匹馬的船叫小船，最大的船能乘3000名士兵……如果稱象用裝30匹馬的船大象上去就不會晃，也更不會翻，至於怎麼讓大象上船就太簡單了，大象是人類最早馴化的動物，如今人們去你會看到讓大象跳舞都不是回事，走兩步就更不在話下了。 文中還有另外一句“時孫權曾致大象”，就說明大象是孫權送的，那麼孫權的大象從哪來？就是東吳當地。距今3000多年前的黃河流域就有許多大象，有關的傳說中還有“象耕鳥耘”的傳說，據說舜在歷山（今山西南部）耕田的時候大象來幫忙，在商代的甲骨文書中，有許多關於象的記載，如商王就曾在沁陽附近的太行山南側一次獵獲7只野象。 當時不僅有象氏族，還馴養野象，有時打仗更出動象軍，《呂氏春秋》載：“商人服象，為虐於東夷。”象不僅是家畜之一，同時以象牙為原料的手工業也很發達，在樂器中有象管，在舞蹈中有象舞等，商周時代還有象簪、象珥、象笏、象觚、象環、象櫛等用象牙製成的飾物。象的分佈還反映在地名上，河南的古稱“豫”為象形字，就是一人牽象，象徵著人與自然的和諧、安寧。 從中國象棋中也能看到，象是當年作為宙斯盾一樣的防衛武器，守護帥的最後關口，說明早年象不但多，而且還用於戰爭 ，後來因為農耕社會大量開荒，導致大象生活環境惡劣，再加上天氣變冷，大象才逐步向南遷，而中原只能是經常看到象的骨架，後來和“象”有關的許多詞就派生出來了，比如“想象”，就是說人根據象的骨架想大象是什麼樣子；“表象”“抽象”……也是這麼來的。 到三國時大象生活的區域最北已經到了秦嶺淮河一線，所以孫權統治的地區有大象就不足為奇了！

這個問題，老梁有過研究！

首先“曹衝稱象”這件事絕對是真實可信的，其取自陳壽的《三國志》，有明確詳實的記載。《三國志》作為二十四史之一，為西晉史學家陳壽所著，記載中國三國時期斷代史，是二十四史中評價最高的“前四史”之一。因此“曹衝稱象”此事確鑿無疑。

據《三國志》記載，曹沖年少而多智，五六歲的時候便有成年人之智。話說當時東吳孫權給曹操送來了一頭大象，曹操當時就好奇這大象有多重，可是大象太大而不方便測量，而要想確切知道之重量只能將之分塊，可是曹操又不希望將之殺死，於是這問題便來了，如何才能在不傷害大象的前提下確切的知道這頭大象的重量？

曹操把這個問題拋給眾位大臣，大家抓耳撓腮卻不知其法，一時間沒人能夠給曹操一個確切的答案。這個時候五歲的曹衝開心的笑了起來，說：“爹爹我知道如何做！”於是曹操將五歲的曹衝抱了起來，曹衝貼在曹操耳邊說：把大象放在一艘大船之上，刻下船緣處的水痕，然後將大象取下，再放上各種物品，待至相同刻度即可。這樣物品的重量不就是大象的重量嗎？

《三國志》:衝少聰察，生五六歲，智意所及，有若成人之智。時孫權曾致巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，鹹莫能出其理。衝曰:"置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則校可知矣。"太祖大悅，即施行焉。

曹操一聽，大笑道：我兒竟如此聰慧也！這便是中國最早的等量換演算法了，也許現在的我們覺得很簡單，但是對於當時的社會背景來說，曹衝能僅僅憑藉5歲之智想出這麼個主意，也確實是非常的難得了。

《魏書》：“衝每見當刑者，輒探睹其冤枉之情而微理之。及勤勞之吏，以過誤觸罪，常為太祖陳說，宜寬宥之。”