在滿清一朝，康熙帝的文治武功無人能及，但是，他在親政初期一直受制於權臣鰲拜。年輕的康熙帝運籌帷幄，縝密部署，最終智擒鰲拜，真正實現了親政。但是，少年康熙帝該不該下定決心，要除掉權臣鰲拜呢？

順治十八年（1661）正月初七，順治帝離開塵世，把大清江山和一堆還未解決的難題留給了年僅8歲的兒子玄燁，即康熙帝。臨終前，順治帝遺詔命上三旗元老重臣共同輔政——即俗稱的顧命四大臣：索尼（正黃旗）、蘇克薩哈（正白旗）、遏必隆（鑲黃旗）、鰲拜（鑲黃旗），形成了康熙初年四大臣輔政的格局。

康熙帝即位的最初幾年，四大臣與幼主相安無事。然而，居功自傲、驕橫跋扈的鰲拜成為短暫平靜局面下潛藏的不安定因素。鰲拜因為驍勇善戰、軍功卓著，從護軍累升至內大臣，位至公爵，賜號巴圖魯，是武將中的佼佼者。

其他三大臣中，索尼為四朝元老，是首輔大臣，深受孝莊太皇太后的信任與賞識，鰲拜不敢與他爭。遏必隆與鰲拜同屬鑲黃旗，且為人懦弱，遇事隨聲附和，與鰲拜沒有矛盾。只有蘇克薩哈，名次排在第二，一旦年邁的索尼去世，很可能由他代替索尼總攬啟奏和批紅大權，是鰲拜專權路上的最大障礙。

康熙六年（1667）六月，索尼去世。年少的康熙帝決心收回皇權，就於七月初七舉行了親政大典，接受百官朝賀，從此君臨天下。

然而，權慾薰心的鰲拜根本沒把剛剛親政的小皇帝康熙放在眼裡，他還在忙著找機會陷害蘇克薩哈，攫取啟奏權和批理奏疏大權。不久，鰲拜顛倒黑白，給蘇克薩哈編造了“不欲歸政”等24款罪責，要求皇帝將蘇克薩哈及其子、孫、兄弟之子，斬決籍沒。康熙帝當然不會答應鰲拜如此荒唐的奏請了，但是鰲拜並沒有放棄，他竟然每日上奏此事，強行讓康熙帝蓋上了玉璽，僅將蘇克薩哈從磔刑改為絞刑，其他人均按其原議行刑。鰲拜的驕橫在清代權臣中是罕見的，或許只有雍正初期的年羹堯勉強可以比擬。在朝賀新年時，鰲拜竟身著黃袍(黃色是帝王之色，著黃袍是相當跋扈的僭越之舉)，僅帽結與康熙不同。不僅如此，他甚至可能暗藏謀殺康熙、發動政變的禍心。昭槤《嘯亭雜錄》記，有次鰲拜稱病在家，康熙去宅中探望。鰲拜臥於床上，席下悄置利刃一柄。康熙侍衛搜檢出兇器，場面頗為緊張，康熙卻於不動聲色間消弭危機，他笑著說：刀不離身是滿洲故俗，你們不必大驚小怪。

至此，鰲拜專權作惡已經達到了令少年康熙帝無法容忍的地步，他這才下定決心要除掉權臣鰲拜！他意識到，也只有除掉鰲拜，他才能真正實現親政。

但是當時，鰲拜勢力強大，其黨羽眾多，分居要職，在上三旗中佔有絕對的優勢。而且，宮廷中的侍衛完全由上三旗承擔，這些人都懼怕鰲拜的權勢，唯鰲拜馬首是瞻。因此，捉拿鰲拜必須謹慎行事，稍有不慎就會釀成大禍，引發兵變。於是，康熙表面上不動聲色，實際上卻悄悄部署，等待成熟的時機。

在一切準備就緒之後，康熙八年（1669）五月十六日，機智果斷的康熙帝親自向自己的親信衛隊善撲營做動員部署，當眾宣佈鰲拜的罪過，召鰲拜入宮，“立命擒之”，遏必隆也同時被捕。康熙帝親自揭露鰲拜的罪狀，羅列了鰲拜欺君擅權、結黨亂政等30大罪狀。

任何一個稍有抱負的帝王，都不可能容忍鰲拜這種權臣。康熙開始謀劃剷除鰲拜。康熙八年(1669年)，康熙與近臣索額圖密謀，支開京城中鰲拜的親信(主要是軍隊將領與警備骨幹)，隨後又安排自己的親信掌握了京師衛戍部隊的指揮權。在鰲拜入朝時，康熙密令庭前布庫少年們(布庫是滿族的一種摔跤遊戲)將之生擒下獄，並宣佈鰲拜三十條罪狀，本應處革職、斬立決，但康熙帝念其往日功勳，將其免死禁錮。

但是鰲拜涉及到的人和事太過龐雜，為避免朝政動盪，康熙帝對涉案之人做了區別處理。對鰲拜，康熙赦免了他的死罪，改為拘禁；對遏必隆，“特為寬宥，仍以公爵宿衛內廷”；對其黨羽，減少處死人數，從輕治罪。康熙此舉有效防止了株連，穩定了朝廷的秩序。

康熙固然是一代政治強人，但滅鰲拜集團而不引發政體或社會鉅變，也並非全因他的英明神武、雄才大略。當知，在皇權時代，不論某人如何位極人臣，他的權勢都必須依靠皇權的庇護才能存在。權臣的合法權力來源，只能是經由皇權授予、確立和保障，即使權臣可以偶爾超出皇權的管轄和約束範圍，但他終究還是不可能另立門戶、改變江山的顏色。

如此看來，權臣與皇帝之間的鬥爭，只是上層政治人物的角力遊戲，它關涉到高層權力的再分配，是有中國特色的內閣重組，順便也對民眾進行公關教育，但對整個國家的走向、政體的變革、民眾的福祉，並無太大影響。

康熙擒鰲拜基本上在有關康熙皇帝的影視劇中都會出現，鰲拜作為三朝元老，又是滿清第一勇士，對剛親政的康熙來說，威脅不言而喻。那麼鰲拜真的造反了嗎?日益驕橫的生活!

鰲拜的驕橫專權到了何種地步，可以從以下幾個事件中看出一般：

　　第一，新年朝賀的時候，鰲拜也是身穿黃袍，頭帶與康熙帝同式樣的冠冕，僅在帽結處與康熙帝有所區別!

　　第二，鰲拜為了打擊正白旗勢力掀起了“圈地運動”。什麼是圈地運動呢?就是當初清軍進關時劃給了八旗很多的土地，但鰲拜為了打擊正白旗的蘇克薩哈，藉口當年多爾袞把鑲黃旗應得之地給了正白旗，就私自把正白旗的地劃到了自己的旗下，看看，就是這麼的猖狂!這件事情鬧到了康熙那裡，所以康熙就派大臣去查這件事情，但是幾位大臣的公正惹惱了鰲拜，竟然被鰲拜假傳聖旨，殺了三位大臣及家人百餘口!

　　第三，並且在早朝時，大搖大擺地走上金鑾殿，傲慢地對康熙皇帝說：“啟稟萬歲，蘇納海違背聖命，撥地遲誤，並勾結朱昌祚、王登聯妄奏欺君，均已被臣逮捕處死!”

　　而且最猖狂的是他在早朝上告訴康熙皇帝蘇克薩哈要謀反，並希望殺了他，康熙帝與之爭辯，鰲拜便在廟堂之上與康熙帝爭吵起來，並三步並兩步地衝上御案，抓住康熙帝的龍袍，恐嚇道：“我說殺得就殺得，你小小年紀知道什麼!”說完，便揚長而去，並立即傳旨絞死了蘇克薩哈，滅其全族!

　　此事之後，鰲拜的擅權終於徹底激怒了康熙帝，從而使康熙帝及孝莊文太后下定決心要除掉鰲拜了!所以鰲拜就這樣被康熙擒獲了，康熙帝開列給鰲拜三十條罪狀，其中與結黨擅權有關的就有二十二條，另有不尊太皇太后二條，對冊立皇后妒忌、私買奴僕等五條。

可見，鰲拜最終獲罪的原因，還是他結黨營私、擅權專橫，阻礙了皇權的高度集中，與君主的乾綱獨斷形成了強烈的矛盾，而不是他有叛逆篡位之嫌。

康熙帝姓愛新覺羅，名玄燁，是順治帝的第三子，順治十一年（1654年）三月十八日生於景仁宮。玄燁雖然貴為天子，但八歲喪父，十歲喪母，少年時代就成了孤兒。這不幸的遭遇給他帶來許多政治的、人情的煩惱，同時也造就了他獨立思考、奮發圖強的個性。順治帝臨死之前，遺詔命索尼、蘇克薩哈、遏必隆和鰲拜四人為輔政大臣，叫他們共同輔佐年僅八歲的玄燁做皇帝。這四個人受命後，曾在順治帝的靈前宣過誓，說他們要“協忠誠，共生死，輔佐政務”，並且保證“不私親戚，不計怨仇，不聽旁人及兄弟子侄教唆之言，不求無義之富貴”，“不結黨羽，不受賄賂”等。但是，這些誓言保證不久都化作了泡影，輔政的大臣變成了少年天子的絆腳石。四個輔政大臣中，索尼年老早死，遏必隆追隨鱉拜，蘇克薩哈與鰲拜有矛盾，康熙六年（1667年）時被鰲拜誣陷致死。鰲拜是個專橫跋扈、野心勃勃的人物。他肆無忌憚地貪汙受賄，結黨營私，瘋狂地擴張自己的權力和財富；並以維護祖宗之法為藉口，把順治時期的某些進步改革一個一個地推翻。鰲拜還欺康熙年幼，經常在康熙面前呵斥大臣，甚至吼叫著同康熙爭吵不休，直到康熙讓步為止。面對這樣一個咄咄逼人的傢伙，康熙應當怎麼辦呢？下令逮捕嗎？不成。因為這個人不僅大權在握，而且還有一大批黨羽，弄不好要出大亂子。康熙六年（1667年），玄燁已經十四歲，依照規定，他可以開始親政了。此時他雖然還是個少年，但他天資聰慧，機智過人，加上平素努力學習歷代統治經驗，已經開始向成熟的彼岸過渡了。於是，他不動聲色，悄悄地開始準備剷除鰲拜。古人說：欲擒故縱。玄燁對鰲拜也是採用的這種麻痺戰術。他曾給鰲拜父子分別加過“一等公”“二等公”的封號，以後又分別加了“太師”“少師”封號。至此，鰲拜父子也真到了位極人臣的地步。然而，加封不過是一種表面現象，而且是一種假象。玄燁親政後不甘做傀儡皇帝，他同鰲拜的矛盾無法掩飾地日益激化起來。到康熙八年（1669年），鰲拜自恃位高權重，經常藉口有病不上朝。有一次玄燁去探望鰲拜，御前侍衛和託發現鰲拜神色反常，便迅速走到鰲拜床前，揭開席子發現一把匕首。鰲拜見此情景十分緊張。玄燁卻出人意外地笑了，說：“刀不離身是滿人的故俗，不足為怪！”當場穩住了鰲拜。回宮後，玄燁以下棋為名，立即召大學士索額圖入宮，謀劃剷除鰲拜之事。在此之前，他以演習摔跤為名，訓練了一批身強力壯的少年，為擒拿鰲拜做準備。現在，終於到了實施他的計劃的時刻了。一天，當鰲拜入宮去見玄燁時，便人不知鬼不覺地被一群演習摔跤的少年擒住，並立即被投入監獄。玄燁監禁了鰲拜後，公佈了鰲拜的三十條大罪狀，逮捕、懲辦了鰲拜集團的首惡分子。後來，鰲拜死於獄中。玄燁解決了鰲拜之後，還為以前受鰲拜打擊迫害的人平反昭雪，下令永遠禁止圈佔民地，限制奴僕制度，放寬逃人法，改革政府機構，恢復被鰲拜取消的內閣和翰林院。由於玄燁這些決定深得人心，因而進一步鞏固了清朝的中央集權。剷除權臣鰲拜，使少年的康熙帝在政治上從此擺脫了充當傀儡的煩惱，為他日後施展自己的雄才大略創造了條件。但是，少年時代的康熙帝還有第二個煩惱——科學的煩惱。這種煩惱在當時的具體事件就是清初的歷法風潮。清朝定都北京後，曾經為明朝修改曆法的一些西方傳教士，又投靠了清政府。以湯若望為首的耶穌會士們，在順治帝當政期間，受到極為優惠的待遇。由於修改曆法取得成績，湯若望被任命為欽天監的監正（相當於國家天文臺臺長），還被賜予“通玄法師”的稱號。順治帝死後，康熙年幼，鰲拜排斥一切進步事物。可巧有一個名叫楊光先的人，上書給清政府，說明末科學家徐光啟借鑑西方科學是“貪其奇巧”“陰行邪教”，有陰謀；又說湯若望陰謀推翻清朝，在《時憲曆》上印有“依西洋新法”五字，是向全世界宣示清朝屈服於西方，應將湯若望等人處死，恢復舊曆法。在鰲拜操縱下，議政王會議、禮部、刑部決定廢除新曆法，並殺了一批主張用新曆法的人。僅僅由於康熙祖母的庇護，湯若望才免於一死。湯若望下臺後，楊光先被任命為欽天監監正。楊對天文曆法並無新的研究，對中國古老的一套也不熟悉，所以推算的錯誤屢屢出現。這時，玄燁已經十五六歲，他一面醞釀著消滅鰲拜勢力，一面思考著解決新舊曆法爭議的途徑。當時，他還沒有能力從科學上分清這場鬥爭的是非，因而十分苦惱。但他知道，只有拋棄偏見，並用實驗的方法來檢驗新舊曆法，才能得出正確的結論。他派大學士李霨等人向楊光先和西方傳教士南懷仁等宣讀他的指示：不準心懷偏見，不許固執己見，“務須實心，將天文曆法詳定，以成至善之法”。後來經過多次測量、推算，楊光先等人的舊法總是不準，而南懷仁的新法則比較準確。但楊光先的理論很厲害，說：“皇上是堯、舜的繼承人，應該用堯舜以來的老黃曆，假如改用西洋曆法，那麼堯舜以來的諸書禮樂、文章制度就都完了！”所以，“寧可使中國無好曆法，不可使中國有西洋人！”康熙帝對此非常反感。到康熙八年（1669年）五月，鰲拜集團倒臺。七月，南懷仁等傳教士控告楊光先“依附鰲拜”，要求將楊處死。康熙帝雖然支援新曆法，但反對把這場科學上的公案引入政治鬥爭的邪路。所以，他決定寬大處理：“楊光先本當依議處死，但念其年老，姑從寬免，妻子亦免流徙（流放）。”清初的歷法爭議，對少年的康熙帝產生了極大的刺激。他後來回憶說：“新舊曆法兩派互相控告，死了不少人。在雙方辯論時，王公大臣中竟沒有一個人對曆法有了解。朕目睹其事，心中痛恨。所以在日理萬機之餘，專心學習天文曆法二十餘年，終於略知其大概，不至混亂。”在科學的是非面前無所依從，雖然是他少年時代的一大煩惱，但卻使他懂得了學習的重要性。康熙十五年（1676年），他下令欽天監的官員必須學習新法，對新法不掌握的人，不準升用。不過，康熙帝雖然學習西洋曆法，但他並不迷信和死守這些成果。他認為，新法使用年月久了，也會出偏差，也必須不斷修正。少年時代的康熙帝，在政治上剷除了鰲拜集團，在科學上分清了曆法爭議的是非。這兩件事，顯示了他的確具有卓越的智慧，有統治國家的巨大魄力。

少年皇帝為了立威和掌權，當然要除去權臣鰲拜。

但是單純就鰲拜這個人來說，權臣不假，但是沒有電視劇小說網路上說的那麼壞。鰲拜在影視劇中大多數都是那種驕傲跋扈、貪婪不足的奸臣形象，但是鰲拜並非皇族出身，完全是靠自己的軍功一步步當上故名大臣的。

鰲拜軍功赫赫，號稱“滿洲第一勇士”。要知道清朝入關前後正是其戰鬥力最彪悍的時候，能夠在無數滿洲勇士裡面脫穎而出取得這個稱號，那真是在腥風血雨中趟下來的，一寸功勳一寸血。

鰲拜在努爾哈赤時期便嶄露頭角，被努爾哈赤稱為“萬人敵”。努爾哈赤喜歡讀三國演義，萬人敵本是三國張飛的稱號，可見努爾哈赤對鰲拜的喜愛。鰲拜雖然戰功卓越，但是由於鰲拜忠心於皇太極，所以皇太極離奇死亡後，多爾袞便將其視為眼中釘肉中刺，豪格率兵征討張獻忠時，豪格的隨軍參領冒領軍功，這個事情被多爾袞發現並大做文章，以鰲拜監管不力才會使人冒領軍功為由，革去了鰲拜的世襲職位，後來豪格被冤殺，鰲拜受到誅連下獄，後因念其軍功才免於一死。

受到多爾袞的打壓其實反而成了鰲拜的政治資本。加上鰲拜本來就軍功赫赫，順治親政後，大肆清洗多爾袞黨羽，聞知鰲拜、索尼等人曾經盟誓“一心為主，生死與共”，遂對鰲拜極為敬重，視為心腹重臣。此後，鰲拜隨侍順治身邊，直接參與管理國家各類事務，成為了順治最心腹的大臣之一。這個時候的鰲拜其實算得上一個良臣。

順治十八年，順治皇帝病死，八歲的康熙登基。順治帝給康熙留下了四位顧命四大臣：索尼（正黃旗）、蘇克薩哈（正白旗）、遏必隆（鑲黃旗）、鰲拜（鑲黃旗），形成了康熙初年四大臣輔政的格局。

索尼位居四大臣之首，是首輔大臣，索尼在的時候四大臣相安無事。隨著索尼的病逝，鰲拜的野心便開始膨脹，因為四大臣之一的遏必隆與鰲拜同屬鑲黃旗，且為人懦弱，遇事隨聲附和，就是鰲拜的半個小弟，就剩下一個蘇克薩哈，但是蘇哈薩哈是正白旗人，多爾袞在世偏袒正白旗，蘇克薩哈這個處境就很尷尬，所以說鰲拜打壓蘇卡薩哈反而會得到其他八旗勳貴們的支援。

鰲拜勾結其他八旗旗主，給蘇克薩哈編造了“不欲歸政”等24款罪責。要求康熙帝將蘇克薩哈及其子、孫、兄弟之子，斬決籍沒。在康熙的堅持下，最後僅將蘇克薩哈從磔刑改為絞刑，其他人均按其原議行刑。

蘇克薩哈一死，遏必隆又是鰲拜的應聲蟲，這個時候的鰲拜權力達到了頂峰。其實看鰲拜的歷史你說他是陰謀家還真是冤枉他，只是權力的慾望將這個滿洲巴圖魯腐蝕了，大權在握的鰲拜一時風光無二。

可惜鰲拜遇見的是城府極深能力出眾的康熙，康熙早就想除鰲拜而後快，但是鰲拜勢力強大，黨羽眾多，分居要職，在上三旗中佔有絕對的優勢。捉拿鰲拜困難重重，康熙表面上不動聲色，暗地卻悄悄部署，等待時機。

清史稿鰲拜被抓是這樣記載的：康熙八年，上以鰲拜結黨專擅，勿思悛改，下詔數其罪，命議政王等逮治。康親王傑書等會讞，列上鰲拜大罪三十，論大辟，並籍其家，納穆福亦論死，上親鞫俱實，詔謂：“效力年久，不忍加誅，但褫職籍沒。”納穆福亦免死，俱予禁錮。鰲拜死禁所，乃釋納穆福。

看清史稿好像並沒有說鰲拜是被布庫少年所擒，當然不管有沒有這回事情，康熙抓鰲拜肯定是動用了手段的。

所以為了能夠獨掌皇權，乾綱獨斷，鰲拜康熙是不得不除，但是一旦除掉鰲拜勢力，自己完全親政後，對於鰲拜的功勞康熙還是掛念的，所以鰲拜被抓後並沒有被殺掉而且囚禁而死，康熙晚年時還為鰲拜平反，鰲拜的子孫也在其病逝十幾年後相繼出任朝廷大官。

對比一下索額圖的遭遇，以及康熙猜忌記仇的性格，我甚至懷疑鰲拜有沒有說的那麼壞，當然這要靠史學界去考證了。

在《康熙王朝》中少年康熙生擒鰲拜的戲碼足夠精彩，在周星馳的喜劇電影《韋小寶》系列中同樣如此，其實，在歷史中康熙和鰲拜的故事也同樣真實！

順治辭掉帝位以後，傳聞出家當了和尚或者說是病逝，他給少年康熙安排了四位顧命大臣。本來鰲拜在四人中的位置排在第起位，但是隨著時間的推移，鰲拜的權勢變得隻手遮天，一人獨大起來！

個人認為答案是肯定的，那就是應該！

1.鰲拜謀反證據不足，但結黨營私跡象明顯！順治死後，康熙即位，四位輔政大臣索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜走上前臺。鰲拜雖然排在第四位，因為索尼年事已高，不太管事，而遏必隆膽小沒有主見依附與鰲拜，而蘇克薩哈沒有能力，正是如此，鰲拜開始了一人做大專權的道路。

14歲的時候，康熙開始親政，本來這個時候幾位輔政大臣應該卸任，把權力還給皇帝，然而鰲拜仍想獨攬大權，先是編織罪名除掉了蘇克薩哈，而此時索尼已經老死，四個輔政大臣只剩下一個依附於鰲拜的遏必隆和鰲拜，可想而知，鰲拜大事小事都是他說的算，完全沒有康熙什麼事！而且鰲拜黨羽已經遍佈朝廷內外，權勢滔天！

2.14歲開始親政的康熙必須要做的一件事――收回皇權！索尼臨死前，讓康熙親政，然而康熙仍然受到鰲拜的全面壓制，根本沒有半點實權。

而且在蘇克薩哈提出要辭去輔政大臣的職務還政於康熙的時候，竟然被鰲拜編織罪名除掉了，此時，康熙想要和平的收回自己的權力，恐怕是不可能的了，因為一家獨大的鰲拜根本不會輕輕鬆鬆就把權力還給康熙！

兩年的時間過去了，康熙感受到了深深的不安，他必須採取行動來保證自己的皇權不至於最終落入他人之手！

3.“一朝天子一朝臣”，康熙需要立威並培養自己的人！鰲拜作為大清打拼天下的有功之臣，曾經有“滿洲第一勇士”的稱號，而如今，更是經過將近十年輔政的時間，其黨羽和勢力非常龐大，有他在，康熙想幹什麼事都幹不好，而且如果仍然坐視不管，鰲拜假如有謀反一心，恐怕大清的天下就要改名換姓了。

所以，無論出於哪一種目的，康熙必須除掉鰲拜，和平解決已經不可能了，鰲拜不會主動的交出權力，於是少年康熙才制定計策，在武英殿生擒的鰲拜！

康熙除掉鰲拜，才能加強皇權的統治，更可以認命使用一批忠於自己的人。

綜上所述，鰲拜是康熙無法繞過的一道坎，除非鰲拜主動卸任，否則康熙與他無法共生，顯然，鰲拜沒有放權的意思，那麼康熙就必須除掉鰲拜了！