另類君答題^_^

柳宗元這個人，其實就是現在網友們傳說的“要麼庸俗，要麼孤獨”的資深特立獨行人士。

我們以柳宗元的名篇《江雪》為題眼，驗證柳宗元用短短的20個字，寫出來的孤絕堅挺的孤獨的精神風貌，有人說張若虛《春江花月夜》孤篇壓全唐，其實在另類君看來，柳宗元的《江雪》才是唐詩中最牛逼閃閃的一篇，而白居易的《問劉十九》僅只是可以比肩而已。

若說柳宗元的文學成就，值得被後世提倡頌揚的就是“古文運動”了。在柳宗元之前，漢魏六朝文風奢靡浮誇，以“駢體文”為主流，辭藻華麗，引經據典，雖然其中出現過《滕王閣序》那樣橫空出世的名篇，但由於駢體文注重對賬，引經據典，在書寫應用文的時候常常囿於文體的工整之美，而失去了所要表達的主旨意思，如此就搞得下筆千言，不知所云。

韓愈領銜，柳宗元助攻，推動了轟轟烈烈的唐宋古文運動，這是一場文學改良運動，聲勢浩大，讓唐宋以來的文風為之提振，也由此誕生了唐宋八大家。

請大家注意，唐宋八大家都是在散文領域有所成就的八大家，有人為司馬光叫屈，說司馬的文學造詣何其牛逼，為何被排除在八大家之外？

另類君呵呵一笑百媚生：司馬光是個政治家，他提倡中規中矩的文體，雖然他不怎麼寫駢體文，而且他的詩作也很不錯，但他這個人嘛，屬於官僚政客，躋身於八大家的話，這個真的很不妥嘛！

另類君言盡於此，告辭！

柳宗元（公元773年一一819年）唐大臣，詩人，字子厚，唐河東解縣（今山西運城西南）人，世稱柳河東。柳宗元士途坎坷，多次被貶（因參與王叔文等力革弊政，遭宦官舊臣反對參劾）最後貶為永州司馬。

柳宗元著述甚富，著作有《天說》，《非國語》，《新刑論》，《貞符》等具樸素唯物主義傾向。

柳宗元認為宇宙是由混沌的運動著的元氣構成的，晝夜交替，寒來暑往，山崩地震，都是元氣運動的結果。天氣象瓜果草木一樣是自然物質。他認為，天是沒有意志的，不能賞功罰罪。他指出，萬物生息和災害是自然現象，社會的治亂則是人事。“其事各行不相預”。柳宗元的“天和人各不相預的觀點是唯物主義思想的展現。

柳宗元還進一步揭露了天命論的社會根源，他指出“古人之所以言天者，蓋以愚蚩蚩者耳“。所以他說，“力足者取乎於人，力不者取乎於神”這是對有神者的嚴厲批判。柳宗元還批判了神學的歷史觀和君權神授說。他認為整個社會歷史是一個自然發展的過程，它有著自己門互有的，不以人的主觀意志為轉移的客觀必然趨勢，這種趨勢稱之為“勢”。他說，帝王“受命不於天，於其人“。“封建，非聖人意也，勢也“。柳宗元從“勢“的觀點，企圖尋找歷史發展規律在當時的歷史條件下是有進步意義的。柳宗元在文學上提倡文以明道，主張為文當“有益於世”（《讀韓愈所著〈毛穎傳〉後題》），反對”貴辭而矜書，粉澤以為工，遒密以為能”等片面追求形式美傾向。其作為大體可分為論說，寓言，傳記，遊記，騷賦等五類。散文創作以山水遊記著名。如《永州八記》。也有揭露譏諷時弊之作，如《捕蛇者說》，《三戒》等，詩作高曠淙雋。與韓愈共倡古文運動，被後世列為“唐宋八大家“。

柳宗元在很多名人的評價中還是地位很高的，比如毛主席、比如蘇軾。但在我的認知中除了能想起他那篇《捕蛇者說》其他真的不知道了，所以不敢去亂評價；

另外補充一句，對柳宗元沒有深入瞭解僅能說明我的無知。作為唐宋八大家之一，文學造詣肯定不低

柳宗元的文學造詣可以說達到了相當高的水準，其文風的氣勢宏大稍遜於韓愈，但其文章直擊要害的樸素務實性高於韓愈。柳宗元的遊記、寓言文章獨樹一幟，堪稱古文經典。作為唐宋八大家中唯二的唐朝文學家，他的文風極具理性和諷刺力度，具有一定的唯物主義思想特徵，寓言遊記用詞也不失靈動，直接影響了後面的宋代文學家們。且看《古文觀止》收錄唐文43篇，其中柳宗元的文章11篇，韓愈的文章24篇（包括為柳宗元寫的墓銘）。

柳宗元的生平經歷是過山車般的起伏，他少年成名，二十歲考中進士；他還是名符其實的官二代，甚至和皇家沾親，但隨著家族的失勢，就註定了他孤獨飄零的一生。二十七歲時愛妻楊夫人去世，對他的精神打擊非常大，自嘆“煢煢孑立，形影相弔”。這些早年的感情經歷對他的文風是有一定影響的，讀他的文章時，潛意識裡就有一種穩重平實並透著一種悲傷的感覺。

柳宗元有著很強的政治抱負，他33歲時支援王叔文和王伾發起的“永貞革新”，想要革除當時的朝廷弊政造福於民，但最終失敗。王叔文和王伾被貶死，柳宗元和劉禹錫等八名骨幹被貶為邊遠地區的州司馬，這就是著名的“二王八司馬事件”。這是柳宗元一生的重大拐點，他被貶永州之後所寫的文章質量極高，包括《捕蛇者說》《永州八記》《黔之驢》等。這些作品的內涵深處，訴說著他自己的遭遇和樸素務實的思想。

熬過了永州的歲月之後，好不容易回京，劉禹錫卻又跑到玄都觀作了一首不合時宜的詩而惹禍上身，哥兒幾個再度被貶到遠方。柳宗元貶到柳州，劉禹錫貶到的播州（遵義）在當時生存環境極為惡劣，於是柳宗元上書請求與他置換，因為劉家還有老母親。韓愈在《柳子厚墓誌銘》中提到這事感嘆說“士窮乃見節義”。此時的他在精神上反而變得豁達了。

柳州是柳宗元人生的最後一站，他在任時期勤於政務，造福一方。他46歲時卒於任上，將自己的文稿和子女託付給了劉禹錫，劉禹錫不負所托，將柳家孩子撫養成人，後來考中進士，還將柳宗元的文章編成文集，這就是我們今天看到的《柳河東文集》。

文章的質量不但要辭章優秀，還要以作者的風骨為依託，柳宗元的人生遭遇和他的文風思想有直接的聯絡，他有一首詩大概最適合描繪他自己的形象、情感和思想深度。

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

柳宗元唐朝文學家，思想家，唐宋八大家之一，世稱河東先生，著有（柳河東集）（柳宗元集）（永州八記）等。

柳宗元文采過人，詩書文章皆能，可以算【兩棲藝術家】。柳宗元的詩以一首（江雪）著稱詩壇，（千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑立翁，獨釣寒江雪。）無論詩的意境，還是文字韻律都達到了爐火純青的地步，氣勢磅礴。被譽為唐詩之首，藝術造詣深遠。

但是世人公認柳宗元的文章，要比他的詩詞高明很多。他的議論文，筆力辛辣，言詞犀利，諷刺時世。駢文文采斑斕，寓意深遠，娓娓動人，堪稱大家。

柳宗元的文章在當時的地位與作用有那些呢？

柳宗元的一生起起落落，為官終不得志，幾次遭貶，對他思想起到了頗多感觸，對當時的社會非常不滿。

柳宗元的文章在當時的地位無人能匹敵，一枝獨秀，大家認可的文學藝術家。

作用由於本人才力不支援，只是說自己的觀點，以【黔之驢】為題，看看柳宗元文章的力量。這篇文章我至今仍背誦，最初給我的感覺文章幽默風趣，特別是看到森林之王老虎的橋段，很是好笑，被驢給搞蒙圈了。

今天再看這篇文章，感覺不只是幽默好笑而已。它暗諷了當時社會上有很多人，就是一隻紙老虎。什麼能力沒有，虎假虎威的當政指令。

作用提醒民眾覺醒封建社會的當局者，是沒有作為的政府。也規勸那些沒有真才實學的人，應該有自知之明，不要聰明反被聰明誤，貽笑大方。

分兩層意思來回答。

一、人物簡介:

柳宗元（773年—819年），字子厚，河東郡（今運城永濟）人，世稱“柳河東” ，“河東先生”。因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”“柳愚溪”，祖籍河東（今山西省運城市永濟、芮城一帶），唐代文學家、哲學家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導唐代古文運動，並稱為“韓柳”。與劉禹錫並稱“劉柳”。與王維、孟浩然、韋應物並稱“王孟韋柳”。與唐代的韓愈、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏， 並稱為“唐宋八大家”。“千古文章四大家”之一。唐德宗貞元九年（793年）中進士，五年後又考取博學宏詞科，先後任集賢殿正宇，藍田縣尉和監察御史裡行（即見習御史）。唐順宗永貞元年（805年），參加王叔文領導的政治革新運動。革新失敗後，王叔文被殺，柳宗元也從中央貶到了地方先是貶為紹州刺史，未及任又被貶為永州（現屬湖南）司馬，十年後，又貶為柳州刺史。819年病死於柳州任上。

二、文學上的成就:

柳宗元重視文章的內容，主張文以明道，認為“道”應於國於民有利，切實可行。他注重文學的社會功能，強調文須有益於世。他提倡思想內容與藝術形式的完美結合，指出寫作必須持認真嚴肅的態度，強調作家道德修養的重要性。他推崇先秦兩漢文章，提出要向儒家經典及《莊子》、《老子》、《離騷》、《史記》等學習借鑑，博觀約取，以為我用，但又不能厚古薄今。在詩歌理論方面，他繼承了劉勰標舉“比興”和陳子昂提倡“興寄”的傳統。與白居易《與元九書》中關於諷喻詩的主張一致。他的詩文理論，代表著當時文學運動的進步傾向。

柳宗元一生留下600多篇詩文作品，文的成就大於詩。其駢文有近百篇，不脫唐駢文習氣，但也有像《南霽雲睢陽廟碑》那樣的佳作。古文大致為五類。

論說：包括哲學、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。《天說》為哲學論文代表作。《封建論》、《斷刑論》為長篇和中篇政論代表作。《晉文公問守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。其哲學思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現為重“勢”的進步社會歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時，往往向佛教尋找精神上的解脫。

寓言：繼承並發展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰國策》傳統，多用來諷刺、抨擊當時社會的醜惡現象。推陳出新，造意奇特，善用各種動物擬人化的藝術形象寄寓哲理或表達政見。代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）、《傳》、《羆說》等篇。嬉笑怒罵，因物肖形，表現了高度的幽默諷刺藝術。

傳記：繼承了《史記》、《漢書》傳統，又有所創新。代表作有《段太尉逸事狀》、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說》等。有些作品在真人真事基礎上有誇張虛構，似寓言又似小說。如《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》。

山水遊記：最為膾炙人口，均寫於被貶後，以永州之作更勝。典範之作為永州八記：《始得西山宴遊記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。這些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫，表現在極度苦悶中轉而追求精神的寄託。至於直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語言再現自然美。

騷賦：獨具特色。《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式。或直抒胸臆，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語，深得屈騷精髓。《天對》、《晉問》兩巨篇，則為另一種型別，形式仿照《天問》、《七發》，造語奇特深奧。此外，柳集中也有不少有關佛教的碑、銘、記、序、詩歌等作品，對禪宗、天台宗、律宗等學說有所涉及。柳詩現存140多首，均為貶謫後所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應物並稱王孟韋柳。其部分五古思想內容近於陶淵明詩，語言樸素自然，風格淡雅而意味深長。另外一些五古則受謝靈運影響，造語精妙，間雜玄理，連制題也學謝詩。但柳詩能於清麗中蘊藏幽怨，同中有異。另外，柳詩還有以慷慨悲健見長的律詩《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，絕句《江雪》在唐人絕句中也是不可多得之作。

劉禹錫始編柳集《河東先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓柳先生文集》為現存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河東集》。事蹟見韓愈《柳子厚墓誌銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》。

總之，柳宗元與韓愈並稱“韓柳”，名列“唐宋八大家”，在中國文學史上的成就極大，地位很高。他的許多散文在思想、藝術上都很傑出；他的哲學、政論文章比較深刻，有進步傾向；詩作在中唐詩人中也很優秀。

在唐宋八大家中，柳宗元的文學造詣如何？

如何評價其文章在當時的地位及作用？

我是有緣相聚168情感作者，首先謝謝悟空回答提出的問題，很樂意回答您提出的這個問題：柳宗元是唐朝中時期著名的思想家、文學家，為什麼文學有這麼深的造詣呢？

柳宗元出生於公元773年，駕鶴西去819年，唐朝河東郡人，書香門第世家，從小勤奮刻苦，聰明伶俐，家庭薰陶，少年得志，793年，時年20歲中進士及第，少年得志，初入官場，體察民情，為官清正廉明，經過十多年的官場歷練，對政治黑暗和社會腐敗認識深刻，提出改革創新方案，可惜，改革不到半年就煙訊息鼓了，以失敗告終，柳宗元因此受到了牽連，被貶到湖南永州任司馬。

在永州任上十多年，被貶期間，柳宗元潛心研究、學習哲學、政治、歷史、文學等方面書籍，著書立說，統合儒釋，給後入留下了不朽的文學作品，後人受益匪淺，文學鉅著是後人不可多得的精神食糧。比如：

《與浩初上人同看山寄京華親故》

海畔尖山似劍鋩

秋來處處割愁腸

蒼內化得身千億

散上峰頭望故鄉

柳宗元一生留下詩文作品有600多篇，主要代表作《永州八記》、《柳河東集》、《柳宗元集》，與韓愈倡導古文運動，在古文方面，柳宗元與韓愈並稱為‘韓柳‘’，在詩歌方面，他與劉禹錫稱為‘劉柳’‘’

總上所述：柳宗元一生勤奮刻苦，追求夢想，透過自己的不懈努力，堅持寫作與文學實踐，不斷成長、進取，成為了人們尊敬的一代文學巨匠，留下了光芒四射、不可磨滅的文學精神鉅著和魂寶。

柳宗元是唐宋八大家中僅有的兩位唐朝人之一。21歲他就進士及第，早登官場，成為唐朝後期的革新派的中堅力量。唐憲宗即位後革新派被打擊，柳宗元也因此被貶，幾年之後因病去世，他當時只有四十七歲。

柳宗元被貶謫到貧困的永州後，他感到仕途無望，即寄情于山水。畢生精力研究散文和詩歌，仕途上的失意，反而激發了的才情和創作才華，從而在文學方面為我們留下了很多影響深遠的優秀作品。柳宗元在散文、哲學、辭賦、寓言等領域均有涉獵，並且都有很高的成就。最終成為著名的文學大家和著名詩人。

他的代表作有《永州八記》和《捕蛇者說》《江雪》等等。《永州八記》成為柳宗元散文代表作品，景中抒情，情中寫景，是柳宗元在散文中常用的表達方式。《捕蛇者說》中，柳宗元用樸實的語言書寫對普通百姓的深切同情，充分反映了民間疾苦生活，表達自己對社會黑暗面的抨擊。

柳宗元的散文作品大多以描寫山間景色為主，借美景襯哀思。以小故事諷刺現實，語言辛辣發人深思。唐宋八大家之一歐陽修對他有很高的評價。他說：“天於生子厚，稟予獨艱哉。超凌驟拔擢，過盛輒傷摧。苦其危慮心，常使鳴心哀。投以空曠地，縱橫放天才----”

柳宗元和韓愈倡導的古文運動，是一場具有里程碑式意義的運動。柳宗元和韓愈倡導文章應該以寫實為主，反映現實，他們反對駢文空洞無物，提倡文章寫作緊跟時代，不要拘泥於形式。他自己在散文寫作上，身體力行貫徹新型散文寫作形式，創作了很多膾炙人口的名篇。

柳宗元比韓愈少5歲，是同一時代的文學大家。他倆的共同特點都是古文運動的倡導者和奠基人；都是哲學思想比較複雜；兩人不同點主要是關於"佛教″。柳宗元的哲學思想中一方面閃耀著樸素的″唯物論光輝，同時又篤信佛教，並且反對和諷刺韓愈″避佛″。

柳宗元對古文運動的最大貢獻，就是他創作了許多優秀的作品，這些作品大都是產生在他被貶以後。原因是長期″謫居″南方，對社會弊病有了更深刻的認識，悲憤填胸，抑鬱難平。因而寫出的東西″高、壯、廣、厚、詞正理備、言暢意美″。

韓愈讚揚柳文″雄深雅健″(含蓄不露)、似司馬子長″；劉熙載言柳文如″奇峰異嶂、層見迭出″……

柳文在當時引起了文壇乃至社會的極大重視，並給予很高的評價。他的論說文"雄辯滔滔、凌厲峭折、大小政論無不筆鋒犀利、論證精確″；140多首詩雅淡味深……

柳宗元還是第一個"使寓言成為獨立文學形式″的作家。吸收了《史記》、《後漢書》中對人物的表現手法，又汲取了″唐傳奇″的特點，所寫人物無不栩栩如生、哲理性十足等等……

柳宗元是唐、宋八大家之一。八大家的文，當然是各有各的特色，這裡說一說柳文的長處。

一、柳宗元的思想很自由。他在唐代，與韓愈並稱。文章是各有長處，若就思想而論，實在是柳勝於韓。因為韓愈單讀“儒書”，見聞自然是不廣，思想也就被束縛了。而柳宗元，對於周、秦諸子，讀得很多，並且兼讀“佛書”，因此他的思想很活潑。他的文學作品中，有許多思想是很好的。如：《送薛存義序》闡明民權；《天說》近於地質學；《斷刑論》、《貞符》二篇掃除迷信。在那時候，有這種思想，這是韓愈所不及的。

二、柳宗元的考訂文很好。他喜歡讀周、秦諸子，對於諸子的研究很深。他做了許多考訂真偽的文字，如：《辯文子》、《辯列子》之類。雖然不及今人的精審，但在他的前後時代，是少有的。

三、柳宗元有很好的寓言。寓言，在周、秦時本是很發達的；周、秦諸子，幾乎沒一個沒寓言。在漢以後，善於作寓言的，就要算柳宗元了。如《蝂傳》、《三戒》，就是代表作品。雖然有時候是演繹周、秦諸子，然而他的作品，自有價值。因為周、秦諸子的寓言，多是片言隻語，不能成篇；而柳宗元的寓言，能獨立成為一短篇，比較的文學意味更是豐富。例如：《捕蛇者說》出於《檀弓》“孔子過太山側”，《梓人傳》演繹《莊子》郭注“工人無為於刻木，而有為於運矩；主人無為於親事，而有為於用臣”；《種樹郭橐駞傳》是演繹老子“無為而治”。然一經演繹，便更有趣味了。

四、柳宗元的遊記極好。柳宗元被貶謫到湖南和廣西，那兩個地方的山水奇秀，柳宗元雖然受了些辛苦，反而得到遊覽的機會；而他的山水小記，便成為千古絕作。他雖然有學《山海經》、《水經注》的地方，但他卻自成格局，有獨立的價值，可推為遊記之祖。後來人描寫風景的遊記，都不能超出他的範圍以外。

柳宗元與韓愈並稱為“韓柳”，與劉禹錫並稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應物並稱“王孟韋柳”。 柳宗元一生留詩文作品達600餘篇，其文的成就大於詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。遊記寫景狀物，多所寄託，有《河東先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》。