《中華的智慧方法，與西方的知識方法比較》

西方人寫了一部《中國科技史》，這本書為華人設定了一個問題，中國只有科技，沒有科學，這是有名的李亞瑟難題。這個難題已經難倒了很多現代華人。

科學能夠了解客觀事物，中國的智慧同樣能瞭解人與萬物的規律。

新來的華人，因為大多數接受西方文化的教育，所以只知道西方的科學才能獲得知識。就是不知道，中國的古老智慧也能獲得：人的本質的奧妙；引用人的身心直接引用天地宇宙萬物的能量的方法規律；研究人的本性，能夠獲得大腦的超級運化能量；中國的文化中有各種各樣的方法能夠開啟人的無盡妙德；人的身心就具有真空理體，瞭解本性真空，就能瞭解宇宙真空；中國的祖聖們，能夠用人的靈知系統，建立了天地人宇宙萬物為一體的，超級中醫學系統；中國的文化中，能夠，有這樣的智慧，瞭解一法就能瞭解一切法；中國的文化中也有能夠觀察萬法而歸於一，一一法來總持一切法；中國的智慧中，有能夠訓練人們主觀和客觀同時觀察的妙法；中國古老的檔案中記載，人有無窮無盡的光明系統，這些光明系統可以連線十方世界。。。。。等等等等，這些是知識嗎？不是的。在中國的文化中，告訴我們，這是智慧的方法。知識與智慧有巨大的差異。以佛法為例來說明：佛法不是一種哲學。 佛法，不是一種哲學的方法，這是一種真正的智慧學。這需要實證，西方的哲學沒法實證，所以後來西方人發明了科學。佛法需要實證，能夠是實證，這表明它有科學的特性。以心經為例，色不異空，空不異色，這是一種物質與能量為轉化的規律，物質與能量的轉化，西方的科學必須造儀器來完成，但是，佛法不需要造儀器，透過觀心，就能把物質與能量的轉化規律。還不僅僅止於此。受想行識，亦復如此。對於人的感受、精神、思想、認識|經驗，按照佛法的觀心方法都能達性空之境，性空了，心靈的能量就會顯現。這一點西方的心理學沒法做到，所以西方的心理學治療人的精神問題，很多地方都不完美。西方的科學能夠觀察物質是空幻的，但是西方的科學哲學沒法觀察人的心靈內容達到性空的狀態。佛法觀察，能夠主客同時觀察，物質與精神同時觀察，這就是中華智慧的方法與西方科學發現知識的差別。

中華文化是智慧的系統，西方文化是知識的系統。

智慧與知識有差別嗎？知，還不行，必須有日，象太陽一樣光明方是智。西方的知識，他必須造儀器來了解事物規律法則，這種發現對於人的本性，沒有真正的提升，所得到的知識，在很多時候也會對人的存在人本性有妨礙產生副作用。智慧的來源，有人的本身心本性來了解獲得規律法則，這種智慧能夠不斷的提升本性境界，智慧以人的本清淨性為真理的標準，所以清靜安全。知識，基本是以邏輯的思維來發現，這種思維是直線性的，這種方法沒法一次性的究竟真理，所以他必須不斷的證偽，再證偽，先進再先進，而智慧能以直覺來現量，能夠從本質從實相從道的位次來全息把握。西方的知識必須造儀器的來研究，這往往忘記了人本身，基本上就是不斷髮展了外部的世界，但是中華的智慧能夠不斷顯現人的妙德，人可以超凡入聖，人可以成為宇宙中的超級智慧生命。我們可以看出，東方文化與西方文化，他們有巨大的差別。他們有可比性嗎？如果不瞭解中華的文化，單單用西方的文化來觀察中華的文化，所以他們沒法理解中華的文化奧妙，所以如果要對比的話，必須必須捨去中華的智慧。這100年以來，我們犯的就是這種錯誤。東西方文化可以互為比較，但是必須基於對中國智慧的深刻了解，對西方文化的深刻了解，放在平等位置的觀察。這種平等的位置，西方人會給予華人嗎？不會。西方人寫了一部中國科技史。這是西方人在說中國只有科技，沒有科學。華人會給予自己的文化與平等的地位嗎？沒有，華人對待自己的文化也沒有把自己的古老智慧與西方的文化平跟的放在一起來，互為的觀察平衡運作，所以，有人就在說！：中國只有科技，沒有科學。科學與科技本來一體，但是，他們把科技與科學分成兩個東西，來觀察中國的文化。這樣來發現，中國的文化非常落後，所以我們還是要全面捨棄古老智慧。這不是有意為之嗎？！那麼，中華文化與西方的文化，可以不可以融合呢？按照西方的二元對立的思維，似乎不可以，西方人有一個有名理論叫文化衝突論。按照西方人的觀點，不談不可以融合，而且很衝得。西方人的本身，科學與宗教，科學與哲學，他們都是非常衝突的，所以，真沒法指望西方人把中華文化，與西方文化放在一起平衡的運化。但是按照中國的智慧，對立的兩邊可以融合，用中華的智慧，無限發展人的內部顯現了無窮無盡的妙德，用西方的文化發展人類的外部世界。人們在發展外部的世界的時候，因為同時發展的內心世界，所以具備了智慧，所以科學的方法就會變得清淨安全。人發展了自己內部的世界，他具備的智慧，他來進行科學的研究，人能始終處在主導的地位，人，就是科學的主人。

中國古代的祖先們運用智慧有無數的發明而且建立了恆久光明的大文化系統。

中華文華大系統的智慧方法。 中華古老的文化有無盡的發明創造，現在大多數人只知道四大發明，有的人還在努力證明四大發明，這是科技，不是科學，這個工作是誰在研究的？是現代的部分華人。這些人對於中華古老的智慧太不瞭解。的確，中國古老的文化中，沒有科學一詞，但是，並不表示中國古老的智慧，對人的自身心，對宇宙萬物，對客觀思維，沒法瞭解。我們只要開啟古老的智慧，就知道，他雖然沒有科學一詞，但是中華的文化，對於宇宙萬物，對於人本身的瞭解微妙甚深，有著相當多的智慧大系統，中國的文明幾千年一直在這種智慧的光明照耀下恆久光明地存在。為什麼我們一定要被西方科學的一個詞來侷限對中華古老文明的奧妙的瞭解呢？一個不爭的事實，西方人幾百年中，他們一直在學中華國學的智慧，一直受到中華古老智慧的啟迪，從啟蒙運動一直到現代最先進的量子科學，西方人一直從中華文化中得到了超級智慧科學的滋養而大創新，這樣的例子太多了。中華古老的文化中，很多內容不能以現代西方科學的觀點來觀察，比如！中國文化中的五運六氣，這是中華古老智慧的偉大發明，這要遠遠比四大發明來的奧妙。中華古代的聖人在研究的天人關係時候，不僅只知道地球環境影響了氣候,還研究到了九星和七曜對氣球的影響,九星包括天蓬星、天芮星、天衝星、天輔星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星,七曜包括日、月、金星、水星、木星、火星、土星,而且還觀察到了二十八星宿等。中國古代的聖人們，發現中國的氣候會以60年為週期迴圈,年與年之間相互影響,每一年有其特定的規律。古人把這些氣候變化規律整理出來,就形成了五運六氣學。這種大道學問，滲透到了中國文化的方方面面。這種觀察天地宇宙及萬物的運化，與人與人類社會結合在一起，西方的人現在雖然他們的儀器非常先進，但是他們還是做不到這一點。雖然現在的西方人已經意識到全息性，系統性，整體性的重要，但是他們還不會應用這些方法來真正建立天人一體的智慧文化大系統。我們現在要問的是，中國的古人，他們沒有先進的儀器，他們是怎麼做到這種狀態的？把這個裡面的奧妙搞明白，才知道中華文明的核心內容。如果還要舉例子，實在太多了。限於篇幅，只能說一個。總而言之，中華文化中有超級的智慧科學，中華文化中的很多文化系統，依西方的科學現代水平還沒法真正瞭解。

科學是究道的一種方便，技術是器，道是本質，器是表象，表象千變萬化，科學探究本質方法可以不斷的提升。究道，是中華智慧的拿手好戲，有種種方便來究道、體道。

按照學者這樣的觀點，那麼，中華古老的智慧，永遠不可以與現代的西方科學融合。顯然的，這種觀察的方法有問題。舉例子來證明一下。西方人，從啟蒙時代，就一直在學中國的方法。比如說心理學領域。再如！一個鮮明的例子，量子學家玻爾，用中國的太極圖來作為微表，這表明西方量子科學與中國的文化有關係。為什麼這麼多年來，我們去學西方的文化，還是不停的捨棄中華古老的智慧呢？這表明一個什麼？這表明我們的很多科學者，他們把科學教條化了，這個現象還表明，這些人他們沒有真正把握西方科學的內涵精神。這些人，他們從接觸西方的文化開始，基本上都是西方文化的知識性的灌輸，這與西方知識系統的來源有著差異。西方的知識系統是西方人透過科學實驗來獲得的，西方人用這種方法，他們可以無限的創造。但是中國的現代人學西方，都是現成的知識，學到了這種知識，他們就有一個任務，必須保證這種知識的純潔性，所以，這100年來，很多的所謂中國的科學工作者，他們必須要不停的捍衛從西方搬運的原來的知識系統。這種情況很多，比方說他們必須用科學的方法，來批判中醫，批判中醫不是科學，是偽科學。他們也會來證明，中國的四大發明，是科技，不是科學。科技與科學是兩個東西嗎？這是不是很奇怪啊。為什麼這樣高階的知識分子會犯這樣低階的邏輯思維的錯誤呢？這不是小問題。這個問題不能解決，這樣的見地，這樣的觀察，就會妨礙現在的中國進行大創造。會一直阻礙我們的各種研究工作，從中國的智慧中獲得智慧的方法。如果用中國的智慧來觀察西方的科學，很快讓我們新來的中國帶來巨大的變化，也會讓人類的文明帶來巨大的區別。比如說用中國的智慧來觀察，那麼，我們就能很快認識到：人，就是科學的主人。按照西方的文化，他產生不了這種認知。因為西方人對人的本質沒法瞭解，他們在研究客觀事物的時候，基本上忘記了人本身的存在，這是西方各種各樣的危機產生的根源。但是用中國的智慧來觀察，華人，人能夠了解人自身，華人在研究萬物的時候，他首先要明瞭自己的身心，如果用中國的這種智慧來進行科學活動，那麼，人就會始終處在主動的地位。如果能夠做到這樣人類的科學活動就會帶來清淨安全。一個奇怪的現象，西方人，他明明知道，現代的科學活動有巨大的弊端，但是他們總是自己原諒自己，總是認為科學應該就是這樣，他們總是沒法去尋找智慧的方法，來解決科學的弊端。這裡要嚴肅的問一句：我們現在的華人難道不能對人類的現代與未來，用智慧的方法來進行觀察嗎？

不要糾結於中國有沒有科學，我們要來一場思維上的突破。

我們看一下中國現在關於科學與中華傳統的關係，人們總是這麼糾結中國有沒有科學。這已經嚴重障礙了中國古老智慧展現於現代的運用。我們現在選擇一個另一個角度：現在我們先不管中國有沒有科學，而是從中國智慧的方法與科學智慧的方法。科學他能發現規律，科學能夠了解事物，這才是它的作用處。中國的智慧他沒有叫科學，也沒有叫哲學，但是他能夠了解人的身心世界、宇宙萬物。中國的這種智慧方法，他有成果嗎？怎麼沒有呢？中國古老的文化中，有太多的這種成果。中國文化中用智慧訓練的方法，有智慧的各種各樣的層次，有應用大智慧建立起來的各種文化大系統。比如說中華文化中對人身心的研究，這種研究西方的科學，雖來先進，但是沒法達到中華文化的這種高聖階段，君不見，西方的心理學、超心理學一直在學中國古老的智慧的方法。但是，中國的文化中雖然有心理學的內容，但是因為是智慧的方法，他與西方的心理學分科學的方法，有相當大的差別。西方人只能關於心理問題就心理問題解決，但是智慧的方法，他能夠觀察的問題獲得大智慧，能夠使人的本性不斷的提升，這一點西方的心理學沒法做到，西方人早就認為人沒法進化，西方人認為大腦有無窮的潛力，但是他們沒法開啟大腦的潛能，但是中國古老智慧，完全能夠超越這種層次。中華文化中研究人的心理奧妙，還不至於此，中國的心理學，他能夠研究人的心理問題產生大智慧，然後來觀察宇宙萬物，這種方法與西方人研究宇宙萬物也不同，他能把人放到宇宙萬物的背景中去觀察，一起來全息觀察，所以中國的文化，他們叫天人相應。中國的古老文化基於這種基礎，建立起來的文化大系統奧妙無窮。雖然西方的科學瞭解人的身心，也能瞭解宇宙萬物，但是他們不能把天地人放在一起來進行觀察，所以，如果用西方的科學的方法來觀察中華古老的智慧，他們不太能夠了解中華智慧的奧妙。這就是100年以來，我們用西方科學的方法來觀察中華文化，認為中國的智慧它沒有科學的原因。我們現在反過來，應該用中華智慧來觀察西方文化，科學了知身心宇宙萬物的方法原理。我們過去一直用西方的文化，打量中華文化，現在我們用中華的智慧來觀察西方的科學方法，哲學方法，這是時代的需要。風水輪流轉，100年中，我們不斷觀察，中華文化中有沒有科學，就在不知不覺中，我們現在正在學會用中國古老的智慧來觀察現代的西方文明。這種轉變，大多數人還沒有意識到。但是這裡有一個難點，我們大多數人接受了西方科學知識的教育，對於中華古老的智慧，有哪些內容太不瞭解了。中國的智慧中，能夠以一法觀察萬法，還能夠萬法歸一，這種智慧正是現代西方人所缺少的，西方的知識大爆炸，但是他們沒法整合。中國的文化中有聖人學，西方的文化缺少這種關於人的淨化進化大學問，西方人早就認為人沒法進化。中國文化中有關於，能量學的微妙方法，這種微妙方法能夠獲得大腦的高階微妙能量運用，也能夠活得高階的微妙能量進行醫學的活動，不要以為只有西方人才能運用能量，西方人應用能量還處在初級的階段，西方人還沒法用超級微妙的能量，來進化人本身。中國的文化中有關於人體光明學的大學問，西方方，已經開始研究光的學問，但是他們沒法發現人本身的無盡光明藏。現在我們已經初步瞭解中國文化中的，這些瞭解身心世界宇宙萬物的奧妙，你還不會糾結於這種中國有沒有科學的偽命題討論呢？

最重要的事，我們要發現，中國的文化中，他能夠了解天地宇宙萬物，我們要把中華古老的智慧這種種奧妙，與現代西方文化進行融合觀察，這樣既能促進現代科學的完美，也能迅速把西方的文化融入到中國的道統之中，這樣才能帶來人類文明的飛躍。

其實不該那麼複雜，也就是一個事與理，機械與靈活，整體與區域性而己。而理事無疑法界本不可分割，理不凝事，事不疑理。而西偏前者，機械，事而疏於理。究單一個五運六氣學說，能預測大自然的氣侯變化如何，又與人體發病如何。西方科學是法達到也無法解釋的。

智慧與科學以及中華與西方的比較，一直都會被一些人所利用和炒作，以求從中獲取自己的最大收益。

智慧與科學本就是命運的共同體，只是在踐行的過程中發生一些不一樣的變化，但是它們之間的命運依然不能相互之前扯開。

首先，智慧的積累不是一朝一夕能夠完成的，同時科學的積累更不可能一蹴而就的，其二者都需要相應的時間磨合與踐行才能勾畫出穩定的格式，這就是它們的第一共性。一日一知，合而成智，明悟和時間的基本要素是少不了的。而科學更需要相應的知識和見識做鋪墊，更離不開時間上的磨合。

其次，智慧並不是獨屬於中華，而是全人類和全宇宙。之所以被中華文化所代表，那是因為“智慧”二字的來源於中華的文字的本身。其“科學”同樣有著其同樣的內涵。諸如“科班出身，求學拜師”合起來不就是“科學”含義嗎？總而言之，這四個字都來源於我們自身，只是忘卻了辯證的思想去接納與汲取。而把一些名字的亂用到成為別出心裁的醒目之舉。

最後，智慧與科學的中西對比，反應了我們自身很多時候不是別人在和我們較勁，而是自己在跟自己較勁。這就是智慧與邏輯的極度內耗，內耗的不單單是自己的精力，還有別人的精力，同時還要搭進去無盡的時光和人力資源。

簡而言之，大道從簡，從善如流。得其善者而從之，得其不善者而改之。不積跬步無以至千里，至千里的最基本要素就是明心見智和返璞歸真，我們時長都在走冤枉路，但是有些人卻以走冤枉路沾沾自喜，甚至還要拉上他人也走上一遭才算自己有成就。

哲學是智慧的學問。中華傳統哲學已經流傳幾千年了，近代以前一直統領中華社會，發揮了不可磨滅的作用。西方主要哲學成體系是在文藝復興後，一直延續到今天。

若說東西方智慧最大的區別在哪裡，個人認為在合與分。東方重視"合"，重視整體，西方重視“分"，重視個體。

正因為東方重整體描述，所以東方人想像力是很豐富的，古代中國的玄學非常發達。西方重視個體的作用，所以西方擅長思辯，邏輯思維。

正因為如此，可以看到東西方在不同的思維方式下，行為有巨大分野。華人對整個系統進行研究，可以天馬行空，這種方式其實非常有利於發明創造的。西方人則嚴謹，精確，對每一部分都有深入的研究，所以西方在技術、產品品質，精確性上領先中國。

在對待智慧的問題上，兩者的切入方法其實相差不大，中華先人仰觀俯察，觀世間變化，然後總結。西人則透過外在系統的實驗找出因果關係，最後總結。在去粗取精的過程中，西人善用邏輯，東方善用意會。漢字靠的就是意會。未完待續。

中華文化的智慧核心是透過“內求法”認識到的宇宙萬事萬物的真相（真理）。而西方科學是透過“外求法”（以人體的“五官”感知或藉助“五官”以外的儀器探求方法認識宇宙萬物）認知宇宙萬事萬物而總結得出相應的真理。二者殊途同歸，目的都是在尋找探索宇宙萬事萬物的規律，使人類最大成度的獲得更高層次的自由和解放。其差異就是在世界觀方法論上一個是側重“內求”，一個是側重“外求”。從二者的探索認識的層次來講，“內求”高於“外求”！“內求”不僅認識到“有形物質”世界的規律，更能深入認識到“無形物質”世界的規律。而“外求”法只能認識到三維“有形物質”世界的一些規律，認識不到多維“無形世界”的規律。（篇幅和時間有限在此不宜展開論述，因為此也涉及到哲學上專制統治下的敏感問題）。

文化, 從字面上理解 : 文 ,應理解為知識、瞭解、掌握 ; 化, 就是將知識、瞭解、掌握的認知(知自知彼)轉化成一種"智慧"能力,去運用於"生活實踐、生產實踐、社會實踐和科學探索中去.

可見,文化是認知轉化為能力的結果和行為方式.在我們認知自然的過程,本身就包含科學的因素和方法. 如"神農"嘗百草,這本身就是一種科學實踐活動過程,是對"百草"能否療傷治病的認知過程; "望聞問切"則是對疾病證狀現像的認知,由表及裡揭示其病因病源的過程.沒有以上這個認知過程,也就不會有今天的中醫學的誕生.

因此,可以這樣說: 文化是結果和方式選擇; 智慧是能力; 科學是精神特質,一種探因求果,追根究底的精神特質. 可惜的是,至秦的大一統,特別是"罷黜百家獨尊儒術"後,華人的這種"探因求果、追根究底的精神特質(科學精神)被形而上學的各代儒學大師,一點點給"絕育"了,從此絕大多數華人都成了"精神太監",中國只留下了《易經》和"玄學",沒有了"哲學"和"科學"這一對兄弟.

不要用文化來與科學比"智慧".文化是沉澱的積沉物,是死的; 科學是"活性因子"是活的.這個沒有可比性.

華人的智慧是如何統治人，愚人騙人，如何洗腦，讓大多數人做少數人的奴才。讓人民的血汗掌握在少數人的手中。什麼這個學，那個經，都是些什麼大智慧，純粹的，怎麼樣解釋詭辯都不能相信的。歷史和現實已證明了。不用說明了。你說有大智慧，那些推動社會發展的發明，那些是所謂中國大智慧發明的。不承認落後還扯大智慧，真是可笑至極。