清朝晚期的慈禧太后，一直是一位有爭議的女人……

史學界已經確定慈禧太后的父親就是葉赫那拉氏-惠徵無疑，而且是吏部的筆貼式。那麼好多疑問就產生了；關於慈禧太后的父親葉赫那拉氏惠徵的出生地以及他當差的衙門就有多個，那麼許多疑問就應運而生，還有慈禧的出身。（慈禧太后）

如果慈禧太后的父親惠徵出生地確定為北京，那麼慈禧太后的出生地除了北京以外還有她出生於甘肅的說法，內蒙古呼和浩特說法，還有浙江的乍浦等多種說法，而且都有一定依據。

甘肅蘭州的地方史志的清史部分有過這樣的記載：發現在道光年間的甘肅蘭州布政使衙門也有一位叫做惠徵的筆貼式在這裡當差，而且慈禧太后的父親葉赫那拉惠徵也曾經是筆帖式出身，但沒有說服力的是慈禧太后的父親惠徵記載的是在吏部做筆帖式，並沒有在甘肅布政使衙門做過筆貼式，所以這種說法值得商榷。

慈禧太后出生在浙江乍浦的說法並沒有真實歷史記載，主要依據的是當地出現的一些傳說，說慈禧太后的父親惠徵在此做驍騎校，慈禧就是出生在此地，但這些只是沒有說服力的傳說而已，沒有有說服力的佐證。

又有野史曾經說慈禧初入宮門，稱之為蘭兒時喜歡唱南方小曲，因為浙江乍浦是八旗的一個駐防地，出生在此地，受此生活習俗的薰陶而天生麗質。

可是以上這一說法又與真實的歷史檔案記載的惠徵偏坡較大而又不能成立。（滿洲貴族女人生孩子）

說慈禧太后出生在內蒙古呼和浩特市，主要的依據就是有一條古老的街道被稱之為“落鳳街”，說這裡就是慈禧太后與他父親惠徵經住過的重要標誌。

不過慈禧的父親惠徵的確在歸綏做過歸綏道的道員，和史學家有深入的考證得知此時的慈禧已經年齡在十五歲左右，而且當初慈禧的父親惠徵是由安徽的候補道臺升任到歸綏道，慈禧此刻跟著她父親住在此地有可能。（清史稿）

把慈禧太后定性出生地為山西省潞安府（今長治市）並定性為她是“漢人”這一說辭引起了強烈的轟動。提出這一全新說法的是山西一位叫“劉奇”的學者提出來的，並且有理有據有佐證。

他不但說慈禧就出生在長治，而且她根本就不是滿族人，而是一位典型的甚至曲折而又有著離奇身世的漢族姑娘。

1835年出生的慈禧，他的親生父親叫王增昌，家庭貧窮，在慈禧太后不到四歲的時候被取名為“王小謙”，住在長治縣西坡村，由於貧寒被賣給本縣上秦村一個宋姓人家做女兒並且改名宋齡娥，到了慈禧已經度過少年時期的12歲，這才被賣到在潞安府做知府的惠徵為奴婢，又改名為“蘭兒”。

這位被喚作蘭兒的慈禧，兩隻腳底下長有“黑痣”，由於在服侍惠征夫人富察氏洗腳時被發現，預料此女事後必定富貴，所以被惠征夫人富察氏認作為乾女兒，透過精心調教，小慈禧變得天生麗質，惠征夫婦更加疼愛。（天生麗質的慈禧太后）

咸豐二年，宮中大選秀女，玉蘭便以惠徵之女葉赫那拉氏的身份，被選入宮，這才有了後來的葉赫那拉氏，慈禧皇太后。

一石激起千層浪，學者劉奇先生的這一說法在史學界，特別是在清史學家教育領域引起了極大的轟動，讓慈禧又有新的面紗。特別是他的論著《解開慈禧童年之謎》一書中列舉了三十八條證據來證明慈禧本來是漢人的說法讓西坡村王家的家譜上:“王小謙後來成為慈禧太后”的記載。

慈禧太后不僅知名度高，而且各種八卦謠言也是滿天飛，所以爆出個她是漢族人，自然會引起人們的興趣。

（慈禧）

網上流傳著一個關於慈禧身份的考證，據原山西省長治市地方誌辦公室副主任劉奇的研究，慈禧是漢人，出生在長治縣，而且童年也是在這裡度過的。

按照劉奇說，1989年的時候，長治市郊區下秦村的幾名村民聯名找到了地方誌辦公室，希望幫忙澄清他們是慈禧的後輩。

於是，劉奇開始研究，並且在1999年向“共和國社會主義文學藝術五十年研討會”提交了一篇名為《揭開慈禧童年之謎》的論文，據說長達7000多字……

劉奇考證，慈禧其實出生在山西長治縣西坡村的一個貧困家庭，漢族人，小時候取名“王小謙”，4歲的時候被賣給了長治縣上秦村的宋四元家裡當女兒。12歲時，又被賣給潞安府知府惠徵為婢，改名為“玉蘭”。到了咸豐二年，就改變身份為葉赫那拉氏，入宮選秀，然後平步青雲……

首先，劉奇拿出的證據，一部分是民間口頭傳說，這個完全不可靠，拿來當證據太勉強。

第二個證據，就是上秦村關帝廟後面，有“娘娘院”，說是慈禧童年居住過的房子。這一點無法考證，也屬於口頭傳說。

第三個證據，是西坡村王培英家的家譜，上面有慈禧的乳名，以及“王小謙後來成為慈禧太后”的文字記載。

關於這一點，近年來拿家譜說事兒的越來越多，但是，絕大多數的研究者都不會把家譜作為重要的研究資料。家譜一般作為文獻參考，如果和其他史料能相互佐證，還有些史學價值。如果只是孤證，從研究歷史的角度來說，價值極低。

所以，拿家譜證明慈禧太后就是漢人，太過於草率了。

（據說慈禧最喜歡吃清燉肥鴨）

第四個證據，當地上秦村宋家還有所謂“慈禧寄來的信件殘片和慈禧本人的單身照片”。這個如果是真的，確實有很大的價值，但是，翻遍各類研究資訊，沒有人拿這個資料進行研究，所以真實性存疑。

第五個證據，就是慈禧的一些習慣和言行，都和山西長治有關係。比如身邊有長治官員和侍衛，比如喜歡吃長治人常吃的食物（蘿蔔、糰子、壺關醋、襄垣黑醬、玉米摻粥），還愛看上黨梆子……

這些東西，太過於勉強了。尤其是慈禧的飲食，查閱相關記載，慈禧並沒有偏向于山西食物。至於聽戲，大家都知道慈禧最喜歡的是京劇。

首先，所有的八旗子弟的女兒，才有資格選秀。為了防止出現“血統不純”的情況，會嚴格審查旗屬和年齡。想在這上面造假，幾乎是不可能的。

在旗女子出生之後，就有各級管理人員登記造冊，八旗都統衙門統一管理。所謂的12歲被買來當奴婢，然後改名“玉蘭”，17歲又入宮選秀，這個操作簡直是不可思議。

給惠徵一百個膽兒，他也不敢這麼幹。自己本身就是鑲藍旗人，也在不停的升著官兒。有女兒就送去，選不上也沒啥責罰，為啥要冒險送個假的？

再說了，清廷極其重視血統純正，慈禧非常明白這一點，肯定不會大張旗鼓的留下自己是漢人的“疑問”。

所以，都是附會，野史傳說而已。

慈禧出生於1835年的11月29日，關於慈禧出生在哪裡，關於慈禧的家族，歷史上幾乎沒有正式的記載，因為沒有人會關注一個小女孩的身世，所以很多史學家就分析慈禧太后是漢族人。對慈禧的出身，慈禧的家族研究引起轟動是因為慈禧太后是一個對清朝的未來造成很大影響的女性，對於這麼以為厲害的女性，大家自然而然會對她的出身感興趣。

第一種說法是之前光緒皇帝的起居注惲毓鼎在《崇陵傳信錄》中記載的，說是慈禧的父親是在湖南做官的，但是慈禧父親卻早早就去世，只留下慈禧和妹妹。慈禧和妹妹必須想辦法將父親的遺體運到北京去，正好從水路出發走到了今天的江蘇省淮安市這個地方，那一個縣令的手下也恰巧去世，和慈禧的船挨著縣令派人送去撫卹金，但是陰差陽錯送到了慈禧的手中，但是這個縣令知道以後十分生氣要求追回這筆錢，但是有人就對縣令說了，這個女孩不僅是將父親靈柩送回京的，她還是秀女，萬一哪一天受到皇上的寵幸，飛黃騰達了，對大人的前途肯定也是有幫助的，最後果真這個縣令做了四川巡撫。關於慈禧出身的這個說法並不可信，因為據史料記載，並沒有慈禧父親在湖南做官的記錄，很可能是道聽途說。也有可能這個起居注官，故意這麼寫的，關於他這麼寫的原因。

還有一種說法就是上世紀七八十年代比較流行的一種說法了，那就是慈禧本來是漢族人，出生在山西的長治，並且還是個命途多舛的女孩。這個說法認為，慈禧出生在山西長治的一個小村子裡，年幼喪母，因家境貧寒，被父親送到隔壁村子宋氏家裡撫養，宋氏對這個小孩也很好，給她請先生讀書，可是天有不測風雲，這個宋家又出了變故，又把這個小女孩賣掉了，去了惠徵家裡做打雜丫頭，據說有一天這個小孩洗腳的時候，惠徵的妻子看到這個小孩腳心長了兩個瘊子，可能是大富大貴之相，於是夫妻二人就認這個女孩當了乾女兒，並交給她滿文，漢文，這個女孩就改姓為葉赫那拉氏，改名為蘭兒，所以她才有機會做了秀女，進了皇宮，但是根據史料記載，這個惠徵在咸豐二年的時候才去的山西，而這個時候慈禧已經進宮了，並且，皇宮對於選秀女也是十分嚴格，要是這樣的話，慈禧十一二歲才改為葉赫那拉氏，人隨便一查就能查到她不是惠徵的親女兒，這個說法當人也是不可靠的。

然後就是官方的說法，官宣了，這個說法算是靠譜。慈禧出生於道光十五年的十月初十，祖籍今吉林的四平，初入宮的時候被封為蘭貴人，葉赫那拉氏，名字無可考究，出生於北京，據考證家住在北京西四牌樓一個衚衕，普通官宦家庭。

這是一個猜測，正史上記載慈禧是葉赫那拉式人，道光15年生於北京，但是1989年的時候，山西長治市長治縣發現了一個秘密，種種跡象表明慈禧是上黨人，漢族。

（慈禧）

慈禧出生於一個貧苦農家，叫王小謙，很小的時候父母就去世了，後來就被賣到長治潞安知府惠徵做了丫鬟，在潞安知府的衙門裡，漸漸長大，聰明伶俐，很得知府惠徵的夫人喜歡。一次在給潞安知府的夫人洗腳時，發現夫人的腳下有顆痣，夫人說這是富貴命，王小謙說您只有一顆，我腳上有兩顆呢，夫人頓時驚呆，兩顆就貴不可言了。

（慈禧生母）

從此，王小謙被潞安知府惠征夫婦收為養女，在他們的精心調教下，漸漸出落的亭亭玉立，後來被咸豐帝選妃時選中，封為蘭貴人。

在長治市還發現慈禧與家人的通訊殘片，以及慈禧寄來的相片等，慈禧不大會寫字，這些可能是別人的代筆。

（慈禧）

據學者研究，慈禧還喜歡長治的飲食，甚至還把她家鄉的廚師帶到宮裡做御廚，做慈禧喜歡吃的彎彎頭，玉米饅頭，沁州黃小米、壺關餅等，慈禧也喜歡聽上黨梆子，上黨梆子在山西晉東南很是流行。甚至還把長治人帶去宮裡當御前侍衛，有一次，一個侍衛犯了錯，本應沙殺他，可是慈禧看在老鄉的面子上，沒有殺，把他貶謫江南做了官。

有時候，慈禧高興的時候還會唱一曲山西小調呢，但是這種長治情節慈禧只能偷偷摸摸，否則讓人知道自己是漢人，就完了。

（上黨梆子）

慈禧太后不僅知名度高，而且各種八卦謠言也是滿天飛，所以爆出個她是漢族人，自然會引起人們的興趣。

（慈禧）

網上流傳著一個關於慈禧身份的考證，據原山西省長治市地方誌辦公室副主任劉奇的研究，慈禧是漢人，出生在長治縣，而且童年也是在這裡度過的。按照劉奇說，1989年的時候，長治市郊區下秦村的幾名村民聯名找到了地方誌辦公室，希望幫忙澄清他們是慈禧的後輩。

於是，劉奇開始研究，並且在1999年向“共和國社會主義文學藝術五十年研討會”提交了一篇名為《揭開慈禧童年之謎》的論文，據說長達7000多字……劉奇考證，慈禧其實出生在山西長治縣西坡村的一個貧困家庭，漢族人，小時候取名“王小謙”，4歲的時候被賣給了長治縣上秦村的宋四元家裡當女兒。12歲時，又被賣給潞安府知府惠徵為婢，改名為“玉蘭”。到了咸豐二年，就改變身份為葉赫那拉氏，入宮選秀，然後平步青雲……

下面咱們來客觀分析一下，劉奇提出的觀點靠不靠譜。

首先，劉奇拿出的證據，一部分是民間口頭傳說，這個完全不可靠，拿來當證據太勉強。

第二個證據，就是上秦村關帝廟後面，有“娘娘院”，說是慈禧童年居住過的房子。這一點無法考證，也屬於口頭傳說。

第三個證據，是西坡村王培英家的家譜，上面有慈禧的乳名，以及“王小謙後來成為慈禧太后”的文字記載。

關於這一點，近年來拿家譜說事兒的越來越多，但是，絕大多數的研究者都不會把家譜作為重要的研究資料。家譜一般作為文獻參考，如果和其他史料能相互佐證，還有些史學價值。如果只是孤證，從研究歷史的角度來說，價值極低。所以，拿家譜證明慈禧太后就是漢人，太過於草率了。

（據說慈禧最喜歡吃清燉肥鴨）

第四個證據，當地上秦村宋家還有所謂“慈禧寄來的信件殘片和慈禧本人的單身照片”。這個如果是真的，確實有很大的價值，但是，翻遍各類研究資訊，沒有人拿這個資料進行研究，所以真實性存疑。

第五個證據，就是慈禧的一些習慣和言行，都和山西長治有關係。比如身邊有長治官員和侍衛，比如喜歡吃長治人常吃的食物（蘿蔔、糰子、壺關醋、襄垣黑醬、玉米摻粥），還愛看上黨梆子……

這些東西，太過於勉強了。尤其是慈禧的飲食，查閱相關記載，慈禧並沒有偏向于山西食物。至於聽戲，大家都知道慈禧最喜歡的是京劇。

如果知道清朝的選秀制度，就會明白慈禧是漢人的可能性幾乎沒有。

首先，所有的八旗子弟的女兒，才有資格選秀。為了防止出現“血統不純”的情況，會嚴格審查旗屬和年齡。想在這上面造假，幾乎是不可能的。

在旗女子出生之後，就有各級管理人員登記造冊，八旗都統衙門統一管理。所謂的12歲被買來當奴婢，然後改名“玉蘭”，17歲又入宮選秀，這個操作簡直是不可思議。給惠徵一百個膽兒，他也不敢這麼幹。自己本身就是鑲藍旗人，也在不停地升著官兒。有女兒就送去，選不上也沒啥責罰，為啥要冒險送個假的？再說了，清廷極其重視血統純正，慈禧非常明白這一點，肯定不會大張旗鼓的留下自己是漢人的“疑問”。所以，都是附會，野史傳說而已。

這個事的具體經過是，三十年前，山西長冶下秦村村民趙發旺及同村村民宋雙花、宋六則、宋德文、宋德武至長冶地方誌辦公室。趙發旺言慈禧太后本是上秦村人；伊乃是慈禧太后的五輩外甥，而宋雙花、宋六則等人則是慈禧太后的五輩侄孫。地方誌辦公室管事兒的幹部劉奇得知自然是詫為奇貨，於是四處找證據。到了2012年 4月，在文化部中國藝術研究院主持召開的“共和國社會主義文學藝術50年研討會”上，劉奇撰寫的七千字論文《揭開慈禧童年之謎》獲得一等獎。該文“實錘”慈禧太后為上秦村人。好幾個清史專家都通過了。

傳說中的慈禧太后故居。

該文情節曲折，跌宕起伏，非常有傳統曲藝中英雄人物那種“虎鼠魚龍無定態”的戲劇性人生——據種種“證據”顯示：慈禧太后出生于山西省長治縣西坡村，本名“王小慊”。四歲時賣與本縣上秦村宋四元為女，改名“宋齡娥”。到十二歲時，她又被賣給潞安府知府惠徵為婢，改名“玉蘭”（蘭兒），咸豐二年，以惠徵之女的身入宮，由貴人、嬪、妃、貴妃直至皇太后，成為了後世譽滿天下謗滿天下的一代女皇。並有家譜、信件殘片、故居(娘娘院)及祖塋為文物證據。

此後支持者們有舉出其它的旁證：比如長治史家莊村原殿鰲擔任御前侍衛，頗得慈禧太后的關照。慈禧特別關照長治籍官員、長治地方官和山西商人。庚子國變，清廷西狩，慈禧太后與光緒帝蒙塵至大同，在此留住三日。”兵荒馬亂中，仍“召見潞安知府許涵度”，“擢冀寧道”；慈禧太后飲食娛樂多屬山西口味，比如壺關醋、襄垣黑醬、沁州黃小米皆入貢宮中，慈禧太后喜歡山西梆子等。還有就是有人拿出裕德齡、高陽等人的著作做旁證，比如《清宮二年記》中寫道：

“太后說＇我喜歡鄉村生活，我覺得那比起宮裡的生活來自然得多了，西太后還有自己的田莊，每隔四五天，就要到田裡去看一次。＇”

云云……總之都指出慈禧太后是山西漢女出身。

美國女畫家凱瑟琳·卡爾女士確實說過慈禧太后的腳很小，但是從未說過慈禧太后是纏過足的。

但是，種種“證據”都有很大的漏洞，比如“潞安知府惠徵”之說就是個假的。三等承恩公惠徵為鑲藍旗滿洲出身，起家筆帖式(雅稱中書舍人)，前半生沉淪下僚，道光二十八年始得發跡，官拜“兩千石”，山西歸綏道、安徽寧池廣太道等職務，但是從未擔任過“潞安府知府”。即使是曾在山西(歸綏道今屬內蒙古)為官兩年半，也是一直住在呼和浩特。所以，王家或宋家的女孩賣進惠徵家中就是完全沒有機會發生的事情。

至於當地的傳說，認為：惠征夫人富察氏發現丫鬟齡娥兩腳各長一個瘊子，認為她有福相，就收她作乾女兒，取名玉蘭。並送入宮中，最終成了“五十年間天下母”的慈禧太后就更是坊間的傳聞了。因為這個故事的還有另外一個版本，就是老憨王努爾哈赤曾經做過遼帥李成梁的親兵。李帥發現努爾哈赤生有異相(兩腳各長一個瘊子，知道此人有帝王之命，於是派人追殺努爾哈赤。老憨王於是夜走遼陽，並且穿插了“大黃狗救駕”的傳說。而再久遠，這個傳說可以追溯到漢光武平王莽的系列傳說中。

其它的證據也都是破綻百出：

比如長治史家莊村御前侍衛原殿鰲，收到過慈禧太后恩德。這就完全是張冠李戴，清廷的御前侍衛如漢之郎官、元之怯薛、明之錦衣衛，都是親貴子弟擔任。清朝凡為侍衛這皆是八旗子弟。原殿鰲不是旗人，不可能擔任侍衛；

蒙塵時慈禧太后特別關照長冶地方官，比如“召見潞安知府許涵度”，“擢冀寧道”；首先大清制度，各州牧、守、令必須異地為官，以避貪墨嫌疑。所以長冶地方官肯定不是長冶人。至於接見地方官那是“規矩”。天子巡狩，所到之處大小諸侯都要面聖，而天子要慰勞。從周朝時就是如此，至今也一樣。

壺關醋、襄垣黑醬、沁州黃小米皆入貢宮中也是“自古以來”的規矩——從大禹治水時起，各地就要給中央進貢特產。《尚書.禹貢》：

“禹別九州，隨山浚川，任土作貢。”

就是這個意思。不光山西的特產要進貢，就連西藏的氆嚕、嘎巴拉數珠；回疆的哈密瓜也都有進貢……

至於慈禧太后喜歡山西梆子就更是不經之談了，誰都知道，慈禧太后是為老顧曲家，好的是京戲皮黃和崑曲，但是極少，幾乎是不看地方戲。

還有人拿出裕德齡、高陽的著作都是歷史小說做旁證，不是歷史文獻。

最後就是各種物證了，其中的家譜都是最近幾十年重新抄的，不是原件；信件殘片也是錯字連篇；故居、祖塋也全是新修的。

總之，即使十分轟動，並且得到了北京史學會副會長，原中國史學會副秘書長，華人民大學歷史系主任，王汝豐教授、人大資深歷史學張革非教授以及原首都師範大學歷史系中國近現代史教研室主任，校圖書館館長，東方文化與古籍整理研究所副所長，《中國近代史新編》定稿人之一，《簡明中國近代史詞典》主持+統編+定稿人邱遠猷教授的支援，但仍舊沒有一項“證據”能夠證明，慈禧太后是漢人。

大清孝欽顯皇后。