哲學是從自然科學中提取出來的精華，號稱人文科學和自然科學之母。哲學最早的發現，是人類觀察自然得出的樸素而精簡的語言，比如說老子的《道德經》，這是樸素的唯物主義哲學。哲學的本質又是什麼呢？哲學的基礎是自然，將這些自然現象，經過人腦的處理形成的意識乃至思想。歸納成歸納成各種方法，形成固定的觀念，這就是方法論和方法論。由此可見，哲學的本質是意識和思想。哲學的作用是指導人認識世界，不走彎路。利用方法論改造世界。

謝邀。對於哲學的本質是什麼？我粗淺得認為是人們對實踐生活中，一種正向總結，它包涵了對人性的引導，對事物處理的最優方法，對萬物生靈更新迭代的最好解釋，它是一種知識，更是人類的一種智慧，有了哲學的思想，這個人就等於有了指導自己的一盞明燈，生命中就會不覺黑暗，缺失了哲學有可能人生走得格外艱辛苦燥，其累無比。哲學的意義就在於它能深刻得使人弄懂人生，解釋生命，教人走好人生路，它的價值是無尚得，意義是非凡得，從一個人在自己人生中，所表現岀的那種大氣，豁達，明理及成功都足以體現出它的價值。每個人的人生路上都需要有哲學思想的陪伴，這樣的人生才會走得更美更好。

雖然人人都不可能離得開它，哪怕是自身根本沒有意識到，但是，也不會有太多的人知道它的本質，這就是哲學！

（我也不懂，只是好奇，僅此而已。）

哲學，又稱智慧學，它的出發點，應該是人類的大腦，這可能註定了它與自然科學會有本質的差距吧？大致可分為古典與現代哲學兩大類，以黑格爾為分界點（但願沒記錯吧）。

按我們受到的教育，哲學，就是方法論，就是世界觀。

對我們絕大部分普通人來說，哲學無影無跡，但又有處不在，除非人類消失，不然，哲學就會永遠存在！

從人類發現歷史來看，哲學應先於自然科學產生，而到了當代，哲學受自然科學的衝擊，已越來越迷茫了吧？

我記得，哲學為人類自然科學的最大的貢獻，應該是邏輯學吧？或邏輯推理的方式。哲學有起點，應該就是一些“不證自明的真理”，比如人餓了要吃飯，女人能生小孩一類的吧。哲學也應該有終點（看起來很像是有），起碼那些千古迷題，有謎面，但可能永遠不會有謎底！

如果是哲學家，一個問題的提出與推導，那就是一本鉅著，雖然問題與他給出的答案看似很簡單（有數學公式也有邏輯推理）。

存在即是合理的（存在論），夠簡單吧？而保羅薩特用了一生的時間，用了論文與小說的多種形式，寫出了很多著作來說明。

再比如，世界是物質的還是意識的？簡單的問題，但很可能人類消失了，問題也還在。

現在談論的“哲學”，應該是西方哲學體系，中國所謂的“本土哲學”可能僅僅是停留在古典哲學的初始階段，而且按西方標準，華人沒有嚴格意義上能夠稱為哲學的體系或學科。

事實上哲學又是一個傳承非常有緒，體系超級龐大的學科！如果真的有興趣去學習，只能是從古希臘的哲學經典開始，不然我們（比如我自己）根本看不懂（起碼大部分看不懂）現有的哲學著作，只能是人云亦云，覺得哲學家說的有道理，而不知道（也不理解）哲學家的推導過程的合理性。

簡單的說，哲學的發展過程中，累積了無數的“不證（已證）自明”的真理（定理、定律），不可能每一位哲學家都去繁文縟節的去證明，類似於數學吧。所以，越是近現代的哲學著作，越顯艱澀難懂，就是因為如此。

哲學，決定了人類看（理解、認識）世界的方式與角度，簡單的說，有助於我們分辯這個人們為我們“描述”的世界。比如“謊言止於智者”，有一些哲學知識，懂一點邏輯推理，我們才不會像傻子一樣淪為吃瓜群眾，這才應該是最有現實意義的吧？

我想先問問大家，現在中學是不是沒開設"哲學"課了，怎麼天天有那麼多人問這樣一個常識性的問題？

"哲學"的本質，就是要解決"世界觀"和"方法論"的問題。它不是憑空產生的，也不是那個"先賢聖人"坐在家裡"幻想、杜撰"出來的。它產生於人們的生產實踐、社會實踐和科學實驗"的活動過程，是人類全體成員對"自然、社會和思維"存在形式和規律性認識的經驗總結。它隨人類的產生而產生、隨人類進步發展而發展，也必然隨人類的滅亡而消亡。所謂"哲學己死，純屬"胡說八道"。

當我們來到這個世界，或一覺醒來時，睜開雙眼看到的是一個五光十色、萬紫乾紅、多姿多彩、多種多樣的"物質世界";聽到的是，百鳥蟲魚、風雨雷電、狗哭狼嚎"等各種聲音;觸到的是"冰冷的硬物或柔軟的肌膚"; 嚐到吃到的是各種美味;等等，還有讓我們恐懼的"生老病死"以及各種各樣風險和傷害、難以預知和理解的"未知世界"。

由是，我們每一個"思維"健康正常的人(白痴除外)都會問："我從那裡來？要到那裡去？這個世界是怎麼樣子的？是可認知、可把握的，還是不可認知和不可把握的?我們如何看待和回這些問題？又如何、用什麼樣的思維和方法去處理擺在我們面前的各種"困難"和現實問題。而這就是"哲學"所要學習和研究的問題，這就是提問者所指的，哲學的"本質"，是哲學最基本的問題。

好了，朋友，慢慢去學習點哲學原理吧，聯絡其它"自然科學、社會科學、倫理學"一起學習，會對你正確理解會有很大幫助。而且，不僅僅要學習書本知識，融入"自然、社會"去讀這本"無字天書"去感悟、領悟才是更重要的，也只有學習、實踐、再學習、再實踐的理倫與實際相接合的科學方法，才不會使你"迷信、教條、守舊、死板和迷茫"。才能真正感悟人生存在的價值和意義。

這個問題非常好。

有關哲學的~本質，作用，意義與價值~我在過去的哲學問題論述中~剖析過。下面我逐條的簡單表明我個人的認知。

哲學的本質。什麼是哲學的本質？

哲學~是人類能健康迅速發展的“法寶”。人類的~文明，文化，都離不開哲學的指導。哲學的本質~是集“文化理論+實際方法論”的總稱。

哲學的作用。哲學的作用是什麼？

哲學~主要是為：人類的文化文明進步，人類的社會文明進步，人類的科技文明進步……起到其它任何文化無法替代的作用。

哲學的意義。哲學的意義是什麼？

哲學的意義已經在哲學的~作用中體現出來。哲學在人類歷史發展的長河中~從原始的社會，古代的社會，近代的社會，現代的社會~無論從人文，社會，科技的發展中看~“哲學”文化的意義是十分重大的。同時還會為人類走向宇宙~產生無法比擬的“意義”。

有關“哲學”的價值

哲學的“價值”~對於人類~哲學的“價值”是無價的。

對於宇宙而言~僅是宇宙自然變化的一部分，談不上什麼~價值。

話題：哲學的本質是什麼？他有什麼作用、意義或價值？

本質：

簡單來說，哲學的本質就是從多個角度去簡析同一個現象、問題的一種方式，並且每一種簡析角度都是具備“正確”邏輯思維的。

作用、意義或價值：

如果你細心，你還會發現其中的兩大規律：

1、 事件、觀念的迴圈規律

2、 現象、原理的遞進探索規律

事件、觀念的迴圈規律：

A、 一個就是推存過去的主流思想觀念，因為人們經歷過缺失這類觀念後的痛苦都得了其存在的可貴之處時期

B、 反之就是未經歷者嚮往自由討厭約束而對某些道德觀念底線約束思維觀點的批判行為時期

C、 再者就是大眾對相關法律條框、道德觀念長期約束產生了厭倦情緒，因為體會不到這類法律、道德觀念缺失所能導致的相關連鎖後果，而採取的新潮觀念思維、法規法律的擁護推崇時期。” 而“哲學辯論”在其中，就起到了閱讀思考提醒反思參考的作用，繼而可以讓更多閱讀思考的人減少重複經歷、從而達到減少痛苦記憶的目的。因此也才造就了這個百花爭豔、各顯風姿的華麗時代。（有利有弊）

……

現象、原理的遞進探索規律：

這一點主要表現在“科學理論”摸索、論證過程中。 就拿“相對論”來說，其實很多現象、實驗都已經證實了其觀點理論已經發展到了因該過渡的時期了，但是卻依然有很多人基於某些因素，依然再拖延新的理論傳播、發揚，繼而開啟人類新世紀的高速發展時期！ 而“哲學論辯”就起到了逐步推進改革的重大作用！ （相關科學理論論述：簡單說就是依然有很多人在透過各種方式，證明“相對論”觀點的正確性，卻就是不直接面對其中存在的重大錯誤問題：光速不變論等等。這就好比是透過實驗室特定環境得出的資料來定論大自然中對應物質的固化屬性。——比如說“光速在銀河系這個實驗室中的速度不變，就直接定義了光在整個宇宙中的速度不變；那麼是否意味著我們在過去在實驗室中得出的在那個時期地球整體環境狀況下的G=9.8，那麼隨著地球內部環境發生大變化、地球軌道、轉速發生變動，我們在計算相關資料時，依然採用原來對應條件下采集的資料來計算，真的能獲得準確資料嗎？）

……

總結而言：

哲學的作用，就是發人省醒，推動前沿思潮的發展與遞進。同時也兼具造就多彩多思維的世界！ ……

哲學的意義：思辨、多角度觀察、思考問題，繼而形成舉一反三思維，做到理解別人，豁達心胸的目的……

哲學的價值：在真正學者眼中，知識領悟是無價的；在商人眼中，大勢思維、先驅觀念、前沿理論都是商機都是高價值資訊知識；……

其實不管是“作用、意義、價值”在不同的人群中都有不同答案，只是看是否正式你需要的，尋找的，渴求的！

2018、7、21

大家都知道《山海經》裡“夸父逐

日”和“精衛填海”這兩個故事吧。夸父因為熱愛光明，追逐太陽，最後渴死……

要我們現代人來評說：精神可嘉，方法未必靠譜有效。而隧人氏“鑽隧取火”，就聰明多了，方法是對的。可少走彎路。

可見，人類對世界的認識論（世界觀）多麼重要﹏認識錯了，處理問題的方法也就錯了，到樹上去釣魚，能釣到魚嗎？

哲學的本質是人的認識論（世界觀）和方法論（處理事情的方式）的有機統一體。

哥倫布和麥哲倫因為相信“地球是圓的”（認識論），而一直由歐洲向西，最終完成環球航行，開闢了海上新航線。

可見：正確的認識論（世界觀），才有正確的方法論。

哲學的世界觀包括人類對自然，社會，人生的認識論。

有人常常感慨：“人生如夢”，“人生如朝露”，“人生如浮雲”，“人生如苦海”。

其實，人生就是一個人的生命活動歷程。人生觀就是人們對人生的目的和意義的看法，以及對人生所持的基本態度。

哲學是人們思想和社會實踐裡的指路明燈，有了它，人們就不會再在黑暗中盲目摸索前進……

說哲學是“萬法之祖”，一點也不過份。

哲學，是一種形而上的宇宙觀，在最初的哲學意義上，哲學被用來研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。經典的問題就是--宇宙是什麼？宇宙為什麼存在？宇宙在哪兒？

後來，哲學被賦予更豐富的意義，不再侷限於宇宙觀，而是著重放眼於人文，道德，真理等方面。哲學跟佛教中的禪意頗為相似，僧人悟禪意，普羅大眾悟哲學。這些都是人類在尋求某種意義的行為而已。

【把心安頓好】一書中說

人是唯一尋求意義的動物，沒有意義也要創造出意義來，於是就產生了哲學、宗教、藝術。

哲學很虛幻，很縹緲，定義哲學的概念也是模糊不清。它的概念比思想更深，比道理更博大。但它的本質只是人類用來尋找意義的載體。

至於它的意義或作用，我覺得跟藝術，宗教別無二致。都是人類用來寄託內心的工具。

我倒是對人為什麼會去追求這些虛無縹緲的東西很感興趣。按說，在人類進化史裡，只是按部就班地完成自然界的優勝劣汰，哲學，藝術，宗教這些出現的有點偶然。我對這個問題有一個自己的見解，不知道對不對，希望讀者可以跟我一起探討一下。

【烏合之眾】一書中說：

從古至今，與宗教或準宗教信仰有關的偏執對人們的頭腦實行的專制統治，早就為大家所知，它甚至是一切偉大文明最基本的動力。這更是對哲學的意義加以更深。哲學或宗教，好像有賦予一個人終極希望的能力。筆者沒經歷過，但曾在諸多影視作品裡看到過這種終極希望，像由文章主演，周星馳導演的【大話西遊】裡的最後一段高潮片段。

我揣摩了一下唐僧的內心。在剔除了比較玄幻的部分，我們將這部分劇情代入現實，當一個普通人看著自己喜歡的人死去，看著自己的身體遭受到殘酷的摧殘，他還沒有能力去阻止這種侵害，面對這種絕境，面對著自己身體和心理上的雙重摺磨，他的內心應該是瀕臨絕望的，沒有發瘋就不錯了，更不可能還去尋找什麼慰藉。

從唐僧和普通人的行為，我們可以看出來，當一個人有了某種終極希望之後，就算他面臨著絕境，他仍舊在心裡有逃避的餘地。就相當於說，在面對一樣的絕境，有終極希望和沒有終極希望的兩者，在身體上做出的抉擇是一樣的--逆來順受，面對折磨。但在自己精神方面這一塊，有終極希望的人好像就有種捷徑，或者說方法，把自己內心承擔的這份痛苦，轉到自己的那份終極希望上。這在人類的心理學上是合理的，人的本性裡，就有躲避危險的特性。特別是在面臨威脅到自己最根本的生存的時候。這可能就算是對哲學所存在的意義的另一個方面的解釋了吧。

哲學的本質就是探究事物的本質及規律的學問。哲學的關鍵是提出問題，它更像是一套系統的解決問題的方法，似乎並沒有固定的模式。

羅素說過，在神學與科學之間還有一個過渡，這個過度就是哲學。科學無法解釋的，神學教條的，這個中間的東西更多就成了哲學的任務。這也是所謂，哲學是科學之母的另一種表達吧。

哲學一詞源於拉丁語，本義是愛智慧的意思，當然，說太多大而無當的話，大哲學家最拿手了，他們是仰著頭望著星星走路的思索者或是低著頭審查自己的沉思者，他們的優勢就是有各種各樣滴千奇百怪滴解釋世界，解釋我從哪裡來，可可是，問題是如何改造世界呀，一問具體行動呢？似乎哲學就癟了。

於是，此處咱也別哲學的本質是什麼什麼了啦，佯裝成多麼一本正經引經據典咬文嚼字的解釋了。因為你也攬不了哲學家那檔子事，就說吧，哲學該如何指導俺們如何活的更好，便是了，那麼，不妨說吧，哲學的本質就是如何智慧的活如何認識自己如何活的更好更精彩……OK，那麼這也就是哲學與我們大眾的意義與價值所在，嘍。

譬如說，吃飯吧，吃飯不能說話吧啦嘴，否則是對神靈的褻瀆，這是神學教條；科學給出來了解釋，吃飯時少說話，會嗆著，危險；哲學好奇了，為什麼呢？於是便思考了，為什麼要吃飯，如何吃飯？吃飯的本質是啥？於是弄出了一大套認識解釋，結果，是的，確實，思考了這麼會兒，還是得先去吃飯，於是，好了，俺就要先去吃飯咯……呵呵

這就是哲學，你說，它價值何在意義如何？少了似乎也沒什麼，可是有了它也不多，而從冷食冷飲，手抓手撕，茹毛飲血一直到而今的烹炸蒸煮，不同的吃法，科學營養等等，這內中都無形中貫穿著哲學的……

哲學是關於世界觀和方法論的學問。馬克思主義哲學具有客觀性和階級性，其客觀性在於它是對客觀世界的正確反應與指導，階級性在於它公開宣佈其是為無產階級服務的。

哲學，思想學。思想學，總結人生道理。哲學，服務於行動，規範人的思想，協調人與人的相處，輔助管理者，維繫社會運作，是法律生成的基礎。意義——人的自我管理的依據，社會管理的文化構建。

人類在愛智慧的過程中，研究“自然的本性和目的”與“人類的本性和目的”及其辯證統一的形而上學，稱之為哲學。

或者說，人類在愛智慧的過程中，研究“道之性”與“道之生”及其“天人合一”的形而上學，稱之為哲學。

所有回答太形而上了，愛智慧，智慧是啥？

你千萬百萬得到一個姑娘的芳心，是哲學嗎？

還有人說科學的總和是哲學？

總有一天，科學就是個錯誤，後代人肯定認為這種說法無恥。

在我看來，型別哲學開創型別社會，一個社會形態無所不包，政體，政治制度，經濟制度，人文，倫理，技術，醫學，藝術等，一切與這個社會有關的事物。

所謂智慧，都在其中。

只有資本社會中被驗證的西方哲學才叫科學，在不同社會形態下驗證的型別哲學根本不可能叫科學。

型別哲學為啥開創型別社會？

為了人類進化，人類要依靠社會形態的進化來替代人類個體的進化。

當人類社會進化到一定程度，才會出現人類個體的進化，從而形成新物種。

目前人類社會不過人類進化的一部分，至於人類進化到何方，我怎麼知道，問下一個物種吧。

如果進化會一直持續下去，最終的物種才知道進化的目的與意義是什麼。

我估計，答案很可笑，就如同智慧生命一樣可笑。

透過對哲學的淺薄認知，在這裡談一下個人看法。哲學的本質我偏向於，其是無關具體階級，也無關地位高低，更無關具體對錯，只和理念、真理、存在、意識、物質、經驗、理性、存在者、主體、客體、實體...是透過普遍的概念和邏輯推理出的認知體系，達到對世界的解釋與自我認知的把握。這些哲學的認知馬克思將其脫離了普遍性，轉向了具體性，發展成了改造世界的工具，具有了社會階級性和具體物件，將哲學發展成了某種階級屬性的價值觀。在自然科學領域也將哲學觀念具體化到，生物哲學，物理哲學，技術哲學，語言邏輯哲學，系統結構哲學，解構哲學...都是消解哲學的普遍性與統一性，但這又是人類發展的趨勢，多角度多層次多領域的解釋世界給人們展示了一個更為豐富的世界，而人對世界的自我性也在一點點給消解。當人們在讓人類對世界的認知，一點點豐富多彩起來時，卻在失去人類自我對世界的把控力甚至是消亡。人類注意力應該將具體的分枝的，外延求真的認知哲學，回到內在的萬物求同共存的新的價值觀下的道德哲學上來，才有實際意義。

“是世界觀和方法論”！這麼教的這麼學的。

這句話帶來了一個問題，“智者和愚者的世界觀方法論都屬於哲學嗎？”

這就有了“認識論”的範疇，所謂的“近朱者赤，近墨者黑。”所以孟母要三遷，就是怕小孟軻學了“殺豬、打幡、搭橋”的意識。

人的認識觀念是不易改變的，死板的人就認死理，活泛的人左右逢源。死板的人就一條路，活泛的人“大路不通走小路”。

所以說“世界觀”養成了很難改變，對“不通情達理”的人要辯證的看待。對自己的性格要有充分的認識，對人性的弱點，要有足夠的瞭解

所以說：哲學是認識論的範疇，是認識論與辯證法的統稱。當你知道了自然界的“貌合與神離”你就不會被迷惑，就不會說“當跳蚤的腿斷了之後，它就變成了聾子！”

所以說，把哲學定義為“世界觀和方法論”是不完整的。

重大的“認識突破”對人類會產生深遠的影響，而我的認識對人類只是多了一點點碳排放。

當你試圖做一個完整的人、不隨波逐流的人，也許你就走了到大多數人的對立面！這就是辯證法。

哲學的本質是研究事物的邏輯思維方法。現在哲學主要研究社會科學問題。用哲學的思維方法研究社會存在有非常現實的意義。哲學並不是深奧而不可及的學問。並不僅僅是哲學家在書宅中談經論道，而是我們現實生活中經常遇到的問題。我們是生活在這個社會中，社會上的許多問題都和我們息息相關。其中既有與我們生活密切相關的問題，也有與我們相關的世界問題。不同的人，所處的地位不同，看問題的方式不一樣。這就涉及到一個立場問題。就是哲學中說的世界觀問題。站在資本家的立場上，關心的是如何得到更多的利潤。而站在工人立場上，希望按照勞動法，希望得到需要的回報。在國際上也是這樣。美國要求維持霸權，世界上其他國家要求平等、公平、正義。所以，立場不同看問題和處理問題就完全不一樣。而哲學就要研究如何理解和對待這些問題。

哲學就是折衷之學，就是把各種學說對摺一下，只信其中一半，也就是說，沒有任何一種學說是全對的，哪種學說也信，哪種學說也不信！用人們平常說的一句俗話就是：哪個理也信，哪個理也不全信！

人生在世太好不行、太壞也不行。如果一個人特別相信“做好人”的理論，也就是特別推崇道德或善良的作用，那他就很容易變得缺心眼、缺乏防人之心、讓壞人當槍使、引狼入室、過分奉獻自己、把自己累死、讓人家賣了，還幫人家數錢。這樣的人不會有什麼好結果。同樣，如果過分相信才能、過分崇拜聰明的作用，也就是願意意做一個壞人、狼心狗肺、傷天害理、見利忘義、恩將仇報、賣友求榮、不擇手段、恬不知恥、陰險狡詐，這樣的人多行不義必自斃，早晚遭報應。也就是說，過分崇拜道德的作用，或過分崇拜才能的作用，都不會得到什麼好結果。

只有崇拜道德和崇拜才能的主張都相信才是最好的，也就是做到了德才兼備，才既不會幹傻事，也不會幹壞事，只幹最聰明的好事。也就是：不作愚蠢的好人，也不做聰明的壞人，只做聰明的好人，才會得到最好的結果。

唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學、有神論和無神論、唯物史觀和唯心史觀、可知論和不可知論都是這樣才最對：哪個也信，哪個也不全信才是最好的；該信多少就信多少。

哲學就是大智慧。讓我們在人生路上既成功又幸福；既有物質財富，又有精神愉悅，只得到其中一方面就是缺乏智慧的表現，就是缺乏哲學頭腦，就是哲學沒學好的表現。

答，哲學是對基本和普遍之問題研究的學科，是關於世界觀的理論體系。

世界觀是關於世界的本質、發展的根本規律、人的思維與存在的根本關係等普遍基本問題的總體認識，方法論是關於人們認識世界、改造世界的方法的理論。

哲學的本質是人類對一切事物的規律的認識與把握的方法。具體的問題具體的分析，用唯物的，歷史的，辯證的方法，迅速的抓住問題實質，揭示運動的規律運動方向，目標。如莫.布洛克先生評價馬克思：“馬克思把社會運動看作受一定規律支配的自然史過程，這些規律不僅不以人的意志，意識和意圖為轉移，反而決定人的意志，意識和意圖……這種研究的科學價值在於闡明支配著一定社會有機體的產生，生存，發展和死亡以及為另一更高的有機體所代替的特殊規律。馬克思的這本書確實具有這種價值。）”所以馬克思說：“辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。”哲學是無情的。

哲學的本質，就是一個人最根本的認知方法和一個人認知並信奉的宇宙人生的真相與自然法則，也就是一個人系統的認識論世界觀方法論。

哲學就是一個人真正的自己，就是一個人的本質與真相，是一個人相關一切的決定因素，它決定著與一個人相關的一切。

古聖先賢把一個人的哲學稱為空，把與其相關的一切稱為色，“色不異空、空不異色、色即是空、空即是色”。

與一個人相關的一切無不打上哲學的烙印！無不取決於一個人的哲學！

一個家庭、一個企業、一個政黨、一個國家乃至全人類亦復如是！

看明白了，宇宙人生除了相關眾生的哲學及其表現表象與功能作用，一切都不存在！也就是古聖先賢講的“空中無色”、“目中無牛”，只有真理真相自然法則！