精衛填海的故事

基礎傳說

《山海經·北山經》傳說：

再往北二百里，是座發鳩山，山上生長著茂密的柘樹。山中有一種禽鳥，形狀像一般的烏鴉，卻長著花腦袋、白嘴巴、紅足爪，名稱是精衛，它發出的叫聲就是自身名稱的讀音。精衛鳥原是炎帝的小女兒，名叫女娃。女娃到東海遊玩。淹死在東海里沒有返回，就變成了精衛鳥，常常銜著西山的樹枝和石子，用來填塞東海。漳水從這座山發源，向東流入黃河。

民間版本

傳說炎帝最寵愛的小女兒名叫女娃，她從小聰明懂事，所以深受大家喜愛。有一天，女娃在海上游玩時，乘坐的小船被巨浪碾成了碎片，女娃也被旋渦吸入了深淵。

幾天過後，女娃的靈魂變成了一隻鳥，花腦袋，白嘴殼，紅爪子。它在海面上翱翔時，會發出“精衛——精衛——”的叫聲，所以人們就親切地叫它“精衛”。精衛棲身於佈滿拓木林的發鳩山上，它非常痛恨海魔奪去了自己的生命，於是決定用石頭和樹枝將大海填平。海魔不理解精衛為什麼這麼恨它，只好任由它幹。

就這樣，精衛日復一日、成年累月地工作。她精衛鍥而不捨的精神也受到了人們的尊敬，後來人們常用“精衛填海”來比喻那些做事意志堅定的人。

“精衛填海”神話源遠流長，對其內涵的解讀眾說紛紜。

精衛填海，是中國上古神話傳說之一。相傳精衛本是炎帝神農氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海遊玩，溺於水中。死後其不平的精靈化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，然後發出“精衛、精衛”的悲鳴，好像在呼喚著自己。

透過神話文字的研究，挖掘其豐富的文化內涵，需要多元的視角。“精衛填海”神話是遠古人類留下的史事記錄，由於距今太遠，對其解說見仁見智。古今中外的名人對於精衛填海這個中國上古神話傳說的評論很多，在此不一一贅述，自己有興趣的話可以深入研究和細細品味中華文化的博大精深。

下面提供一些精衛填海神話蘊涵和歷史原型供大家參考

神話蘊涵

精衛填海神話中表現出了人類最本質最永恆的東西：對生存的恐慌，以及在這之上表現出來的人類的永恆的獨有的精神氣質。這些原型主題表現的都是先民緣於最基本的生存而產生的文化意識。這裡的生存僅僅是一種對於生命的珍惜。緣於這種儲存生命的初始本能，後世這種危機意識逐漸推延到更深更廣的程度。

危機原型

女娃溺水而死，女娃是炎帝的女兒，炎帝是中華民族的先祖，這一過程表現的是先民的生活狀態。吳天明先生認為神話源於求生，神話是人類的文化，人類的產生就是神話產生的源頭。由於人類在生理上天然存在許多缺陷，人們不能夠依靠自己的體力來保證生存，在未知的自然環境中，任何一個事物都可能威脅到人們的生命。緣於這種原始的缺陷，人類需要不斷透過發展很多後天的能力來保證自己的生存。女娃無法抵擋大海給自己帶來的災禍，而失去了自己寶貴的生命。先民透過對女娃溺水這個事件的描述，表達了先民對於生存的憂慮。這一原型即為危機原型。

圖騰崇拜原型

女娃冤死，精魂不散，化而為鳥。十九世紀七十年代，人類學家泰勒提出了著名的“萬物有靈論”。他認為，在宗教產生之前，尚處在蠻荒狀態的原始人從對影子、回聲、呼吸、睡眠、水中影像等現象，尤其是對夢魔現象的感受，以為人自身有兩個實體：一為軀體，一為靈體。一者可即可離。在軀體腐爛以後，靈體仍然停留在空間與由生命者共居於人世。將這一觀念移至自然界，原始人篤信自然界萬物無一不附有靈體，其有靈性，如樹木山石、風雨雷電、日月星辰、飛禽走獸，在其可視的有形體背後深藏著無所不在的神靈。泰勒認為，這萬物有靈論乃是見諸原始世界的宗教情感的最初顯現。依據“萬物有靈論”的說法，先民自然認為世界萬物都有靈魂，不可隨意踐踏。當人類在感到生存困難的時候，或是感到外界強加於自身的壓力無法擺脫的時候，人們就會寄希望於一種人們認為強於自身的事物，比如鳥類。神話中有大鵬鳥，“其翼若垂天之雲”“傳扶搖而上者九萬里”，力量之強大令人憧憬。所以各國才有了各色各樣的圖騰崇拜和由此衍生出來的圖騰文化。這一原型即為圖騰崇拜原型。女娃化為精衛鳥，不僅是人類對於生命的一種珍惜，更是一種圖騰文化表現。

死而復生原型

靈魂不死，女娃就在溺水後，靈魂附於鳥類，以精衛鳥的狀態復生了。這種死而復生的觀念在神話中比比皆是，只是復生形式不同而已。這一原型即為死而復生原型。恩格斯認為，遠古時代，人們還完全不知道自己身體的構造，並且受夢中景象的影響，於是就產生了一種觀念：人們的思維和感覺不是人們身體的活動，而是一種獨特的，寓於這個身體之中而在人死之時就離開身體的靈魂的活動。從這時起，人們不得不思考這種靈魂對外部世界的關係。既然靈魂在人死時離開肉體而繼續活著，那麼就沒有理由去設想它本身還會死亡，這樣就產生了靈魂不死的觀念。人類生生死死，千年萬年的延續，生與死對於人們來說，就是一個個靈魂不斷地駐足離去，萬物一體，靈魂可以隨來隨去，付諸於任何一種實體。因此就有了死而復生的主題，有了神靈，有了鬼魂。死亡之於先民是一種新生，就像鳳凰涅磐，每一次新生都是一次生命的昇華。死而復生主題表達的是先民對生死的一種理解。

復仇原型

精衛由於失去了生命，心中充滿了怨恨，恨無情的大海奪去了她年輕的生命，因此她常常飛到西山去銜一粒小石子，或是一段小樹枝；展翅高飛，一直飛到東海。她在波濤洶湧的海面上飛翔著，把石子或樹枝投下去，要想把大海填平。精衛是微小的，而大海的闊大的，這種行為無疑是愚蠢的，但這是它身為鳥類而唯一能表達仇恨的力一式。雖是一種無力的復仇，卻是充滿血性的復仇。復仇心理同樣源自於求生本能，正如一切生靈，生存是人類的本能慾望，一切人類的發展過程就是求生過程，因求生才有發展，生命是一切的本源。遠古時代，環境惡劣，生命因其脆弱而更顯得彌足珍貴。人類一開始為了生存而群居，群居本身就是一個利益關係結合體，目的還是為了個人生存。人類的個人意識開始形成時，自我保護意識也變得強烈起來，一旦生存遭受威脅，抵抗就成為一種本能。仇恨是因恐懼而產生的附加情緒。女娃被海水吞沒，失掉了生命，恐懼的情緒讓位於仇恨，生命受到侵犯的怨恨聚集於心中，就自然形成其有一定威力的抗爭。求生是本能，為了求生而抗爭亦是一種本能。這一原型即為復仇原型。

女性悲劇原型

除此之外，從精衛填海這個神話故事中，人們還可以看出，上古神話已經開始了對女性形象的關注，透過女性的悲劇命運來完成上古神話悲劇意蘊的營造。精衛就是一個典型的具有悲劇意蘊的女主人公。從一個不諳世事的小女孩，到一隻志在復仇、靠個人意志拯救蒼生的精衛鳥，這種演化看似是一個生命的終結和敗退，而實則是一種新生力量的形成，同時這種力量也帶著濃厚的女性主義色彩。從這個角度來說，精衛又可以算作是中國第一個悲劇女英雄，她不畏大海的浩瀚無情，為了拯救千千萬萬可能被大海繼續奪去生命的人而不懈奮鬥一著。可以想象出，在波濤洶湧的大海上，一隻弱小的鳥兒艱難飛行，以其微薄之力，投人細石和微木，抱著“將以填滄海”之決心，日復一日、年復一年地勞作著。而這一切，居然是由一個柔弱的女性來完成的。雖然她的付出可能是徒勞無益的，但她堅韌不拔的決心卻比大海還浩大。

這一神話體現了中國古代女性的悲劇精神，在殘酷的現實而前，她們表現出來不屈不撓、先天下之憂而憂的精神，這是值得為之肅然起敬。如果從女性主義的角度分析，強大的東海與弱小的精衛恰巧暗喻了這個世界上男權與女人，精衛的泳海其實從某種意義上來講就像女人必然與男人結合的宿命，但最後的結局卻是精衛的被毀滅，這也即暗喻了女人最終還是被男權制征服；精衛死後的英魂不屈地向東海進行矢志不渝的復仇，同樣，世間的女人在漫長的社會發展史上，對男權展開了永不屈服的抗爭。

“精衛填海”與“女媧補天”在一定程度上是有相似性的，都是女性或者女性魂靈作為神話的主角，作為主角的女性或者女性魂靈有著挑戰自然的鬥志，兩個神話故事中都沒有提到男性的位置和作用。透過對文獻的整理，很多學者認為“精衛填海”神話發生在父系氏族時期或者母系氏族向父系氏族過渡階段。克洛德·列維-斯特勞斯透過對具體材料的結構分析，得出神話是矛盾對立的統一的結論。在神話裡，就是這樣一些成對的東西的組合。如生/死、雌/雄、妻住夫家/夫住妻家、生食/熟食等等。神話的目的就提供一個克服某種矛盾（一種不可能的成就）的邏輯模型。[21]男性與女性的對立自人類存在後就產生了。“人類最早產生的分裂和對立，並非階級或族與族之間，而是相互依存於一個民族群落內的兩性——女人和男人。”[22]這也診釋了母系氏族向父系氏族過渡時社會的兩性矛盾。氏族的管理權由女性轉向了男性，財產的繼承權由女性轉向了男性，這些必將激化女性與男性的對立，神話為人們在認知條件有限情況下的一種創作，是人們原始思維的一種必然反映，男性與女性間的對立在神話中表現得淋漓盡致。

總體而言，上古神話的悲劇意蘊著重彰顯的就是一種倫理道德品質，不是顧影自憐，不是自怨自艾，而是一種敢於反抗、敢於鬥爭、敢於犧牲的精神。

至少精衛填海故事長生地，現在一般可認定為山西省長治市長子縣縣境西部的發鳩山。

東晉詩人陶潛的“精衛銜微木，將以填蒼海；刑天舞干鏚，猛志固常在”的詩句可作證，所以說是“精衛故鄉”。長子縣，隸屬於山西省長治市，地處山西省東南部，上黨盆地西側。東望太行與長治縣搭界，西枕太嶽與沁水、安澤為鄰，南接高平、北毗屯留。專家考證，長子縣是中國古代丹朱的封地、精衛的故鄉、西燕的古都。長子，因堯王長子丹朱受封於此而得縣名。2007年7月，長子縣被聯合國評為中國“千年古縣”。

原文：《山海經·北山經》：“炎帝之少女名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海。”，所以故事的發源地是東海。 故事大概講的是一個小姑娘喜歡玩水，但是一不小心淹死在了東海，變成了一隻鳥，這隻鳥就一直去銜石頭，想把東海給填了

“精衛填海”之精衛的故鄉應該在“發鳩山”。

“精衛填海”是上古時期的一個神話傳說，出自《山海經.北山經》講的是再往北二百里，有一座山叫發鳩山，山上長有很多柘樹，樹上有鳥居住在這裡。鳥長得象烏鴉，頭上有花紋，白色鳥喙，紅色的爪子，名字叫“精衛”。它的叫聲就如“精衛”“精衛”，其實它是神農氏炎帝的小女兒，名叫女娃。女娃生得美麗聰慧，深得炎帝疼愛。

有一次女娃遠遊東海，海面風大浪高，女娃不幸溺水身亡，不得返回家鄉發鳩山。這也令炎帝痛心疾首，常常思念。

女娃身亡後，變成了“精衛”，為了復仇，也為了讓無辜的人免於海難，於是銜西山上的樹木、石塊，來填湮東海，經年累月，不息不止。海上有飛翔的海燕，被它矢志不渝，永不停步的精神所感召，也前來幫忙助陣。

戰鬥中的精衛與海燕，相依相靠，日久生情，結為伉儷，它倆的眾多子孫，也全力以赴，銜木石填海。直至今日，仍往返於西山東海，不曾停息。有詩讚曰:

娃為炎帝女，

東海溺身亡。

誓以西山木，

息而風浪狂。

莫譏餘力小，

莫笑族心猖。

萬世千年後，

滄溟定樹桑。

看來很有必要，說一下聞聞的歌了，關於精衛填海的古風。

【濯月/劇情】【山海經系列-精衛】帝女歌

staff：

策劃：九功落【濯月清音】

選曲：終南（小龍女）-小旭音樂

原唱：Alicia-小旭音樂

填詞：進撃の星璇

唸白/文案設計：止天

演唱：如是我聞【濯月清音】

和聲：明玦【濯月清音】

後期：靈境【AA制廣播劇社】

美工：如是我聞【濯月清音】

影片：阿沁【未聞花明】

文案：

昔炎帝女溺死東海中，化為精衛，其名自呼。

每銜西山木石填東海。偶海燕而生子，生雌 狀如精衛，

生雄如海燕。今東海精衛誓水處， 曾溺於此川，誓不飲

其水。一名鳥誓，一名 冤禽，又名志鳥，俗呼帝女雀。

——節選自《述異記》

旁白：

又北二百里，曰發鳩之山，其上多柘木，有鳥焉

，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精衛”，其鳴自

詨。

唱：

琬琰帝女 桴適滄溟霧綃紺露

倚清風炎袖猗靡 翩若驚鴻婆

娑飄颻 舞波綾餘音嫋嫋

玉聲玲瓏溺亡兮 帝女靈魂兮魂兮

恨聚神形 哀鳴啼血東溟 聲竭

淚凝魂兮魂兮 怨聚神形 誓

鳴銜微木 滄海以平 冬至獵兮

繞飛林中羽若炎兮 意難行

精衛鳴兮 泣不成聲帝女歸兮

難相逢滄海桑田 何以不平

溺亡兮 帝女靈魂兮魂兮

恨聚神形 哀鳴啼血東溟 聲竭

淚凝魂兮魂兮 怨聚神形

誓鳴銜微木 何以不平

旁白：是炎帝之少女，名曰女娃。

女娃遊於東海，溺

而不返，故為精衛，

常銜西山之木石，以堙於東海。

漳水出焉，東流注於河。

-END-

“精衛填海”的故鄉，對照現代的地理位置，應該在今天河北省最南端的臨漳縣，與河南省最北端的安陽市相鄰；《山海經》中記載的“精衛填海”所在的故鄉“發鳩之山”，應當屬於當今太行山脈的一部分，在太行山南端。至於精衛所要填平的大海，當屬今天的渤海黃海等海域。《山海經.北山經》記載：“又北二百里，曰發鳩之山……有鳥焉，其狀如烏，紋首、白喙、赤足，名曰精衛，其鳴自鵁。是炎帝之少女名曰女娃，女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以湮於東海。漳水出焉，東流注於河”。

上段文中“漳水出焉，東流注於河”，句中的“漳水”應當是古時候存在的“漳水河”，其位置應當在今天河北省南部的臨漳縣，臨漳縣的西部即太行山脈，“流注於河”句中的“河”，應當就是指黃河。

“精衛填海”是一個流傳千古的神話故事，相傳炎帝神農在位之時，世間邪靈氾濫，危害人間，神農為尋找“驅邪仙草”，隻身前往崑崙山拜會西王母，在離開的這段時間，神農的小女兒女娃因貪玩前往東海戲水，死於狂傲的龍太子敖丙之手，雖然女娃死後得女媧娘娘相救獲以重生，並拜於媧皇宮門下，成為女媧娘娘的第二個關門弟子，但是，小女娃在戲水時被龍太子害死的那一時刻，即有一股沖天怨氣脫離肉身而去，並化為一隻紅爪、白喙、花頭的精衛鳥，立誓要填平東海，敖丙不死，怨氣不散，日日從西山銜來木頭石塊，填海不息……

據傳，神農成就火雲洞三皇之一的“地皇”神位以後，也不忘時時忙著修行和煉丹，雖然有機會可以和小女兒再次相會，也沒能有時間時常照顧女兒，如果沒有女媧的照看，小女娃不知還會惹出什麼驚天動地的大事，因為女娃的復仇之心仍然存在，精衛鳥所立下的誓言仍在影響著女娃：東海不平，怨氣不散……

《精衛填海》

“精衛填海”是古人頌揚善良願望和鍥而不捨精神的神話故事。

相傳，太陽神炎帝的小女兒去東海邊遊玩，不斷掉進大海淹死了，她死後，靈魂化作一隻小鳥，叫做“精衛”，花頭、白嘴、紅足，長得活潑可愛，她被悲恨無情的海濤毀滅了自己，又想到別人也可能會被奪走年輕的生命，因此不斷地從西山銜來一條條小樹枝、一顆顆小石頭，丟進海里，想要把大海填平。她無休止地往來飛翔於西山和東海之間。

精衛鍥而不捨的精神，善良的願望，宏偉的志向，受到人們的尊敬。晉代詩人陶淵明在詩中寫道：“精衛銜微木，將以填滄海”，熱烈讚揚精衛小鳥敢於向大海抗爭的悲壯戰鬥精神。後世人們也常常以“精衛填海”比喻志士仁人所從事的艱鉅卓越的事業。

太陽神炎帝有一個小女兒，名叫女娃，是他最鍾愛的女兒。炎帝不僅管太陽，還管五穀和藥材。他事情很多，每天一大早就要去東海，指揮太陽昇起，直到太陽西沉才回家。

炎帝不在家時，女娃便獨自玩耍，她非常想讓父親帶她出去，到東海太陽昇起的地方去看一看。可是父親忙於公事，總是不帶她去。這一天，女娃便一個人駕著一隻小船向東海太陽昇起的地方劃去。不幸的是，海上起了風暴，像山一樣的海浪把小船打翻了，女娃被無情的大海吞沒了，永遠回不來了。炎帝固然痛念自己的女兒，但卻不能用醫藥來使她死而復生，也只有獨自神傷嗟嘆了。

女娃死了，她的精魂化作了一隻小鳥，花腦袋，白嘴殼，紅腳爪，發出“精衛、精衛”的悲鳴，所以，人們又叫此鳥為“精衛”。

精衛痛恨無情的大海奪去了自己年輕的生命，她要報仇雪恨。因此，她一刻不停地從她住的發鳩山上銜了一粒小石子，或是一段小樹枝，展翅高飛，一直飛到東海。她在波濤洶湧的海面上回翔闃，悲鳴著，把石子樹枝投下去，想把大海填平。

大海奔騰著，咆哮著，嘲笑她：“小鳥兒，算了吧，你這工作就幹一百萬年，也休想把大海填平。”

精衛在高空答覆大海：“哪怕是幹上一千萬年，一萬萬年，幹到宇宙的盡頭，世界的末日，我終將把你填平！”

“你為什麼這麼恨我呢？”

“因為你奪去了我年輕的生命，你將來還會奪去許多年輕無辜的生命。我要永無休止地幹下去，總有一天會把你填成平地。”

精衛飛翔著、鳴叫著，離開大海，又飛回發鳩山去銜石子和樹枝。她銜呀，扔呀，成年累月，往復飛翔，從不停息。後來，精衛和海燕結成了夫妻，生出許多小鳥，雌的像精衛，雄的像海燕。小精衛和她們的媽媽一樣，也去銜石填海。直到今天，她們還在做著這種工作。

人們同情精衛，欽佩精衛，把它叫做“冤禽”、“誓鳥”、“志鳥”、“帝女雀”，並在東海邊上立了個古蹟，叫作“精衛誓水處”。

這個神話告訴我們人要心善，女娃淹死以後，冤氣深，女娃死了不服氣，變成了一隻鳥，名子叫精衛。精衛心底善良，為了不讓悲劇發生，立誓要填平東海，它每天從西山銜來木頭，石塊填海每天都很忙，它做的事傳到了神仙哪裡，神仙們也來幫忙，工程很大，最後歷史見證了一切……

精衛填海是神話故事，出自於<山海經>，是根據<山海經>記述這種叫精衛的鳥，原來是炎帝寵愛的女兒，有一天她去東海玩，可是突然風暴來了，不幸溺亡，然後變成了鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，然後發出“精衛，精衛”的悲鳴，好像在呼喚自己。

精衛痛恨無情的大海奪取她的生命，因此，她一刻也不停的從山上銜石頭，展翅高飛，一直飛到東海。她在波濤洶湧的海面上，悲鳴著，把石頭和樹枝投下去，想把大海填平……

精衛鍥而不捨的精神，善良的願望，宏偉的志向，受到了人們的尊敬。晉代詩人陶淵明在詩中寫到“精衛銜微木，將以之填滄海”熱烈的讚揚精衛小鳥敢於向大海抗爭的悲壯戰鬥精神。後世人們也常常以“精衛填海”比喻志士仁人所從事的艱苦卓越的事業