在原始社會里，人們在長期勞動中創造了很多神話，這是原始人的集體口頭創作。

女媧補天出於《山海經》、《楚辭.天問》、《淮南子》、《列子》等書裡。

女媧補天是人類創世紀神話一部分。惡神共工和顓頊(音專旭)爭奪天下，打起仗來。共工慘敗，他惱休成怒，一頭撞倒了不周山。不周山是撐天的柱子，它一倒就震壞了大地的一角，天也塌了個大缺口(《列子.湯問篇》)。森林起了大火，平原鬧起水災來，毒蛇猛獸乘機逞兇，到處殘害人民。女媧看見自己的子孫遭了橫禍，便煉五色石補天，並砍來鼇腳將它重新撐起來;又殺死作惡多端的黑龍，趕走各種毒蛇猛獸。這時洪水還沒有退，於是她燒取蘆草灰，用來止住滔天的洪水，從此萬民得救。(《淮南子.覽冥訓》)

傳說開天闢地的時候，還沒有人。女媧捏黃土作人，雖然拼命幹，也趕不上需要。於是她用繩孑沾上泥土，往空中一揮，無數泥點落在地上立刻變成人。(《太平御覽》卷78引《風俗通義》)

這兩個故事大概產生於原始社會。它熱情地歌頌了英雄的母性。女媧煉石補天、治水除妖的勝利，實質上反映了人類對自然災害的往服。

神話首先是“無數複雜的現實矛盾的互相變化”旳反映，是現實生活的反映。原始人在和自然界鬥爭的勞動中，要求征服威脅著他們的自然力，要求解釋種種複雜的自然現象。比如:太陽和月亮為什麼從東向西執行呢？為什麼會有風雲雷電呢？，，，，，，但是由於當時生產力的低下，原始人知識極為有限，他們只能憑藉著想象，在幻想中征服自然力，解釋種種現象。所以這種對現實的反映又是“幼稚的、想象的、主觀的”，不可能對客觀現實作出科學的反映。馬克思說:任何神話都是用想象和藉助想象以服自然力，把自然力加以形象化;因而，隨著這些自然力之實際上被支配，神話就消失了”。神話，只能是人類幼年時代的產物，是原始人類跟自然鬥爭的產物，是勞動的產物。

根據史料記載，女媧的時代是中國母系氏族的末期，另外需要注意的是，王伏羲也和女媧是同一個時代的，他是一個男性形象，這也正好說明，女媧的時代就是母系氏族向伏羲氏族過度的時代。 但是根據歷史考古學家發現，很多遺留下的有關女媧的產物都恰恰說明了這個人真的存在。比如相關的女媧廟、女媧遺骨等等。陝西平利縣是傳說中的女媧故里，這裡儲存著很多女媧的傳說和很多遺蹟。 所以說雖然女媧的傳說並不是真實的，但是女媧的原型應該是存在的。有這麼為統治者被神話了而已。 女媧是中國上古五大創世神之一，傳說她最開始用泥巴捏人，後來實在是太慢了，就用柳條沾上泥巴隨意揮灑然後一下子可以成功的創造很多人出來。當然這是流傳的傳說故事，很多人覺得是假的，尤其是學習了生物之後就知道這種說法不可信了。 不管是東方帝王還是西方帝王，為了鞏固自己的統治就開始推崇君權神授，也就是說用比較迷信的說法來鞏固自己的政權。中國皇帝喜歡自稱天子就是因為這個原因。在西方也喜歡用宗教的力量來加深自己的權威。 那麼所謂的女媧造人、女媧補天就很有可能是統治者為了體現自己的權威，故意編出來的神話故事。 在中國所有的相關歷史典故中，女媧都是一個女人的形象，性別也是女人，這個和後世很多神話人物有點區別。比如觀音，觀音雖然打扮的像個女性，但是在史料中觀音是個男的。女媧是一個女神可能是因為那個時候中國是母系氏族，所以需要一個女性的形象來鞏固統治。

女媧是《山海經》裡的神話故事。

《山海經》裡一共記載了女媧兩個神話故事。

在很久很久以前，地球上本來沒有人類。女媧覺得非常寂寞，就用泥巴捏了一個人，扔入凡塵。

不料想這小人來到凡塵後，居然會行走，說話。於是女媧就開始捏泥人往凡塵中扔。

後來女媧捏累了，就用柳條挑泥巴，不成想這許多小泥點落入凡塵後，一個個也都變成人了。

後來，統治階級為了鞏固他們的統治地位，就利用這個神話故事告訴百姓說：

“女媧造人時，她先捏的泥人到了凡塵就變成了貴族，小泥點變的人是平民。誰是貴族，誰是平民上天早就有定數了。所以平民就不要企圖逆襲成貴族。

認命吧！”

在很久很久以前，水神共工和火神祝融打起來了。結果水神共工因被火神祝融打敗了，憤怒之下，把擎天大柱給撞倒了。

突然間山崩地裂，天塌地陷，天降大雨，洪水氾濫。

女媧為了拯救人間，煉出五彩石補天。從此人間過上了Sunny明媚，安定幸福的日子。

故事裡的共工、祝融、山崩地裂都是後來人補上的。《山海經》裡只說了女媧補天的事。

“女媧補天”的故事有專家猜想說：

這個故事講的可能是，在母系社會時期，有這麼一個女首領率領部落抗洪的事，因為當時沒有文字記載，人們只能口口相傳，傳來傳去，就傳出成了神話故事。

後來被記載到了《山海經》裡。

可以說，女媧是有原型的，她是母系社會中的一個神極般的首領。

女蝸是伏羲的妻子，是部落聯盟的首領。

今年上半年親自到伏羲太昊陵去拜謁了聖人祖庭伏羲，盛世空前，因為每年的二月二到三月三都有來自全球的幾百萬上千萬的人來參拜。

流傳至今的最多的就是關於女蝸補天，女蝸造人，聖皇聖母，大神等很多神話故事，因為對人類的貢獻很大。

伏羲時代之後是女蝸時代，都是在當時聯盟最有威望，高度智慧的人，對人類的領導，國家的治理，民族的融合，文化的發展，起到了很大的促進作用，所以被人類用代代相傳的神話故事給流傳了下來。

─陳君羽寫於北京朝陽路大悅城

2019年12月1日

女媧是一個女神，但有人說她是一隻青蛙

在山海經中，在畫像石上，女媧是人首蛇身。

有了女媧，才有了人。

在中國古代神話傳說中，人是女媧創造的。

我更傾向於認為她是偉大的母親神。

“女媧”的媧字，現在我們讀“青蛙”的蛙，古人則是讀“呱”，就是青蛙叫的聲音。

易中天先生說，女媧是一隻青蛙。

魚和蛙頻繁的出現在新石器時代的陶器上。

它們倆長得像，確實能給心智初萌的人類太多的聯想。

女媧的名字最早出現在《楚辭.天問》，但沒有說是她究竟是蛇還是蛙。

關於她，最多的是“人頭蛇身”的文字記載，這樣的記載最早出現在東漢王毅的《楚辭.章句》。

女媧是蛇的說法，是從漢代的畫像石中得來的。

但不管她是什麼，她是我們人類的祖先這個說法是考證了的。

這個故事從古傳到今，可見其生命力。

氏族部落時代，有個叫共工的傢伙鬧情緒，一頭撞斷了不周山擎天柱，結果天崩地裂，眼看天就要塌了。

女媧挺身而出，先是燒煉了5種顏色的石頭，填補天上的窟窿，然後又砍了大鱉的4條腿作為柱子，把天穹重新支撐起來。

這種無與倫比的能耐，除了女媧誰能辦到？

哦不，如果伏羲氏還活著，這事大概就不用女媧出頭了。

因為，伏羲是女媧的老公，他是足智多謀的部落聯盟首領。

女媧跟伏羲一樣，也是遂人氏的後裔，只是他倆是兩支不同的支系，後來帥哥伏羲娶了美麗的女媧為妻。

史料記載，他倆結婚的時候，伏羲31歲，女媧16歲，伏羲是龍生，女媧是蛇身，他們繁衍的後代就是龍的傳人。

後來伏羲去世了，女媧繼承了他的部落聯盟首領的職位。

但另一個部落的首領共工不服，他治水很有一套，伏羲死後他以為盟主的位置就是他的了，結果不是，於是就帶著自己的兄弟夥造反，結果打不過女媧，於是就來個魚死網破，一頭撞斷了不周山的擎天柱。但兵來將擋水來土掩 ，女媧三下五除二就把天補好了，部落聯盟也越來越強大。

我是誰？我從哪裡來？要到哪裡去？這是一個讓人詞窮的問題。

究竟，盤古開天闢地以後，人是從哪裡來的呢？

女媧創造的！

她用黃泥巴一個一個捏，男的就捏成伏羲的樣子，女的就捏成自己的樣子，很快就捏了一大堆人。

後來累得實在捏不動了，就找了根藤條，沾上泥漿，舉起來甩，甩出去的泥漿一落地就變成了人。女媧叫男女各自組合，結成夫妻，繁衍後代，於是人越來越多。

有人說，女媧用手捏的人，後來就成了富貴的人，女媧用藤條甩出來的泥漿變的人，就成了貧賤的人。

這事《太平御覽》卷七十八有記載。

神話傳說是碰巧偶然存在的嗎？

易中天教授認為：作為世界各民族都有的文化遺產，神話和傳說絕非碰巧的偶然存在，人類創造它們，無非是要藉助神話，傳說人物，弄清歷史，記錄歷史，解釋現象，回答問題。

人類需要一種解釋、慰藉，需要一種安頓。

女媧造人，雖然不能圓滿回答這樣的問題，但至少可以讓人從中找到些蛛絲馬跡，或者受到點啟示。

你認為呢？

在上古神話中。相傳女媧是伏羲的妹妹，形為人首蛇身，有造人補天的本領。但這只不過是落後年代人們想象出來的美麗神話而已。

在唐代司馬貞的《三皇本紀》中，據說女媧是上古時代帝王中的聖賢，本風姓，後來取代了宓犧即位，號為女希氏。因為當時沒有文字，都是以音稱呼人名，而後人由音成字，寫作女媧。

而在至今仍以女媧為始祖而崇拜的中國雲南侗、苗兩族中，侗語中對“女媧”的解釋是“年輕漂亮的姑娘”。

歷史上“女媧”最早出現在戰國時期的魏國史書《竹書紀年》中：“……惟女媧斬鰲足而立四極，見仙山無著，乃移於琅琊之濱”。而西漢時期淮南王的《淮南子》中，也有這樣的一段記載：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火炎而不滅……於是女媧煉五色石以補蒼天，斬鰲足以立四極……”

既然史書都有記載，為什麼說“女媧補天”是神話呢？其實關鍵在於後人對“女媧補天”中“天”字的誤解，實則此“天”非彼“天”。

在數千年以前女媧所處的新石器時代初期，人們住的既不是木房也不是磚房，而是以穴為居。從《淮南子》的記載中可以知道，當時先是有一場森林大火，然後是水災，所以才會有“四極廢，九州裂”，而當時人們居住的洞穴出現漏洞就再所難免。在災難過後，聰明的女媧看到被燒過的石灰岩粉末遇水會變泥漿，曬乾後又變硬結塊的現象，並由此得到啟發，學會了用石灰與草灰拌和、再到燒石灰來補漏洞的技術。憑著這個，女媧不僅成了當時的聖賢之王，也為人類社會的進步作出了非同一般的貢獻。在沒有文字的年代，由於靠的是人們口口相傳，誤解中才有了“女媧補天”的神話誕生。

女媧造人是我們對女媧的第一印象。在封神演義裡，也是由於紂王對女媧其了愛慕之情導致亡國之禍，而在正史上最早出現女媧的是在先秦書籍《山海經·大荒西經》中，有關女媧的記載如下：“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處慄廣之野，橫道而處。女媧者，又稱媧皇、女陰，與伏羲一起被後世尊為福佑社稷之正神，主要成是造物造人與補天救世。女媧和伏羲有的說是兄妹，有的說是夫妻，女媧是古代華夏族的主神。以泥土造人，創造人類。並建立男女婚姻關係。

女媧是中華神話中早期的女神，女媧應該說是有真實部落酋長的縮影，是母系社會的一個體現。女媧的最初外形是人形蛇身，女媧有可能是來自遠古人類對於自然界認知的一種現象。最早的人類“天神宇宙觀”和“天人合一”哲學觀的一種具體體現！《五運歷年記》載：元氣濛鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤，啟陰感陽，分佈元氣，乃孕中和，是為人也。盤古開天，清靈之氣上升為天，濁實之氣下降為地，而清濁二氣雜生三位大神，即伏羲氏、女媧、神農氏。也就是時候，在天地初分的時候，女媧就出現了，在造人這個方面，東西方意識截然不同，西方是受到引誘，而東方則是自然孕育。生殖崇拜，在世界各民族的原始社會時期都很普遍，中國也不例外。在中國漢民族文化圈內，普遍學者把生殖崇拜的典型認定為女媧造人。女媧的形象在西漢石刻畫像中，已經是人頭蛇身了。可以看出，此時女媧的形象已經根深蒂固了！

《史紀•補三皇本紀》：女媧氏亦風姓,蛇身人首,有神聖之德,代宓犧立,號曰女希女。伏羲和女媧是兩兄妹，都為人首蛇身。除了女媧外，史料還記載炎帝是人身牛首。東漢古籍《風俗通》中關於女媧造人有如下記載：俗說開天闢地，未有人民，女媧摶黃土做人。劇務，力不暇供，乃引繩 於泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人，貧賤者，引繩人也。意思就是大地上還沒有人類，女媧用手摶了 黃土創造了人類。她工作太忙了，以至於一個人的力量遠遠趕不上自然對人類 的需要，於是便引來一條繩子放入泥漿內，然後舉起繩子一揮灑，濺落的泥 點也都變成一個個活生生的人。後來人們就說，富貴的人，就是女媧摶黃土 造的，貧賤的人，就是女媧甩繩子濺落的泥點變成的。

女蝸作為中國古代遠古神話的母系人物和女神，最大功績就是創造了人類，賦予人類繁殖的生育能力，還有一個就是補天，第二次解救了人類，祝融與共工交戰，共工大敗，惱羞成怒，一頭向擎天柱不周山，由於不周山被撞斷，霎時天塌了個大窟窿。天地相通，脈氣失常，洪水氾濫，大火蔓延，人類陷入災難之中。女媧為解救她的子女，在天台山上煉了九九八十一天，煉五色巨石補天。實際上，神話是古代人類對未知世界的揣測和猜想，體現了一種樸素的對大自然的敬畏。

女媧，在真實歷史上的身份，應該是一位部落的首領、溝通上天的女巫王以及掌控生育的母神。

巫王、部落首領和生育母神，這三個身份不同，但卻是一體的。

在原始時代，人類都居住在山野洞穴裡，因為生產力非常落後，生命力也非常脆弱，因此對於天地自然是異常地敬畏，從而產生了原始的自然崇拜，誕生了原始神祇，人們對於神的信仰是非常虔誠，而這樣的社會背景下，就產生了一種神秘的精英群體——巫。

在《山海經·海內西經》中，是這樣說的：“開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳(yàyǔ)之屍，皆操不死之藥以距之。”

這裡面說了有六個巫姓人，用不死藥救活了蛇身人面的窫窳(yàyǔ)，他們就統稱為“巫”，這些神秘的巫，他們常常在大山之中活動，這些山很特別，能連線到天界的神山，但是，普通人根本是無法攀登的，絕地天通，只有這些有大本領的巫，才能登上神山並飛昇上天界，獲取諸神的旨意，因此，從原始時代一直到周朝前，“巫”這個群體都有著極其崇高的社會地位，甚至一個大巫就能左右一個國家、國君的政策制定。

在原始時代，能得到神祇的眷顧，就能最大限度地增加族人的生存機率，因此，作為一個部落的首領，必須同時是一位能與天上諸神溝通的巫，這樣，每次舉行祭祀都能代表部族和神進行面談，祈求風調雨順，添丁增收。

而“媧”應該是原始時代一個母系氏族部落首領的稱呼，而並非專門指某一個人，首領“媧”同時也是一位女巫王，看“媧[wā]”跟“巫”的讀音多麼相近，或許在原始時代，就是一個讀音。

根據古籍記載，大神女媧除了補天、造人，她還建立了婚姻制度的功績。

那補天大概在現實世界中，就是一個在大山中的母系氏族，經常會遇到山洪、山火等災害（共工和祝融打架撞倒了不周山），而首領“媧”則找到了抵擋這些天災的辦法，帶領族人趨吉避凶，最大限度地保護了族人，於是，就有了女媧補天的傳說。

作為母系氏族的首領，在享受族人供奉的同時，也肩負著部族生育的重任，因此，不斷地生育造人的也成為了首領“媧”的造人傳說，並且，有位首領“媧”還建立了最早的婚姻制度，於是，女媧就被後人奉為“高禖”，也就是婚姻之神。

有一位首領“媧”發明了一種叫“笙簧”的樂器，其實就是笙，簧就是在笙裡面的薄葉，這種樂器如今在西南苗族、侗族仍在吹奏，叫“蘆笙”，但是樣子已經改變了很多。於是，女媧也是音樂女神，而且這個樂器的創造是和愛情與婚姻緊密關聯著的，每年春二三月的時候，這些古老民族的年輕人，會在預先選好的一塊叫月場空地上，吹著悅耳的蘆笙，繞著圈子跳舞，或者兩人對舞，這種活動叫“跳月”若是情投意合，就可以牽手離開人群……而這種“跳月”的活動和遠古時代人們在高禖神廟前的祭祀活動是十分相似的。

由上可見，母系氏族首領“女媧”，和部族人口的生育、繁衍與婚姻有著很深的關係，因此，女媧同樣是一位生育女神，尤其在原始時代，人的生命力是脆弱的，所以，保持一個部族穩定的人口基數，就成為了那個時代的頭等大事。

《淮南子·說林訓》說，黃帝創造了人的陰陽，上駢創造了人的五官，桑林創造了人的四肢，到了女媧這做了什麼，書中就沒交代了，只是說：“此女媧所以七十化也”，按照推理，女媧應該是完成最後一步整合生育的過程，最後把人生出來，功勞最大，畢竟男人是生不出孩子，因此，現實中作為母系部落首領的女媧，應該有著眾多的子女，所以在神話中成為了造人的創世大神。

人首蛇身，待宓棲而立、風姓、俙氏單、上古帝、摶黃土(卵生哺乳)蛋生了沒有尾巴脈扒蛋人類的女媧娘娘，是人類母親的母親=姥姥外婆！由於人類出世後是需要天生糧倉哺乳，自然要經過“知母不知父”的人之初母統母系社會時期。人首蛇身的尾大母親女媧娘娘，由於腿部短矮，不能和去了尾巴脈的人類一樣長時間的站立行走，因此有著“待宓棲”拄禪杖而立與人類的蹲蹲如也之說。總之，蛋生哺乳生命的女媧娘娘得了胎生哺乳生命的人類，孤家孤人的祂也就沒有複製自己肌體容貌的這事了。“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天頃西北，故日月星辰移焉，地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。往古之時，四極廢，九洲裂；天不兼覆，地不周載。火爁炎而不滅，水浩洋而不息。猛獸是顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石補天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。四極正，淫水涸，濟州平；狡蟲死，顓民生，背方洲，抱圓天。當此之時，禽獸蟲蛇，無不匿其爪牙，藏其螫毒，無有攫噬之心。考其功烈，上際九天，下契黃壚，名聲被後世，光輝燻萬物。”（淮南子-覽冥訓）