他倆不是諸葛亮的師父，也沒看出來他們倆有什麼神奇的地方，就是倆士族、名士而已，互相吹捧罷了，你能說出他們倆有什麼神奇的故事？

諸葛亮的老師是龐德公和司馬徽。但是真正影響他一生的，應該是他的岳父黃承彥。

黃承彥在小說裡出現不多，第一次是劉備二次去請諸葛亮時遇到的，劉備稱真奇士也。

“功蓋三分國，名成八陣圖”的諸葛亮，設下的亂石陣，將東吳大都督陸遜困在其中，飛沙走石，陸遜怎麼也出不來。不久，一老翁路過，將其解救出來。這個老翁正是諸葛亮的岳父黃承彥。據說，諸葛亮曾經跟黃承彥學習陣法，這八卦陣一定是黃承彥教的。

另外，傳說諸葛亮出山時，妻子黃月英送一把鵝毛扇給他，這扇子上有玄妙的用兵之法。所以，黃月英也算是諸葛亮的老師了。

諸葛亮一生曾有過四位老師，除了《三國演義》中有過出場的龐德公，司馬徽兩位以外，還有兩位對其影響極深的老師。一位是他的岳父黃承彥，另一位叫做封公玖。

一， 黃承彥是隆中一帶的名士，精通陣圖，陣法，諸葛亮師從黃承彥，向他學習了陣法變化，諸葛亮去世後，擺的八陣圖困住了東吳大將陸遜。後世杜甫詩“功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。”就是讚美諸葛亮的陣法有神鬼莫測之機。

諸葛亮師從黃承彥，黃承彥十分欣賞諸葛亮的才華，聽說諸葛亮沒娶妻，主動找他，願將女兒許配與他。

《三國志》：黃承彥者，高爽開列，為沔南名士，謂諸葛孔明曰：“聞君擇婦，身有醜女，黃頭黑色，而才堪配。”孔明許，即載送之。

是說“聽說你正想娶妻，我有個女兒，醜是醜了點，但才華很高，和你很匹配啊。”諸葛亮答應了，娶了老師的女兒黃月英。從此與荊襄的名士交往更是方便了。

二，諸葛亮的另一位老師叫做封公玖，是汝南一帶的名士，諸葛亮師從他，主要學習天文地理。《三國演義》中，在赤壁大戰前夕，周瑜定下火攻曹操之計，但因為沒有東風，急得吐血，諸葛亮建七星壇，借東風，解了周瑜燃眉之急。

其實正是諸葛亮善於觀察天氣變化，相當於今天的天氣預報，準確的預計了有東南風的風向。演義描寫的神乎其神，但也側面印證了諸葛亮老師封公玖在天文學的不凡之處。可惜的是《三國演義》中並沒有隆中介紹過，使我們沒機會領略名士的風采。

諸葛亮是自學成才，在隆中躬耕，到外遊歷交友，結識了龐德公，司馬微，相互賞識，成了忘年交，年青一點的結識徐元直，崔州平等。。。。他們在一起談論古今，評論時局，展望來來，相互交流，相互學習。諸葛亮才學在他們之上，之前諸葛亮不認識黃承彥，是司馬微佩服諸葛亮的人品學識，把他稱作臥龍。把荊襄名士黃承彥介紹給諸葛亮，他們相互認識，相互瞭解。水鏡先生作伐把黃承彥之女黃月英許配給諸葛亮，黃月英雖相貌一般，但極有才華，二人相互仰慕。諸葛亮的五行八封，奇門遁甲是與其岳父黃承彥相互探討，受黃承彥指教學成的。諸葛連弩，木牛流馬是與其夫人黃月英共同探討研製而成的。諸葛亮手中的鵝毛羽扇是夫人黃月英親手逢製作成的，其扇韻翰著愛情，智慧，玄幻，羽扇一揮，奧秒無窮，積攢了黃月英的內在心機。龐德公，司馬微，黃承彥，黃月英，崔州平，徐元直都是諸葛亮的良師益友。徐庶走馬薦諸葛，開啟了諸葛亮的輝煌人生。

諸葛亮究竟有沒有正經的師傅，史上並無明確記載。就連龐德公、司馬徽二人，也只能“算”是諸葛亮師傅。諸葛亮躬耕於南陽，與徐庶、崔州平、石廣元、孟公威等為友。龐德公、司馬徽，當代名士，諸葛亮也與其等“為友”，敬重其才學，以師禮事之。

有一點可以肯定，諸葛亮在與龐德公、司馬徽等人的交往中是“得益匪淺”的，所以“以師禮事”。

諸葛家族，本來就家學淵博。諸葛亮自幼聰明伶俐，承家學而發揚光大，功底深厚，經名士稍加提點，不難成器！

除了龐德公、司馬徽二人，要以師資而論，其岳父黃承彥應當算是一位名師了。

黃承彥，沔南名士，精通天文地理、五行八卦、星相占卜等術。不願入世為官，與龐德公、司馬徽等私交甚厚。諸葛亮孔明當世才俊，黃承彥將其“醜女”黃月英相嫁，謂之：聞君擇婦，家有醜女，黃頭黑色，而才堪配。

諸葛亮娶“黃阿醜”為妻，不但得其父黃承彥真傳，也得到了醜妻的鼎力相助。相傳木牛流馬實為黃月英之作。至今荊襄地區仍然流傳著黃月英多項發明的傳說。

諸葛亮之師黃承彥，絕對是三國時期的奇士，那麼，還有誰傳授過孔明神鬼莫測的技藝？

左慈，左元放！東漢末年方士。傳說左慈有驅使神鬼之技。這個當然不可盡信，但其精通道術一事傳得神乎其神！關於烏角先生曉陰陽，明六甲，通星相的事，在這裡就不多作論述了。畢竟關於“神仙”般的事情，是很難扯得清道得明的。

左慈遊訪司馬徽、龐德公二人，偶見龐統，大吃一驚：此子面相奇詭，日後必是出將入相之才！但其年紀輕輕，卻於面額之間暗暗隱藏青經，恐怕是有夭折之相啊！

司馬徽、龐德公二人不以為然。遂見諸葛亮，竟拍案而起，連稱：奇才啊，千古奇才！

左慈忘乎於形，當面欲收孔明為徒。小龐統怒火沖天：你個牛鼻子妖道，敢咒我短命，看你是活得不耐煩了。撿起石頭，怒砸這“妖道”。左慈哈哈大笑，飄然而去……

隔日，諸葛亮回到草廬，見案頭有一包裹，開啟一看——《遁甲天書》！隨書附言：道無形，馭有術；承天有道，啟機得術。

諸葛亮自然知此天書屬烏角先生左慈所賜，忙沐浴更衣，焚香遙拜。自此潛心攻讀……

除去司馬徽、龐德公而外，其岳父黃承彥堪稱諸葛亮之師，方外奇人左慈，也是諸葛孔明之師。

龐德公是諸葛亮的老師，出自習鑿齒的襄陽記：“孔明每至其家，獨拜床下，德公初不令止。”成語“床下拜龐”即出自此典故。

諸葛亮“臥龍”的名號也是龐德公說的。諸葛亮的奇門遁甲，起死回生之術應該算是龐德公所傳授。

司馬徽是“水鏡先生”，為人脫俗，學識淵博，俗語“好好先生”說的就是他。是諸葛亮最認可的老師。他向劉備推薦了諸葛亮和龐統，但卻留下了“孔明雖得其主，未得其時”的預言。

除了這兩位大師，諸葛亮還曾拜哪兩位奇人為師呢？

一說黃承彥，荊州隱士，是劉表的連襟。在歷史上最大的貢獻是生了個醜女，招來了女婿諸葛亮。小說《三國演義》上，諸葛亮擺下八卦陣，單捉火燒連營的陸遜時，黃承彥出來把陸遜從“死門”引出。諸葛亮的軍事才能應該大多來自於這位神龍見首不見尾的老丈人。

一說酆公玖，汝南奇士，熟語韜略，諸葛亮受司馬徽的推薦來求學。過了好長時間，還不教他，諸葛亮只是小心地服侍他。可能是考驗諸葛亮的誠心。直到很久才拿出三才秘籙、兵法陣圖、孤虛相旺等書給諸葛亮學習。一百天後，諸葛亮才學出其中的精妙。

不過此事出自一本書《仙鑑》，著其書名便知並非有史料價值。拜師酆公玖，筆者認為無非就是增加了諸葛亮多智近乎妖的色彩。

其實諸葛亮的師承，已不可考。但是我們縱觀諸葛亮的思想是受儒學思想影響深，兼治他家之學。而當世東漢儒生，重章句之學，各派傳經的人都墨守家規，不敢越雷池一步。

《魏略》記載了大家熟知的一項資料：“亮在荊州，以建安初與穎川石廣元、徐元直、汝南孟廣威等俱遊學，三人務於精熟，而亮獨觀其大略。”這句話很重要，透露出了下述訊息：一、建安初，也就是諸葛亮十六七歲的“遊學”時代，他就有了自己獨特的學習方法。二、“獨觀其大略”則是當時鄭玄學派的“刪裁繁誣”。諸葛亮讀書不為章句所拘，縱覽百家，正是鄭玄學派的路數。

所以由此可知，諸葛亮的老師當屬北海高密鄭玄。鄭玄為當時儒學泰斗，諸葛亮年幼時，鄭玄在家鄉講學，弟子數千，他後來又道經琅琊，避地徐州。他的學說，可能影響到諸葛亮。

諸葛亮的老師還有可能是泰山太守應劭。他所著的《風俗通義》中有“承乏東嶽，忝素六載”之語，應劭應是自中平五年至興平元年（189-194）任郡守。可能有一至二年的時間與諸葛亮的父親諸葛珪為郡守與郡丞的隸屬關羽；諸葛亮倘若跟隨父親在泰山郡任上，也許會拜應劭為師。

《後漢書 鄭玄傳》說他：“括囊大典，網羅眾家，刪裁繁誣，刊改漏失。”說明鄭玄的學問兼通百家。應劭的《風俗通義》在《四庫全書》中，也列為雜家。

所以諸葛亮的老師應該是當時的儒學大師鄭玄和泰山太守應劭。

關於諸葛亮的師父，眾說紛談，並沒有確切記載，猜測比較多的有四個人，都是當世名家

水鏡先生，司馬徽

龐統叔叔，龐德公

廖化的爺爺，廖九公

岳父，黃承彥

第一，水鏡先生，司馬徽

司馬徽，東漢末年名士，精通道學、奇門、兵法、經學

公元198年，荊州牧劉表（湖北）設立學校、學官，尋求天下名士，司馬徽來到荊州（之前一直住在潁川陽翟即河南禹州）

（司馬徽）

187年，諸葛亮的父親諸葛珪去世（諸葛亮母親在其3歲時去世），其在劉表處任屬吏的叔父諸葛玄，去徐州（江蘇）找到諸葛亮兄弟，並帶在身邊撫養，之後輾轉反側，195年回到襄陽（湖北），197年，諸葛玄去世，諸葛亮隱居隆中（湖北襄陽市襄樊市）

從時間上來看，司馬徽與諸葛亮在時間（198年之前）、地點並沒有交集

（諸葛玄）

龐統在司馬徽未到荊州之前，聽說司馬徽有才能，跑了兩千多里，拜訪司馬徽，兩人相談甚歡，司馬徽稱龐統是南州名士之首，使龐統的名聲逐漸增大

198年時，諸葛亮已經18歲，如果按現在算，這個年齡才剛剛高中畢業，但古代，這個年齡已經是“出名趁早”都有點遲了，雖然龐統比諸葛亮大兩歲（179年出生），但其拜訪司馬徽時應該還不到18歲

兩人應該是在198年，諸葛亮已經隱居一年之後，才有的交集，屬於文人之間的相互切磋，當然可以互相學習，取長補短，但師生關係應該是沒有的

第二，龐統叔叔，龐德公

龐德公是襄陽一帶的名土，其比司馬徽大十歲

諸葛亮的"臥龍"，龐統的"鳳雛"，司馬徽的"水鏡"，都是龐德公首先叫出來的別稱，可見龐德公對其三人的瞭解，且善於“識人”

（龐德公）

龐統、司馬徽自不用說，畢竟一個是親侄子，一個算是同輩好友，但諸葛亮龐德公是怎麼了解的？

從時間上來看，諸葛亮很可能在195年到達襄陽之後拜訪過龐德公，並在龐德公處學習，應該是透過兩年的相處，龐德公認定了諸葛亮的才能

諸葛亮的實際學習時間肯定不止兩年，但與龐德公的師生關係應該可以確定

第三，廖化的爺爺，廖九公

（廖九公）

歷史上並沒有關於廖九公的記載，但廖化是湖北襄陽人

廖化雖然能力不太行，但其“詐死回蜀漢”，可見忠心，這應該是從小受到良好教育的結果，如果真有廖九公這個人，孔明應該會去拜訪學習

第四，岳父，黃承彥

黃承彥也是襄陽名士

但其應該與諸葛亮沒有師生關係，這一點從諸葛亮娶黃月英就能看出來

《三國志》：黃承彥謂諸葛孔明曰：“聞君擇婦，身有醜女，黃頭黑色，而才堪配。”孔明許，即載送之。

（黃承彥）以上記載可以看出，諸葛亮在娶黃月英之前，根本就沒見過，如果，諸葛亮有在黃承彥門下學習，就算交往不是很親密，也應該知道黃承彥有個女兒，可孔明偏偏不知道黃月英這個人，可見去黃承彥家不多，應該是拜訪過，可能是兩人觀點大不相同，所以關係一般，師生關係更是沒有（古代尊師重道很嚴重，即使是不喜歡，也會經常拜訪）

總結一下：關於諸葛亮的四位師父中，龐德公應該可以確定，廖九公如果確有其人也可以確定，水鏡先生屬於亦師亦友，黃承彥應該止步於相互切磋，至於孔明一身學問的根本出處，還有待確定，如果有朋友知道，請不吝賜教

為了回答題主這個問題，我專門查閱了《三國志》的《諸葛亮傳》和《先主劉備傳》。但我沒有找到任何關於諸葛亮拜師學藝的蛛絲馬跡。

為此，我查閱了相關的一些資料，對這個問題，做個介紹，以期與大家交流。

我理解題主的意思，或許是說的酆玖和武當山北極教主吧。

諸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。在世時被封為武鄉侯，死後追諡忠武侯，於建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。

01

龐德公與司馬徽

陳壽（233--297年），巴西郡安漢縣（今四川南充人），三國時蜀漢及西晉著名史學家。

作為信史《三國志》的作者，其剛剛出生，諸葛亮就去世啦。

但他的老師譙周（201--270年），巴西郡西充國（今四川西充槐樹鎮）人，三國著名學者、官員。在諸葛亮做益州牧時，任命他做勸學從事。諸葛亮去世後，譙周前往奔喪，雖然朝廷隨後下詔禁止奔喪，但譙周仍因行動迅速而得以到達。

由此可知，譙周對諸葛亮還是比較熟悉的，陳壽也可能從其老師那裡，得到許多關於諸葛亮的一些事蹟介紹。

但作為嚴謹的史作者，陳壽不確定的事情，是不會記載的。

在《三國志》的相關傳記中，看不到諸葛亮師從何人，很可能向一些人請教過，但沒有確定的老師。

諸葛亮出生在琅琊郡陽都縣（今山東臨沂市沂南縣），諸葛氏是琅琊郡的望族。其先祖諸葛豐在西漢元帝時做過司隸校尉，其父諸葛珪東漢時做過泰山郡丞，叔父諸葛玄被袁術任命為豫章太守。

諸葛亮三歲喪母，八歲喪父。很可能諸葛亮的啟蒙教育是由其父和叔父來完成的，或者是一般的教師爺教授的。

八歲後跟隨叔父到了荊州，依附劉表。

劉表當時是荊州文壇的領袖，聲望很高，許多名士俊傑就追隨其左右。

諸葛亮夫人的姨夫就是劉表，只不過諸葛亮所學，劉表並不認同罷了。否則，近在咫尺，也沒有得到賞識重用。

就諸葛亮這樣的才能，與之交往的人不少，但能做他老師的恐怕不多。

建安二年（197年），諸葛玄去世，此時諸葛亮已經十六歲啦。平日好念《梁父吟》，又經常自比管仲、樂毅，當時的人對他並不欣賞、認可，也很正常，一個懵懂少年，口氣太大，一般人會以為是說冒話。

當時，也只有好友徐庶、崔州平相信他。

《三國志》記載：司馬徽，潁川人，清雅有知人鑑。

司馬徽（？—208年），潁川陽翟（今河南禹州）人。東漢末年名士，精通道學、奇門、兵法、經學，人稱“水鏡先生”。有知人之明，據說他稱諸葛亮為”臥龍“、龐德為”鳳雛“，並向劉備舉薦二人。

《諸葛亮傳》記載：徐庶見先主劉備，對劉備說“諸葛孔明者，臥龍也。”

由此可見，”臥龍“一說，應該確有此事。

可以看到龐統求教司馬徽的一些資料，但沒有諸葛亮求教的故事，但不能就此否認諸葛亮曾經向其求教過。

至於龐德公，有資料說諸葛亮有兩個姐姐，大姐出嫁襄陽望族蒯祺，二姐出嫁龐德公之子龐山民。

龐德公，荊州襄陽人，東漢末年名士、隱士。與徐庶、司馬徽、諸葛亮、龐統等人交往密切。一說是他稱諸葛亮為“臥龍”，龐統為“鳳雛”，稱司馬徽為“水鏡”。

龐德公長司馬徽十歲，又是諸葛亮二姐丈夫的父親，其年齡應該是比諸葛亮大許多。

諸葛亮十分尊敬龐德公，每次探訪，都獨自一人拜見於床下。

這裡，恐怕不是說躺在床上，可能是比較隨意的坐在舒服的軟椅上。

龐德公平日在田裡耕作，夫妻相敬如賓。休息時，正襟危坐，以彈琴、讀書作為自己的樂趣，神情嚴肅。

從這裡，是不是可以看到諸葛亮的影子哦。

諸葛亮不僅是傑出的政治家、軍事家，而且還是傑出的散文家、書法家、發明家。其琴棋書畫，樣樣精通，而且書畫作品後世評價很高。這個就不多說啦。

就龐德公和司馬徽而言，諸葛亮更多的是求教，但不一定正式拜師，但師徒名分可以說是有的。

02

酆玖和武當山北極教主

諸葛亮求教於龐德公和司馬徽，可以稱作二人是其老師。

至於題主所說的另兩位老師，我覺得應該是酆玖和武當山北極教主吧。

元代有一部書叫《仙鑑》，全稱是《歷世真仙體道通鑑》，浮雲山聖壽萬年宮道士趙道一修撰，記載《正統道藏》洞真部記傳類。

其中就有一篇《諸葛亮拜師》。

據其記載，司馬徽對諸葛亮說：“以你的才華，現在應該拜訪名師。汝南靈山酆玖熟諳韜略，我曾經路過向他請教，感到他的學識深不可測，你可以去他那裡求教。”

司馬徽親自帶諸葛亮前往靈山，拜酆玖為師。

諸葛亮來到靈山整整一年，酆玖“居期年，不教”，諸葛亮並不著急，對老師十分恭敬。

一年後，酆玖拿出三部書讓諸葛亮研讀。

這三部書是《三才秘錄》《兵法陣圖》和《孤虛相旺》，並告訴諸葛亮，精讀一百日後，向他彙報讀書心得。

百日後，酆玖認為諸葛亮已能“審所學皆能致其奧妙”。

《仙鑑》還記載，酆玖不僅自己教授了諸葛亮，還向他引薦了另一位高人武當山北極教主。

酆玖認為，諸葛亮雖然研習了兵法，但還“不喻神通”，也就是缺少變化，終究還顯不足。

於是，親自帶著諸葛亮來到武當山，再拜北極教主為師學習。

諸葛亮來到這裡，開始也是劈柴擔水，上山採一種叫黃精的中藥材。

過了許久，北極教主才教授了他道術。

《仙鑑》記載，諸葛亮學成回到襄陽，再與司馬徽交流，司馬徽大吃一驚，改容道：“真第一流也。”

酆玖其人在傳說中很神通，但在正史卻缺少記載；

在三國諸葛亮時代，武當山有沒有這麼一位北極教主，也無從查考。

但諸葛亮精通儒、法，深得兵家精髓，同時也精於易、道，這在他留下來的著作中也可以得到證實。

諸葛亮聰明好學，悟性很高，得到一些高人的傳授也並非不可能。

再說，這些高士、隱士，都不喜歡張揚，也就把這些事搞得愈加神奇。

就是司馬徽本人，也是精通道學、奇門、兵法、經學。

這些知識也並非是故弄玄虛，只是太過於深奧，一般的智商是不會參悟透的。

關於《仙鑑》，這是一部記錄道教史的專著，具有很大的權威性，信不信由你啦！

江湖上傳言"郭嘉不死，諸葛不出“，是否因為郭嘉是諸葛亮的師哥哦，純屬個人臆測。

但郭嘉能準確的預測孫策被賜死，恐怕也並非是純粹的巧合吧。

郭嘉屢出奇策，被曹操稱為”奇佐“，是否也是受高人指點過的哪？

我認為世上高人很多，有很多大師可能既不在高堂，也不在流浪。

究竟在哪裡，沒人知道，但一定會有。