實在說，王羲之的書法我還真欣賞不了，古今書法家字書行雲流水，筆法流暢，無隙可擊。有的松靜自然，方正端莊，清貴高潔。

再觀王羲之之蘭亭序，其字也不見之特別之處，有的筆處也觀之不甚雅，並有多處塗鴉抹改。為何卻能令後世百代帝王為之折腰，千古名士為之臨慕。其中玄妙究競在哪裡，直至今日還是一頭霧水。

大道至簡，最筒單的應該是最真實的。觀蘭亭序，全乃自性流露，全篇不含造作成份。全篇全憑一時義氣，一氣和成，其中雖有塗鴉抹改，卻全在性情之中，完全沒有虛偽造作。這可能也是後世書者不能超越之處。假令當初書者感覺有不滿意之處，然後再書一工整乖張之帖，其意境一定不能超越原書。曾有傳言，王羲之蘭亭會畢，回府後，曾嘗試把原作復作一遍，以至最佳，但無論如何努力，總是不能超越原書之意境。所以後世也只能留下這份草稿了。世上總有些事物是不能複製的。太過完整的總是封閉了人們的暇想空間。當時的宇宙氣場是獨特的，贏造的的那種氣氛也是獨一無二的，所以成就了這千古難己愈越的名帖。

二王筆法說複雜也複雜，複雜到一筆一筆的細究，但好在二王筆法符合毛筆特性和規律，誰掌握這規律就好辦了。

比如範笑歌的草書，就能看出對二王的參悟和理解。它不是照搬二王，因為從中看不出是來自哪個二王的帖子，但一眼就能看出是二王書風。

高手就是這樣使用古人。

對於這個問題，我的看法是：王羲之只所以被譽為“書聖”，主要是他的筆法變化無常。就是這個筆法的變化無常，才使他的每個字都富於靈性，富於生動，富於趣味，富於藝術之美。

書法創作，什麼是“爐火純青”？王羲之的書法就是。如果大家還不知道什麼是書法的“爐火純青”時，只要認真品讀王羲之的書法作品，或者是集王羲之書的書法作品，就明白什麼是 “爐火純青”啦！

王羲之的書法用筆，總是讓人捉摸不透，筆法的變化多端，更讓人猜測他的真實用心，是他用筆嫻熟的表現？還是故意做作而為之？不少認為王羲之的用筆始終是個“謎”，而且是一個永遠解不開的謎。

有人說中國的書法書法文化博大精深。有人則用大道至簡來形容中國書法。我認為，書法，說精深也精深，說簡單也簡單，這個主要取決於人們對書法的審美和理解。就題主提出的王羲之的筆法甚是複雜這個問題，我的觀點是，王羲之的筆法說複雜也複雜，說簡單也簡單。為什麼這樣說呢？因王羲之的筆法極富創造性，動作就那幾十種，寫多了，練多了，寫熟了，就運用自如了，想怎麼寫就怎麼寫，想怎麼變就怎麼變，而且寫來寫去，變來變去都符合法度。這才真正是“藝高人膽大！”

書法用筆是微妙的。書法用筆是複雜的。但是，書法用筆也是極為簡單的！這就是對立統一的觀點。

大道至簡，王羲之的筆法有那麼複雜理解為會者不難，難者不會，是為一句俗語，證明只要學會領悟了其筆法規律，也就不是困難問題，相反則有懵懂而無法脫俗，現在大家的書法筆意都有魏晉二王筆意的影子。包括哪些厭倦二王的嫵媚流變而追浩瀚無垠的碑帖者，其實一般起步最先進入書法角色的貼，乃蘭亭，因了崇拜王羲之成了書法藝術的代名詞。因此王羲之的書法筆意具流變體――行書，個人理解，學其結體，筆畫，足矣，這是對於初學而言，當然有了正楷基礎再臨摹王羲之蘭亭更會上手快，，一般學習行書，首選蘭亭聖教序。在這裡不想展開筆法的敘述，而就其筆意略解，筆意是為靜美之意態，從屬嫵媚焉出，再就是其圓轉凝重且潤澤，易翻為曲之筆意，穎悟其鵝曳遊之形態。這一切都是無法言喻之筆墨意境，因此還是附著揮灑汗水――習練，才有所悟也。

任何事情都可解，王羲之書之筆法，透過砥礪，會接近其筆意。

這個問題好，很有挑戰性。

王羲之的筆法到底有多神秘、多麼複雜，這是個迷。為什麼呢？因為王羲之的筆法到底是個什麼樣子，誰都說不清，我們所知道的也是口口相傳或是紙上得來，真實面目無人能解。

我這樣說，肯定有人不樂意。因為有些教授專家要靠它吃飯的。你沒見有媒體上的筆法專家，煞有介事的、不厭其煩的，按照自己的意願剖析和解讀羲之筆法。甚至將酒後《蘭亭序》的每一筆，講的都是妙筆生花如聞所見，可謂創意和想象齊趨，匿想和生造並駕。

試問，羲之先生在微醉之後的書寫，是刻意還是放鬆？是有意還是無意？是神來之筆還是設計而為？答案不明自白。

所以，筆法是簡單的，是易學的。作品應當是文化的、書卷的、是精神的。

大道至簡，道出了書法的真諦，王羲之的筆法是如此，歐陽詢的書法也是如此，顏真卿的書法也不離外，其他書法大家的作品也在其規律之內，中國的書法史也是大道至簡所造。這個大道至簡的“簡“，用於書法的筆法上，就是書法筆法的規律是什麼？這是幾千年沒有提出的問題，沒有研究透的問題。但早己存在書法的普遍性和書法的個性之中了，只不過是沒有人發現，其中的奧秘。筆者對書法，多年的喜歡愛好和探討研究，總結一句話：五個點的運轉規律，是書法筆法大道至簡的簡。現己形成《五點64訣書法規律教學法》，申請版權，稽核透過。王羲之的《蘭亭序》、《十七帖》和集字《聖教序》等名碑名帖，在其理之中，其道之中，其規律法則之中，這是書法實現大道至簡，爐火純清的根本性原因，不訪常試一下，就可便知！

說複雜是扯，說簡單，很多人都不信。個人認為，大道至簡的筆法在二王身上體現的淋漓盡致。說不受法度約束，才能達到筆法的千變萬化，你一切書寫如果都遵循規則法度去刻意體現的話，哪裡來的千變萬化的筆法？

簡單說，王羲之的筆法，自己都沒想那麼複雜，是後人過於理論解讀了。如果是王羲之我一定會告訴你們:

大家好，我就是東晉的王羲之，你們所謂的書聖，實在愧不敢當，你們過於把我神話了，我的書法也是學習前人，確實在書寫方法上做了一些改變，以前的隸書快寫，也就是章草，給了我一些啟發，但我還是為了方便書寫為目的，改變了基本筆法。我個人求順暢的書寫形式，不能有任何阻礙。任何運筆的遲滯對於我來說都是敗筆。

日常勤奮練習不能少，這是基本功。這個沒有訣竅。唯一的訣竅就是你要理解自然形成的筆法，是如何形成與書寫的。那麼我告訴你，你只需要懂得基本運筆筆法即可，比如提按轉折等動作。剩下的就是基於強大基本功後的自然書寫。

有很多千變萬化的筆法是在不經意間形成的，這就是你們今人說的靈光乍現。也許這一筆現在有了，以後就未必了。只要你們懂得這個規律，書法就不難。古意也會長存。

最後歸納一句話給你們:重心於左，自然向右，隨心所欲，方成筆意。字勢在內心所學，筆意在超前思維。

謝悟空，三千里馬之問。大道至簡。釋道儒均有此說，故聞之者至眾也，然究其意者至寡也。今試言之。大者太也，大道者太一(或太乙)，意謂世之初，混沌不分天地，是至簡之至也。後混沉沌飛，天地分，見日月，陰陽生矣。是太乙生太極，故今之大道，太極陰陽也。陰陽出，萬物生，此至理名言。以此言，言右軍書筆法為至簡，還有疑問嗎?會有疑問，因為言之太虛。故應實言，四字足矣。四字者何?偃仰向背，乃右軍萬變之宗，故為愚下至簡之說如是也。

王羲之的筆法，的確是中國書法的最高藝術，其主要表現在他用筆技巧和自身的非凡藝術功力，這是大家在他書法作品中都能看到的。

王羲之《蘭亭序》不但是空前的書法藝術佳作，也是公認的書法神品。

王羲之的筆法真有那麼複雜嗎？

要說複雜，主要是結構精巧，結體完美，點畫富於變化萬端，筆法清新俊逸，流露自然而和諧統一。

大道至簡，一個“簡”字，道出了書法不要刻意的複雜化；書法之道，要遵循書法的法則，掌握筆法技巧，字隨意走，自然天成，大道至簡，自然而然。

看到題目開篇的“大道至簡”這四個字，我不得不去認真思考一下，王羲之的筆法真的有那麼複雜嗎？我要很肯定的說王羲之的筆法真的真的很複雜，何出此言呢？從廣義上來說，書法是一門藝術，藝術就是“化繁為簡”卻又是簡約而不簡單，

之所以說王羲之的筆法複雜，那是因為王羲之書法成就體現在楷書、行書和草書上，幾乎沒有幾個書法家可以在“三種字型”上做到爐火純青，換句話說，只有筆法過硬、靈活的書法家才能“穿梭行走”於各種字型中，而王羲之做到了，其楷書出於鍾繇而能脫去其中隸意，代表作品有小楷《樂毅論》，

其行書、草書妍美遒媚，體現了晉人書法“尚韻”之風，代表作品《蘭亭序》《喪亂帖》《姨母帖》等均有後人較好的摹刻本存世，以上簡單的介紹了王羲之不同字型書法的特徵，就不得不讓人感慨，如此書法造詣曠世傑作古今又有多少人能夠做到呢？

可以這麼認為王羲之的書法筆法不只是體現了“筆墨”的文化底蘊了，而且從一些書法大家學習王羲之的書法，就可以更明顯的看出王羲之筆法的“豐富性”，若王羲之筆法只是“單一特性”的話，那麼學習王羲之的那些書法大家筆法就會“雷同”，可那些書法大家的筆法並沒有雷同之處，他們都獲取了王羲之的各種筆法精髓，

比如，歐陽詢學習王羲之的書法，形成“歐體”風格，筆力勁健、點畫瘦硬、結體典雅、法式嚴謹，字句、行距較大，章法寬鬆、清晰，用墨淡而不濃，風格細硬剛勁；虞世南學習王羲之書法，外柔內剛、筆致圓融沖和而有遒麗之氣；褚遂良學習王羲之書法，其字型方整挺拔。從眾多書法大家學習王羲之的書法後所形成的特徵來看，就知道王羲之筆法的厲害之處了，可以這麼說“書法的筆法決定了書法的一切，比如墨法、章法……”