古埃及是一個特別注重來世的國家，他們把來世看得比現世重要。說到底，我們現在所能看到的古埃及遺物，及博物館中古埃及的藏品，大都同他們的來世崇拜有關。首先，古埃及人把來世復活的理想寄託在來世神奧西里斯身上。關於奧西里斯有一個悽美的傳說:他本來是埃及大地上的一位國王，賢明而又睿智，頗受民眾擁戴，名聲遠播。但他的弟弟塞特對他的盛名頗為嫉妒，一直想取而代之。後來，塞特設計把奧西里斯活活密封於棺材中，扔到尼羅河裡。奧西里斯的妻子伊西斯悲痛欲絕，歷盡千辛萬苦，遍尋丈夫體，最後在敘利亞找到，秘密藏匿於三角洲叢林之中。但在伊西斯外出時，塞特又發現了屍體，命人將其斫為數段，扔到尼羅河中。

　　伊西斯歸來見狀，悲痛萬分，收攏了奧西里斯的碎屍後便放聲大哭。她的哭聲傳達到天庭，感動了太陽神，於是太陽神派阿努比斯等神祇前來相助。他們把奧西里斯的殘肢斷體合在一起，並用麻布包起來，成古埃及歷史上第一個木乃伊。然後，會法術的伊西斯煽動自己的翅膀念出咒語:這是我的哥哥，來吧，讓我們托起他的頭，來吧，讓我們接上他的骨，來吧，讓我們復原他的肢，來吧，讓我們消除他的痛，我們竭盡所能，讓他不再煩惱。讓他的靈重新滋潤!讓溝渠因你而重新灌滿，讓河流因你而重新命名!

　　奧西里斯，醒來吧!給奧西里斯注入生命的氣流。奧西里斯復活了，成了冥界的國王和審判神。在古埃及人的描繪中，奧西里斯端坐在國王的寶座上，審判死者的靈魂，在他面前擺放著天平秤，秤的一端放著真理女神的羽毛，一端放著死者的心臟，透過稱量來決定一個人死後的去處。奧西里斯死而復活，為埃及人提供了樣板，只要人們都遵奉奧西里斯，跟隨他走過的道路，就一定能夠達成來世的復活。古埃及人關於來世復活的理念，也體現在他們獨特的人格構成上。在古埃及人的認識中，活著的人是由兩種成分構成的。一是人的肉體，一是叫做“卡”的東西，我們把它翻譯成“靈”。人一出生，“卡”就存在，而且人死後仍然繼續存在。

　　平時，“卡”存在於人體之中，靠身體所需要的食物和飲料來供養。人死後，只要屍體存在，也還需要對其供養，生者要在墳墓中提供它所需要的東西。人死後，除了屍體之外，還會產生一種“巴”，我們翻譯為“魂”。它長著人手人臉，卻是鳥的形狀，一直盤旋在木乃伊的上方。他同“卡”一樣，也需要營養品。所以，死者是由“巴”和屍體所構成的。人死後，可以化身為“巴”，繼續存活。但是，古埃及人並不滿足於在來世繼續存活，而是更加執著於復活。在他們眼裡，無論是靈還是魂，都不能離開食物、飲料等營養品，都不能脫離肉體，因而，只要生者一直不間斷地為死者供奉物品，只要妥善儲存屍體，那麼，一旦“卡”或“巴”重新進入人體，人便能真正復活。為了日後復活，最重要的是要將屍體儲存完整，以便遊蕩的靈魂重新同肉體結合。

　　為此，古埃及人生前把大量的精力花費在如何使屍體儲存完整上。首先第一步是要建造堅固的陵墓。大規模建造高大的金字塔就是出於這樣的目的。金字塔的出現有一個發展過程最初王陵的樣式是馬斯塔巴式，即形同凳子的立方梯形。但是，法老們覺得這樣的墳墓也不保險，要在原來的基礎上不斷加高，最後便形成了埃及特有的金字塔形狀。同馬斯塔巴式樣相比，金字塔更加巍峨高大，墓室結構更加複雜。為了建造它，法老們不惜耗費大量財富，動用幾十萬民工，花十年甚至幾十年的時間。由於歷代不斷修建金字塔，因而在埃及形成著名的金字塔群，成為人類歷史上的建築奇蹟。宏偉的金字塔雖然很雄偉堅固，但也更加顯眼，很容易吸引盜墓者，這與法老長久儲存自己屍體的初衷相去甚遠。於是，金字塔的建造在延麗。

　　在製作木乃伊的過程中，還有一個插曲也是很有趣的。當製作木乃伊的師傅把死者的屍體切割完成後，其他的助手便用石頭投擲師傅，並把他趕出木乃伊室。這一儀式說明，製作乾屍是儲存屍體必不可少的步驟，但是切割屍體本身又是對屍體完整這一觀念的冒犯，所以要舉行這一儀式來化解這一矛盾。另外一個反映古埃及注重來世的證據便是亡靈書》。在古埃及的傳說中，木乃伊和亡靈進入冥界後，要面對各式各樣的惡魔，後者會阻撓亡靈通向“奧西里斯王國”。人們只能透過頌念騷特(是自我創造之神，傳說為亡靈撰寫的祭文都出自他的手筆)咒語來保護自己。很久以前古埃及相信太陽神之所以能長生不老，就是因為騷特賜予他一個眾人都不知道的名字。每天早上太陽神都會受到一個叫“阿柏”的惡魔脅迫才升上山樑的，而惡魔則待在太陽昇起的地方，隨時都可能將太陽神吞下。太陽神憑藉自己的力量無法將惡魔趕走，但騷特賜予他一套咒語，一經頌念，便會麻痺惡魔的四肢。儘管神靈仁慈地對待眾生但也無法將亡靈從惡魔手中解脫出來，所以亡靈們便祈求騷特來幫助他們，得他的咒語的保護。受到騷特咒語的啟發，古埃及祭司們編寫了大量的祭文。

　　這些祭文在很早的時候就已經廣泛運用，一直到公元1世紀的時候還很流行。所有這些經文彙集在第一編人類文明初登舞亡靈書》，或者稱《死者之書》，大體是指古代抄錄一起便形成了《亡靈書》員所作的所有經文，包括咒語、讚美詩、冗長的解釋、各類禮儀真言、神名等，一般被鏤刻或者書寫在金字塔或者墳墓的壁上，有的則印在棺槨或鏤刻於清美的石棺之上。從某種意義上說，《亡靈書》這一標題並不確切，甚至是誤導，因為它最初並沒有彙集成為一本書，也不是寫於同一時代，同時它們的特徵也千差萬別。這個標題是19世紀埃及學者在發現了很多祭文後而賦予的名稱，只是當時他們根本就不通曉這些祭文的真正含義。

　　這個標題也很可能來自盜墓者，他們發現木乃伊旁邊放置著許多書籍，便形象地稱之為“亡靈看的書”，亡靈書的名字即由此而來。在眾多的古埃及亡靈書中，《阿尼的紙早》定最有名。該紙草總長78英尺，寬1.3英尺，共有10470張。《阿尼的紙草》包含了《亡靈書》絕大部分內容，每一章節均附有插圖，一般是經文在上而插圖在下。該紙草沒有註明年代，但我們推測大致成書於公元前1450年至公元前1400年間。阿尼的身份我們無從得知，但是他具有的身份包括“王室抄錄員”“一切神靈的抄錄員和祭品記錄者”“穀物管理者”“祭品統計員”等。《阿尼的紙草》主要有兩個部分的內容，第一部分主要包括:寫給拉和奧西里斯的讚美詩，對審判大殿的描述，同時描述真理女神瑪特、奧西里斯、荷魯斯等。

　　第二部分是內容眾多的零零散散的咒文。阿尼以自己為例詳細記載進入“奧西里斯冥界”的各種程式、咒語以及一些神話，告訴死者要說什麼咒語以及要在什麼時候說。死者要說出42位神的名字，並且要舉例說出自己沒有犯眾神所關切的罪行。如果沒有透過考驗，心臟被吃掉，就不能復活了。當然，除了《阿尼的紙草》外，還有很多紙草，它們一起構成了埃及的《死者之書》。其中著名的有《勒ト舍尼的紙草《努的紙草》《亨尼弗的紙草》和《克拉的紙草》《哈奈弗的紙草》《安赫的紙草》等。這些紙草中的內容有許多是重複的，也有不同的片斷，說明當時這些祭文有某種程式化的特點，是人們約定俗成的殯葬儀式中不可或缺的聖書。

回答一下，認證中……

奧西里斯作為古埃及的主神之一，除冥神外，還身兼水神、土地神、繁殖豐產神等數職，在埃及神話中的地位很高，甚至被認為是拉神的繼承者。在拉神的故事裡，伊西斯野心勃勃，陰險惡毒，陷害了這位眾神之父。不過，伊西斯除了作惡之外，還和她的丈夫冥王奧西里斯同為重要的豐產神。埃及神話裡有不少關於這對夫妻的傳說。

傳說奧西里斯出生的時候，天上就傳來一個聲音， 說他將成為萬物之主。後來果然像預言的那樣，拉神退位後就把大地的統治權交給了奧西里斯，他成為了埃及的統治者。當時的埃及人民還處於落後野蠻的狀態，奧西里斯制定了一套法律，平息了部落之間的頻繁戰爭，讓埃及成為了一個統一和平的國家。伊西斯是奧西里斯的王后，她採集野生的大麥和小麥，把它們交給丈夫。於是，奧西里斯便開始教授人類如何開墾土地，播種糧食，栽種果樹，使荒地長出能供人類食用的植物。就這樣，埃及人民漸漸過上了幸福美好的生活。作為一位神，奧西里斯的職責就是掌管尼羅河水、土地以及植物的生長。

看到世界一片繁榮，奧西里斯決定到各個地方巡遊， 並且把王權交給王后伊西斯。可他沒走多久，他的兄弟惡神塞特因為嫉妒他的功績，便在埃及國內煽動叛亂，挑起敵對情緒。不過，他的陰謀很快就被伊西斯女神挫敗了。塞特不死心，又帶著72個隨從，開始謀劃迫害奧西里斯。他舉行了一次宴會邀請奧西里斯參加。奧西里斯沒有聽從伊西斯的勸告，被塞特的假情假意所矇蔽，執意前往。在宴會上，塞特拿出個精美無比的箱子，說誰能夠正好躺在裡面，就把箱子送給誰。奧西里斯雖然對箱子並不感興趣，可眾人都想知道他是否合適，奧西里斯只好走進箱子，結果他的身體正好能在箱子裡躺下。就在他想出來的時候，塞特迅速合上了蓋子，並且用釘子將箱子釘牢，又用鉛把它焊好。可憐的奧西里斯在箱子裡很快就斷了氣。最後，塞特命令隨從悄悄把箱子扔進了尼羅河。

伊西斯得知丈夫不幸遇害的訊息，痛不欲生，發誓一定要找回奧西里斯的屍體。她剪下自己的一束頭髮，穿上喪服，開始了漫長艱難的尋夫歷程。她到過了許許多多的地方，問過許許多多的人，可大家都沒有看見過那隻箱子，最後她來到了海邊。一個小孩告訴她，他曾看見那隻箱子順著尼羅河漂到海里去了。

塞特趁著伊西斯在外尋夫的時機，奪取了王位。他上臺後，殘酷地剝削和壓迫埃及人民，他還下令任何人都不得接納或保護伊西斯。處境艱難的伊西斯得到了7只神奇蠍子的幫助，拉神還派去了“帶路人” 阿努比斯。不久，伊西斯生了一個兒子荷魯斯，母子倆受到塞特的嚴密追捕。後來荷魯斯被塞特害死，但伊西斯在拉神和智慧神圖特的幫助下，使荷魯斯起死回生。

裝有奧西里斯的箱子一直在海上漂流，最後到達了敘利亞的比勃洛斯海灘。那裡因此長出了一棵神樹。這棵樹生長極快，又粗又大，於是敘利亞國王便令人砍來做了王宮的殿柱。神啟示伊西斯也來到敘利亞。她從殿柱中挖出箱子，並用布包裹起來。伊西斯要離開敘利亞時，國王把自己的兒子小王子交給了她。半路上伊西斯想看一眼死去的丈夫，於是打開了箱子，熱烈地親吻已經冰冷的丈夫。小王子也想偷看箱子裡的東西，卻被伊西斯刺死了。後來，伊西斯把箱子藏在叢林裡，自己去接回寄放在布托的兒子。不幸的是，塞特發現了這個箱子，便把奧西里斯的屍體切成14塊，全部拋入尼羅河。為了尋找丈夫的屍塊，伊西斯又開始了艱難的旅程。最後她終於找到奧西里斯的所有屍塊，並在找到屍塊的地方建造一座墳墓。後來人們在墓上又建造了廟宇，一直供奉著奧西里斯和伊西斯。

關於伊西斯的丈夫奧西里斯和兩人的兒子荷魯斯的結局，埃及神話有不同的說法。有的說荷魯斯長大後，為替父親報仇，與塞特進行了多次殊死搏鬥，卻始終未分勝負。後來天神作出裁判，讓荷魯斯做了埃及的國王，有的說拉神讓塞特和荷魯斯共理埃及。有人說，伊西斯找到奧西里斯的屍塊後，失聲痛哭，被拉神聽到，於是拉神派天神阿努比斯下凡，將奧西里斯的屍塊連線在一起，用布裹好(據說木乃伊就起源於此)，伊西斯又用自己的法力，使奧西里斯復活，眾神接他去做了冥府之王。

無論奧西里斯最終何去何從，他後來在埃及人民的心目中幾乎與拉神平起平坐。每年人們都會舉行盛大的儀式紀念這位偉大的神靈。古埃及文明：眾神之王，拉神的傳說。

奧西里斯在古埃及神話中是一個身兼數職的主神，他是冥神、水神、土地神、繁殖豐產神等。

關於制定曆法，根據傳說，影響深遠的太陽曆就是出自奧西里斯首創，他制定了一年有365天的天文曆法，掌握了尼羅河的洪範規律，對於古埃及人民勞作耕種起到了極大的促進作用。

此外根據傳說，奧西里斯被謀殺後，被製成了人類首個木乃伊，然後復活，成為掌管人們生死的冥神。且不論傳說真實與否，只是人死後以木乃伊方式入葬的習俗從此就被延續下來，成為古埃及世世代代承襲的傳統習俗。奧西里斯傳說， 一定程度上反映了古埃及社會制度、生產水平、天文曆法、宗教信仰等情況，對於缺乏文獻佐證的古老歷史而言，可以讓後人對逝去歲月有一種模糊的瞭解，雖不一定真實，但至少反映了人們最樸素、最真實的美好願望，並一直支撐著人們相信未來、嚮往美好。（圖片來自網路）

古埃及無論是王公貴族，還是平民百姓，都信仰一個共同的歸宿——奧西里斯的冥界。

在古王國時期，奧西里斯的信仰被國王壟斷，他們活著的時候祈禱拉神的保佑，死後則期望像奧西里斯一樣復活。第一中間期王權衰微，原先由國王獨佔的宗教概念開始在地方貴族中流行，並逐漸影響到普通的埃及人。奧西里斯的地下世界，從國王專屬的領域，變成了所有人的歸宿。

傳說奧西里斯的遺體被埋葬在阿拜多斯，此地在奧西里斯崇拜活動中佔有核心地位。每年都要在阿拜多斯舉行一場紀念奧西里斯的節日慶典，僧侶們演繹這位神靈死亡、安葬和復活的全過程——這項表演是人類最早的戲劇之一。

到了中王國時期，古埃及人形成了完整的奧西里斯審判的觀念。

通往奧西里斯國度的第一步就是製作木乃伊。在進入冥界前，木乃伊之神阿努比斯會主持一次稱量。在天平的一端是死者的心臟，另一端則是真理之神瑪特的雕像（另一說是羽毛）。如果天平兩端平衡，說明死者無罪，可以進入奧西里斯的冥界從而獲得永生，如果兩端不平衡，那麼死者將會被天平旁邊的豺狼吃掉。

透過考驗的死者將去往奧西里斯的永恆國度，它位於遙遠西方的綠色土地上，被稱為「葦草的原野」。那裡永遠都是春天，奧西里斯神要求所有人公平分配土地並一起勞作。但有些上層人士為了避免勞作，會陪葬一種叫「夏勃悌」的小雕像，他們會在冥界替主人工作。這的確意味深長，即使是在奧西里斯的國度，人們的生活依然存在差別。

奧西里斯是古埃及冥界之王，大地、尼羅河以及豐饒之神。他原是賢明的國君，由於遭到弟弟賽特的妒忌，被害身亡，並分屍拋野。奧西里斯的妻子歷盡艱辛才找到他的肢體，把它們重新組成人體。奧西里斯的兒子長大後，復仇殺死賽特，成為埃及一代新王。後來奧西里斯復活，被封為冥界之王，掌管對死亡之靈的審判。

奧西里斯象徵著生命、死亡和正義，所以他受到古埃及人普遍的崇拜，他的傳說是當時最有影響的傳說之一。這種崇拜對古埃及後世的文化產生了巨大的影響。

因為對奧西里斯的崇拜，古埃及人在阿拜多斯建造了很多他的神廟，在牆壁上留下了特殊的象形文字、簡潔完美的壁畫和神聖的幾何圖形。這些為後人研究古埃及文明提供了絕好的資料。

奧西里斯是豐饒之神，每當埃及人遭受自然災害時，都要舉行祭祀，讓奧西里斯死而復活，以求得來年植物豐收。農業生產是生活之本，這又迫使他們關注物候、研究氣象，從而促成了古代天文學的產生髮展。

奧西里斯的傳說裡懲奸除惡、歌頌愛情，讓好人死而復活，表達了人們對生活的美好願望。這種萬物復甦、死生輪迴和人世公正的思想正是古埃及宗教思想的雛形。

傳說中認為人死亡以後，魂靈將會歸於冥府，在前往的路上會遇到各種艱難險阻，到達之後還要接受冥神的審判，只有行為正直的人才能獲得永生。在人人希望永生的情況下，古埃及產生了《亡靈書》，《亡靈書》講解祛除妖魔的秘訣，表述一生的功績以及對奧西里斯的讚美。《亡靈書》給生者的一種強大精神力量和心靈安慰。

現代已經挖掘並彙編成了《古埃及亡靈書》，它是一部古老的詩歌鉅作，包括禮儀、神名、咒語和讚美詩等，具有極高的文學價值。

經冥神審判獲得永生的靈魂將會升入天堂，人間和天堂遙遙相隔，需要天梯才能將魂靈送達，這樣最早的層級金字塔出現了，再後來建造的金字塔更是巨大、豪華，用大木船將靈魂FIT。

傳說里人們相信永生、相信來世，靈魂昇天後還會回到人間，那麼原來的肉身必須儲存完好，才能讓靈魂迴歸。這樣讓屍體不腐，甚至儲存千年木乃伊便出現了。精工製作的木乃伊技術，這種極致的文明震驚了全世界。

簡述：奧西里斯的傳說，體現了古埃及人樸素的哲學觀念：永恆。

1. 生與死，永恆的迴圈。

在古埃及神話裡，奧西里斯多次死亡，又多次被妻子伊西斯救活過來，最後成為冥界之王，這使得奧西里斯掌有溝通生死兩界的能力。

另一方面，奧西里斯也是植物之神、農業之神，他象徵著穀物的豐收與大地的生機。

從奧西里斯的形象上也可以看出：綠色面板，頭戴白色上埃及王冠、手持連枷及赫卡權杖。這是個木乃伊的造型，代表著奧西里斯的亡靈神的身份，這個造型的神靈，在古埃及諸多神祇中是獨一無二的。

2. 善與惡，永恆的審判。

在陰間（杜埃），奧西里斯將死者的靈魂與真理羽毛放在天平上作比較。由於罪孽而變重的靈魂會被阿米特（一頭擁有鱷魚頭，獅子上身及河馬下身的生物）吞噬，而那些輕的靈魂則會被送往雅盧（位於東方的天國樂園，被描述為無邊的蘆葦平原，來到這裡的靈魂被允許在此採集和農耕，永恆地生活下去。）。

（注：也有喪葬之神阿努比斯，以及正義女神瑪亞特在冥間稱量心臟的傳說。）

3. 因與果，靈與肉，從永恆乃至不朽。

奧西里斯的兄弟賽特（力量之神、戰神、沙漠之神、風暴之神、混亂之神，……總之名頭很多）曾經再一次殺死了自已的兄長，並把他的屍體分割成十三塊，藏在大陸的各處。奧西里斯的妻子伊西絲花了很多年的時間找回了這些碎塊，但唯獨缺失了下體。但她還是把找到的碎塊拼接起來，復活了俄西里斯。

（注：塞特是豺頭形象，與自已的侄子阿努比斯的胡狼形象有些相似。）

傳說奧西里斯因勾搭塞特的妻子奈芙蒂斯，而與塞特結怨，再加上奧西里斯的妻子伊西斯，4神的感情糾葛剪不斷理還亂：亂倫、不忠、謀殺，映襯著的是：不渝、拯救、復活、繁衍。

或許，缺失的奧西里斯的下體，象徵著對奧西里斯的過錯的懲罰，體現的是一種不完美；而一次又一次的重生，則象徵著追求救贖，拯救靈魂的道路。

維繫著這種迴圈的，是伊西斯對丈夫不變的愛。

以上，是個人理解的奧西里斯傳說的文化意義。

所謂的差異，是指喪葬習俗（製作木乃伊），近親通婚，女性的家庭/社會地位，王權崇拜，青銅器皿的使用，……

當然，也包括甲骨文和聖書體的比較在內，比如奧西里斯的聖書體文字，不知道是否有人研究過，是與中國古籍中哪位大神的名字有異曲同工之妙呢？