謝悟空邀請問答。少數民族入侵中原差點毀滅中原文明，以“五胡亂華”為最。公元304年到439年匈奴、鮮卑、羯、氐、羌為主，北方少數民族入侵中原，是中國歷史上最為黑暗的一段時光。胡人稱漢族女人為雙腳羊，在他們眼裡漢人就是牲畜，可以吃的牲畜。他們抓了漢族女人，晚上姦淫，白天烹食。在冉閔打入鄴城的時候，城內關押二十萬漢族女人，她們與牲畜一起圈養，晚上洩慾，白天當軍糧。經過五胡亂華，中原"無冠帶之人"，人皆相食，遍地白骨，人民流離失所，城鄉一片破敗，社會文明出現了大倒退、大破壞。第二次元朝入主中原後的高壓政治漢人的地位等同於豬狗，取消漢文化，學古蘭經文。所幸元成宗皇帝下詔書，取消古蘭經文，恢復漢文化。清朝入侵中原後“揚州四日”“嘉定三屠”等一系列慘不忍睹對漢人的屠殺。我個人為“五胡亂華”差點毀滅中原文明。

中國從漢朝以來有三次大的少數民族入侵，一是晉朝開始的五胡亂華，二是宋朝開始的金蒙入侵，三是明朝末年的清軍入關。

東漢鼎盛人口有5000萬，經過歷次戰亂、瘟疫、饑荒，到了東晉初年時，只剩下幾百萬漢人。著實恐怖！華人差一點滅絕。

北宋鼎盛時有1億人，接連遭受金國和蒙古入侵，到南宋滅亡時，大約剩下5000萬人。

明朝鼎盛時近2億人，到了清朝康熙二十一年，人口統計不足2000萬人，1,943.2753 人口（萬）。

外族入侵時，往往是中原王朝最腐敗的時候。野蠻民族可以摧枯拉朽地清除腐敗和黨爭，但會帶來文明倒退。

比如元朝的政治野蠻化。

清朝的文字獄。

因為野蠻民族以少數人統治大多數的漢人，多賦予統治民族許多特權。

更可怕的是愚民政策。

清朝實施剃髮令，留頭不留髮，留髮不留頭，把漢人愚昧化。到了清朝末年時，剪辮留髮的人反而被大眾認為是不忠不孝的。

少數民族也給漢族注入了一些尚武和樸實的因素，不能一概否定。

當然不可能啊。歷史上入侵的少數民族多了（很多都是漢族開拓生存空間到了他們旁邊），每個朝代都有很多，其中絕大部分都失敗然後被融合了，還有一些西遷或者虛弱後被其他部族吞併等等。不然哪裡會有現在的多民族國家。

至於你提到的五胡亂華，元，清都是來自北方的威脅，加上北宋的金，基本就是他們僅有的幾次成功了。不過每一次都會對中原人民帶來毀滅性的災難，人口大量減少，文化被破壞，文明程序被打斷。其中金，元，清對中華民族的傷害最大--當時都處於文明程序的節點上，卻被生生打斷。直到現在都還受到影響。

五胡亂華、蒙古滅南宋以及滿清入關對中華文明而言，利弊皆有。弊:一是喋血的戰亂和屠殺，人口大銳減，生態大破壞，文明大破壞。二是中華文明發展出現發展的坷坎。雖然我們同化了遊牧民族，他們又繼承和銜接了中華文化，但打亂了文化進化的節奏。三是放緩了我們探索新世界的腳步，落後被同化，只會學習，不會創新，文明發展更加固步自封。利:促進了多民族的融合，擴大了疆域版圖。

不一定啊！中國上下五千年，大統一的朝代有漢族也有少數民族統治者。不是所有的少數名族統治都會打擊中原文明。據我瞭解，歷史上有一個少數名族皇帝是非常推崇漢族文化的。他就是北魏第七個皇帝，魏孝文帝，拓跋宏，後來改為元宏。

北魏是鮮卑人創立的，魏孝文帝的祖母馮太后是漢族人，在他5歲登上皇位後，朝政一直是馮太后把持著。當時馮太后就對北魏王朝進行過漢化改革，後來馮太后過世。魏孝文帝親政，依然堅持漢化改革。

他對漢族文化非常痴迷，承認作為少數名族無論是在文化，社會習俗，經濟等方面都遠遠落後於漢族文化，所以為了國家的進步發展，他拋棄了民族偏見，積極的改造自己名族中落後的地方。

當然，這些改革遭到了鮮卑族貴族的反對。但是魏孝文帝排除萬難，不僅遷都到洛陽定居下來，還下令禁止官員百姓講胡語，穿胡服。要求鮮卑人都必須說漢語，穿漢服，他自己還帶頭給把鮮卑姓改為了漢姓。同時，他還推行各個名族的大融合，讓鮮卑族人和漢族人通婚。

總之，他所做的一切，確實是削弱了民族隔閡，因為他的漢化改革，他執政的時期被稱為孝文帝中興時期，對我們國家的多民族形成和發展起到了積極的推動作用。只是這位皇帝年輕輕輕就駕崩了。

每一次都伴隨著大量的人員傷亡和財產損失，無數文物、古蹟、書籍被毀，思想被殘酷的現實禁錮。打擊巨大。但因為要統治數量龐大的漢人，就必須使用漢人認可的文化才能事半功倍，加之漢人文化也是各族競相學習的先進文化，所以不可能被毀滅。

謝謝悟空邀請，五胡亂華，元朝和清朝，歷史上每次少數民族的入侵，都是對中原文明的毀滅性打擊，我們漢民族幾乎被少數民族斬盡殺絕，屍橫遍野，血流成河，當時唐朝是民族大融合時代，就是因為民族大融合才使少數民族作大作強，忘記了丟掉忘戰必危的古訓，把秦始皇漢武帝的尚武精神丟得一干二盡，虛假繁榮的背後潛伏著懼大危機，就是受孔孟之道滿口仁義禮智信毒害影響下，錯誤認為以仁義治天下，各民族和平共處民族大融合，就可以天下太平，沒有戰爭和殺害，臥榻旁邊怎麼容忍別睡得安穩，當時的執政者並沒有認識到問題的嚴重性，沒有發揚秦始皇漢武帝尚武之風，積極擴軍備戰，以當時唐朝的實力養一百萬精兵還是能負擔得起，當時大唐國家周邊並不太平，而且豺狼虎豹時刻準備撲上去用劍利的牙齒和利爪把大唐咬成碎片，安史之亂造成大唐極度動盪，各方勢力擁兵自重，大唐周邊少數民族國家趁火打劫殺入大唐燒殺搶，造成中國五十多年軍閥混戰，這就是歷史上的五胡十六國，後來建立大宋王朝，但大宋周邊依然戰略形勢嚴峻，但是皇帝並沒有總結歷史教訓，學漢武帝擴軍備戰積極主動出擊，消滅當時的遼國，夏國，金國，就是絕不能眼看周邊國家作大作強，而是重文輕武，才有後來宋徽宗，宋欽宗靖康之恥，丟失長江以北大好河山，北宋滅亡，後來南宋和元軍聯合消滅金國報了靖康之恥，但是難逃覆滅的命運，崖山海戰十萬以上軍民連同皇帝丞相跳海身亡，有南宋滅亡再無華夏之說，給中原文明以毀滅性打擊和破壞，雖然後來漢民族在朱元璋領導下，驅除韃虜，建立漢民族政權，但是大明王朝依然是封建帝制家天下，從明萬曆年間逐漸衰落，從日本倭寇侵擾東南沿海燒殺搶，也逐漸失對藩屬國琉球群島的控制權，朝政開始腐敗，執政能力衰落，朝庭精英被江浙一帶東林黨把持，他們相互勾結，相互利用，相互結親，逃稅漏稅偷稅，造成大明國庫空虛，只能向百姓加稅，致使官逼民反，當時大明瘟疫流行天災不斷，其實大明稅收只有2%，就這2%這些官商勾結也不想交，當時遼東戰事吃事，還要養活大小官員，真是內憂外患，魏忠賢主持朝政，強迫這些官商交稅，光茶葉一項就上交國庫二十萬兩白銀，有了銀子才能養精兵強將和大小官員，以及賑濟百姓，只可惜崇禎當皇帝他不會管理朝政，更看不出東林黨是江浙一帶的官員，殺了魏忠賢以後這些東林黨官員公開貪汙腐敗，你說大明能不亡國嗎？歷史就是這麼無情，大明官員集體腐敗，因為你們沒有這個能力管理好這個國家，只顧自己享受生活，置人民國家安危於不顧，就會被淘汰出局，清廷入關不就是剃髮易服嗎？，男人留著長辮子，穿著滿清服裝也挺好，漢人有誰膽敢不留辮子殺頭，十二萬清廷鐵騎為啥能橫掃大江南北，他們把投降過來的大明官兵組織成綠營，讓這些綠營打頭陣，重用這些投降過來的文武官員，讓他們來管理鎮壓不聽話的文武官員，受苦受難的還是老百姓，你說滿清入關是不是對中原文明毀滅性打擊，滿口仁義道德的曾國藩縱容他弟弟曾國荃屠城南京進城見人就殺，見了金銀就搶，見了年輕女人就姦淫，有一員戰將一夜姦淫十名年輕女人，硬是被活活累死，湘軍曾國藩，楚軍左宗棠，淮軍李鴻章都是鎮壓太平軍的能臣悍將，這些雙手沾滿人民鮮血的劊子手，滿口仁義道德的能臣悍將，是不是對中原文明毀滅性打擊。

歷史上大的外族入侵有4次，晉末五胡亂華，蒙元滅宋，滿清入關，日本鬼子侵華。

下面逐一分析一下各自的危害： 五胡亂華，五胡為匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個少數民族。這次入侵主要是在北方造成了長時間的戰亂，但是五胡那時候的文明程度很低，最後大多數反而被漢族同化，所以對華夏文明的影響並不大。

蒙元入侵，有人說元朝滅南宋，崖山之後無中國，中華文明確實在那之後出現了一個很大的轉折。而且蒙元對漢人採取高壓政策，漢人很少能夠參與政治和進入管理階層。對漢族的殺戮也是很殘酷的，但是蒙元統治時間較短，蒙元和漢人的對立也很尖銳，蒙元也沒能真正征服漢人，所以這一次還不算最嚴重。當然好處也有，就是第一次將西藏納入了中華版圖。

滿清入關：如果不算日本侵華的話，那這一次對華夏文明的危害是最大的。滿清入關後，大肆篡改、銷燬文化典籍，然後搞了一個《四庫全書》，這部書幾乎包含了所有中國古代典籍，以前的史料和書籍被他們改了或者銷燬了，也就是說現在我們看到的很多古籍，都是在那個時候被修改或者刪減過的。而且滿清統治時間長，危害最大。

日本侵華：這是近代所有華人記憶中的辱和痛楚，危害之大，自不必說。

毀滅性打擊，意味著很難恢復；

五胡，蒙古，滿；分別給中原文明帶來了巨大沖擊，影響不一；

五胡亂華，非常血腥，根本原因是五胡族群的繁衍，與漢人在資源方面產生了激烈的衝突，當時，只有訴諸刀劍，經過慘烈的屠殺，五胡均融入了漢人。五胡沒有系統的文化傳世，對漢人發展的方向影響不大。

滿清，乘中原內亂，朝廷腐朽，皇帝不如特朗普，將領外叛：巧取內地。得漢奸獻策，以漢人之策以御漢人；雖然穿的是縫上撲子的官袍，實際上是外滿內漢，否則，區區三十萬人，怎能享國二百餘年？

宋朝：

中原文明發展的高峰；

蒙古：當時是勢不可當的狂颷；

不獨宋抵不住。鐵騎過處，狼煙遍地，中原欣欣向榮的世界文明的炫麗花園，遭嚴寒驟襲，野獸狼突。中原民眾及士大夫進行了殊死的博鬥，殉國者創歷史之最，足可嘔歌。戰敗的結果是：首次有了奴化意識，血性不那麼足了，這也是1940年代被佔領土有上百萬偽軍的遠因；士大夫的氣也墜了，

在中原文明發展的關鍵時期，蒙古的入侵，中斷或者改變了這一程序，蒙元對中原文明的影響最大。

西晉末年的＂五胡亂華＂，指的是匈奴、羯、羌、鮮卑、氐五個民族。一千七百多年前，西晉王朝國力嚴重衰弱，又逢八王之亂，在西北的少數民族趁機入侵中原。隨後的百餘年，這幾個民族便不間斷的對我大漢地盤進行侵略，並建立了大小不一數十個國家。胡人非常野蠻，其中屬羯族、匈奴、鮮卑三個民族最為野蠻！所到之處，大肆、殘忍的屠殺漢民，這如同二戰時期，希特勒殘忍屠殺猶太人一樣，採取的是滅絕種族的政策，殘忍之極，令人髮指！

在這樣一個瀕臨滅絕的漢族群體，出現了一位民族英雄冉閔。如果沒有冉閔，那麼我們漢族在歷史上是什麼走向和定位，則完全有可能是另一種情形了。歷史上除了冉閔，先後還有民族英雄謝玄、祖逖、庾亮、殷浩、桓溫、劉裕等，這些漢族將士，始終都在作不懈的努力，誓死北伐中原，以恢復故土為已任。因此歷史上的東晉與五胡的戰爭、五胡與十六國之間的廝殺，是關乎於中華民族生死存亡之戰，儘管戰亂連連，老百姓生不如死，但最終這樣一種混亂的局面，被混一江統的真命天子——隋文帝楊堅一統天下，終於結束了這二百多年的混亂局面。因此隋文帝楊堅在華夏曆史上的功績，也是不可小覷的！

關於元朝和清朝在中國歷史上的定義，有許多專家和歷史學家，用一種近於徹底否定的態度來對歷史上的這兩個所謂＂外敵侵略者＂佔據中原後的所作所為，進行文化上的全盤否定。然而在我看來未必！元朝和清朝各舉一例：元朝自成吉思汗貞右二年攻取燕京之後，對怎樣進取中原，管理中國，頗費了一番心思。他此刻最需要的是文臣而非武將，因為武將，成吉思汗是無需憂慮的。因此，經略中原，急需要一個既通武又能文的幹才，才能夠真正的平定天下。此時身為契丹族的耶律楚材，出現在了他的視野裡。

耶律楚材，字晉卿，出生於契丹族一個貴族家庭。他博覽群書，通天文、地理、律歷、術數以及佛教、醫學等學問。耶律楚材是元朝立國時的名臣，他參與了一些建國方面的重大問題的決策，在國家行政管理等方面提出了一系列卓有遠見的措施和主張，耶律楚材認為，馬上能得天下，但馬上不能治理天下。成吉思汗在西征印度時，據說碰到了一個怪獸，會說人話，告誡成吉思汗要＂宜早還＂。這純屬是個荒誕不經的故事。但耶律楚材卻利用這個機會，向成吉思汗進言：此怪獸乃＂好生惡殺＂，陛下乃天元之子，天下之人皆陛下之子，願承天心，以全民命。以此勸告成吉思汗不要大開殺戒，用今天的話來說，這是一種人道主義的精神。歷代戰爭史上，攻城掠地，殺人遍地，耶律楚材卻是主張以儒治天下，告誡君主要愛民如子，全其性命；元蒙進佔中原後，有人主張將農田改為牧場，耶律楚材反對這種做法，使黃河流域免遭了一場浩劫。後來又有人要按照蒙古舊制要對侵佔的地方進行屠城，耶律楚材堅決反對這一血腥的屠殺政策。他在給太宗的奏摺中明確的指出佔領天下後，元蒙統治者所需要做的一些事，而不僅僅只是靠屠殺來征服天下，他將一些生活當中所需要保護起來的能工巧匠的得失利害關係，盡情的陳述於元主，從而制止了多起的殺戳，保護了漢文化的連續性。

另外元朝的瓷器文化是世界上獨一無二的，元代的一隻青花瓷碗，時代特徵比較顯著，通常現在的比價都在百萬以上；元朝的全品鈞瓷、梅瓶等都在2至3萬元以上，極品都達到幾十萬不等。元朝趙孟頫的書法藝術，在中國曆朝代中，也是首屈一指的藝術珍品。還有就是元朝雜劇的產生。雜劇是中國元朝戲劇發展史上的第一個黃金時代。元朝長期廢除科舉，迫使失去了出路的讀書士子轉向勾欄瓦舍討生活。成為劇本創作團體＂書會＂的主將。而戲曲的民眾意識與＂別是一家＂的韻味，啟迪了封建文人長期被禁錮著的性靈的解放。＂元曲四大家＂——關漢卿、馬致遠、鄭光祖、白樸等的壓卷之作，他們所創作的《竇娥冤》、《漢宮秋》、《倩女離魂》、《梧桐雨》等在祖國的文化史上留有一席重要元地！

關於清朝。清朝自1644年入主中原後，其基本意義要大於實際象徵意義。就是說，儘管清朝入主中原後，起初對漢人都實行了嚴酷的統治，但一經戰亂秩序平穩下來後，清朝統治者馬上就想到了＂治國理政平天下＂的中國曆代王朝所走的老路上去了，因為甭管在戰爭爭鬥期間使用了多麼殘酷的手段，來消滅對方，有時為了震懾貧民，也屠戮貧民，但戰爭一旦結束，有大智慧者，首先想到的就儘快怎樣使國家走上有序的軌道，來積極的籌謀劃策！

清康、雍、乾三朝皇帝，是用儒家來治理大清帝國的典型代表。他們不僅從小習學漢文，還對中國曆代史籍的書加以研讀；對中國書法亦精有獨到之處；儘管有諸如＂文字獄＂的記載和確有其事，禁錮了人們在文學方面的想象空間，但無可否認，在清朝的歷史上，我們還是看到了稱之為＂偉大作品＂的橫空問世！首先是戲曲方面的成就作品有李漁的《風箏誤》，洪昇的《長生殿》，孔尚任的《桃花扇》等，這些作品都實現了思想與藝術的高度結合。再就是清朝的志怪短篇文言小說，蒲松齡的《聊齋志異》、吳敬梓的社會諷刺文學小說《儒林外史》，直至清朝偉大的文學小說《紅樓夢》的出現，徹底顛覆了中國傳統小說的結構和鋪寫。曹雪芹的這部小說，是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品！從本書反映的思想傾向來看，作者具有初步的民主主義思想，他對現實社會包括宮廷及官場的黑暗，封建貴族階級、等級制度以及與此相適應的社會統治思想即孔孟之道和程朱理學、社會道德等等觀念，都進行了深刻的批判，並且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。《紅樓夢》塑造了眾多的人物形象，他們各自具有自已獨特和鮮明的個性特徵，成為不朽的藝術典型，在中國文化史和世界文化史上永遠放射著奇光異彩！

因此，儘管所謂外敵入侵(中國現時的少數民族)，在中國歷史上出現了種種屠殺現象，戰爭嘛，血腥是其歷朝代爭奪江山不可迴避的、繞不過去的一個坎。但就其文化方面來說，儘管有斷層的一面，但縱觀中國連綿的各朝斷代史，能夠將中華文化一脈相承到如今，在世界上是實屬罕見的！