說曹操卑鄙，是從他在政治和軍事上的一些行為來判斷的。說來話長。。。。其實我覺得在出來單幹之前，他的所作所為絕對是有志青年的楷模。但在中國古代，忠君這個思想非常重要。曹操雖然沒有廢掉漢獻帝，但他當著他的面KO掉了皇后，國丈之類的並且要求特權，將領導班子大部分換成了自己的手下。那麼他對於漢室江山就是一個大大的奸臣。還有他在饑荒的時候（貌似徐州）將民生弄得很慘，引起了很多吃人的慘劇。這些在我眼裡都不算什麼的，在這方面比他狠的人多了去了。讓我們來看第二個詞吧，聖人。

首先說到聖人，我第一反應就是孔子，千百年來出一個的大師，創造了儒教，教育等等。同樣曹操也是五千年出一個的梟雄。易先生稱他是 可愛的奸雄 。他的可愛，或者讓他由於與眾不同而被稱為聖人的原因就是他的，坦誠吧，認真，偶爾愛面子，開玩笑，還有很多了。他承認自己有野心，說加官進爵是想過好日子，誇口沒有他天下就沒有安寧了。臨死前的遺書其實讓我很敬佩，對於死後的名聲沒有虛偽的考慮，反而是對那些妃嬪們作出規勸，後代的皇帝有幾個能做到？

其實曹操真的蠻符合在亂世中的一個令人嚮往的角色。他年少時意氣風發，杖斃無恥的權貴，偶爾和袁紹弄點小動靜。當上了校尉後，又與袁氏兄弟一起誅殺宦官，在董卓進京後也維持了短暫的三方和平（董卓，實力派大臣，下級軍官）。然後冒死一搏，離京招兵買馬，收攏人才，號召十八路關東軍聯合討賊。又不斷周旋，狼口吞肉，立足腳跟。運氣加實力滅掉昔日好友後，才開始做大，明智的迎帝建都，一部部走上最高的位置。我覺得他也無關卑鄙高尚，現在對於歷史人物，我幾乎都是在硝煙中瀰漫一下熱血，感受他們當初的輕狂和深沉。

曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家，三國中曹魏政權的奠基人。曹操一生卑鄙程度屢屢突破道德底線，殺人無數；但計謀、奸詐程度讓人刮目相看，同時他又是一個心懷天下、體恤眾生有聖人情懷的人。

曹操的卑鄙：

1、汝妻吾自養之

建安三年，曹操水淹下邳，圍剿了呂布。

呂布手下有一員大將叫秦宜祿，這個秦宜祿沒什麼本事，本來是個該被殺的貨，但是他有一位非常漂亮的妻子，杜氏。

所以，曹操秘密召見了這個人，和他說，“我很體貼你們這些做將領的，每天征戰沙場，指不定那一天就戰死了，豈不是讓嬌妻獨守空房？所以，我決定做一件好事，宜祿啊，以後你放心馳騁疆場，汝妻吾自養之”

這把秦宜祿感動的欲哭無淚，自己在沙場賣命，自己媳婦還要在曹操床上賣命，就連自己的兒子秦朗都成了曹操的繼子。

2、寧教我負天下人，休教天下人負我

曹操刺殺董卓失敗後，逃亡途中被抓住投入監獄，當時的縣令陳宮基於曹操大義，私放曹操並棄官追隨左右，當逃到曹操父親好友呂伯奢家中時，因誤會誤殺了呂家全家大小（呂伯奢買酒在外），兩人倉皇逃走，在村口剛好碰到買酒而歸的呂伯奢，曹操一不做二不休，又將無辜的呂翁殺死，並對陳宮洋洋自得的說：“寧教我負天下人，休教天下人負我”，陳宮心寒其人的為人，鄙視他的作為，認為他是忘恩負義的禽獸，於是棄之而去，後來專門幫助呂布對付曹操，直到呂布兵敗被殺，也不願回心轉意投降曹操。

曹操聖人的情懷：

1、割發代首

建安前期，中原一帶，由於多年戰亂，人民四處流散，田地荒蕪，就採納部將的建議，下令讓軍隊計程車兵和老百姓實行屯田。很快，荒蕪的土地種上了莊稼，收穫了大批的糧食。有了糧食，老百姓安居樂業了，軍隊也有了充足的軍糧，為進一步統一全國打下了物質基礎。看到這一切，大家都很高興。但是，很多士兵不懂得愛惜糧食，肆意驅馬踐踏。

曹操頒佈了一則法令：大小將校，凡過麥田，但有踐踏者，並皆斬首。

這樣，曹操的兵官路過麥田時，都下馬手扶麥稈，小心路過。

這讓曹操的軍隊很得民心，凡有曹軍過境，無不跪地拜謝。一日，曹操騎馬走在麥田的路上，田野間忽然飛起幾隻烏鴉，馬受了驚，不受控制，衝向麥田。

曹操懵逼了，剛剛頒佈的法令，現在就要用到自己身上了。看著眼前的情形，曹操吧執法官叫來，認真的說，“我曹操的馬今天踐踏了良田，請你按照法令給我治罪吧。”

執法官懵逼了，這不讓自己作死嗎？

執法官勸說曹操說，“丞相，按照古制‘刑不上大夫’，您是不必領罪的”。

”這怎麼能行？”曹操說，“如果大夫以上的高官都可以不受法令的約束，那法令還有什麼用處？何況這糟蹋了莊稼要治死罪的軍令是我下的，如果我自己不執行，怎麼能讓將士們去執行呢？”

然後一眾官員一起勸說曹操，“丞相，您的馬是受到驚嚇才衝入麥田的，並不是您有意違犯軍紀，踩壞莊稼的，我看還是免於處罰吧！”

於是，曹操勉為其難的放下了手中的刀，叫來農夫，說“我曹操的馬不小心踐踏了你的良田，按律當斬，但是我大業未竟，不能在這個時候死去。我是主帥，治死罪不適宜，但是不治罪更不行，那就用我的頭髮來暫時代替我的首級吧。”

至此，曹操手下“眾軍皆驚”，沒有一個敢違背曹操命令的。

而曹操割發代首的故事流傳出來，著實讓曹操收穫了大量民心。

2、蒿里行

曹操的《蒿里行》：“關東有義士，興兵討群兇。初期會盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。淮南弟稱號，刻璽於北方。鎧甲生蟣蝨，萬姓以死亡。白骨露於野。千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”這首詩露骨的寫出了天下大亂初期時的情況，從這首詩中不免看出當時的曹操還是一個憂民憂國的詩人。

總結：

曹操的這種雙面性格是曹操性格的典型特徵，既殘忍又善良，既寬容又善妒，既堅強又脆弱。正是由於這種性格，故曹操可稱作是卑鄙的聖人。

曹操的一生可謂是波瀾壯闊，跌宕起伏，最終成就也是極為偉大。然而其確實不折不扣的卑鄙的聖人。

說其卑鄙，這是必然的，每一個生於亂世，起於亂世，成於亂世的人，如果沒有靈活的頭腦，想要活下去都很困難，更何況要成就一番事業？卑鄙，在亂世當中，很多時候是不得已的選擇，更多不過是一種生存的手段。

說其聖人，當然也不為過。僅僅靠卑鄙的性格在亂世三國群雄並起的時代崛起，完全不具有可能性。卑鄙只能得一時小利，而聖人的光輝則可以照耀跟隨自己的部眾，成就自己獨特的人格魅力，吸引人們為之鞍前馬後甚至肝腦塗地而在所不辭。

所以，用卑鄙的聖人來描述曹操，還是很中肯的。

然而，歷史上還有一個人用了一句話來概括曹操的一生，這句話在許多年後依舊為人們所熟知並津津樂道，那就是“治世之能臣,亂世之奸雄”。

這句話出自東漢末年汝南平輿（今屬河南人）許劭之口。歷史上，除《三國志》和《世說新語》外，還有范曄的《後漢書·許劭傳》中都有明確的記載。

可以說，這句話完全概括了曹操一生的性格以及事蹟。

與三國時期蜀漢和孫吳兩國的當權者劉備和孫權比較起來，曹操的性格特點似乎更加鮮明，也更加具有多元性。他似乎是一個矛盾的綜合體，在他的性格之中，同時潛藏著魔鬼和天使的共同特徵。

一方面，他詭計多端，喜怒多變，疑心重重，殺伐果斷，殘忍冷酷。寧教我負天下人，不教天下人負我，寧錯殺一千，不可放過一個。另外一個方面，又嫉惡如仇，體恤下屬，重視民生，勤修政務，廣開言路，招賢納士。聽聞賢達到來，可放下千金之體，屈尊紆貴赤腳相迎。

初出茅廬

公元174年，曹操在自己父親的安排下，出任洛陽北部尉。當政期間，曹操充分發揮自己多年所學，不眠不夜勤修政務，解決了多年未解的痼疾。同時，打擊豪強惡霸，還百姓一個可以安民樂道的生活環境。成為東漢末年黑暗腐朽的吏治當中的一股清流。同時也深受百姓愛戴，併為東漢朝廷所器重。

鋒芒初露

公元184年，黃巾起義爆發，迅速在全國範圍內引燃起義的狂潮，東漢政權岌岌可危。臨危受命的曹操，以儒士身份統領治下官兵，面對數倍於己的黃巾軍不著不慌，從容應對。兵數雖少，但其以謀略勝人，統帥之能在此時初步展現。

他制定了誘敵深入，分而殲之的策略，最終將數倍於自己的敵人幾乎完全剿滅，立下汗馬功勞。而功成之後，又被擢升為濟南相，將千年古城濟南治理的井井有條，正所謂國泰民安，民心所向。充分體現了治世之能臣的形象。

逐鹿天下

在黃巾軍的剿滅過程中，就充分展現了曹操統兵治軍的能力。作為一名儒帥，第一次上戰場卻表現出老將那種從容淡定的風範。而後，董卓挾天子以令諸侯，天下紛爭的就此開始。而此時已過而立之年的曹操，心存逐鹿天下的願望，縱橫捭闔。

期間，親自指揮了著名的官渡之戰，以少弱兵力戰勝強敵，在軍事歷史上寫下了濃重的一筆，成為以少勝多的經典案例。從此，也奠定了其在北方霸主的實力。

另外，將北方遊牧民族阻隔於長城關外。讓鮮卑和匈奴即使在中原王朝四分五裂之際，仍舊無法覬覦中原的廣袤土地。

最後，以過人的膽識和高超的謀略，一統了北方。並和蜀漢、東吳角逐多年而牢牢地佔據優勢地位。

曹操一生，取得了莫大的成就，雖然在三國之中，曹操更加接近帝位，但在其有生之年，始終作為人臣的形象。哪怕是挾天子以令諸侯期間，依舊對漢獻帝禮遇有加，甚至將自己的多位女兒嫁給了獻帝。而建立曹魏政權之後，更是勵精圖治，用心經營，為自己的子孫後代造了良好的基礎，最終一統了天下。

白巖松說過：當我們在十幾歲的時候我們應該看《水滸傳》，因為這時候我們正是需要樹立正確的善惡觀；當我們二十來歲的時候我們應該看《三國演義》因為這時候我們需要了解爾虞我詐的世道；當我們三十來歲的時候我們應該看《紅樓夢》因為這時候我們不僅要關注我們自己還要知道“一榮俱榮，一損俱損”；當我們四十來歲的時候我們應該看《西遊記》，因為《西遊記》是唯一部講心靈脩養的。其中曹操是很具有爭議性人物之一，羅貫中說他是“治世之能臣，亂世之奸雄”。那麼到底曹操是怎麼樣的人呢？、

曹操卑鄙之處我們可從刺殺當時跟他關係還不錯的董卓；被縣衙陳宮抓到，最後還讓陳宮拋棄妻子跟隨他；誤殺呂伯奢妻兒老少，逃走的路上又殺了買酒歸來的呂伯奢可以看出。

曹操又是聖人，歷史上不乏有稱讚他的人，我們偉大的毛澤東主席在《講堂錄》中寫道：才不勝今人，不足以為才；學不勝古人，不足以為學。天下無所謂才，有能雄時者，無對手也。以言對手，則孟德、仲謀、諸葛尚已。將曹操，孫權，諸葛亮視為才高八斗，英雄之輩。稱之為聖人也不為過。

其實我們都有一陰一陽雙面性，曹操作為當時的公眾人物，現在我們稱之為巨星，他的形象才得以如此具體讓我們知道他鮮明特色的人物形象。聖人之所以是聖人，首先他也是人，是人的話難免也有自私的一面。昔日的英雄已逝，“寧可我負天下人，休教天下人負我”仍然縈繞在我們的心絃上。

曹操不是聖人，是偉人！！！聖人，不為江山，為教化千秋萬代的生民;偉人征服眾人！取得江山社稷！幹一番事業！！！區別在此！！！

這個問題比關羽溫酒斬華雄還扯淡，畢竟老羅還沒安排關羽斬秦瓊。我真不清楚究竟為何“曹操是卑鄙的聖人”，就說一點題外話吧。

《卑鄙的聖人·曹操》，是一本小說，作者自稱王曉磊，自稱是男，自稱是天津人，也自稱是歷史作家。

據說是一套小說系列，也據說目前已經紅的發紫。但奇怪的是，小說的作者從未公開露過面，據說只有出版社的三個人見過一次。他的情況之所以說自稱是，因為都是他自己一人說的，他是男是女，多大年齡，長何模樣，是歷史專家還是草根作者，從未公開，至今是個謎。

該書的策劃出版公司也做足了保密工作，對王曉磊的聯絡方式、具體情況諱莫如深，一概不予提供。

如此神秘，被部分網友質疑是故意炒作，或者另有隱情。

也是據有人說：“王曉磊現在每天埋頭研究史料，幾乎不上網，確實不希望被打攪。”

這部小說的簡介說：歷史上的大奸大忠都差不多，只有曹操大不同。曹操的計謀，奸詐程度往往將對手整得頭昏腦漲、找不著北，卑鄙程度也屢屢突破道德底線，但他卻是一個心懷天下、體恤眾生的聖人；而且他還是一個柔情萬丈、天才橫溢的詩人；最後他還是一個敏感、自卑、內心孤獨的普通男人。

不過哪，對於題主這個問題，我想說的是：

第一，這僅僅是一個不敢或者不願露面的作者寫的一本小說，是不是故弄玄虛，譁眾取寵，不得而知。仁者見仁，智者見智。時間久了，也就會有定論。

第二，任何人都有說話的權力，任何人的話都是一家之言，自己去負責就行了。信不信、聽不聽在自己，說過了由他自己去負責。

第三，無論如何開放、與世界如何接軌，幾千年中華文字還是要遵循其基本的、獨有的一些含義。卑鄙就是卑鄙、聖人就是聖人，放在一起是風馬牛不相及哦。

我不是預言家，但我感覺很快下一步小說就會面世，題目大概是《偉大的畜生》。

不信，就拭目以待吧。

悅讀文史，我是子彧。

卑鄙的聖人，翻譯一下就是，現實的大政治家。從道德的制高點，很多人鄙視他；但從實際出發，又不得不佩服他的作為。

這個形容來自於那本著名的小說，卑鄙的聖人曹操。我沒讀過這本小說，但這個稱呼之所以這麼火，是因為觸到了大眾的認同感。所以，題主所問也就是說，為何歷史上曹操的形象為何會是個“卑鄙的聖人”。

一、曹操的卑鄙來自於哪裡？

首先，我們要了解一個概念，史書中的形象是不是就是本人的形象？

當然不是，都是握在史官的筆下的。因此，我們在分析曹操形象的時候，從士大夫的角度，曹操有四個方面都是他們討厭的。

第一，曹操出身不好。這件事雖然隨著他地位的升高，但是一切悲劇的根源，他為何喜歡殺名士，為何重用寒門（第二點第三點詳細講解）？因為士大夫不喜歡鳥他。

陳琳在官渡之戰前，為袁紹寫了一篇檄文，文中罵曹操是贅閹遺醜。這一點，是曹操一生的尷尬之處，他的父親是宦官的養子。因此，他算是宦官之後。

何進在謀誅宦官時，曹操說殺了領頭的就可以了，如果要殺光肯定要出亂子。這本是極高明的政治手段，卻被譏笑為出於同類，於心不忍。

第二，曹操喜歡殺名士。曹操本來也是個文武雙全的人，然而他處在漢魏之間，又有極大的政治野心。

因此士大夫對曹操是複雜的，對曹操有種吃不到葡萄說葡萄酸的感覺，又不願意歸附這個贅閹遺醜。

曹操對這些士大夫的處理辦法是，能忍的就算了，不能忍的？那就殺了。從兗州邊讓、到孔子後裔孔融、再到四世三公的楊修，曹操殺了不少的不合作者，還都是重量級選手，他更加讓自己站到了士大夫的對立面，而這些人自然也不會說曹操的好話了。

第三，曹操用人重才不重德。這一點既有現實的政治需求，又有無奈的選擇。既然你們不選擇我，那我也不選擇你們。曹操多次下求賢令，並在他的求賢令中明確表示“唯才是舉”。

這句話現在看來是褒義詞，可在當時，並不是一句好話。

東漢時代最重氣節，人才上升的通道是“孝廉”，看到沒有，作為德的“孝”在前，才“廉”在後。東漢世家大族也是靠累世的名望和經學研究立身。因此東漢是個重德大於重才的時代。而曹操公然不在乎德名，只重才幹，這還了得？

因此，他們對曹操的人才觀也是頗有微詞的。

第四，曹操喜歡說實話。這個實話的意思是，他說的話很現實，他不喜歡端著。士大夫就喜歡端著的政治家，換句話說，說些那種讓人聽不懂的官話然後讓人去猜。

而你看曹操說的大實話：

1、這天下要是沒有我，哼哼，還不知道多少人稱王稱霸呢！（設使天下無孤，不知幾人稱王，幾人稱霸）

2、這小子是要把我放在火爐上烤啊？如果天下注定是我的，那我還是做周文王吧！（是兒欲將吾置於爐上耶？如天命在吾，吾為周文王可乎？）

要是換個說法，

1、幸好天下沒有分崩離析（只出了兩個敗類），不然我嘔心瀝血，愧對漢室啊。

2、我德行不夠，怎可稱帝呢？我還是扶保漢室，做個周公吧！

實際上意思差別不大，但士大夫就喜歡後者這種端著的。因此曹操的名聲便成了“名託漢箱，實為漢賊”了。

也不能說曹操是對的，士大夫就是錯的；但在士大夫們的筆下，曹操的形象肯定會不完美的。

除了士大夫的偏好，還有歷史的原因，曹魏最終沒能統一天下，立國數十年就被晉國篡滅，而晉國又把中國賣給了五胡。

因此那些要為三國吳蜀說話的人要罵他，因為他是敵人；那些要為西晉洗白的人要罵他，都是他開的好頭；那些責怪晉的人要罵他，都怪他沒活過司馬懿，沒看出司馬懿的野心，早不殺他，還非要徵召他來當官。

所以，曹魏沒有統一天下，魏晉導致中華的衰落，這些鍋都是他揹著，當然卑鄙了。

但是，就當時形勢而言，曹操有他雄才大略的地方，因此他又是聖人。

二、曹操為何是聖人？

東漢帝國分崩離析的時候，連四世三公的袁紹也想著分一杯羹，漢室已註定然難以續命。

這樣的時候，曹操能將漢獻帝劉協迎於許昌，照顧了漢獻帝一生一世，還嫁了三個女兒給他。對於漢室，曹操也算是仁至義盡。

如果不是曹操，天下是不是要成為東晉十六國時期那種亂相都不好說。

對內，曹操以其傑出的軍事政治能力，從小小的東郡太守，佔兗州，殺呂布、逐劉備，滅袁術，北收河北袁氏，西平關中隴右，將中國北方統一。敗在曹操手下的劉備、呂布、袁紹、馬超，都不是省油的燈。

對外，曹操還分南匈奴為五部，將匈奴牢牢壓制；遠征烏桓，將東北隱患消於無形；西設西域長史，繼承了兩漢對西域的統治。

雖然沒有統一天下，可曹操的功業，也沒有幾個人能夠做到。

從他的功業和他對漢室的存續來說，也算是不世出的偉大政治家了。

標題就是胡扯八道。曹操不是聖人，更不卑鄙。

陳壽的八個字才是真實寫照：非常之人，超世之傑。許多人誤解他，什麼看相的許劭說他是亂世之奸雄，而曹操從不相信天命，怎會提著重禮跑幾百裡外的南陽要這句話；什麼挾天子以令諸侯，幹嗎沒人問一下當時的天子能令誰；什麼曹操奸詐，殺倉官人頭以平兵變，殊不知當時的士兵有野菜吃就不錯了，社會現狀是人吃人，呂布打敗劉備時，劉備的現狀是吏士相食（資治通鑑）；什麼殺名士，問一下這些名士哪個不該死。等等。