在中國古代就專門有一條法律，是針對侵犯他人住宅安全的，，那麼這條法律就叫做，夜無故入人家者，殺之無罪，，它不惜以最強烈的殺人行為，來保衛家的安全，為什麼是夜，因為古代晚上不像我們今天，沒有燈光，不像我們今天普通都有，各種各樣的路燈 泛光燈照明，家庭室內的燈，要亮光馬上可以有亮光，古代沒有，古代晚上個取火都很慢，所以當沒有月亮的晚上，有人侵入你家庭的時候，你可以立刻就把他殺了，沒有問題 不犯任何法律，所以後來中國有一句諺語，，夜就叫殷夜入人家，非奸及盜，殷夜半夜的意思，入人家，進入別人的房子，不是奸就是盜，，都可以殺，都是嚴重犯罪，我們現在看到這句諺語比較早的，，是在元朝雜劇王實甫的那個《西廂記》裡面，大家都知道這個《西廂記》是中國古代很有名的一個戲劇，，這個劇情大家也都知道，張生借住在普救寺裡，正好崔鶯鶯她們一家，也住在普救寺，他偶爾見到了一次崔鶯鶯 驚豔，他就害了相思病，然後就跟崔鶯鶯去通訊，紅娘 此事就拜託你了，這信一定要親自交到你家小姐手上，接著女僕紅娘穿針引線，小姐 你說這張生好笑不好笑，平白無故地讓我替他傳話，說是對小姐你十分傾慕，依我看啊 他是癩蛤蟆想吃天鵝肉吧，噢 那這事你告訴別人了沒有，老夫人知道了嗎，沒有啊，既是沒有就休與他人再提，我看這張生，也不見得就像你說的那個樣子，原來小姐也有情於他，崔鶯鶯就答應跟他見一面，幽會一次，當然那個話寫得很隱諱，叫紅娘傳過去，，就叫帶月西鄉下，迎風互子開，擱牆花影動，一時與人來，，張生拿到這個以後就瘋瘋癲癲，看來這鶯鶯小姐是暗示我，今晚要我越牆與她相會 ，正合我意，那麼當天他就去了，跳牆過去以後，崔鶯鶯還要(擺)一下架子，是誰 是我 張生，張生是誰 我不認識，我在這裡燒香 你無故到此，若是被我的家人知道了，看你作何解釋，她說我要嚷起來，與你這個書生臉面也不好看，紅娘 快來 有賊，紅娘趕緊跑來，賊在哪裡 是誰這麼大膽，是我 張生 不要喊叫，紅娘一看，知道崔鶯鶯，要提高一下自己(的)身段，要(擺)一下架子，然後她就跟張生講 她說，張生 你到這兒來幹什麼 ，誰讓你夤夜入人家，被當做奸賊拿，你不知道只有賊人才會半夜侵入嗎，小姐 我看咱們就替官府懲處了吧，打他一頓 ，反正送到官府也是一頓毒打，張生嚇得只好求饒，趕緊就回到自己房間，回到自己房間就大病一場，這裡面講的夤夜入人家，非奸及盜，這個諺語從臺詞裡面已經提到了，看來元朝的時候，這已經是非常非常流行，，，，出於對住宅私密性和安全性的重視，中國古代律法，一直對非法侵入者的懲處措施，有明文規定，在有的朝代，甚至允許住宅主，用最嚴厲的方式來對付入侵者，那麼這些嚴厲的措施具體是哪些，住宅主人可以行使的權力究竟有多大，，，，據說是西周 三千年前，西周的法律它就這樣規定，如果有強盜來進攻住宅，這個主人進行防衛 殺之無罪，當場把這些盜賊全部殺死，不算犯罪，我們現在在水胡帝秦簡，跟張家山漢墓的竹簡裡面也看到，當時的法律確實有這個內容，兩種情況下，可以殺人沒有罪的，，一種情況在車船，在車上、在船上這種有可能具有危險性的場所，因為如果在這種場所發生問題的話，很容易翻船、很容易翻車造成公眾傷亡事件，，所以要求如果在車船上，有人企圖進行行劫的，當場把他殺死，殺死的人不用承認任何刑事責任，，另外一個晚上對這個無緣無故入侵家室的，殺之無罪，，這條法律到了唐朝，就明確這樣規定，夜無故入人家者 殺之無罪，法律解釋非常明確，什麼叫夜，夜就是日落以後，日落以後那就是夜，如果這一天沒有太陽怎麼辦，法律考慮得很詳細，如果這一天沒有太陽，怎麼叫日落以後呢，那就要根據滴漏，，滴漏那個時間所指示的時間，過了當季應該日落(的)時候以後，這個就叫夜，入人家 人家很多，，家外面有院子，家裡有房門，進了哪一道房門才算入人家呢，法律也規定(得)很細，只要在夜裡面進入院，進入院落的，進入院門的，你們家如果有院子的話，只要進入院門，就算是入了你們家了，，無故侵入人家的殺之無罪，無緣無故進來那個人是誰呢，是不是所有的人，法律是這樣解釋的，什麼叫無故入人家者，無故入人家 無緣無故，這裡麵包括哪幾種情況，你能夠判斷這個人有侵害意圖的，而且這種侵害意圖，要麼是偷，即使你知道他不是來殺人的，你知道他是來偷或者來奸，來通姦的，這個都屬於可以殺的物件，你可以把他殺了，只要你能夠查清楚，或者你不能查清楚，但對方沒有吭氣的，你沒有辦法辨別對方身份的情況下，你把他殺了都是可以的，所以實際上這個法律就排除了，如果晚上進入人家(的)，是小孩 者老人或者是婦女，那麼這(條律法)就不適用，其他都適用，只要是男性 成年男性，晚上無緣無故跑到人家家裡去，主人把你砍了，不負任何刑事責任，問題在這裡，晚上無緣無故跑到你家去，一刀砍下去 沒死，比如砍了一隻手，抱著手逃回家去了，第二天到衙門告你，說你昨天晚上跑到他家去玩，被他砍了一刀 手砍斷了，要不要承擔刑事責任，法律在這個時候處理得很奇怪，它的法律是這樣規定，法律本身對於夜無故入人家者，受傷怎麼辦 它沒有規定，它只是說主人把他殺了 沒有罪，好 如果這個主人當時，沒有把他殺死 把他砍傷，然後把他關起來，第二天送到官府裡面去，可以不可以 也可以，由官府來處置他 可以，但是這個唐律是怎麼規定的呢，如果是這樣的罪名，你把他關了一晚上，或者當府機關的人當場，把這個人抓住的，反正能夠判定他是夜闖民宅的，罪名是多少呢，罪名只有杖八十，打八十下屁股，打你八十下就算了，如果你不報官府，你把他當場殺死，登時就是指當場 立即的意思，立即把他殺死 沒有罪，你把他送到官府去，說他闖到我家來，只有杖八十，這個立法導向明顯是主張，大家利用自己的力量，我們在法律上這個叫自立救助，用自己的力量來維護你的住宅安全，你透過法律 你送到(官府)去，反而減輕，這是我們國家有關，對住宅夜間保護的一個特別立法，它是利用主人自力救助，自力防衛的辦法，用最嚴厲的防衛辦法，來保護住家的安全，這條法律後來就一直延續到清朝，都是這樣規定，所以叫夜無故入人家者，殺之無罪，而且夤夜入人家 非奸及盜，反正你晚上跑到人家家裡去了，不是奸就是盜 殺了不要緊的，這個原則一直維持到清朝，，明代小說，《二刻拍案驚奇》裡面，提到很多小偷，他為了要表示本事，不進入人家家庭行竊，，因為你晚上進入人家家裡行竊，就要被處死，抓到就要殺，所以有本事的就不進人家，來偷東西，這裡面提到有一個是打賭的，一戶人家跟小偷打賭，你要是真有本事就別進我家的門，把這個酒壺偷去，此話可當真，當真 你要是真的能偷走，我就心服口服，不過我量你也沒有這樣的本事，我有沒有這本事，到了晚上便見分曉，他在桌前就放一個酒壺，他通宵就守在這裡，看著這個酒壺，後來這個小偷真的沒有進入他家，從屋頂上爬上去 爬到房樑上，把那瓦片揭了以後，從屋頂上面伸一根蘆葦下來，蘆葦上套一個豬膀胱，像個塑膠袋一樣綁在上面，然後放到那個酒壺口裡面去，他用這個蘆葦吹氣，讓豬膀胱膨脹了以後，把這個酒壺撐住，然後他再慢慢把這個蘆葦提上去，把這個酒壺偷走，這個小偷很有名，說這個小偷在偷人家糧食的時候，也不進入人家家庭，在這個糧倉上面打一個洞，把竹筒伸進去，讓這個米卸到船上來，然後自己在(船上)喝酒，跟一幫朋友在這裡喝酒唱歌，用這個噪雜的聲音，掩蓋米嘩嘩譁流到他船艙裡的聲音，因為夜裡如果被抓住，那他就倒黴了，《水滸傳》裡面鼓上蚤時遷，也是這樣，，他在金槍手徐寧家裡偷東西的時候，被徐寧聽見聲音，，哎 外面是什麼響動，，他怎麼辦，他就學老鼠叫，學老鼠打架，，是老鼠打架 睡吧，，然後徐寧才放心，金槍手徐寧是武功很好的，鼓上蚤時遷武功是不行的，所以他就用這個辦法，騙過他們倆 騙過他們家，然後跳出去，然後把徐林的護身甲偷走，這都是古代極端防衛下，竊賊自己(的)防身辦法，為了防止自己被殺，所以他也有這種竊賊的辦法，，，，雖然中國古代律法的特徵，是注重國家觀念，從不允許個人以暴力的手段，自行維護自己的利益，但是在護衛神聖的“家”的，安全性方面，律法卻是網開一面，這是為什麼，在它的背後又隱藏著統治者怎樣的想法，，，，，中國古代法律一直到清朝，到19世紀的法律，它還是維持著夜入人家殺之無罪，就是允許利用私人力量，來進行最高階的自衛，國家的法律反而不參與，你真正進入他人家庭，晚上進入他人家庭，這個罪名並不很重，仍舊是杖八十，一直到清朝都是杖八十，這裡面有一個差別，一般來說，中國古代的法律，它不允許強力的自力救濟，我們現在講的正當防衛這個概念，中國古代是沒有的，中國古代你在任何情況下殺死人，兩個人打架殺死人，那就是鬥殺，鬥殺仍舊要償命，仍舊要判死刑，沒有正當防衛這個說法，誰先打的或者誰採用的是，要威脅到我生命的情況下，我被迫自衛的，沒有這個概念，中國正當防衛這個概念，僅僅保存於夜入人家，殺之無罪這個法條裡面，只允許用強力手段來，維護家庭 維護住宅，維護住宅安全，其他沒有這個概念，歐洲法律它很早就有，正當防衛這個概念，而且在很多情況下，你殺死別人的話，賠錢就可以不用償命，但是隻有在住宅的維護上，到了19世紀以後，它逐步逐步強調，(用)公共力量來維護住宅安全，(用)法律來維護住宅安全，它把侵犯住宅安全這個罪名，提得很高，這裡面就產生了兩點不(同)，我們保衛住宅安全，主要是靠自己的力量，中國曆代 古代主要靠自己，歐洲到了近代以後，它主要靠的是法律，夜入民宅構成一個重大的法律，夜入住宅，或者相當於住宅的這些地方，這都構成一項重罪，我們不構成重罪，你夜入民宅不構成重罪，但是主人可以使用，自衛方式把你殺死，(要是)透過法律(判決)卻又很輕，為什麼，為什麼兩(種)法律，會有這樣(的)差別，我們為什麼不採用法律的力量，為什麼我們不設定，夜入民宅這個罪名，我們有這個罪名，我們為什麼不把它的處罰提高，為什麼 ，這裡面我想有兩方面原因，，一個方面的原因是技術層面上的限制，夜入人家這個罪名很難證明，，你把他關在家裡面，關一個晚上，怎麼證明你是在晚上把他抓起來的，你白天把他抓來，放到第二天(送)到官府去，說他夜入民宅 可以不可以，很難證明，，而且中國古代居住得也比較緊密，我們很早就採用這種，緊密型的居住方式，一家一家獨戶的這種居住方式，(在)中國古代很不流行，甚至有些村莊外面都圍圍牆的，它是一個帶有圍護的一個居民點，很緊密的居民點，很緊密的居民點就容易造成，相互之間晚上行走的時候，很容易就進入你的家庭，在這種情況下，你要證明他是夜入民宅的，如果來舉證的話很困難，你把他殺死在那裡 當場殺死，血在這裡 那就沒話講 ，這個確實是晚上殺的，如果白天殺的話，他可以跟我對打，所以這是為了減少舉證上的困難，用這個最嚴厲的辦法，它認為用這個辦法就可以，強調自衛權這個辦法，因為我們(古代的)其他法律，不強調自衛權，所以在這裡強調自衛權，古代立法者認為，這就足(以)維護住宅的安寧，這是一個技術層面上的情況，，，，另外一個是法律實踐上的變化，中國古代的法律，它注重保護的是國家政權本身，政府它的重要的目的是保護自己，不是保護老百姓，，對於老百姓之間的互相爭鬥，只要不是直接影響到政府統治，沒有影響到政府稅收，沒有影響到政府的統治秩序，只要(是)一般性的社會治安情況，不是嚴重的影響社會治安，他就可以放走，像這種夜入民宅(的)行為，大部分都是小偷，政府認為用這個辦法讓你們自己去管自己比較好，如果夜入民宅(的)小偷，你都要抓了以後送到官府去處置，官府如果用很重的刑罰來處置，這個會造成很多冤案，造成政府的訴訟成本大大提高，政府在這方面投入精力太多，它認為對政府本身不利 不合算，所以一直到辛亥革命以前，我們中國古代的法律，都只是採用這種自衛手段，來防護住宅安全，辛亥革命以後中國民國時期，就把夜入民宅本身作為一個罪名，而且強調，也就是不能夠夜間進入他人家庭，如果晚上去抓人怎麼辦，晚上去抓人也要判定清楚，也必須要表明身份，我是大老爺派來，要必須出示腰牌，或者晚上把他包圍起來白天再抓，大家可能記得，《阿Q正傳》裡邊也是(這樣)，《阿Q正傳》抓阿Q的時候，他們也是包圍起來不敢進去，我說 誰報奮勇我賞一吊錢，誰勇敢爬進去 我賞三吊錢，一方面是怕阿Q反抗，另外也是搞不清楚，到第二天白天才能進去抓，所以中國古代規定，抓人不能夠晚上抓，晚上抓容易造成誤解，因為對方有權進行自衛，那就要殺傷官府人員，所以中國古代抓人，儘量都是要白天抓，而且不僅要白天抓，還要通知當地的政府機關，當地的保安機關，當地民間的團體，比如說保甲 保長 地保之類的，會同地保，會同鄰居公開來抓，這個可以，晚上因為沒有辦法表明，自己公家身份 所以不能抓，這樣一來逐步逐步造成，形成民間這個所謂夜入人家，非奸及盜這樣的一個俗諺，這個俗諺倒是真正反映了中國法律，歐美國家 資本主義國家，近代資本主義國家，它隨著技術手段增強，覺得這種事情不能夠放給私人，所以它這個自衛權逐步逐步減少，它逐步逐步依靠的是法律力量，依靠公共執法的力量來保護住宅，那麼我們現在講的這種情況，在近代中國不存在了，我們現在這個夜入民宅非奸及盜，或者夜無故入人家者殺之無罪，這個不能夠再用，因為這種手段，畢竟是在中國特定的情況下，在技術手段不完整的情況下，在當時政府有意識讓百姓自己，來解決自衛手段的情況下，那個時候有這樣的法律，我們現在不再強調自衛權利，我們現在有專門法律，保護人民的住宅的權利，和住宅的安全，這個是我們講的有關住宅，有關家的故事，我們這個神聖的家，現在在我們現在的中國，古代我們這個神聖的家，是靠自己的手段，那麼現在在我們現在中國，在現代化的社會的條件下，我們這個神聖的家，就要靠神聖的法律來維護，不是單靠自己自立救濟，不是靠單獨的自衛力量來維護。

盜竊這個罪名古已有之，早在《尚書》就有“逾垣牆 , 竊馬牛 , 誘臣妾 , 汝則有常刑”這樣的記載。

在古代，盜竊是一項重罪。這一方面是因為當時社會生產力低下，物資匱乏；另一方面也是為了維護統治者的權威。

古代刑事責任年齡劃分

中國現行法律規定，已滿16週歲的人犯罪，應當負刑事責任。已滿14週歲不滿16週歲的人犯罪，只對8種特別嚴重的罪行承擔刑事責任。而未滿14週歲的人，犯任何罪行，都不承擔刑事責任。

在古代，對刑事責任年齡的劃分遠比現在嚴苛。

《唐律》規定，“八十已上、 十歲以下 , 盜及傷人 , 收贖 , 餘皆勿論。九十以上 , 七歲以下 , 雖有死罪 , 不加刑。”

可見十歲以上就要負完全刑事責任，但在實際執行中又較為靈活。這主要是受到儒家“矜老恤幼”思想的影響，也因為在古代很難對年齡做出科學的鑑定。

歷代對盜竊罪的處罰

秦始皇統一全國後，沿用李悝的《法經》，制定《秦律》。《秦律》對盜竊罪的處罰相當重，即使是盜採別人的桑葉或者贓物價值不超過一錢，也會被處以義務勞動30天的處罰。對偷盜牛馬這樣嚴重的行為，甚至會被處以極刑。對於團伙盜竊，《秦律》也有明確的處罰規則。

「害別徼而，駕（加）罪之。」 可（何）謂「駕（加）罪」？ 五人，臧（）一錢以上，斬左止，有（又）黥以為城旦；不盈五人，過六百六十錢，黥（劓）以為城旦；不盈六百六十到二百廿錢，黥為城旦；不盈二百廿以下到一錢，（遷）之。求比此。-- 《睡虎地秦墓竹簡》

根據出土的竹簡可知，《秦律》對五人以上的團伙盜竊懲罰極重，贓物價值在一錢以上，就會被處斬掉左足，並割去鼻子充作築城勞工的刑罰。至於五人以下的團伙盜竊則要視贓物價值而定，最輕處以流放，最重會割去鼻子充作築城的勞工。

漢高祖劉邦建國後，法律沿襲《秦律》，對盜竊的判罰依然極重。漢代對盜竊罪的判罰主要依據以下原則：

並贓論罪。指依據贓物價值大小來論罪。

平價原則。物價在地域及時間上會有所變化，為了彰顯法律的公正，對於贓物的價值採用折中的辦法進行評估。

追贓原則。對於贓物要盡數歸還失主，原屬於官府的，要交還給官府；原屬於百姓的，要物歸原主。歸還也有時效，超過20日不歸還官物的，以“貸放官物罪”論處。

《唐律》把盜竊罪分為兩種，一種是普通盜竊，一種是特殊盜竊。對於普通盜竊，按照贓物的價值論處。

“諸竊盜不得財，笞五十；一尺杖六十，一匹加一等；五匹徒一年，十匹加一等，五十匹加役流。”--《賊盜律》

可見唐代對盜竊的判罰已經仁慈很多，最重也不過處以勞役三年的刑罰。特殊盜竊可分兩類，一種是指犯罪人有特殊的身份，比如官員、親屬、共犯等；一種是指盜竊的物件特殊，比如盜竊神御物、盜竊御寶等。對於官員監守自盜，處罰要比普通盜竊嚴重；對於親屬盜竊，則按照親疏遠近進行不同程度的減刑；對於團伙盜竊，判罰歷來是較重的；而對於盜竊神御物、御寶這樣的行為，判罰自然不會較普通盜竊輕。

宋朝時，又加重了對盜竊罪的量刑。贓滿五貫，就可處以極刑。

元朝初期，法律較為混亂，時而對盜竊者施以極刑，“範盜者皆棄市”。元大德六年頒行《強竊盜賊通例》，對盜賊罪的量刑有了法律依據。

“諸竊盜始謀而未行者，笞四十七；已行而不得財者，五十七；得財十貫以下，六十七；至二十貫，六十七。每二十貫加一等，一百貫徒一年，每一百貫加一等，罪止徒三年。”--《強竊盜賊通例》第二條

元朝法律還有一個特色，就是將“警跡人”正式加入立法。所謂警跡人，就是指加入特殊戶籍，被地方官府監督的犯人。

明清時，盜竊倉庫錢糧是重罪。普通盜賊罪止流三千里；常人盜竊倉庫錢糧，贓物價值超過八十貫就會被處以絞刑；而監守自盜的官吏，贓物價值超過四十貫就可以處以絞刑。如果是團伙盜竊倉庫錢糧，也不會分首犯和從犯，一律並贓論罪。

總結

歷朝歷代對盜竊罪的處罰都比較重，一方面是因為古代生產力低下，物資緊張，加強立法可引起百姓對生產資料的重視；另一方面，建國初期往往時局不穩，犯罪事件頻發，統治者為震懾犯罪分子，往往會加重量刑。

要怎麼理解小偷？因為沒了生計而行為，而後遭受懲罰，而受過了懲罰後，你心裡還對其持有小偷的以為，也許小偷已經得到了救贖，而你心裡已經住進了一個賊。所以我不希望有你這種念頭，更不希望討論小偷應該接受怎麼樣的懲罰。以提問者的角度，該以哪朝哪代的標準來懲罰相對合理？

1.秦朝開始，對小偷的刑罰就已經很重了。《秦律》規定，贓款不超過1錢的，就要罰勞役30天；對於金額較大的，贓款超過660錢的，不僅要割掉鼻子，還要刺字，然後再服勞役。

2.漢朝和秦朝差不多，也是處罰小偷服勞役。只是漢朝要求白天小偷要偵查賊寇，晚上還要繼續修築長城。

3.唐朝處罰小偷就改用杖刑了。《唐律》規定把小偷所得的贓物折算成絹，再以絹數來計算杖刑的數字。

4.宋朝對盜竊罪處刑分嚴厲。《宋刑統》所準用的唐德宗建中三年（782年）的敕文規定：“自今以後，捉獲竊盜，贓滿三匹以上者，並集眾決殺。” 明、清律規定，數額達到一百二十兩的，或者三次犯盜竊罪的，處以絞刑。

記得漢文帝時，偷盜是要廢手足的。後來太殘酷的，就廢止了。