歷代皇帝殺自己的大臣，需要理由也是不需要理由。關鍵是看皇帝想不想在他的位置上多待幾天。

不需要理由，隨著自己的心情，隨意殺掉自己的大臣，哪還有人跟著你。成了孤家寡人，就不是什麼皇帝了。還容易激起眾怒，自己丟掉小命。

所以，每個皇帝在想除掉某個大臣，都會想盡辦法給這個人安個罪名。哪怕是說這個人欺君、抗旨等。

我個人覺得，當皇帝也就相當於代領一個團隊，只是這個團隊管理的是一個國家。這個團隊皇帝只是一個決策者，他還是需要團隊成員的配合、支援。

肯定需要理由，無論怎麼樣都需要個罪名才能殺大臣，比如岳飛，被殺都有一個莫須有的罪名，就拿明朝著名大臣于謙來說，明英宗復辟以後，查抄于謙的家，結果啥也沒查出來，值錢的東西都沒有，家徒四壁，實在是沒辦法就說他當年土木堡之變。接觸過外族，說于謙謀反，用這個理由殺的。

我們再說說朱元璋這可是殺大臣的高手，胡惟庸案，藍玉案等殺了大臣在內十多萬人，要麼就是說這些人謀反，要麼就說有串通，都是有理由，就算是皇權高度集中的明代也是需要理由的，當然個別的暴君皇帝除外，朱元璋這麼狠的人都會找理由再殺大臣，更別說別的大臣。

首先皇帝如果理由都不要就殺大臣，那以後誰還會跟著你皇帝幹活，天下百姓的輿論會怎麼看你。無論是殺忠臣還是奸臣都需要理由的，不然天下會亂起來。誰會服這樣的皇帝。

皇權雖然到後來越來越高度集中，兩千年以來都是以儒家的禮儀道德來統治整個帝國的，尤其是君君臣臣，父父子子這種禮儀秩序，是不可能讓皇帝隨便殺人的。當然個別的皇帝除外。

而且自秦以來歷代一直到明朝初期都有宰相，外戚，宦官專權，各種勢力盤根錯結，皇權與大臣的權力互相制約，皇帝是不可能隨隨便便就殺大臣的，例如明末的崇禎朱由檢，就算李自成快打來北京了，大臣們還是無動於衷，遷都都遷不了。崇禎自殺也沒隨便殺他們。

皇帝殺臣不需要理由，理由是給天下人看的，而皇帝不需要，君要臣死臣不得不死。歷史太多太多君殺臣，不管你是清還是貪。得罪了皇帝你就得死。好比岳飛莫須有的罪，明朝朱元璋殺大臣是歷代皇帝殺得最多的好多都是他的開國元老。

中國古代封建社會中，根據儒家思想“君要臣死臣不得不死”的說法，皇帝任意下令都可以讓臣子死。這就是至高無上皇權的誘惑，可以控制他人生殺大權。不過就算皇帝想殺人，一樣是需要尋找理由的，儘管一些理由很牽強。

中國曆代皇帝就沒有不殺人的。殺得最多的往往是開國皇帝，比如劉邦朱元璋。劉邦殺人理由都差不多，就是謀反。朱元璋也一樣，謀反，殺掉。皇帝殺人需要理由，這是一定的道理。所謂欲加之罪何患無辭，沒有理由也找一個理由。

可是歷史上有一個英雄被殺，真沒有找到任何理由這人就是岳飛。岳飛是抗金名將，出色的軍事家，精忠報國的民族英雄。帶領的岳家軍讓敵人哀嘆“撼山易，憾岳家軍難”。深受百姓愛戴。

這樣神一般的人死得卻很慘。宋高宗連下十二道金牌，命令他班師回朝。岳飛無奈回軍，壯志未酬身先死，長使英雄淚滿襟。空留《滿江紅》流傳千古。

韓世忠憤怒的問秦檜殺害岳飛的理由。岳飛是不愛錢、不怕死的忠臣，又功勞蓋世，秦檜一時無話可答，只得說出莫須有這三字，真是千古奇冤。可憐岳飛絕世英雄，未戰死沙場，卻死在昏君奸臣手上。

謝邀。在封建社會，皇帝貴為九五之尊，擁有生殺予奪的大權，君讓臣死，臣不得不死，按理說他殺一個人是不需要任何理由的。但是，幾乎所有的皇帝在殺大臣之時，都會給他安上一個罪名，不管這個罪名是否屬實，一般不會平白無故，毫無任何理由的剝奪大臣的生命。當然，像高洋、劉子業這樣奇葩變態的皇帝例外。

假如皇帝看哪個大臣不爽了，想殺之而後快，可這個大臣又沒有過錯，怎麼辦？欲加之罪，何患無辭。皇帝會千方百計的把各種罪名強加在大臣的身上，這個不行來那個，總有一款適合他。

皇帝如此大費周章，說白了就是既想當婊子，又想立個貞潔牌坊——歷任皇帝都在標榜鼓吹上天有好生之德，再昏庸殘暴的皇帝也不願被人成為昏君、暴君，所以他們為了堵住天下的悠悠眾口，一定會找一個冠冕堂皇的理由給天下人一個交代。所謂伴君如伴虎，正在於此，指不定他哪天看你不順眼了，你就離死不遠了。

比如宋高宗殺岳飛，罪名竟然是“莫須有”，何以服天下？岳飛臨死之時留下八個大字，天日昭昭，天日昭昭！確實千古奇冤，可又有什麼用，宋高宗擺明了要岳飛死，岳飛百口莫辯，糾纏罪名是否成立毫無意義。

再比如明英宗殺于謙，罪名是謀反，可查來查去無法坐實，最後徐有貞一句話蓋棺定論：雖無顯跡，意有之。現在看看這個罪名，和岳飛的“莫須有”沒有分別，可憐一代名臣于謙，就這樣含冤而死。無論誅殺大臣的理由有多麼荒唐可笑，歷代皇帝都會走一遍過場，當然如果大臣確實有罪的話，那就更順理成章了。

理論上古代皇帝擁有無上的權力，但實際上任何權力都是受到制約的。

皇帝的無上權力不是天上掉下來的，君權神授只是一個騙人的把戲。騙一騙老百姓還行，想騙那些世家貴族可不行。因為皇帝的權力事實上是這些貴族所賦予和認可的，沒有這些世家貴族的認可，皇帝什麼都不是。

所以無論何時，皇帝都不可能濫殺大臣。濫殺大臣的後果就是大臣們人人自危，就會動心思換個皇帝。皇帝無論何時要殺人，都必須將這人孤立出來，至少必須取得大多數人的認可。正如那句話所說：要始終團結大多數人，孤立消滅少數反對派。飯要一口一口吃，事情要一步一步做。

殺人需要理由嗎？

不需要嗎？

需要嗎？

不需要嗎？

一定是需要的。

why，我們一起來看看：中國過去有兩句話，一句叫做君要臣死，臣不得不死。另一句叫欲加之罪，何患無辭。皇上要殺臣子易如反掌，但也不是想殺就能殺的，尤其是大臣和功臣。

比如：

第一類，歷史上非常著名的人物，李斯。在他的建議下，秦始皇採用了書同文、車同軌、郡縣制這些影響華夏文明的重大舉措。對於這樣的一個重量級人物，壞到極限的趙高要藉助秦二世的手殺掉他時也是先屈打成招的。

第二類，岳飛和于謙這樣的功臣要被殺掉時，無一例外都是被以莫須有的罪名幹掉的。給出的理由往往是誅心的，何謂誅心？就是你沒有這麼幹，但你心裡想過一些不好的念頭，所以你該死，多麼混蛋的理由啊！！！

可見，從殺人者的角度來說，君要臣死，臣不得不死，雖然皇帝生殺大權集於一身牛到走路都是橫著的，但隨隨便便殺人也不行，因為這會讓大多數人產生恐懼甚至激起兵變，考慮到這一點皇帝也不敢胡亂殺人。他們往往會採用瞞天過海的手法，編造一個合適的理由，讓自己佔據道德的制高點，擁有一個正義的立場，不僅讓別人怕，也要讓別人服。

而從臣子的角度而言，那正是“欲加之罪、何患無辭”，皇上要殺掉我就不怕找不到理由，真理由也許沒有，但假理由一大堆。

但是，奴隸制時代除外，比如夏桀、商紂這些明史記載的昏庸之王，所有人都是他們的奴隸和財產，他們想怎麼殺就怎麼殺，但顯而易見他們被幹掉了。

謝邀!歷代皇帝殺臣，是需要理由的，皇帝殺臣肯定是有不得不殺的理由，而當這些殺臣的理由比較黑暗時，就會編造出許多堂而皇之的理由來，既便是暴君昏君也不可能毫無理由的誅殺，當然歷史上也出現過非常荒唐的君主。有些大臣或是有意無意激怒了皇帝，也有皇帝對某個大臣本就帶有偏見性等等，這都可能是造成大臣被殺的理由，皇帝晚上睡覺做了個怪夢，第二天開始屠殺大臣的事也有不少。但總體來說，皇帝殺大臣不可能是沒理由的，只不過這個理由是什麼樣的理由那就得問一下皇帝了。世上沒有無緣無故的恨，也沒有無緣無故的愛。應該說都是有原因的。再次謝邀!

歷代這個範圍太寬了，有殺人不需要理由，完全憑自己心情的皇帝，比如十六國時期前秦的獨眼龍皇帝苻生，上朝時隨身帶著各種刀具、斧子、弓箭等兇器，聽那個大臣講話稍不中聽，刀、箭就有可能飛過來，能不能逃過一劫，就看自己的造化了。有一次，這位獨眼皇帝想看看大臣們喝醉的樣子，就宴請大臣們來喝酒，下旨讓大臣們放開了喝，正在大臣們還在扭捏作態之時，苻生一箭射中一個大臣的脖子，其它大臣趕緊舉杯痛飲，不一會兒一個個東倒西歪，苻生才滿意而歸，像這樣殘暴的皇帝殺人是不需要理由的，應該算少數。

一般正常情況下都是需要理由的，早在秦始皇時代，就開始以法治國，“君臣上下貴賤皆從法”的治國理念，大多數情況下還是受到歷代帝王的尊重的，所以殺人也得找理由，即便是很荒唐，也得要編一套殺人的說辭，無故殺大臣一方面會被史官記錄下來，在歷史上留下罵名，這對皇帝濫殺多少都有隱形約束；另一方面那些諫官、御史、議政大臣等也會阻止，同時正常的朝代都有自己的祖訓，大臣們說的話可以不聽，但祖宗留下的話不能不遵。

但在帝制時代“君要臣死臣不得不死”的綱常倫理面前，往往是“欲加之罪 ，何患無辭”，皇帝殺人找個藉口還是很容易的。有做夢殺人的，比如隋煬帝夜夢大水衝城，自己被淹死，夢醒之後就想著不太吉利，之後便找各種藉口殺了朝廷官員名字中帶三點水的大臣。還有因讖語殺人的，比如唐太宗因“唐三世後，有女主武王代天下”的讖語，殺了小名叫武娘子的左武衛將軍李君羨。更有因詩文殺人的，比如乾隆皇帝就因為詩文，一生掀起了130多場文字獄，被殺和受牽連者多達數十萬人。實在找不到理由，就耍無賴，比如宋高宗以“莫須有”殺岳飛，明英宗以“心中想謀反”殺于謙等等。雖然這些皇帝殺人的理由很荒唐，但大部分都是走了法律程式的，一般都是交部議罪，即便這一程式大多數時候都是按照皇帝的意圖來運轉，但也算是走了個過程，不是馬上推出斬首，“拖出去斬了”大多是影視劇中的情節，真實的歷史上還是比較少見的。

有一種情況下，皇帝殺人是不需要走法律程式的，這就是“賜死”。但被賜死的大臣，大都是有罪的，已經完全夠得上殺頭的罪名了，如果真要走法律程式，恐怕會死的更慘，這種情況下的賜死實際上是一種禮遇，被賜死的大臣還要上表謝恩。被賜死還要上表謝恩，除了對皇帝法外關照的真實謝意外，有的情況下也有一層複核的意思，看是不是皇帝的真實態度，避免有人矯詔殺人或皇帝一時衝動下的舉動。

可以這麼理解：對外宣傳上是需要理由的；但實際上，在封建社會的道德體系下，普天之下莫非王土，君為臣綱，君要臣死，臣能不死嗎？

可以簡舉幾個例子：

七國之亂時地方藩王打的旗號是：“清君側，誅晁錯”，很明顯，這是一個藉口。

但漢景帝一開始被來勢洶洶的藩王架勢給鎮住了，在袁盎的鼓吹下，漢景帝決定犧牲晁錯。在漢景帝的授意下，丞相陶青、中尉陳嘉、廷尉張歐聯名上書，彈劾晁錯，提議將晁錯滿門抄斬。可憐晁錯被腰斬時尚穿著朝服，一心為國卻落得如此下場。

千古奇談，“莫須有”。

紹興十一年十二月二十九日（公元1142年1月27日），宋高宗趙構下達命令：“岳飛特賜死。張憲、岳雲並依軍法施行。

宋高宗難道不知道岳飛冤枉嗎？他知道，但是他為了他的利益必須處死岳飛。

岳飛的供狀上只留下八個絕筆字：“天日昭昭，天日昭昭！

天下冤之！公元1457年，明英宗復辟，大將石亨等誣陷於謙欲謀立襄王之子，使其含冤遇害。

明英宗難道不知道于謙的冤枉嗎？他也知道。

雍正曾經對年羹堯說：朕不為出色的皇帝，不能酬賞爾之待朕；爾不為超群之大臣，不能答應朕之知遇。

但風雲突變之後是：

年羹堯有92款大罪，其罪狀分別是：大逆罪5條，欺罔罪9條，僭越罪16條，狂悖罪13條，專擅罪6條，忌刻罪6條，殘忍罪4條，貪婪罪18條，侵蝕罪15條。

雍正說，這92款中應服極刑及立斬的就有30多條，但念及年羹堯功勳卓著、名噪一時，“年大將軍”的威名舉國皆知，如果對其加以刑誅，恐怕天下人心不服，自己也難免要背上心狠手辣、殺戮功臣的惡名，於是表示開恩，賜其獄中自裁。