《卜算子·不是愛風塵》：“不是愛風塵，似被前緣誤。花落花開自有時，總賴東君主。去也終須去，住也如何住！若得山花插滿頭，莫問奴歸處

道是梨花不是。道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風情味。曾記，曾記，人在武陵微醉

天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

看詞思景、境是美。

看詞睹人、想事是恨。

看詞欲用之嗦事，移禍東吳卻是事在詞中，人在詞外了。

詩詞雖好，非璞真之性勿常用之。秋雨綿潺，寒則傷人矣。

《如夢令》

道是梨花不是。道是杏花不是。

白白與紅紅，別是東風情味。

曾記，曾記，人在武陵微醉。

這一首詞寫得極為清新，充滿了淡淡的憂傷。

道是梨花不是。道是杏花不是。

開頭的倒裝用得很漂亮，更是溫存萬種，把女兒家的小情思渲染分明，暗中還點出了自己的情趣。“道是”一詞最為出名的還要是劉禹錫的《竹枝詞》“道是無情卻有情”，是一種充滿情感的詩句。彷彿自己萬般嬌嗔地與人說，或者自言自語。妙的是，這一句也可以用問來表現，更妙的是，作者偏不告訴你答案。

白白與紅紅，別是東風情味。

顯然，白與紅說的是花色，而且一個“別是”更把小資情調勾勒了出來。明明是，偏要說不準，叫不明，彷彿敢不相信一般。顯然，這一句話流露出了一個資訊，女人家的孤獨和寂寞，因為情思無處安放，所到看到花開更顯得分外寂寥。東風，即春風。而且後面二字是“情味”而不是“滋味”，點出了一個“情”字，和春天一搭配，就是春情，即是春心，或是芳心，簡潔說解釋一下就是，芳心無系。

曾記，曾記，人在武陵微醉。

顯然，前四字是在回憶當初，而武陵二字也體現出了這白白紅紅的花兒是桃花，在尾句使用一個小典故來表明首句“不是梨花，不是杏花，而是桃花”，而桃花的蘊義更是豐富多彩，但小可偏向於此處的桃花不是指桃花面，桃花風，桃花情之類的事情，應當是作者曾經幽居過一段時間，否則不會用武陵這個典故。從作者經歷來看，應當是懷念當時那一段安寧的情感時光。

《卜算子》

不是愛風塵，似被前緣誤。

花落花開自有時，總賴東君主。

去也終須去，住也如何住！

若得山花插滿頭，莫問奴歸處。

這一首詞寫得很消沉，很失落，而且還有一種自棄之感。

不是愛風塵，似被前緣誤。

風塵，應當是指作者身為歌妓之事，最讓人斷腸的那個字是“似”字，似乎，好像，可能，用一種懷疑的語氣卻偏偏表達出一種無望，無奈的現狀。好不容易變成了良民，卻還捲進無謂的風流，成為理學的棋子。所以這裡面的“誤”字何止是誤，更有憤怒和諷刺。

花落花開自有時，總賴東君主。

這一句表面上寫得很矛盾，花落花開是自然現象，偏偏何時開何時落要聽從主人的吩咐，顯然這是在暗示自己“落藉”（從良）與否，並不是自己想如何就如何，還得要看別人的眼色，看世人的眼色，看那個叫朱熹的眼色。人在江湖，身不由已，何況一個連人都不是的歌妓呢？多才多藝又能如何，寸心高潔又能怎樣？還不是做不得自己的主，擺脫了老鴇，卻擺不脫自以為是的聖賢。

去也終須去，住也如何住！

若得山花插滿頭，莫問奴歸處。

這個去，指的不僅是落藉，這個住，也指的不僅是住所，確切地說是離開，離開是悲，離開恩怨，離開所謂的聖賢道德。將實際的行為昇華成一種無怨無悔的執念，至於日後悲歡離合，且由它去！後一句寫得就是世人的評價或談資，當然也可以理解為世人對它的偶爾提起，可自己卻不這樣想，有什麼好說的，把我這個人忘了吧！

所以這說這詞寫得有些棄世之意，可以想象，嚴蕊應當是選擇幽居而終了。

朱熹在這件事情上的處理很混蛋，一個妓女落藉要上升為道德品德範圍，真的是小題大作，見不得任何人好一般。相比之下，還是東坡具有人文情懷。

同樣是落藉，東坡的處理就特別溫馨，寫了一首《減蘭》，全詞如下

鄭莊好客，容我樓前先隳幘。

落筆生風，藉藉聲名不負公。

高山白早，塋骨冰肌那解老。

從此杭都，良夜清風月滿湖。

這是一首藏頭詞，鄭容和高塋是兩個要落藉的歌妓，連起來就是鄭容落藉，高塋從良！她們是妓女，也想過過普通百姓的生活。所以蘇東坡樂見其成，全部給予批准。這才是大家風範！

朱熹，偽君子耳！

記得初讀不是愛風塵的時候，看了嚴蕊的故事，大為驚奇。因為這個女人和朱熹，陳亮居然有聯絡，朱熹名聲之大，陳亮又是辛棄疾的至交，那首“醉裡挑燈看劍”就是寄給陳亮的。

於是這首詞我能夠背下來。

不是愛風塵，似被前緣誤。

花開花落自有時，總賴東君主。

去也終須去，住也如何住。

待到山花插滿頭，莫問奴歸處。

嚴蕊是一名營妓，她是因為什麼原因淪落為營妓我們已經無從得知了。但軍營中的娼妓，只怕連青樓勾欄的女子都不如。

而嚴蕊才氣縱橫，很得當時文人的賞識。

台州太守唐仲友也許是因為可憐她的身世，或者是欣賞她的文采，就幫她脫賤籍，讓她從良。

可唐仲友卻不知道因為什麼原因和朱熹、陳亮起了衝突，有人說是唐仲友和陳亮因為一個妓女翻臉，陳亮挑撥離間，朱熹連上六書彈劾唐仲友；有人說是唐仲友和朱熹等人文人相輕，學術派別不同，導致了朱熹的彈劾。

年代久遠，沒有人能夠說清楚了，但彈劾發生了，而唐仲友幫嚴蕊脫賤籍這件小事就被放大了，被朱熹形容為：風化之罪。

嚴蕊也因此入獄，被嚴刑拷打，命她說出唐仲友的汙點。

令人震撼的是，嚴蕊從始至終沒有詆譭唐仲友一字。

她說：身為賤妓，縱合與太守有濫，科亦不至死；然是非真偽，豈可妄言以汙士大夫，雖死不可誣也。

我即使死了，也不能誣陷別人！

她的勇氣，她的骨氣，她的正氣，只怕很多男人也做不到。

這件事拖了一段時間，皇帝覺得不過是書生意氣，便不了了之，讓嶽霖審理此案，嶽霖久聞嚴蕊之名，問她歸宿。於是嚴蕊寫下了這首詞：不是愛風塵。

她淪落風塵，像是一種宿命。就像枝頭的花朵，有司春之神東君把握她的命運。

她終究會離開，可又怎麼活著呢？如果有一天她能夠獲得自由，就不要再問她去哪裡了。

嚴蕊無罪釋放，嶽霖判她從良。

另一首《如夢令》：

道是梨花不是。

道是杏花不是。

白白與紅紅，別是東風情味。

曾記，曾記，人在武陵微醉。

《齊東野語》說，唐仲友在臺州任太守時，酒宴上讓嚴蕊為紅白桃花賦詩，嚴蕊就寫下這首如夢令。

她說這不是梨花，也不是杏花，紅白相間，是春天的風情。像是遙遠的曾經，漁人在武陵源為夾岸桃花而醉。

那時的嚴蕊只怕還是營妓，她想到了武陵源，想到陶淵明筆下那個芳草鮮美落英繽紛，與世隔絕的秦人避難之谷。想來她心底一直渴望著自由，嚮往著遠離紅塵紛擾的化外生活。

嚴蕊一生只留下這兩首詞，不知其所終。

要讀一個人的作品，一定要看他的人他的故事，知人論世，才是讀詩之根本。

---------丸---------

在宋代，有一條不清楚何解的“律例”，就是官員是允許召妓的，但卻禁止留宿過夜。台州太守唐仲友和台州官妓嚴蕊便因此捲入了一場風波。

唐仲友是否有要嚴蕊私待枕蓆難以考究。但他們來往甚密倒是不假。唐仲友設家宴時也常會召嚴蕊前來歌舞。題目中的《如夢令》便是在一次家宴中，嚴蕊的即席之作：

道是梨花不是，道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風情味。曾記，曾記，人在武陵微醉。

這是一首詠物詞，詠的是紅白桃花，受很多人追捧。但個人認為此調可讀，算不上特別好。詠物詞最重要的“物切”和“情切”。這首詞除“武陵”兩字外，其餘的與“桃花”都不算切，也讀不出寄託了什麼情感。而說到逸趣，則與易安的“知否，知否，應是綠肥紅瘦。”相差還有一段距離。綜合讀來，就是一首略帶奉承之意的應酬之作。當然作為一首限時的即席之作也算可讀。

說回留宿過夜一事，雖然有“律例”限制，但實際追究起來的卻是甚小。但有一個詞叫“羅列罪狀”，其起源是因為唐仲友所屬的永康學派反對朱熹的理學。

南宋淳熙九年，任浙東常平使的朱熹，便藉故連上六疏彈劾唐仲友，其中有一條便是唐仲友與嚴蕊共枕的風化之罪。並下令黃岩通判收押了嚴蕊。嚴蕊也夠重情義，嚴刑之下始終無一語招承。

此案鬧上朝庭，連宋孝宗也親自過問，丞相王淮似乎不想事情鬧大，便復曰：“此秀才爭閒氣耳。”

於是朱熹被調任，嚴蕊也獲釋。刑獄公事詢其去處，嚴蕊寫下了這首著名的《卜算子》：

不是愛風塵，似被前緣誤。花落花開自有時，總賴東君主。 去也終須去，住也如何住。若得山花插滿頭，莫問奴歸處。

此調我則是甚為喜愛。全詞和婉自然，情感真切。雖身份低賤，卻不卑不亢。是一段寄喻頗深的自白，甚為可賞。而據傳，嚴蕊亦因寫此調而獲准從良，去處則不明。

嚴蕊，生卒年不詳。字幼芳，女詞人。天台(今屬漸江)營妓，色藝冠於當時。善琴弈、歌舞、絲竹、書畫，“間作詩詞，有新語，頗通古今”(周密《齊東野語》)。存詞三首。

南宋淳熙九年，浙江常平使朱熹巡行臺州，由於唐仲友的永康學派反對朱熹的理學，朱熹上疏彈劾唐仲友，其中論及唐與嚴蕊的風化之罪，下令黃岩通判抓捕嚴蕊，關押在臺州和紹興，嚴刑逼供。嚴蕊寧死不屈。後來朱熹改官，嶽霖任提點刑獄，釋放嚴蕊，問其歸宿。嚴蕊作這首《卜算子》。嶽霖判令從良，被趙宋宗室納為妾。

上片替自己申訴。“不是愛風塵，似被前緣誤”，首句為自己辯白說自己並非生性喜好風塵生活，那是宿命所致。詞人說自己並非貪戀風塵，但又找不到自己沉淪根源，無可奈何，只好歸因於冥冥不可知的前緣與命運。一個“似”字反映出詞人對“前緣”似信非信心理，包含了詞人既自怨自艾，又自傷自憐的複雜感情。“花落花開自有時，總賴東君主。”兩句以“花開花落”自喻，花落花開自有一定的時候，可這一切都只能依靠司其之神東君來做主，像詞人這一類風塵女子，俯仰隨人，不能自主，命運總是操在有權者手中。這是妓女命運的真實寫照。這兩句中既有自傷，也隱含著對長官嶽霖的期望------希望他能成為護花的東君。

下片則於抒發自己對幸福自由的渴望。“去也終須去”說自己終將從牢獄中放出，表達了詞人對自由的深切渴望。“住也如何住”自己是無辜的，如何能留在這牢獄裡。“若得山花插滿頭，莫問奴歸處”，兩句是說，如果有朝一日，能夠將山花插滿頭鬢，過著自由自在的生活，就不必問她的歸宿了。詞人在展望自己的未來，述說自己理想，她嚮往的只是那幸福而簡單生活。

( 由於一下子賞析二首詩詞，也許有點太長遍了些，所以，只能賞析一首了。這有可能讓提主失望了，抱歉。)

問題:如何鑑賞宋代嚴蕊的《如夢令·紅白桃花》與《卜算子·不是愛風塵》兩首詞？

前言

嚴蕊的故事真假難辨，最早的出處大概來自宋朝周密的《齊東野語》.。

嚴蕊當年在酒席上尊唐與正命賦紅白桃花，即成《如夢令》雲：

道是梨花不是，道是杏花不是，白白與紅紅，別是東風情味。曾記、曾記，人在武陵微醉。"

七夕宴上，以席中謝元卿姓氏為韻。做了一首《鵲橋仙》 ：

碧梧初出，桂花才吐，池上水花微謝。穿針人在合歡樓，正月露、玉盤高瀉。蛛忙鵲懶，耕慵織倦，空做古今佳話。間剛道隔年期，指天上、方才隔夜。"

後來因故受到牽連下獄，後來審案官員換成了岳飛的兒子嶽霖.....命之作詞自陳。嚴蕊口占《卜算子》雲：

不是愛風塵，似被前緣誤。花落花開自有時，總賴東君主。去也終須去，住也如何住。若得山花插滿頭，莫問奴歸處。"

嶽霖即日判令從良。據周密說洪邁在《夷堅志》中“亦嘗略載其事而不能詳”，洪邁生於1123年，嶽霖生於1130年，可見嚴蕊是南宋初期的人物。

王國維的《人間詞話》裡說"宋人小說多不足信"， 懷疑嚴蕊的這首《卜算子》系唐仲友戚高宣教作……"

一、嚴蕊《如夢令》 道是梨花不是，道是杏花不是，白白與紅紅，別是東風情味。曾記、曾記，人在武陵微醉。"

嚴蕊的詞有個最大的特點就是淺顯易懂，這並不是說嚴蕊的學問不夠，而是由於她的職業習慣。

詞和詩一樣，最早本是歌詞之辭，後來文人們搞得文字高深、典故難解，看見書面語都不一定懂，更何況即席歌唱了。所以能唱的詩和詞，一定是聽眾可以聽得懂的字句，嚴蕊是天台的營妓，當然要唱大家能聽懂的詞。

這首詠物詞用了陶淵明《桃花源記》的典故，沒有生僻字，內容也淺顯，賦予了桃花一種高潔情操的特質。隱隱看出一個誤入風塵的女子，心有所期，但是受困於命運的安排。

二、《卜算子》 不是愛風塵，似被前緣誤。花落花開自有時，總賴東君主。去也終須去，住也如何住。若得山花插滿頭，莫問奴歸處。

這首詞是嶽霖“命之作詞自陳”的作品，既然能口占而出，除了才思敏捷外，估計在獄中早有宿構。

1、不是愛風塵，似被前緣誤。

前兩句句是對於自己身世的自述，一個“誤”字可以看出內心的不甘。

2、花落花開自有時，總賴東君主。

花落花開自有時，意思是，無論如何，花總要開總要落的，這是自然規律，但是依然要看外部條件，春風來得早一些或晚一些，溫柔些或者猛烈些，都會有不同的結果。

潛臺詞就是，我嚴蕊雖然也認命，但是如果有您的幫助，也許我會有更好的歸宿。

3、去也終須去，住也如何住。若得山花插滿頭，莫問奴歸處。

前兩句是對於生活現狀的不滿，後兩句是對於未來的憧憬。

結束語

來去不自由的嚴蕊，對於自己命運發出的哀嘆感動了嶽霖，被據說“即日判令從良。繼而宗室近屬，納為小婦以終身焉。”看來其歸宿還算是不錯。

嚴蕊的三首詞都有共同的特點，上面說過，都是歌辭之辭，白居易作詩要“老嫗能解”，辛棄疾作詞卻需要我們看註釋才明白一點，這是詩人的不同風格。

嚴蕊，原姓周，字幼芳，因家中獲罪淪為台州營妓，改藝名為嚴蕊。她不僅長相俊美，又多才多藝，學識更是通曉古今，有不遠千里慕名來訪者。

當時的台州太守是唐與正，風流儒雅，頗有文彩。他很欣賞嚴蕊的才華，經常召嚴蕊侍宴。當時宋代律法，官府設酒宴是可以可召歌妓侍宴的，只是不能侍寢。那一個春日，正是花兒競相綻放之時，唐太守以紅白桃花為題，讓侍宴的嚴蕊賦詞一首以助雅興，於是有了這首《如夢令》：

道是梨花不是，道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風情味。曾記，曾記，人在武陵微醉。

這首《如夢令》看著詞義淺白，但仔細品來卻別有一番滋味。“道是梨花不是，道是杏花不是。 ”，說明這首詞詠的是花，這花兒還與梨花和杏花有點像。“白白與紅紅”，說明這種花有兩個顏色，甚是美麗。“曾記，曾記，人在武陵微醉。”收尾的這句雖然沒有明確這種花的名字，卻給了暗示，陶淵明《桃花源記》裡的武陵漁人曾經沿著溪邊行走，去到了那桃花源。說明這首詞詠的是桃花，雖然言語直白，卻別有風味。

沒想到與唐太守的詩酒之交卻給嚴蕊帶來了麻煩，那朱熹向來與唐太守不和，聽說了他和嚴蕊的事，就把嚴蕊抓了起來，想讓她招認與唐太守有染。嚴蕊雖被嚴刑拷打，但堅決不肯誣陷唐太守，因為她的義氣勝過男子，更讓她名聲四揚。

朱熹調離以後，岳飛的兒子嶽霖出掌天台，他聽說了嚴蕊仗義的事情，很是欣賞她的為人。他讓嚴蕊做一首詞表明她的心意，或許他可以幫她達成心願。於是便有了這首《卜算子》：

不是愛風塵，似被前緣誤。花落花開自有時，總賴東君主。去也終須去，住也如何住？若得山花插滿頭，莫問奴歸處！

嚴芯用這首詞委婉地說明了自己並不想墜入風塵，淪為營妓只是身不由己，她不卑不亢，卻又明確地表達了渴望自由的心情。

這首詞贏得了嶽霖的讚許，於是他幫嚴蕊脫了妓籍，恢復了她的自由身。

嚴蕊這個才女留存世間的作品不多，僅有三首，《卜算子》是我最喜歡的一首。海闊憑魚躍，天高任鳥飛，從此她可以隨著自己的心意生活了。

我比較喜歡第一首《如夢令》，嚴蕊的這首詞，可以比肩李清照，且來看看。

其實，一提到《如夢令》，首先想到的就是李清照的“常記溪亭日暮”或是“知否，知否，應是綠肥紅瘦”。而這一詞牌也以抒情為主，全篇字數短小精悍，寥寥幾句足見其情。

嚴蕊的這首《如夢令·道是梨花不是》，被名家點評為“言簡情濃，語工自然”。先簡單介紹下詞人嚴蕊，她是一名女子，且出身低微，好詩書，是當時浙江一帶軍營裡的妓女，因為擅長琴棋書畫，遠近聞名。

如夢令·道是梨花不是

道是梨花不是。道是杏花不是。

白白與紅紅，別是東風情味。

曾記，曾記，人在武陵微醉。

這首詞從藝術的角度來看，可以說是詞中之逸品。

“道是梨花不是。道是杏花不是”這兩句如沐春風，迎面而來，飄至眼前，雖然讀起來很是通俗，但決非無味，而要仔細品讀。詞人開題連續使用梨花和杏花作比擬，初讀時本以為是梨花，又像是杏花，但是仔細想來，又不是梨花，也不是杏花。甚至不知道是花還是非花，如此做了一個鋪墊。

而讀到“白白與紅紅”時，大概就明白了作者的意圖，仍然是花，而花的顏色也點明瞭，兼有梨花的白和杏花的紅，又像是形容一位的美人，肌膚透白，帶著嬌羞感。“別是東風情味”，進一步點明造化鍾神秀的偏愛，對花的風韻極盡讚賞，然而作者仍然沒有點明所讚揚的是什麼花？大有引人入勝之感。

緊接著一句曾記武陵，讓人恍然大悟，妙哉妙哉，兩個曾記的疊字，其強調作用，像極了易安詞的“知否，知否”，瞬間喚起讀者的記憶，還引用典故，將詞的意境推向更高一層，畫面感油然而生，可謂詞中有畫。

其中武陵不正點出了詞人想描述就是桃花嗎？還記得陶淵明的《桃花源記》裡這樣記載：武陵人捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林。桃花源正是武陵人發現，並且沿著落英繽紛的桃花行走，誤入世外桃源，帶我們領略了那種祥和平靜自由的世界，而世外桃源也成了多少文人的此心安處，是精神的安放，陶醉其中，無法自拔。

“人在武陵微醉”，點明瞭此人被桃花的美所吸引，也被那段世外桃源吸引。

整首詞，巧借桃花源的典故，以此詠物抒懷，可見詞人之情趣和對自然的擁抱，其心境似無寄託，又恰似有所期許，從王國維的境界觀點來看，可以說是詞中的上品。

讀完不禁又想起嚴蕊的另一首詞，

卜算子·不是愛風塵

宋代：嚴蕊

不是愛風塵，似被前緣誤。花落花開自有時，總賴東君主。

去也終須去，住也如何住！若得山花插滿頭，莫問奴歸處。

兩首詞均為經典詞作，其才情可謂柳絮才高，作品清新，如春風拂面。