作為坐騎的動物，被騸是常規操作，因為閹割可以使牲畜性情溫順。

並不是為了“執行任務”才騸了的……

首先文殊菩薩的獅猁怪是什麼時候被煽了的？

是在執行任務之時被騸？還是在文殊菩薩收服獅猁怪當坐騎的時候被騸的？

如果是為執行任務臨時被煽的，似乎說不過去。

一來，文殊菩薩本就是為報當年烏雞國王羞辱之仇才派獅猁怪下凡，又怎麼會為了避免獅猁怪玷汙烏雞國王的嬪妃，而把自己的下屬騸掉。

二來獅猁怪作為文殊菩薩的坐騎本就身份特殊，“他的神通廣大，都城隍常與他會酒，海龍王盡與他有親，東嶽天齊是他的好朋友，十代閻羅是他的異兄弟”。

放到下界，怎麼也是一方大佬，又怎麼會輕易的被處以宮刑？而且還是替主人執行任務，臨危受命歷來都是重賞激勵，不然誰會踏實辦差？

那麼就只有一個解釋，獅猁怪是在被文殊菩薩收服之時就被騸了。

獅駝嶺一難中小鑽風吹噓他的大王，也就是獅猁怪曾經大鬧天宮，一口吞下十萬天兵。

有網友據此推斷，在那次鬧天空之後，獅猁怪被天庭降服，本來要處死，後被文殊菩薩求情赦免，但死罪可免，活罪難饒，最終被處以宮刑，文殊菩薩討去收為坐騎。

做養殖的朋友都知道騸了的豬會變得溫順，更容易飼養。獅猁怪被騸之後，失去野性，才更適合做坐騎。

所以不存在提問裡“獅猁怪為扮作烏雞國王而被文殊菩薩騸了”的說法。

在《西遊記》原著裡，文殊菩薩的座騎獅猁怪因到烏雞國去扮國王，結果被騸了，很多人都搞不明白是為什麼，是怎麼騸的，何時騸的?

△△其實啊，那獅猁獸也是該有此劫，誰叫它弟兄太多，又愛喝酒，平日裡趁文殊菩薩修練閉關的時候，他就偷跑出去下至地府，找閻羅王，每次都大醉而歸，弄得文殊殿酒臭四泛，文殊菩薩見它如此這般，也是頭疼不以……這天，在又一次獅猁獸喝了酒大醉而歸時，文殊菩薩真的發怒了，揮起手中劍便向這獅猁獸砍去，準備結果它的性命，誰知這廝酒醉腳軟，順勢往地下翻滾躲閃時，兩個前爪撲空在臺階下，說時遲，那時快，虹光一閃，劍尖劃過之處，一個丁丁掛著兩個蛋瞬間被斬了下來，這獅猁獸一下就疼昏過去，癱在一旁……

△文殊菩薩一看，唉!這孽障……獅猁獸也是命不該絕，天意啊。上前蓮指一掃，那獅猁獸胯下傷口瞬間癒合，獅猁獸也醒了過來，四腳哆嗦爬在蓮臺前，口中哀求…菩薩饒命，…菩薩開恩……<到這裡我都☆想笑☆>

△那獅猁獸哪裡知道，文殊菩薩奉如來之託，到烏雞國去微服化齋，才在那御城河泡了三天，被六甲神將解救，這剛剛才回到殿裡，心裡就像五味雜陳，正在氣頭上，如來佛祖又傳法旨，正降罪文殊菩薩，必須把烏雞國的事再辦，辦好，這不?

獅猁獸酒醉把殿回，碰上菩薩正打雷;菩薩法劍一斬飄，獅猁獸丁丁不見了……

△所以，文殊菩薩饒了獅猁獸，讓它下凡到寶雞國去完成秘密任務，為自已解憂，也給獅猁獸一個待罪立功的機會……

△也才有了在寶雞國，文殊菩薩收回座騎，豬八戒說這廝禍害了寶雞國王后，文殊菩薩紅著臉，板著眼說這廝已騸了……"

八戒彎腰檢視，果真不見丁丁，哈哈大笑的事。

△△就到這裡，下次再聊。不妥之處，莫笑。

原來看《西遊記》的時候，還很小，說實話原著很難看懂，時不時來個有詩為證，大倒胃口，是跳著看的，而且沒看完。至於其它方式，比如連環畫或動漫，是很通俗，但細節上就差了很多，真沒注意這塊！

通讀西遊記，獅猁獸算是最慘的坐騎了。為什麼這麼說呢？因為整部書裡，只有這麼一隻坐騎是被騸了。（騸即閹割）

或許還有別的動物也被閹了，但這都不是重點。重點是，文殊菩薩還有一隻坐騎，也是一隻獅子精，丫就沒被閹。當年在獅駝嶺，青獅精作為大哥，領著一幫小弟吃喝嫖賭，被閹的獅子是沒這個功能的。

同樣是獅子，同樣被文殊菩薩騎，為啥做獅差別就這麼大呢？

有人說獅猁獸是有重任在身的，他是要頂包當國王的男人！如果真的把他扔在皇宮內院，由此禍亂後宮，這個後果是文殊菩薩無法承受的。對於靈山而言，你可以殺人放火，決不能調戲婦女。

即便如此，獅猁獸禁得住慾望便可，為什麼要將之閹掉？

小時候，我們大概都看過《動物世界》。每當趙忠祥老師那頗具雄性魅力的聲音響起，我總是對緊爺有著莫名其妙的崇拜。尤其是那句：春天到了，又到動物們交配的季節…

然後，畫面一轉，出現一大群獅子。為首的是一隻公獅子，四周圍著幾十只母獅子。毫無疑問，這些母獅子是要為公獅子服務的。為什麼有人說公獅子是放大版的泰迪，因為兩個畜生的能力都是逆天的。

據悉，一隻公獅子從開始到結束，僅需要50秒的時間。如此快的速度，幾乎是交配界的帕爾特了。為了生存繁衍，這些公獅子也是夠辛苦的。

要是讓公獅子禁得住寂寞，那比殺了他們還令其難受。大概就類似於，拉了一堆白花花的饅頭，在豬八戒面前大快朵頤，還不讓他吃，你覺得豬八戒會怎麼想？

瞭解了獅子的特性，我們就不難想象為什麼獅猁獸要被閹了。真要是留著他的第五腿，我估計烏雞國的所有男人都要被戴綠帽了。

可是獅猁獸是去執行如來的任務啊！執行任務啊，為什麼會挨這麼一刀？難道做好事的獅子，就註定要被閹了嗎？反倒是殺人放火的青獅精，在獅駝嶺吃喝嫖嫖嫖！

講道理，文殊菩薩不至於這麼無情無義的，之所以派獅猁獸去執行任務，只有一種情況：它早就被閹了。

眾所周知，文殊菩薩是有兩隻獅子的：一個沒有腦子、一個沒有卵子。俗話說，一山不容二虎，更別提獅子了！文殊菩薩為了避免兩隻獅子爭風吃醋，只好痛下決心，將其中一隻閹掉。

那有人就會問了，文殊菩薩為什麼不找一隻母獅子呢？

文殊菩薩的道場，乃是清修淨地，無慾無求、不垢不淨。菩薩正在打坐時，面前兩隻坐騎在ooxx，菩薩會怎麼想？會怎麼看？他會不會參與這場有愛的活動？

既然母獅子不行，兩隻公獅子又會打架，那隻好閹了其中一隻了。其實兩隻母獅子也不行的，倒不是因為不能閹，而是菩薩在家騎母獅子，對自己的名聲不好。

綜上所述，獅猁獸不過是個可憐兒罷了。它原本有機會去獅駝嶺當大王的，怪只怪當初菩薩抓錯了鬮，結果一刀砍了他的下身。

我們看電視就知道，其實這九九八十一難都是佛祖的考驗，有好多有背景的妖怪都是天界神仙縱容其下凡充當劫數的。

說來，獅猁怪是文殊菩薩的坐騎，至於什麼時候騸的就不得而知了，但是，因為獅猁怪此次的身份是烏雞國的國王，而且也不能允許其玷汙真正國王的嬪妃，所以獅猁怪被騸也是情理之中的，況且獅猁怪如果有那方面的能力，難免最後不會凡心大動，到那時，怕是成了真正的劫數！

《笑傲江湖》裡有本《葵花寶典》，第一頁就寫著——欲練神功，引刀自宮。東方不敗就是因為練了《葵花寶典》而自宮變成了男不男女不女的樣子……但是，東方不敗的武力值卻也因此而大大提升。

想要成功，就需要付出成本。文殊菩薩家的獅猁怪，可能也是因為這個原因，才變成了一隻“被騸了的獅子”。

細心的讀者不難發現，在《西遊記》原著裡，文殊菩薩家的青毛獅子，曾兩次下界。第一次是在烏雞國，扮成國王帶領烏雞國的人民奔小康；第二次則是在獅駝嶺，青毛獅子聯合普賢菩薩的坐騎白象，忽悠著如來佛祖名義上的“孃舅”與他倆結拜，這仨有佛系背景的妖怪，把獅駝國吃得一個活物也不剩。

而這兩次出現的青毛獅子，無論從外貌，還是作派，都完全不同。所以我們有理由相信，文殊菩薩家裡，不只一隻“青毛獅子”。或許，“青毛獅子”只是文殊菩薩的座騎們的“統稱”？這就如同，同在一個公司車隊裡供職的司機們，車號最前面的字母，都相同——大家都是開著同一個序列車號的車子，大家的身份都是“某公司的司機”一樣。

同事多的地方，就會有競爭；同理，座騎多了，也會有爭寵。

文殊菩薩受如來佛祖之命，到烏雞國，度化理佛的國王為“羅漢”，但是，烏雞國國王沒認出來菩薩，被文殊言語刁難，反倒將他扔進河裡泡了三天。文殊菩薩是如來佛祖的紅人，這口氣他咽不下去，如來佛祖也咽不下去。於是，烏雞國國王的“羅漢”黃了，如來佛祖，還命令讓文殊菩薩的座騎替主人報仇。總公司領導派下來一個任務，分公司的車隊隊員們自然趨之若鶩。但是，名額只有一個，怎麼辦呢？天上不會掉餡餅。想要被領導選中，就得“不走尋常路”。於是，這隻扮成烏雞國國王的獅猁怪，就忍痛，做了一隻騸了的“青毛獅子”。值得一提的是，在兩隻青毛獅子分別奔赴烏雞國和獅駝國之後，文殊菩薩還是有其他坐騎載其出行的。總不能說，一兩個司機調走了，就讓老大光腳走路吧？

大太監李蓮英，在晚清時節為什麼特別受寵，也是這個原因。

西遊記中唯一被騸的妖怪是誰

一 大致劇情

烏雞國可以說是電視劇和原著區別最大的一劫之一。

電視劇不僅加了原著裡沒有的那個太監，甚至把表達中心思想最關鍵的資訊都給刪了。

原著是這樣的。

死去的真國王託夢給唐僧，求他降妖。

太子於是偷偷進宮與母親對質，確定了真相。

電視劇沒有交待的關鍵資訊是:

原來妖怪並非無緣無故的害死國王。

當初這國王好善齋僧，如來決定派文殊來度他歸西，成金身羅漢。

因為不能原身相見，文殊變做一個凡僧，問國王化些齋供。

誰想幾句言語相難，國王便把文殊丟在御水河中，浸了三天三夜。

如來很生氣，於是派妖怪推國王下井，浸了他三年，以報文殊三日水災之恨。

大致劇情就是這樣。

原著當然要詳盡的多，前後一共五章的篇幅。

二 作者寫西遊記的初衷

我們知道西遊記看似是部神魔小說，其實寫的還是現實中的事，表現的還是現實中的人，諷刺的是黑暗的明朝社會。

由於明朝的殘酷統治，因此不利於政府的事，作者不能說。

別說明朝了，哪朝哪代都一樣，只要它是由人組成的社會。

但吳老爺子實在憋的難受，怎麼辦？所以他只能採取春秋筆法，含蓄的表達自己的想法。

這就是吳承恩寫西遊記的初衷。

也就是說作者並沒有描繪出事件的全貌，隱藏的真相需要我們自己去挖掘。

但即使這樣，西遊記在當時還是成了禁書。

三 國王真的錯了嗎

回過頭來我們看，烏雞國費如此多的筆墨，作者究竟想要說什麼呢？

我們還是來看事件的起因。

起因是文殊菩薩來找烏雞國王化齋，但他不是真來化齋的，而是微服私訪來考察國王的。

其方式就是言語相難。

結果國王沒透過考核，把菩薩扔進了河裡。這才導致了後面的事。

那麼他倆到底誰對誰錯呢？

答案是我也不知道。

因為原著並沒有說文殊是如何言語相難的。

如果文殊僅僅說了一些無關緊要的話，國王因為自身素質不行就綁了他，那就是國王錯了。

如果文殊罵了國王的八輩祖宗，那身為九五之尊的國王沒有殺了他就已經是仁慈了。那就是文殊錯了。

有人說既然文殊是大慈大悲的菩薩，又是如來的公派欽差，應該是光明正確的吧。

這可不一定。西遊記跟別的著作可不一樣。它是諷刺小說，裡面誰都可能是壞人。

記得有人問一個學者，紅樓夢裡麝月洗澡，賈寶玉究竟參與了沒有？

學者回答說:“研究紅樓夢的人有兩種，

一種是靠紅樓夢混飯吃，

一種是想靠紅樓夢混飯吃，混不上的。

至於這個問題我覺得一共有三種答案:

一種是參與了，

一種是沒參與，

第三種我認為最真實，那就是你認為他參與了還是沒有參與，那就是你的答案。”

其實還是那句話，一千個人心中有一千個哈姆雷特。關鍵看讀者自己怎麼解讀了。我想這應該是我們讀一切小說的指導思想。

其實西遊記從成書到現在，每一代的人都會根據當代的時代思想賦予它新的內容。

就拿楊潔的電視劇來說，它也是根據當時的思潮對原著進行了刪改的。

也就是說它已經不是吳承恩的那個西遊記了，最起碼不完全是。

我不相信現在網上那麼多解讀西遊記的觀點，都是作者吳承恩的心中所想。

但它只要說的合情合理且對我們認識社會有一定的作用，那它就是正確的。

所以說不光是一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，而且是每個時代都有每個時代的哈姆雷特。

四 烏雞國寓意

回到烏雞國。既然作者沒有明說誰對誰錯。那就有兩種解讀，

一個是國王錯了，

一個是文殊錯了。

當然相應的諷刺的現實也就有兩種。

我們先看第一種，國王錯了。

也就是說國王並不是真心的好善齋僧，而是在作秀。

就像那個好龍的葉公一樣。其實他並不是真的喜歡龍，所以真龍下界來找他，他嚇壞了。

烏雞國王也是這樣。

他潛心向佛的訊息傳到了如來耳朵裡，如來很是感動，決定度他歸西。於是派文殊變作凡僧下界視察。

誰想剛問了第一個考核問題，國王就生氣了，把微服私訪的欽差綁了，丟進了河裡，闖了大禍。

結果招致了三年井底之災。

如果這麼解讀，作者諷刺的就是像烏雞國王這樣殘暴專制，或者善做政治秀，或者不辨邪正的官員或統治者。

支援此種觀點的，原著裡倒是有幾個不算證據的證據。

為什麼說是不算證據的證據，因為從邏輯上來說都不很嚴謹，所以這第一種觀點只能算是推測。

一、唐僧到寶林寺借宿。

方丈一看是個破衣爛衫的雲遊僧人，頓生厭惡，不同意留宿。原因是之前曾收留過一夥窮和尚，不成想他們卻賴著不走好幾年，還整天在寺院裡搞破壞。

於是方丈就以偏概全的認為所有的遊僧都是壞人。

你看方丈不辨邪正。

二、國王開始不識好人，得罪了文殊。

之後又不識壞人，把妖怪變的道士當成兄弟，結果一個不留神被道士推進井裡。

你看國王也不辨邪正。

最後還是八戒出主意說，讓二人念緊箍咒，不會的就是假，這才辨別出來。

總之自始至終，這一劫都在講辨邪正的事情。那作為第一主角的真國王應該就是諷刺物件。

還有一個不算證據的證據，就是真國王給唐僧託夢說五年前國內大旱，民不聊生。

唐僧說，古人云，國正天心順，想必是你不體恤萬民。既然大旱，你就應該開倉濟民，悔過前非，自然天心和合，雨順風調。

國王說，不是我不放糧食，而是國庫里根本就沒有糧食。現在的情形是文武兩班停俸祿，寡人膳食亦無葷。

把國家治理成這樣，可見也不是什麼好國王。

第二種就讀就是文殊錯了。

可能文殊當領導當慣了，所以為人趾高氣昂，做事尖酸刻薄。

身為微服私訪的欽差，卻故意刁難國王，終使國王忍無可忍。

但是有個問題。

按說作為神通廣大的菩薩，文殊不會連個凡間皇帝都打不過啊。

可他為什麼心甘情願待在河裡三天三夜。最後還是靠六甲金身的搭救才回到西天，奏與如來。

我猜測可能這是他使的苦肉計，也可能他是為了等一個像六甲這樣的證人，好在如來面前栽贓國王。

說到這裡，就該提到那位西遊記裡唯一被騸的妖怪了，它就是害死真國王，變作假國王的文殊的坐騎——青毛獅子。

因為文殊怕他做假國王期間，玷汙了後宮，壞了綱常。

於是就狠心把自己的司機給騸了。

這個文殊，心是真狠呀！

如果這麼解讀，作者諷刺的就是像文殊這樣刻薄寡恩，小肚雞腸的官員。

當然這第二種種觀點也僅僅是推測。

其實吧說到底作者到底諷刺的是誰，這事並沒想象的那麼重要。

一句話你以為是誰他就是誰，這或許也是作者的真實意圖。

就像少年派的奇幻漂流一樣，

你相信那個有老虎的故事說明你善良，

你相信那個有廚子的故事說明你真實。

連導演李安都不知道到底哪個是真的，咱們還糾結個球啊。

當然西遊記作為四大名著，除了諷刺現實，應該還有好幾層意思。

比如八十一難其實作者講的就是個人修行，也就是每個人的人生的歷練。

如果從這個角度來說，那文殊就沒有錯。錯的是國王。他之所以成不了羅漢，因為他還有嗔怒之心。嗔怒是佛教三毒之一。也就是修為還不到家，還需要歷練。

比如它還宣傳了佛教一些理論。畢竟全書講的是唐僧取經的故事。

比如還有詼諧幽默的趣味。

第五層……

我認為這是《西遊記》當中最好的妖怪，對於烏雞國這一集，我認為不是吳承恩《西遊記》原著當中的一回，因為後面有一集是關於獅駝嶺的，在那一回當中也有這頭獅子，同樣是文殊菩薩把他收服了，要是這個獅子同時出現兩次的話，那我認為文殊菩薩的家教就太不嚴了，所以兩回當中必定有一回是不存在的，但我個人認為是烏雞國是不存在的。

這回說的是有，而不是空

《西遊記》基本上每一回都在說空，妖怪抓唐僧，最後忙活了半天都是竹籃打水一場空，我認為整部《西遊記》都是講空，但是唯獨這一回卻沒有任何說空的地方，我們來聊聊。

這一回很明顯是在說有，我們縱觀這一回最後的結尾，文殊菩薩帶著獅子高高興興的走了，國王也死而復生重新做了國王，唐僧師徒這一回啥毛事也沒有，吃了一頓飽飯也就高高興興地上路了，這哪裡說的是空，這個故事明明說的是有，這是不符合《西遊記》的主題之一。

這一回在貶低佛教，讚揚道教

《西遊記》有一個很明顯的方向我們應該都知道，就是吳承恩讚揚佛教貶低道教的，這是沒有什麼可以懷疑的事情，但是這回作者在明顯的讚揚道教，貶低佛教。

開始就在罵佛，說什麼一切事情的起源來源於佛主太功利，看著烏雞國國王樂善好施，就決定去度化他，佛主派文殊菩薩去度化，但是國王卻把文殊菩薩放在水裡浸泡了幾天，惹得文殊菩薩很生氣，決定懲罰烏雞國國王。佛主是何人，菩薩又是何人，就為了這點小事就去懲罰烏雞國國王，那要是這樣的話，佛主的心眼就太小了吧！這裡是不是把佛主寫得很壞，很小心眼。

相反，把道教的神仙寫得非常好，比如太上老君有還魂丹，龍王都有了定顏珠，他們反而做起來好人，這裡相反在讚揚道教了。

當然，你要是仔細瞭解過西遊記，你也會發現一些細節，比如金角銀角和紅孩兒這回的開頭驚人的相似，妖怪都是欺騙唐僧，然後讓孫悟空去背，最後搶走唐僧。我認為有人覺得這是吳承恩的敗筆，中間就加了一回烏雞國來緩衝一下這兩回的關係，不然就重複了，還有師徒性格這回發生明顯的變化了，然後這回過了之後又恢復了原來的性格。這些都可以判斷烏雞國這回並不是吳承恩所寫的。所以我的觀點是烏雞國這一回不是吳承恩所寫的，是後人加上去的，根本不存在這一回。