西什庫教堂，本名救世主教堂，俗稱北堂，位於北京市西城區西什庫大街33號，是一座天主教堂，1703年開堂，曾經長期作為天主教北京教區的主教座堂，是北京最大和最古老的教堂之一。

1900年6月15日傍晚，由端王所率領的一隊義和團團民開始進攻西什庫教堂，這位端王載漪，可是庚子事變大大的罪人，此前一年，他的兒子被慈禧立為大阿哥，史稱“己亥立儲”，大家都明白，慈禧這是要廢掉光緒再立新君，但此事遭到了洋人的極力反對，惱羞成怒的載漪為了讓兒子順利上位，蠱惑慈禧對洋人開戰，圍攻西什庫教堂就是他的主意，所以他也最積極。

當時的西什庫教堂滿打滿算只有士兵40人，其中法國水兵30人，義大利水兵10人，共計40條槍，而西什庫教堂有50公頃，避難人員超過3000，從軍事常識來說，40名武裝人員守衛這麼大的一片地方，根本就是杯水車薪，而且那時候的槍也不能連發，打一槍拉一下槍栓，效率很低，義和團先後動員幾萬人，就是堆也能把教堂堆下來，可前前後後兩個月，硬是沒打下來。

要說義和團當時的聲勢還是很大的，早早在北京放出“吃麵不擱醋，攻打西什庫”的說法，第一次進攻的那天，所有人員全部大紅粗布包頭，大紅粗布裹肚，黃裹腿，紅布腿帶，手持大刀長矛，鉚足陣式往裡衝。

洋人也不是傻瓜，派了一個神父站在教堂頂上，看到人來了一發訊號，下邊的鬼子就開始放槍。義和團吹牛自己“刀槍不入”，可人家真一開槍，立馬就穿幫，不過因為人太多，前邊倒下的被後邊支住了沒有倒下，所以許多人大喊：刀槍不入，更加賣力往裡衝，結果人家又一排子彈打過來，更多的人倒下了，義和團頓時做鳥獸散，第一波進攻就這樣瓦解了。

雖然後邊又衝了幾波，加上清軍炮火助陣，炸塌了幾棟教堂房頂，但依然沒有效果。強攻失敗的義和團不得已改用地道戰，但由於缺乏工程技術人員，挖的很不順利，最終只炸燬了仁濟堂，炸死了不少躲在裡邊的兒童，而在敵人的反擊下再次撤退。

一計不成，義和團又改用火攻，打算把教堂兩邊的房子點著藉助風勢火燒連營，可惜風向不對，燒半天也沒有效果，反倒把自己房子燒了不少，火攻也宣告失敗。

山東巡撫毓賢充分發揮想象力，提出用水攻，來個水深火熱，責令義和團在教堂外邊修建大量的水池，準備提高水位，一起放水淹死丫的，無奈地勢有限，工程再次失敗。

惱羞成怒的載漪大發雷霆，準備拿義和團頭領出氣，對方被逼迫的不行，不得已請動五臺山下來的神僧，騎著汗血寶馬，手提一把青龍偃月刀，另隻手捧著一本春秋，扮作關公衝出去，結果被人家一槍放倒，後又請動聖母，坐了八抬大轎衝鋒，也被人家打死。

兩個月的時間，清軍加義和團各種招數用盡，就是不靈。當然，困在教堂的洋鬼子也不好受，教堂的糧食吃完以後，就吃馬和騾子，再後來連北堂裡的樹皮和草根都吃光了，駐守部隊和教堂的主要負責人也都陸續戰死，但就是不投降，直到1900年8月16日，北京城被攻破，清軍和義和團倉皇撤走，西什庫教堂的人才迎來劫後重生。

日慕君寫這件事情沒有挖苦誰的意思，當時的華人對世界的瞭解十分有限，各種怪力亂神層出不窮，看似愛國實則害國，不然以小小的教堂，就是用屍體堆也早就拿下來了，可大家各自心懷鬼胎，你忽悠我我忽悠你，最終釀成國家的慘劇，生靈塗炭，百姓悲苦，實則是國家的悲哀。相隔百年，時至今日我們應該知恥後勇，不要讓這種愚昧的事情再次重演！

PS：庚子事變後，端王載漪被流放，大阿哥自然也沒有做成皇帝，而山東巡撫毓賢，本身就是個民怨極大極端排外的酷吏，被洋人點名要求追究責任，後被慈禧在蘭州砍頭，據說李鴻章臨終時嘴裡還在痛罵“毓賢誤國”。

（1）西什庫教堂的由來

西什庫教堂原名為救世堂,取天主教耶穌救贖之義。因其位於北京西什庫大街的南端,京城的百姓便稱之為西什庫教堂;又因其位於北城,所以人們也習慣地稱之為北堂。北堂的歷史其實可以追述到康熙年間，據史料記載：康熙三十二年（1693年）時，康熙皇帝得了瘧疾，太醫們多次進藥，但都沒有效果。最後還是在北京的耶穌會教士獻上了金雞納霜，才逐漸恢復了健康，皇帝因此下令賜給耶穌會傳教士一些土地和銀兩，並准許他們設立教堂。這就是最早的北堂的由來。後來，由於“禮儀之爭”等原因，教堂逐漸廢棄。

鴉片戰爭後，基督教各教派憑藉著殖民勢力再次湧入中國。同治五年（1866年），北堂在當初的原址重建。光緒十三年（1887年），為了擴建皇宮，給慈禧修建遊覽區，清政府同外國勢力協商拆毀北堂，改贈西安門內西什庫南首地方為新教堂之地址。遷移費共用了庫平銀三十五萬兩，全部由清政府買單。最終，西什庫教堂得以建立起來，成為當時北京地區天主教活動的中心。

（今天的西什庫教堂）

（2）義和團的攻打

光緒二十六年（1900年）義和團在山東興起，很快就傳入了北京，並得到了清政府的默許。六月中旬開始，拳民開始圍攻使館，燒燬教堂。15日，西什庫教堂開時遭到圍攻。當時的主教樊國粱早有準備，在“西什庫大門兩側各置搶眼六口，日夜守備”；在教堂周圍挖有壕溝，挑選了青壯年教徒600人，手持花槍，時刻防守。他還寫信給法國公使，要來了30名法國士兵幫助守衛，後來又來了10名義大利士兵。當時圍攻教堂的義和團大多來自華北農村，血氣方剛，情緒激動，憑藉著簡陋的武器對教堂開始了不顧一切的衝擊。義和團使用的武器有大刀、火油、火藥灌、金箍棒、九蓮掛飛刀、降魔杵、引魂幡、捆仙繩、火扇子、翻天迎等等，名字聽得厲害無比，卻難以攻破有著西方武器防守的西什庫教堂。直到後期清軍加入攻打，才有一些新式武器如克虜伯炮等投入應用，但是清軍缺少實心彈，沒有對攻擊起到決定性的作用。

據史料記載，當時攻打教堂的團民們“均以大紅粗布包頭,正中掖藏著關帝神馬;汗衫之外圍上大紅粗布兜肚;黃裹腿,紅布腿帶;手持長矛大刀、腰刀寶劍等器械,呼嘯吶喊著,一路衝殺上去”，但是在法國兵的炮火下傷亡慘重，旋又嘗試使用火攻、掘進等方式進行攻擊。團民們的攻擊並不是沒有效果，據當時一個圍困在教堂裡的傳教士的回憶：“風借火勢，火借風威，···殺喊之勢，實令人驚魂動魄，此時餘等自忖必死無疑，人人面孔煞白，坐以待斃”。等到攻打後期的八月上旬時，教堂內的“教友皆鵠面菜色,疲睏已極,臥於廊下。初時持矛者有五百餘人,若拳匪再來攻時,可以拒敵者未必得二十五人矣”。可見義和團對教堂的攻打還是帶給了教堂內的人們極大地壓力。

（義和團當年使用的旗幟）

（3）攻而未下的原因分析

小小的西什庫教堂，面對幾萬義和團的連續數月的攻擊，居然始終屹立不倒，不得不說是一個奇蹟。也許有人會說是有神靈在暗中庇護。但是，如果我們冷靜分析，還是可以大致還原出義和團對西什庫教堂“攻而未下”的幾點主要原因。

首先，是義和團的組織模式落後，不能發揮人員數量上的優勢。義和團起於農村地區，以落後的封建信仰為紐帶，其基本組織形式是“壇”或“場”，彼此之間缺乏聯絡和上下級關係，在舉事時往往臨時公推一位“大師兄”作為領導者，任務完成以後便自行解散。這樣的組織模式和行動方法十分落後和低效，號令很難統一,不可能形成很強的戰鬥力。此外，在攻打交談個過程中，清軍和義和團也不是統一行動的，往往是義和團今天來打一會，明天清軍又來打一會。這樣的進攻方式成了添油戰術，給了教堂裡的人們以喘息之機。

其次，是武器落後和迷信思想。義和團武器上的落後與混雜，上文已經提到。至於迷信思想，史料中記載的非常豐富。起初許多團民相信喝了符水就可以刀槍不入，不顧子彈和炮火就盲目的發起衝鋒，待到被打慘了之後又視洋槍洋炮為“妖術”，不敢繼續進攻，而是去尋找“黑狗血”、“經血帶”來“破之”，把許多時間和精力浪費在了這些迷信活動上面。

第三，也是我認為最重要的，是清政府的兩面態度。在義和團運動席捲整個華北之後，清政府態度曖昧，既不信任民間力量，又想借助義和團來達到逼迫洋人讓步的目的。清政府雖然給北京的義和團發了一些糧餉，但也在不斷的拖義和團的後腿，比如在關鍵時刻扣押義和團急需的大炮、火藥等物資，甚至指使清軍用火炮直接炮轟義和團的陣地。同時，清政府也一直在暗中保持和教堂中洋人的往來，暗中接濟糧食彈藥。清政府希望藉助洋人之手來屠殺拳民，外華人也看的很清楚，“蓋華人乃在能殺之時而掣其刃,非力之不能也”。慈禧太自己也說:“我本來是執定不同洋人破臉的,…處處都留著餘地,我若是真正由他們盡意的鬧,難道一個使館有打不下來的道理”。正是清政府的暗中保護之下，西什庫教堂才捱到了八國聯軍攻入北京。

（反映當時教堂內部防守的圖畫）

最後，還想和大家分享一些解圍之後發生的事。被解圍的傳教士們並沒有秉持宗教的寬容之心和修行者的基本道德，而是大批加入了劫掠北京城的大軍之中。其中尤以西什庫教堂的主教樊國粱為代表。他公然釋出“佈告”，聲稱自己獲得了法國公使的批准，准許教民們去搶回自己需要的“吃、穿、燒等日常用品”，還規定了搶來之物的分配辦法。在主教樊國粱的指使下,傳教士與教民公然四處外出搶劫。他們常常是三人一組,一個洋兵持槍開道,一個傳教士計數並押車,一個車把式趕車。就這樣,北京的銀子、玉器、古玩、珠寶等珍貴財寶,便源源不斷地流進西什庫天主教教堂。當時就有人統計說,主教樊國粱從禮王府拉到北堂去的元寶就裝了四十車。不僅如此，西什庫教堂還成為了當時八國聯軍買賣珍寶的交易場。面對這種無恥的行徑，雖然歐洲一些報紙進行了譴責，但是沒有一個人得到懲罰。在1900年的北京，人性確實已經不見了蹤影。可憐的是一切暴行的後果，都要由華人民來承擔。

參考文獻：

[1]佟洵，《“北堂”的變遷》，載《北京科技大學學報（社會科學版）》，1999年第3期

[2]林華國，《義和團運動的史實及其再認識》，天津股出版社，2002版

[3] 《近代史資料》編輯組，《義和團史料》，中國社會科學出版社，1982年版

小編想說的應該是東郊民巷使館區吧？西什庫教堂是被義和團燒了的。對於西什庫教堂一案，小編可去各地圖書館檢視80版本的《清人書信錄》，其中有對此次放火的描述，拳民放火燒洋人教堂，大火殃及周圍民房，居民欲救火被拳民制止，稱義和拳已施“救火咒”，無辜之民不受火害，結果殃及民房400餘間。

至於攻打東交民巷而不克，原因很簡單，第一：拳民不使用“妖物”——槍，靠冷兵器對付現代步槍（具備一戰水平），本就是絕對劣勢。第二：拳民的邪教屬性，導致內部管理混亂，各方神佛任意上身，誰指揮誰成為問題，於是烏合之眾打訓練有素之正規軍，高下立見。第三：部分理性之官員阻礙。以奕欣、榮祿為首的洋務派在保守派（義和團的背後大佬）佔據絕對政府控制權的情況下，提前指使新軍將領拆除重型武器準星，導致炮火無法命中使館，同時為了以後談判的順利，為使館秘密輸送食物。

1900年6月21日，慈禧向“萬國宣戰”，萬國皆不遠千萬裡，有點夠不著，但“萬國”在北京有政治和宗教象徵符號，一個是使館區東交民巷，一個是西什庫教堂。

滑稽的一幕開始了，你清廷不知道“外交人員豁免權”這類近現代外交慣例不怪你，“兩國交鋒不斬來使”的華夏老規矩你總該懂吧，就算曾經不懂，四十年前的英法聯軍使者團你給宰的宰，滿清十大酷刑的滿清十大酷刑，為此聯軍連圓明園都給懲罰性的燒了，總該有點教訓吧？

不！絕不！

慈禧在那一刻，繼承了她公公她丈夫所有的疑慮，早特麼看你們洋人的使館區不順眼，當年咸豐親親好老公要不是因為拒絕“公使駐京”，也不會招來英法聯軍。現在既然撕破臉皮，橫豎得拿你們的使館區開刀！

遠在紫禁城西一千多米的西什庫教堂和紫禁城南幾百米的東交民巷，你們在發抖嗎？你們的末日到了！

這兩處也是外國僑民和中國教民主要的臨時集中安置地，早在慈禧宣戰前幾天的6月15日，西什庫戰役已經強行打響，慈禧宣戰當天，東交民巷戰役也一併打響，所以一直到八國聯軍8月14日入城，前者支撐了62天，後者支撐了56天，是的，數萬清兵和拳民，在清廷政治中樞皇宮周邊一千多米的兩處戰略目標，圍著毆打了各兩個月，硬是都沒打下來。曾幾何時，這裡迸發的是中國底層人民的最強音——“吃麵不擱醬，炮打交民巷。吃麵不擱滷，炮打英國府。吃麵不擱醋，炮打西什庫。”除了英國府，理論上大概是在倫敦唐寧街一帶，距離比較遠，東交民巷和西什庫在“一起吃麵”的口號中被圍個鐵桶一般。拳民所說的英國府應該是英國使館，當時各國公使交換意見的聚集處，在實際戰鬥中，清軍比較節制，未全力進攻此處。

清軍與拳民發動的一波又一波強攻，被兩處有限的各國守軍打退，這一千多名守軍其實也是在慈禧同意下，在6月初被放入京城的。

饒是慈禧做足功課，又是給英國府面子，又是往京城放行外國兵，經過一個多月的圍困，外邊的人吃麵的時候無非不放醬不擱醋，裡邊的人連面都吃不上了，慈禧只好暗地派人送西瓜送糧食，避免了他們被餓死渴死的後果；當清軍準備用最新式的重炮轟擊時，也被慈禧明令禁止；說是兩個月的過程，當中間慈禧下過多次禁止進攻的命令，打一打，停一停。

整個過程，各位仁君現在也知曉了，豈不是兒戲一樁，進攻命令也是你下的，你還暗中給人家送接濟，又不讓用力打，否則幾萬清兵和拳民，又怎麼會兩個月攻不下小小的西什庫和東交民巷！

慈禧心裡一直是把這些被圍的各色人等當做談判的籌碼，是絕不容許孩兒們把這些人質殺光的！她當然不知道，這次胡鬧的結果就是大清朝將會付出9.8億兩白銀和整個東北。

西什庫教堂的歷史上面幾位答主都介紹過了，我在此就不重複了，我就簡單談談攻打西什庫教堂的原因、過程和結局。

事情起因

1900年清政府因大沽炮臺被八國聯軍攻陷後，出臺了一個外交政策即要求一天內這些駐華大使必須離開北京，要不清政府就不再保護他們的人身安全了。然後德國駐華大使克林德就跑到總理衙門宣洩不滿，正巧遇到了時任神機營章京的恩海，這個恩海是滿清八旗子弟，對這些洋鬼子恨之入骨，然後便發生了衝突，無意之間就槍殺了克林德，並且透露是端親王的指示，這一下子就上升到了兩國外交問題，所以這件事也被視為是八國聯軍侵華戰爭的導火索。

事件過程

然後這件事就一直被外國媒體炒作，西方一直拿這件事做藉口一直說是清廷故意的，是在挑釁帝國主義國家主權。當然，西方國家可不管你是不是故意的，只需要一個藉口兵臨城下要福利罷了。慈禧也是無可奈何，殺了恩海賠錢也不管用，畢竟這幫洋人軟硬不吃，就是為了讓清廷割地賠款來的。於是西方列強就從天津發兵攻打北京，慈禧就下令派榮祿與義和團攻打使館區與西什庫教堂。

事件結局

就這幾十個人防守的教堂是真的打不下來嗎?肯定不是，是因為慈禧沒這魄力攻下教堂殺光這幫洋人，最多也就是做做輿論文章，同時她也在為自己和大清國留條退路。

在具有絕對優勢的情況下，清軍只是圍而不打都知道這是慈禧太后的意思。倒是義和團不懂這層關係，盲目的使用冷兵器去挑釁西什庫教堂，還整了一些封建迷信的法事，結果啥用都沒有被洋人打的七零八落。慈禧還私下還暗通洋人，甚至還為洋人送去了生活物資，這樣做的確在之後的八國聯軍侵華戰爭中救了慈禧，沒有追究她的責任，倒是義和團下場挺慘的。

教堂是基督教舉行宗教活動的場所，基督教徒的婚喪嫁娶都在教堂舉行宗教儀式，因而它又與每一位信徒的生活息息相關。

隨著基督教不同派別的傳入，不同派別所建的形形色色的教堂在東方古都北京落成。西方教堂建築藝術構成了北京豐富多彩、獨具特色的教堂文化與人文景觀。特別是教堂的歐式建築形式，對清末民初北京的建築風格影響很深，如磚雕的西式花紋、拱券門窗線角、羅馬柱式等曾相當廣泛地影響了當時的商鋪、學校、醫院以至衙署等建築，使古老的北京出現了一股洋風。

據不完全統計，北京現在仍存有17座天主教堂，最著名的是市區內的南堂、東堂、西堂、北堂和東交民巷堂等。

南堂△

東堂△

西堂△

北堂△

東交民巷堂△

西什庫教堂位於西什庫大街南口路西33號，是北京規模最大的一座教堂。它又稱北堂，位於宣武門內的宣武門教堂稱南堂。

北堂——西什庫教堂△

北堂原建在中南海紫光閣以西叫蠶池口的地方，當時叫蠶池口教堂。據說有一年康熙身染瘧疾，御醫久治不愈，耶穌會士洪若軒、劉應進奉西藥奎寧，藥到病除。康熙大喜，將蠶池口一塊地產相贈。於康熙四十二年（1703年）建成教堂。康熙為新建的教堂御題匾額“萬有真源”。把教堂建在御苑之旁，既可看出傳教士的眼光，也顯示了康熙大帝的開明與自信。

西什庫教堂內飾△

清中葉以後，屢起教案。道光七年(1827年）清廷藉故沒收教堂並拆除大堂。二次鴉片戰爭後，清廷被迫歸還教堂產業，同意重建。同治五年底（1866年）新教堂落成。

建設中的西什庫教堂△

20年後又起風波，慈禧在擴建中南海時，深感教堂離御苑太近，教堂的高塔彷彿時時在窺視、威脅著她。她執意要教堂遷走，但又不敢得罪洋人。經與羅馬教廷幾度磋商，慈禧不得不賠地贈銀，將教堂遷至已廢棄的西什庫舊址。1888年西什庫教堂建成，成為華北天主教會的總堂。

1900年庚子之亂中，義和團團民一萬多人包圍並進攻北堂，教堂受到嚴重損壞。在後來的修復中，教堂又加高了一層，成為今天的樣子。

西什庫教堂內飾△

北堂是典型的哥特式建築，它的特點是以細高的柱子代替厚牆，外形高聳輕盈。內部是鑲嵌畫和彩色玻璃畫。高大的窗子，顯得輝煌而神秘。

西什庫教堂內飾△

線條輕快的尖拱券，造型挺秀的小尖塔，輕盈通透的飛扶壁，修長的高柱或簇柱，造成一種向上升騰、令人神往的神秘幻覺。世界著名的哥特式教堂有巴黎聖母院、夏特爾教堂等。

夏特爾教堂△

大火前的巴黎聖母院△

北堂南立面有三個尖拱券入口，上方是圓形玫瑰花窗，四座高聳的塔樓直插藍天。挺拔的造型，精美的雕刻，塑造出教堂端莊綺麗的立面。

其中一處入口△

進入堂內，一根根巨柱高高地撐起金色拱頂，四周是80扇鑲彩色玻璃的花窗，Sunny射入，眼前是一片五光十色、璀璨晶瑩的奇景。堂內有一幅聖母抱著耶酥的油畫，然而聖母和耶酥穿的卻是清朝皇太后與皇帝的衣服，不細看還以為畫的是中國皇太后與小皇帝。這也表明教會傳入中國後與中國文化的融合。西什庫教堂與前幾年英國威廉王子大婚的威斯敏斯特教堂外形極為相似。

威斯敏斯特教堂、西什庫教堂對比圖△

1985年與2001年，政府撥鉅款對北堂進行了兩次大修，並拆遷了佔據教堂多年的單位與住戶，使北堂恢復了舊日的風貌。

經歷300餘年的坎坷，幾經拆毀、搬遷、重建，西什庫教堂終於走到了今天。它的刺向藍天的尖塔彷彿在向人們昭示著北京這座古老城市能夠兼收幷蓄、包容一切的氣魄與胸懷。