現在小新編教材就把國學知識的比重增加了。其目的就是普及國學知識。因為我們國家的綜合國力顯著增強，文化知識也要普及。

國學包括很多種學類。至於國家倡導國學，是指國學的傳統的文化。我們大家都應該仔細的，認真的去學習這些傳統文化。

漢字與國學經典是中華文化的根，是華人思維結構、方式和認知世界的工具和結晶，是人類第一個也是目前唯一個辯證唯物世界觀/人生觀/價值觀，它超越不同社會階段，滋養與塑造中華民族，保佑了中華民族屹立血雨腥風的世界五千年成為世界最大民族。她比任何宗教、外語、主義、學科知識等都更加珍貴，因為失去她，華人不能成其為華人。

中華文化是世界唯一“有根有色”文化，它成熟、開放丶包容並富於創造力，因而具有最為強悍的同化能力和生命力。歐美西方文化是其他文明的次生文化只具有現代性，並不真具有開放和包容，也遠不成熟，所以幾乎沒有同化能力(他們可以殺光其他民族人而不能同化其文化)。

當所有其他民族(包括歐美)至今還需宗教作為柺杖才能實現三觀/人格心智站立時，早在春秋戰國時期周公老子韓非孔子等先賢已使我們民族三觀/人格心智獨立於芸芸眾生和世界萬物(馬克思曾說我們文化是早熟的兒童，其實我們是人格心智成熟的巨人)，她比吸納其他文明成果開創了現代自然科學體系和工業文明的歐美的"無根有色”文化更為高階。中華文化不僅在歐洲文藝復興前貢獻了世界50%以科技成果，始終支撐著世界的東半天，同時擔負著推動人類進入大同社會的歷史使命。不信你就看21世紀中國在GDP、科技和社會人文等各方面大放異彩，超越、碾壓歐美日本的。

你說她重要嗎?今天如果有誰再說廢掉漢字，我們答應嗎?

記住，國學經典就是漢字漢語的濃縮和結晶，好好學她吧! 做一個有文化有修養的華人。

國學，是以先秦經典及諸子百家學說為根基，涵蓋了兩漢經學、 魏晉玄學、 隋唐道學、 宋明理學、 明清實學和同時期的先秦詩賦、 漢賦、 六朝駢文、 唐宋詩詞、 元曲與 明清小說並歷代史學等一套完整的文化、學術體系。

可以看得出來，國學並不僅僅包括了對世界的認知論，也包括了各種文學文化。

對於文學文化，大多數人都還是支援的。我也十分支援這些東西能夠永久流傳下去，這些東西證明了我華夏民族的語言智慧與思想情感表達是多麼美麗。

後人需要他們，只有有這些東西，我們才有文化自信力，才能以獨立傲然的態度去虛心學習，而不是一副舔狗嘴臉。

同時，我們也好，後人也好，因為這份文化的存在，才知道古人和我們一樣，也曾悲泣，也曾痛苦，也曾落魄殤魂，這就是我們超越了時間的共鳴，能看破歲月長河，凝視自己的根啊。

我們會描述戰傷，“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。”我們會表達傲氣，“仰頭大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”我們會正視氣節，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”我們會理解愁苦，“一川菸草，滿城風絮，梅子黃時雨。”我們離家時會輕吟，“孤舟五更家萬里，是離人幾行清淚。”

這些對後人來說，意味著自己的身份，能帶給他們獨屬於我中華民族的自信。

不瞭解那些，是無法真正理解我們的文學文化的。

當然，那些認知性文化絕對也有值得我們傳承的東西。

我們靠道家修性格，靠儒家建倫理，這些都有現實意義。而理學，玄學，則能拓寬人的視野，激發人的想象和創造力。後人瞭解了這些，也會有新的創作和想法，也更能明白我們這個社會。

當然，前人的國學是前人的，今人絕不能一股腦摒棄，這與背叛身份何異？我們要做的是批判性繼承，讓它也適應當今社會。

取其精華，去其糟粕是有必要，但沒必要大力提倡。特別是國學中對社會發展無用的，禁閉人思想的東西，不僅不能提倡，還要批判。

中華文明是具有最完整的人文體系，指導的是方方面面的生存法則！當然有人拿著強有力的武器的脅迫你的時候，這套體系完全沒用了。但是秉承著這套體系拿起(或擁有)強有力的武器，將無敵於世界！故:仁者無敵，露著肚皮。仁者拿槍，化育四方！華人

《中華古老智慧的奧妙，還沒有真正開啟中華古老的智慧開啟來運用，可以在這個時代廣大來運用》

不管你提倡不提倡國學，但是中華文化中他的精神與智慧的方法，一直就在我們的生活之中。

比方說，我們的飲食。你為什麼要吃生薑呢？你來解釋一下，你雖然沒有學過中醫，但是你會說這是開胃的，歷防寒的作用。這種解釋就是中醫的解釋。你雖然沒有學過中醫，但是你會用國學的知識。這樣的情況普遍存在。我們中華古老的文化，它早已融化在我們華人的血肉之中，早已融化在我們的日常生活之中。

問題在於，我們雖然日用之中經常引用，但是我們已經知其然而不知其然。我們不知道里面真正的規律，我們沒有開啟裡面的智慧，與這個現代，西方文化進行融合溝通。

我們中國的古人為什麼要按儒釋道這三家來確立文化的系統？這是智慧的安排，不是偶然形成的。

只是為了適應不同的根機，不同層次的人的智慧確立。

儒家的經典照顧了普通的大多數人。我們大多數人都要生活在這個世界，都有自己的身家國，在這種普通人的生活中，教授人的根本，由此可以在我們普通人的生活範圍之中來體體道。我們看看儒家的學問是不是這樣啊，仁義禮智信，修身齊家治國平天下。但是，它妙就妙在，雖然看起來就是我照顧我們，大部分人的普通生活，但是它能夠引導我們普通人到達宇宙層次的精神生活，這是什麼境界呀？這叫參贊天地化育。用現在的話來說，就是宇宙萬物的秩序管理者。從修身齊家開始，到最後能夠自覺的來管理天地宇宙萬物，這樣的教育方法是不是很微妙啊？為什麼古代的人能夠做到這一點呢？因為古代的人，他從我們人的本質究竟的地方，宇宙實相之地為出發點，來進行教育的。

我們反過來觀察一下西方的人，他們從剛開始的時候就帶有疑問，他們進行猜測性的各種各樣的研究，他們產生了廣大的知識層面，但是他們就是沒法完美究竟人的本質宇宙的實相。

老子的道德經，這是道之的經典。這是對世界有了超越的教育。這是適某一部分的層次的人。

佛法的經典。既能夠超越我們這個現實的世界，也能夠入於現實的世界。在超越出世與入世之間，成就了大智慧，就可以往來於十方世界。

我們中華里面，智慧的經典太多太多了。我們要選擇自己，適應我們自己，根據的經典來學習。

《三字經》是一本什麼經典呢？這不是一經典。它是採用了很多經典的語句整合的。是一種國的基礎的教育，教育能做一個人一種基礎的教育。

我們學這樣的古老的文化，學的時候可以選，在運用的時候不一定要呆板，我們完全可以有取捨嗎？我們要在實際的生活中用自己的生命來體檢。

古老的文化，智慧的方法太多了，三字經只不過是毫未，我們大可不必執著。古老的文化，它有智慧的方法。我們要能找到你們的智慧方法，開啟我們自己本有智光，這才是最重要最根本的。

古老的智慧，教育我們智慧的方法是能空能有。我們學古老的智慧執著於有，在沒有學到真正的智慧。我們學古老的方法執於無，就變得消極了，這也沒學到真正的智慧。

圓滿的智慧是什麼狀態？能空能有。用佛法的觀點，天台宗中的說法：即空、即假、即中。這也叫：一心三觀。也叫：中道實相。

學問深處意氣平。我們要做到這種狀態，能空有雙運，才可以達到這種狀態。

中華文明為什麼能夠恆久光明的存在呢？

這裡面奧妙太多了。我們現在來學國學，就是來發現這裡面的奧妙，把這些智慧的方法應用在這個時代。

比方說西方的文化宗教科學哲學三分。但是中華的文明卻是宗教，科學，哲學三位一體。這裡面有什麼好處呢？中華文化的這種思維方法，這種認識人與天地宇宙萬物規律的方法，有它內在的無上的微妙奧妙。我們能夠認識到裡面的奧妙，就知道我們中華文明，恆久光明不是偶然的，因這事，是因為智慧的安排。

西方的科學能夠了解天地宇宙萬物，中華古老的智慧同樣能夠了解天地宇宙萬物，但是他們也做根本的差別。西方的文化一切從零開始研究，但是中華的文化了解了人的本質，瞭解了宇宙的實相，從這個完美的地方開始來建立文化大系統。西方人對這些問題還處在懵懂之中，華人早就能夠在這個地方廣大應用。

看看我們中國古代的教育吧。

我們古代的教育把人放到天地宇宙的背景中去進行教育。比如說儒家的教育目的，能夠讓人具有參贊天地化育的胸懷。這樣的教育，讓我們華人具有宇宙的意識，讓我們中華的文明具有宇宙文明的特徵。我們古代的教育，能夠對每一個民眾進行教育，讓教育普及於社會，讓教育進入普通老百姓的生活。這就是華人常常說的：道在日常之中。中國的古人教育，能夠讓人終其一生都在體道體解大道。教育不僅僅限在於學校。可惜我們現在的人不能真正瞭解古老文化的奧妙。看看我們現在的教育，就是為了一張文憑，得到一個好的工作。現在有一個詞叫：教育功利化。這就是說，現在的教育已經沒有一點智慧的氣氛。這是我們長久以來丟掉古老傳統智慧的結果。

現在的西方人能夠廣泛的運用各種能量，但是我們中華古老的文化，早就知道引用各種微妙的能量。現在西方的能量運用能夠改變在客觀事物中引用。但是我們古老的智慧能夠運用微妙的能量來提升我們的本性境界。西方人早就認為人無法進化，但是華人他能夠認識到我們人有無窮的潛能，能夠進行開啟無窮無盡的妙德。

西方人不斷的證偽，因為他們不能一下子到達完美之境。西方人由此知識大爆炸。但是他們沒法回頭，回到源頭，瞭解這些知識的根本之處。所以西方人沒法收拾歸來。中華古老的智慧能夠了解人的本質，也能夠了解聽覺宇宙萬物的規律。但是中華文化有智慧的方法，能夠了解萬法歸一。萬法歸一就完美了嗎？還沒有究竟。這個時候還會問一句：萬法歸一，一歸何處？中國的歷史，幾千年的歷史，很多有智慧的人就用這種智慧的方法來總持一切法。我們翻看西方的文化，我們沒有發現西方的文化中具備這種智慧的方法。

我們一直仰視著西方的文化，但是對於自己的中華，古老的智慧卻忘記了。

我們不知道我們中華文明是存在於宇宙中的神級文明。這是由中華古老的智慧，很多法則決定的。比方說，中華文化非常強調：天人相應。天人相應就是我們中華古老的文化，始終強調能夠遵守宇宙的法則，宇宙的規律。所以我們中華的文明，一直與宇宙能夠和諧共處。這是宇宙文明層次，一個最基本的特徵。

我們學西方的文化只學到了科學的部分。

國學當然是指中國的文化，到了現代，它與西方的文化相對立，國學的特性就特別顯現出來。非常有可能國學的真正意義能夠影響到全世界。

這有別於西方的文化。在這個時代意味著，我們可以把中華固有的文化與西方的文化放在一起平衡的觀察。

就目前來說我們還發現了這一些淺層的與西方文化相對應的，現實中的問題的觀察應用，來顯現出國學的意義重要性。

我們隨著對國學核心內容的錦覓，會越來越發現裡面的奧妙。

這種發現就是東西方文化不斷矛盾不斷融合過程產生的現象。

這種過程讓我們才能真正的進入國學的奧妙之門。

古老的智慧一直存在。但是我們已經久居蘭室而不聞其香，到了明清的時候，我們華人已經很難體驗到中華文化中裡面智慧的奧妙之門。

現在與西方文化相對應對立，可是我們現在的華人要來如實觀照詮釋古老的文化，要讓古老的智慧在這個時代應用，最重要的要讓我們現在的華人能夠先發自己本有的智光。

用一種更加明白的話語來說，西方文化的強烈強行的擴張存在，包括西方文化的缺陷給人類給我們帶來的危機，迫使我們現在的華人要開啟古老的智慧在這個時代應用。

舉幾個例子來說。

西方的科學，他一個顯明的特點就是了解客觀規律。在中華文化中有格物之詞，但是相對於西方文化的這種分科學特點，中華文化中的這種格物的特性，不為大多數華人所瞭解了。因為西方文化的這種存在，我們現在在回過頭來看看中華古老的智慧，中華古老的智慧也能瞭解人與天地宇宙萬物的規律。

那麼我們來研究一下中華古老的智慧，用什麼方法來運用我們人本身研究宇宙萬物規律的？這種方法與西方的科學方法有什麼殊勝之處呢？

科學能夠了解客觀事物，中國古老的智慧同樣能夠。但是我們華人忘記了中國古老智慧的這個微妙之處。忘記了用我們的身心來了解客觀事物。我們現在的人只知道學西方的文化，西方的文化宗教科學哲學三分，我們只學西方的科學瞭解客觀規律的方法，但是沒有學到西方人對人自身奧妙的瞭解。是透過這種比較，我們發現我們中國現在的教育缺少了什麼東西？是缺少了對人本心本真的教育。

這就是中國現代教育各種問題產生的根本原因。科學看起來與我們的身心不相關，科學的研究需要把人獨立於客觀事物之外。其實我們要深入觀察的話，科學它最終把握的還是人。我們還會發現科學最初的開發處，還是人本身。一個人沒有很好的宗教哲學的素養，對科學的認知運用，就缺少了正確的方法。

這就是我們一直在學西方的文化，但是總是學不到西方文化精髓的原因。

怎麼來解決這種矛盾呢？我們只要瞭解中華文化的特點，宗教科學哲學三位一體，我們會了解中華古老的文化，能夠教育人用自己的身心妙德來了解宇宙萬物。所以與其說我們缺少宗教的教育，還不如說我們現在華人缺少對人本真妙德的啟現。我們現在中國的教育只要教育現代的學生能夠運用自己的身心來了解天地宇宙萬物的規律，這樣就能把古老的文化與現代的文化真正融合。

我們現在看到了嗎？中國古老文化的弘揚，他的真正意義所在：讓中華古老的智慧與現代的西方科學能夠平衡的運化，或許能夠開啟一個人類未來的超級智慧文明的時代。所以我們會意識到！國學的弘揚不是小事。是不僅關係到中華文化在現代的生命力，還關係到整個人類文明的未來發展。這就是說國學的顯揚早溢位處我們中華民族的本身。

科學反對科學嗎？這裡麵包含了這麼一個問題：我們怎麼來學習西方的文化呢？

我們丟掉了傳統的智慧，所以不能擺正人與科學的關係，我們對於所學到的西方文化也不能讓它完美，只能讓所學到的西方文化讓他教條的存在。

西方的文化宗教哲學學科學三分，我們主要學西方的科學知識，對於哲學選擇了部分的內容。科學的產生與西方的總結與哲學有相當的關係，用一句標準的話來說：既對立又統一。但是我們沒有注意到這一點。科學的研究要把人獨立於客觀事物之外。這就是說我們所學到的西方文化，注重的是對客觀事物的研究，但是對於人本身我們缺少了這樣的基礎。

中華傳統的文化對於人本身來說能夠究竟實相，中國的各大文化系統都是基於這個基礎來建立的。如果我們用這種古老的智慧，就會讓我們現代的華人開啟自性的智慧妙德。有了智慧來學西方的科學，那麼人就成了科學的主人。科學的一切應用都帶上智慧的眼睛。

但是我們現在學西方的文化，這些西方的科學把科學最重要的基礎的東西忘記了。我們也把我們中華文化中能夠把握一切事物規律的智慧眼睛丟掉了。

科學成了獨角戲。西方的文化科學宗教三分三足鼎立，才形成了完整的西方文化系統。我們只學西方的科學文化，科學成了跛腳。

所以到今天我們學西方的科學，還不會引用西方的科學來進行廣大的發明創造，建立我們自己的分科學。舉一個具體的表象：我們有了問題總是再到西方那裡尋找方法。

西方的科學才能產生知識，知識與智慧有巨大的差別，智慧源於我們的本性。我們如果有了智慧，就能正確的應用科學。

我們有了智慧就能把中華的文化與西方的文化放在一起平衡的運化。這不是簡單的組合，而是透過相對的運化，不斷的產生超越的層次，這就是大創造的境界。

但是現在的中國沒有這麼做。

我們總是把古老的智慧與現代的文化對立起來。

我們如果有中國的智慧訓練，那麼我們就會有融合觀察的智慧。

我們有了智慧我們就會反省，我們為什麼要學西方的文化？我們不僅僅是為了複製一個西方的文明模式。我們學西方的文化應該不忘記古老的道統。

我們把中華的文化與西方的文化精髓融合起來，會產生人類的未來的一個超級的文明模式。

總而言之，如果我們有足夠的智慧的話，來學西方的文化，就不是簡單的搬運，而是一種創造性的過程。反過來說，這樣來學西方的文化就是一個不斷產生大智慧的過程。

科學是知識，中國的文化智慧。智慧和知識同一？ 智慧和知識可以同時存在嗎？ 難道一定要西方人怎麼樣我們就怎麼樣了？ 西方人非常注重研究客觀事物，但是沒法進化我們人本身。 中華的智慧能夠開啟我們能無窮無盡的妙德。 我們用智慧來把握科學的方法，這樣才完美嘛。 我們丟掉了智慧的方法去學西方的文化，頂多在複製一個西方的文明模式。最後可能我們現代中華的文明就是西方的一個分支。 不能，我們不應該停在這個層次，我們應該有超越性的發展。問題在於我們對古老的智慧太不瞭解了，我們不知道里面的奧妙。中華智慧的奧妙之門遠遠沒有開啟。中華古老的智慧，能夠真正打開了，可以在每一個領域來引用。

由此看來，國學意義重大。我們能開啟我們自己本心的智慧嗎？如果能夠做到這一點，我們就能一腳踏入智慧之門。

老師這個題目哈，初看有些巍巍然的哈，實際沒有意義哈，根本沒有什麼影響的哈，學問只要有用，不管是那一種哈，都會被重視的哈。

如以前有一個木匠帶個徒弟，按中國學問的傳承方法哈，以前人拜師父一定要有拜師禮，一定要做足或幫師父家做事三年哈，且不發工資，這樣才能出師哈，然後師父送徒弟一些傳家寶哈，木器工具哈，或其他寶物。

但是如有個徒弟很聰明，一下就學會了師父的所有本領，想早點出師哈，自已賺錢哈。這時師父是不會同意的，因為你三年的時間還沒有到哈，學了本領就忘了幫師父做事哈，所以師父不同意這個徒弟要求哈。但是如放在今天，這種行為必然被稱之為腐朽行為，剝削行為哈。

現在國家倡導國學哈，很多人也崇尚起國學來哈，要徒弟行拜師禮哈，但如徒弟很聰明，半年學會要求出師哈，師父也會同意哈。且出師後，比老師更賺錢哈。

所以古人曰，時移事易哈。易曰：與時偕行哈。就是指，時代不同，師古要變哈，就是怕老師不讓出師哈。

故曰：有用就是學問，沒有用的，一切皆為沉渣哈

學國學是學其思想，學哲學，像老子《道德經》中對仁，義，禮，至，信的，闡述，老子更多的是講了哲學，矛盾，辯證法，自然規律，宇宙，人類，萬事萬物都離不開道，雖各行其道，但終歸一道，既道法自然天人合一，。老子是一把萬能鑰匙，如果後代諸多者真能掌握老子這把金鑰匙，那將對己，對人對社會，對國家，對世界，對人類對宇宙將是興事，老子這把鑰匙沒有打不開的大門！

諸子相攻訐，居士講儒學，梁效編儒藏，哲學做闡釋，周易靠算命，風水定天下。提倡者得有水平和德行，否則是幹啥都不行