月光光是最廣為人知、分佈最廣泛的客家童謠，同時也是每一個客家兒童都能琅琅上口、隨口哼出的兒歌。海內外每一個客家分佈區都有這首月光光，無論是大陸的廣東、江西、廣西等省份，還是臺灣，以及馬來西亞、印度尼西亞等客家人聚集地區。由於受到各地客家生活環境的影響，每個地區的月光光的歌詞可能有少許的差別。如今我們可以聽到的月光光版本就不下數十種。

《月光光》是最廣為人知、分佈最廣泛的客家童謠，同時也是每一個客家兒童都能琅琅上口、隨口哼出的兒歌。

海內外每一個客家分佈區都有這首《月光光》，無論是大陸的廣東、江西、廣西等省份，還是臺灣，以及馬來西亞、印度尼西亞等客家人聚集地區。由於受到各地客家生活環境的影響，每個地區的《月光光》的歌詞可能有少許的差別。如今我們可以聽到的《月光光》版本就不下數十種。

中文名稱

月光光

地理標誌

海內外各個客家地區

演唱語言

客家話

客家語

ngiet gong gong

月光光簡介

在客家民間地區有著豐富的鄉土文化，大量的山歌、童謠傳唱於每一處山野人家。在不同地區，《月光光》童謠匯入了各地客家風俗特色，衍生了各種版本的故事，每一個版本都映繪了各地客家的生活畫卷，是為一首經典客家童謠作品。

版本一

月光光，秀才郎，

　　騎白馬，過蓮塘，

　　蓮塘背，種韭菜，

　　韭菜花，結親家，

　　親家門前一肚塘，

　　放的鯉魚八尺長，

　　長的拿來炒酒吃，

　　短的拿來給姑娘，

　　給姑娘，矮咄咄（dut），

　　晨早起來打屎窟（屁股），

　　打得屁股綿咯咯，

　　雞公雞嫲食矣咯咯咯[1]

田螺扎到阿公腳

阿公扎的哇哇叫

新娘看的咯咯笑

阿嬤走出來罵沒家教

版本二

月光光，秀才郎，

　　騎白馬，過蓮塘，

　　蓮塘背，種韭菜，

　　韭菜黃，跳上床，

　　床無杆，跌落坑，

　　坑圳頭，看黃牛，

　　黃牛叫，好種（養）貓，

　　貓頭雞，好種雞，

　　雞入塒，如唱戲。

　　唱戲唱得好，

　　蝨嬤變跳蚤，

　　跳蚤跳一工（一日），

　　蝨嬤變雞公，

　　雞公打目睡，天龍走得脫。

　　天龍走忙忙，撞到海龍王。

版本三

月光光，秀才郎，

　　騎白馬，過蓮塘，

　　蓮塘背，種韭菜，

　　韭菜花，結親家，

　　親家門前一肚塘，

　　放的鯉魚八尺長，

　　放條鯉嬤肚裡做學堂。

　　做個學堂四四方，

　　個個賴子（兒子）讀文章，

　　讀得文章馬又走，

　　趕得馬來天大光哦。

版本四

月光光，秀才娘；

　　船來等，轎來扛；

　　一扛扛到河中心，

　　蝦公毛蟹拜觀音

　　觀音腳下一朵花

　　拿到阿妹轉外家

　　轉去外家笑哈哈[2]

版本五

月光光，樹頭背，

　　鵝荷（kai）水，鴨洗茶，

　　雞公礱谷狗踏碓，

　　狐狸燒火羊炒菜，

　　貓公走去檢魯枝（gi） ，

　　小偷偷食烙瘌嘴。

版本六

月光華華，點火燒茶。

　　茶一杯，酒一杯，嘀嘀嗒嗒討新婦。

　　討個新婦矮墩墩，蒸個飯子香噴噴；

　　討個新婦高喃喃，荷（kai）擔穀子好清閒；

　　討個新婦笑嘻嘻，三餐唔食肚唔飢；

　　討個新婦嘴嘟嘟，歡喜食甜也食苦。

　　食得苦，唔怕苦；

　　唔怕苦，脫得苦；

　　脫得苦，有福享；

　　有福享，要回想。

版本七

月光光，好種姜，

　　姜打花，好種瓜，

　　瓜不黃，摘來嘗，

　　瓜不大，拿來賣，

　　賣得兩角錢，

　　毋當學打棉，

　　打棉懶起手，

　　毋當學煏酒，

　　煏酒酒會酸，

　　毋當學做官，

　　做官懶理事，

　　毋當學閹雞，

　　閹雞懶取核，

　　毋當學打石，

　　打石毋夠力，

　　毋當學摞食，

　　摞食懶抓兜，

　　毋當學老鼠打壠洞

版本八

月光光，秀才郎；

　　騎白馬，過蓮塘；

　　蓮塘背，割韭菜；

　　韭菜花，結親家；

　　親家面前一口塘，

　　打條鯇魚八尺長；

　　大頭拿來熬湯食，

　　尾巴拿來入學堂；

　　入個學堂四方方，

　　搬條凳子讀文章；

　　文章讀哩幾多本？

　　三十零二本；

　　一本丟落塘，一本丟落井；

　　井裡起銀杆，銀杆好架橋；

　　橋上好食飯，橋下好洗碗；

　　一洗洗到“烏舌嬤”，拿給阿婆養雞嬤。

（注：“烏舌嬤”指的是油嘴滑舌、愛耍貧嘴之人）

版本九

月光光，照四方；

　　四方暗，走田坎；

　　田坎尾，撿枚針；

　　針有眼，交給傘；

　　傘有嘴，交給鋸，

　　兩子同年學搬鋸；

　　搬鋸冇老婆，不如學補籮；

　　補籮篾絲曲（刺）屎北，不如學打鐵；

　　打鐵難講價，不如做叫化；

　　叫化難扛筒，不如割簕蓬，

　　簕蓬裡一隻蛇，嚇得哥哥目來來。

（注：“目來來”指目瞪口呆）

版本十

月光光，好種姜，

　　姜無牙，學種茶，

　　茶無花，學種瓜，

　　瓜無大，摘去賣，

　　賣無三個錢，

　　學彈棉，棉線斷，

　　學打磚，磚斷節，

　　學打鐵，鐵生黸（鏽），

　　學遲（殺）豬，遲豬割到手，

　　學賣酒，酒臭餿，

　　學賣甌，甌凹深，

　　學賣針，針無鼻，

　　學做地（風水），地無龍，

　　學種松，松無生，

　　學打釘，釘毋直，

　　學軲（頂）力，軲力軲不贏，

　　學挑行（單肩挑木粱），

　　挑行挑毋起，就去食人三大堆屎。

版本十一

月光光，照四方；

四方遠，照鴨蛋；

鴨蛋香，照黃姜；

黃薑辣，照黃嚓（蟑螂）；

黃嚓臭搔，照小刀；

小刀利，割手指。

版本十二

月光光，照地方；

馬來等，轎來扛；

扛麼人？

扛老陳，老陳不在家；

扛阿媽，阿媽愛屙屎；

扛大姐，大姐愛炒菜；

扛老妹，老妹愛餵雞；

扛老弟，老弟會爛叫；

扛空轎，扛到荔枝山；

有張塘，撿條鯉魚八尺長；

阿公講留來做生日；

阿毑講留來娶新娘；

娶只新娘高天天，煮飯臭火煙；

娶只新娘矮墩墩，煮飯香噴噴。[3]

版本十三

月光光，秀才郎；

騎白馬，過蓮塘；

蓮塘背，種韭菜；

韭菜香，種老薑；

老薑拉，種芥末；

芥末冇好吃，

分作兩三滴。

你一滴；

厓一滴；

還有一滴分狗食

贛南客家民謠：月光光，月華華，拿根竹子釣蛤麻，蛤麻背上一本書，送得妹妹去讀書。讀書讀不出，先生打屎合。……

沒有聽過這首歌，不過這個名字卻引起了我內心的共鳴，月光光，這不就是我現在的狀態嗎，每個月都月光光，作為月光一族精英，我不得不說兩句，兄弟們，努力工作吧，不要在做月光族了。

在客家民間地區有著豐富的鄉土文化，大量的山歌、童謠傳唱於每一處山野人家。在不同地區，《月光光》童謠匯入了各地客家風俗特色，衍生了各種版本的故事，每一個版本都映繪了各地客家的生活畫卷，是為一首經典客家童謠作品。

《月光光》是最廣為人知、分佈最廣泛的客家童謠，同時也是每一個客家兒童都能琅琅上口、隨口哼出的兒歌。

海內外每一個客家分佈區都有這首《月光光》，無論是大陸的廣東、江西、廣西等省份，還是臺灣，以及馬來西亞、印度尼西亞等客家人聚集地區。由於受到各地客家生活環境的影響，每個地區的《月光光》的歌詞可能有少許的差別。如今我們可以聽到的《月光光》版本就不下數十種。

《月光光》是最廣為人知，分佈最廣泛的客家童謠，沒有之一。同時，這也是每一個客家兒童都能琅琅上口、隨口哼出的兒歌。《月光光》也幾乎成了客家童謠的代名詞。雖然，每一個客家分佈區都有這首《月光光》，但由於受到各地客家生活環境和當地土著文化的影響，因此，各個地區的《月光光》的歌詞都有或多或少的差別。現在我們可以聽到的《月光光》的版本就不下數十種。 在客家民間地區有著豐富的鄉土文化，大量的山歌、童謠傳唱於每一處山野人家。在不同地區，《月光光》童謠匯入了各地客家風俗特色，衍生了各種版本的故事，每一個版本都映繪了各地客家的生活畫卷，是為一首經典客家童謠作品。 客家童謠的傳播,具有構建意識形態的功能。把客家歌謠《月光光》放在具體的客家歷史文化語境中解讀,挖掘歌謠的文學意蘊,理解其蘊含著的客家人的意識,是認識客家民性的一條重要途徑。

以“月光光，照四方”起興的還有粵東饒平縣客家《月光光》：“月光光，照四方。四方暗，跌落墈。墈下一枚針，撿來敬觀音。觀音微微笑，拿來敬大廟。大貓王，偷乾塘；塘冇魚，偷挖薯；薯冇肉，偷砍竹；竹無丫，跌落山腳下。皮做皮，骨做骨；扛過饒平換豬骨。豬骨香，換南姜；南薑辣，抱鐃鈸；鐃鈸滴滴轉，換芋卵；芋卵綿，換銅錢；銅錢爛，換火炭；火炭烏，換頭豬；豬愛走，換條狗；狗愛吠，換條袋；袋恁長，換條羊；羊愛死，由得佢。（大貓王：指盜賊。乾塘：指將池塘水抽乾撈魚的整個動作。皮做皮，骨做骨：皮是皮，骨是骨，形容皮開肉綻的樣子。鐃鈸，一種常見銅質打擊樂器。又有梅州大埔客家《月光光》：“月光光，照四方。四方暗，照田墈。田墈烏，照鵡鵡。鴣鴣鳥，叫一聲。老鼠鬼，挖油盎。挖啊出，遇到先生還過得，遇到伯公打屁股。（烏：黑黝黝之貌。鵡鵡：指鸚鵡。鴣鴣鳥：指鷓鴣。挖油盎：偷油吃，“油盎”即油瓶。伯公：土地神。又有河源市康禾一帶客家《月光光》：“月光光，照四方。四方矮，照老蟹，老蟹王，跌落塘。塘東心，有枚針；塘壁下，有條蛇，嚇死先生倆子爺。（老蟹：螃蟹。塘東心：塘中心。塘壁下：塘岸邊。倆子爺：父子倆。客家童謠《月光光》由於首句起興的不同，大概可以分成三大類。第一類，以“秀才郎”為主角，主要描述讀書郎哥的生活或心理活動；第二類，以經常遊走四方的手工業者為主角，內容主要涉及社會分工；第三類，以各種農活為主要內容，有敘事、有逗趣，也有啟蒙等多種表現形式。兒童對未來生活的想象主要體現在職業的選擇上，所謂“女怕嫁錯郎，男怕入錯行”，客家人對孩童將來職業生涯的關心非常熱忱，其他許多童謠都有相同的啟蒙句段。中國封建社會時期，職業地位基本貫穿著“士農工商”思想。客家人以農業立本，其地位僅次於“士”（官僚、學者等）。相對而言，客家人最不熱衷於經商，這種習慣性思維一直深刻影響到今天。由於耕地的嚴重不足，過去，客家男性務農之餘，基本上都掌握著一門以上的手藝，一到農閒便遊走四方，靠手藝賺取銀兩，貼補家用。所以，在客家人看來，農業才是主業，一切手工業都是副業。

釋：這首童謠，反映了客家崇文重教、愛讀書的現象，同時也反映了舊時客家耕讀傳家的風氣。

月光光，夜夜光。船來等，轎來扛。一扛扛到河中心，蝦公老蟹拜觀音。觀音腳下一條蛇，保護爺爺釣蛤蟆。蛤蟆哥子一本書，送畀阿哥去讀書。讀到兩條紅絲線，送畀大嫂鎖鞋面。鎖了幾多雙？鎖了十八雙。鎖了一綱車，著去轉外家。正月去，二月轉。轉來缸裡無點水。鵝擔水，鴨洗菜。雞公礱谷狗踏碓，蟾蜍吹火貓炒菜。貓公屙尿撈韭菜，撈了食哩牙“露露”。

釋：這首似兩首合併而成的，也有可能原來就是這樣的，後來被分成兩首，以便小孩傳唱。

可以這麼說，《月光光》乃是客家童謠的象徵。一輪明月，照耀著客家的山山水水、芸芸眾生，那樣深情，何等真摯，日復一日，年復一年。

中國文學史上，吟月、頌月、唱月、寫月、畫月的作品，浩如煙海。僅《全宋詞》就有808位詞人，在詞作中有自己對月亮相似的或獨特的吟哦。

如今，客家足跡遍及整個世界，凡是有客家人的地方，便有《月光光》的傳唱。地域的不同，便有其獨特的文化元素，這些多樣性的文化，總是自然而然地影響著各地的客家兒童。因此，《月光光》尤其精彩無限，版本無數。本書所收集、展示的《月光光》，雖然只是一部分，卻基本代表著客家《月光光》的全貌。

以“月光光，秀才郎”起首，是《月光光》最普遍的表現形式。歷代客家均以“耕讀傳家”作為基本信誡，即使在最艱難、最困苦的年代，客家男兒也都幾乎曾經進過學堂，幻想過有朝一日金榜題名，光宗耀祖。

無論如何，首先成為一個秀才，那是步步高昇的關鍵一步。日後能否平步青雲，除了勤學苦練，飽讀詩書，那就要看命運造化了。秀才們騎著高頭大馬炫耀自己，讓孩子們著實羨慕，多數《月光光》裡面的秀才郎都是“騎白馬，過蓮塘”，只有寧都客家歌謠裡唱道“騎竹馬，到院場”。這裡有兩個解釋，一方面表明竹馬舞在寧都客家地區特別興盛，經久不衰，另一方面以“騎竹馬”回家，突出了這支童謠的逗趣性。

接下來，隨著歌謠韻腳的轉換，語意不斷變換、發展，讓月光皎潔的夜晚顯得更加生動，更加有趣。整首童謠共有9個韻，有一句一韻，也有兩句一韻、多句一韻。所吟哦的事物有場所，有樹木，有家禽，還以擔著十隻小雞路過姐姐家門口作為敘事中心，接著鋪開，講述了自己想早早回家去種漆樹的願望。然後又幻想自己所栽種的漆樹高入雲天，樹冠遮蓋著整座觀音嶺。到這裡還不盡興，還繼續想象觀音廟四周，雞鴨鵝成群，熱鬧非凡。桃源世界一般恬然的詩情畫意，盡在其中。

如果沒有這些雞鴨鵝，這首童謠便至少遜色一半。

觀音娘娘是客家人心中至高無上的神明，信眾十分廣泛，因而在客家地區，觀音廟隨處可見。觀音廟作為客家人的信仰中心，本是非常莊嚴的地方，然而卻也是孩子們最親切的地方。除了經常跟隨大人進去燒香拜菩薩祈福、還願之外，也經常聚集在廟外的空地上玩耍，或者放牧鵝鴨。正因為如此，在寧都客家兒童心中，觀音廟首先是快樂的場所。成群的雞鴨鵝飛來飛去，叫聲不斷，這就意味著社會安定、家庭美滿、生活富足。兒童心中的所謂幸福生活，不外乎是天天有肉吃，有新衣服穿。

這首《月光光》不僅讓我們可以透過歌謠本身，瞭解過去客家社會的一些真實風貌，也讓我們可以欣賞到當時的民俗風情，以及兒童們的心理活動和生活理想。一切都很樸素，很通俗，卻很真實，很生動。

像客家分佈區廣東 廣西 江西每一個地方的歌詞版本會有些不同，我聽過兩個版本的，會唱粵語版的

版本一：月光光，秀才郎，

　　 騎白馬，過蓮塘，

　　 蓮塘背，種韭菜，

　　 韭菜黃，跳上床，

　　 床無杆，跌落坑，

　　 坑圳頭，看黃牛，

　　 黃牛叫，好種（養）貓，

　　 貓頭雞，好種雞，

　　 雞入塒，如唱戲。

　　 唱戲唱得好，

　　 蝨嬤變跳蚤，

　　 跳蚤跳一工（一日），

　　 蝨嬤變雞公，

　　 雞公打目睡，天龍走得脫。

　　 天龍走忙忙，撞到海龍王。

版本二：月光光 照地堂

蝦仔你乖乖 瞓落床

聽朝阿媽要趕插秧囉

阿爺睇牛去上上崗啊 啊

蝦仔你快高長大囉

幫手阿爺去睇牛羊啊啊

月光光 照地堂

聽朝啊爸要捕魚蝦囉

啊嫲織網要織到天光啊 啊

蝦仔你快高 長大啊

划艇撒網就更在行

月光光 照地堂

年卅晚摘檳榔

五穀豐收堆滿倉囉

老老嫩嫩喜洋洋啊 啊

蝦仔你快啲眯埋眼囉

一覺瞓到大天光啊 啊

事與願違，願走過半生，歸來仍是少年！！

現在年輕人聽了就是另一種寓意了，每個月底工資光光。

釋：這首童謠，反映了客家崇文重教、愛讀書的現象，同時也反映了舊時客家耕讀傳家的風氣。

這首童謠，反映了客家崇文重教、愛讀書的現象，同時也反映了舊時客家耕讀傳家的風氣