如何學習“散氏盤”，應注意什麼？

散氏盤 造形與紋飾均呈現西周晚期青銅器簡約的風格 ，文字線條宛轉靈動，共三百七十五字。

散氏盤書法渾樸雄偉，字型用筆豪放質樸，敦厚圓潤，結字寄奇雋於純正，壯美多姿。

銘文結構奇古，線條圓潤而凝鍊，字跡草率字形扁平，體勢欹側，顯得奇古生動，有金文之凝重，也有草書之流暢，開“草篆”之端。

字型呈扁形，取橫勢，重心偏下，結構一般左高右低，這樣準確的把握字形的變化。

意臨的時候可以在用筆上參以行草的筆意加快運筆的節奏，在字形上也可進行適度的誇張變形，在墨色上可加以變化，再現作者的個性與激情。

散氏盤是西周銘器，金文優美

散氏盤，又稱夨人盤，是西周晚期青銅器，因銘文中有“散氏”字樣而得名，這也是中國考古界命名這類文物的通行法則。散氏應該是西周散華人的姓氏，散國位於陝西寶雞鳳翔一帶，西北方與夨國為鄰。

散氏盤盤高20.6公分，腹深9.8公分，口徑54.6公分，底徑41.4公分。清乾隆年間出土於陝西鳳翔（今寶雞市鳳翔縣），現藏於臺北故宮博物院。應該是蔣委員長逃臺時帶走的大量珍貴文物之一。

散氏盤呈圓形 ，淺腹，雙附耳，高圈足。腹飾夔紋，間以獸首三，圈足飾獸面紋。內底鑄有銘文19行、357字。記述地是夨人付給散氏田地之事，是研究西周土地制度的重要史料。散氏盤銘文參考

用夨踐散邑，乃即散用田。履：自瀗涉以南，至於大沽，一奉。以陟，二奉，至於邊柳、復涉瀗（xiàn），陟。以西，奉於敝城。楮木，奉於芻仇，奉於芻道，內陟芻，登於廠湶（quán），奉諸、陵、剛。奉於單道，奉（封）於原道，奉（封）於周道。以東，奉於棹東強。右還，奉於履道。以南，奉於仇道。以西，至於莫。履井邑田。自桹木道左至於井邑，奉，道以東，一奉，還，以西一奉，陟剛三奉。降以南，奉於同道。陟州剛，登，降棫二奉。夨人有司履田：鮮、且、、武父、西宮襄、豆人虞丂、錄貞、師氏右眚（shěng）、小門人、原人虞艿（nǎi）、淮司工虎、孝、、豐父、人有司丂，凡十又五夫。正履夨舍散田：司土逆寅、司馬單、人司工君、宰德父；散人小子履田：戎、（微）父、教父、襄之有司橐、州就、焂從，凡散有司十夫。唯王九月，辰才乙卯，夨卑鮮、且、、旅誓，曰：“我既付散氏田器，有爽，實餘有散氏心賊，則爰千罰千，傳棄之。”鮮、且、、旅則誓。乃卑西宮襄、武父誓，曰：“我既付散氏溼田、畛田，餘有爽變，爰千罰千。”西宮襄、武父則誓。厥受圖，夨王於豆新宮東廷。厥左執史正中農。

青銅器斷代上一般將散氏盤定為周厲王時期器物。

散氏盤銘文書法

散氏盤銘文書法是甲骨文向篆書過渡時期的重要文獻，在章法佈局上有了很高的審美價值。其書法特徵主要有三個方面：

1、拙樸

散氏盤銘文線條的厚實與短鋒形態，表現出一種斑駁陸離、渾然天成的美。散氏盤銘文的字形構架並非是固定不變、呆板生硬的。它的筆畫長短、字的大小、形態的變化已經比較成熟。特別是在經過鑄冶、捶拓之後，許多長短線條之間，不再呈現對稱、均勻、排比的規則，卻展現出種種不規則的趣味來。散氏盤單字筆法上，圓筆鈍筆交叉使用，但圓而不弱，鈍而不滯，是散氏盤銘文在技巧上的著重點。在體勢上，字型結構避讓有趣而不失於輕佻，多變但又不忸怩造作，珠璣羅列，錦繡橫陳，在極粗質中見出極精到。

2、粗獷

散氏盤銘文用筆粗放豪獷，但並不散亂，而是凝重含蓄，朴茂豪邁。其線質是能將稚拙與老辣、恣肆與穩健、粗獷與內蘊極為完美和諧地結合在一起。它既不同於早期以時有肥厚用筆及點團來華飾其形，呈現出線與塊面的結合，也不同於其後的晚周金文刻意整飭，而是於不規整之中見其錯落搖曳之趣，給人以欹正相生、自由活潑的藝術美感。可以說散氏盤既凝重遒美，又不失瀟灑暢達。

3、靈動

散氏盤的銘文單字在結構上呈現出蜾扁的風格特徵，又在方整中含有圓意，同時還打破對稱、平正的結字原則，不僅呈橫向的欹側之勢，而且變通常的右高左低為左高右低，字勢向右下傾斜。然姿態自然，變化莫測，字間呼應，隨勢生髮，字形開張，妙趣橫生。同時，字的重心都忽左忽右，使每一行的字產生明顯的跳躍感。加之其章法錯落有致，使字與字之間、行與行之間都透過變幻多端的下俯、上仰、左顧、右盼聯合起來，使人感到靈動自如，氣象飄逸。

散氏盤是西周晚期著名的青銅重器，出土於清代嘉慶年間，後來被老蔣運至臺北。

一、“盤”是什麼？

古代的“盤”，可不是今天盛菜用的盤子。它是古代的盥器，與今天的臉盆類似。盤與匜配套使用，匜類似今天的瓢，古人在行禮儀時（比如祭祀），是非常講究的，必須先淨手。淨手也是有儀式的，不像今天開啟水龍頭，嘩嘩幾下，而是要用匜澆水洗手，用盤在下面接著。

也就是說，這兩樣東西並非日用品，而是供在宗廟裡作為禮器的。

二、散氏盤上為什麼有文字？

散氏盤上的文字記錄的是矢人向散氏轉讓土地的事，故又稱“矢人盤”，類似今天的土地轉讓契約。

從文字內容看，是矢國攻打散國，讓散國土地受了損失。一仗下來，估計是矢國敗了，於是割讓一些土地給散國，作為賠償。於是寫了個協議，刻在盤子上，再舉行個簽約儀式，把盤子供起來，這才算完事。

古代沒有紙張，重要檔案都是刻在青銅器或其他器物上。

唉，中國古人的契約精神都那麼強，可現在美利堅的那個“不靠譜”，說退約就退約，說毀約就毀約，古人會不會一氣之下，把他招去教訓一下?

三、《散氏盤》書法的藝術價值：

從書法的角度看，《散氏盤》銘文粗放豪邁，自然灑脫，其線條粗放不羈，厚重朴茂，結構自由錯落，用筆看似漫不經心，卻於不拘形跡中透出大美之象，粗頭亂服難掩其英邁之氣。

通篇來看，《散氏盤》形散神聚，充滿濃情與才思，沒有刻意的安排與雕琢，自始至終因勢生髮，氣息一以貫之，奇古生動，被譽為“金文中的草書”。

總之，《散氏盤》的書法就如不諳世事的懵懂少女，欲說還羞，一舉手，一回眸，便讓人心旌盪漾，原始的衝動便不由自主地湧上心頭。哈哈，罪過罪過！

四、臨習要點：

1、要注重體察和感受其特徵及書寫 意識，著重表現“草意”但不能“草率”。把握線條的精緻與含蓄、結體的欹側與穩重、章法的朴茂與空靈。

2、先沉著後痛快，重點體現筆鋒的多變與線質、線性、韻味的表現，有意識地照顧橫向的顧盼關係，追求交錯寬博之勢，品味整體的豪放氣勢與區域性的細緻變化關係。

3、書寫材料的選擇上，宜用加健中長鋒、半生宣，還得注意墨法的合理使用，如此方能體現金石氣與書寫性的完美結合。

謝謝你的提問和邀請。散氏盤又稱“夨人盤”，西周晚期青銅器，乾隆年間發現於寶雞市鳳翔縣後，一直被私人收藏。因銘文中有“散氏”字樣安傳統習慣擇文首句中字命名。與大盂鼎、毛公鼎、虢季子白盤、散氏盤合稱晚清“四大銘文”，是國內學者極為難得的大篆書法經典。從書法史的角度看，不但是大篆金文的經典之作，也是隸書的鼻祖。

因此，我們瞭解和學習一下《散氏盤》是十分必要的。

近代書法家吳昌碩對《散氏盤》的研究之深入，不亞於對《石鼓文》的痴情。

他以融會貫通的大師風範，給學習《散氏盤》留下了豐富的經驗。

今天，我們直接把《散氏盤》作為書法學習，還是有一定困難的，我建議最好先學習一下吳昌碩先生的《散氏盤》書法臨摹本。然後再進入《散氏盤》拓本的臨摹。

因為首先，這個拓本字帖，不少地方模糊不清，如果對大篆研究不多，下筆非常困難。如果沒有大篆金文的良好基礎，純粹是從愛好出發學習《散氏盤》的話，起碼要與吳昌碩的摹本對照學習比較好。

《散氏盤》這個書法是西周晚期的作品，有一些古隸的味道，書法也是下筆大膽，自由奔放。同時，也含蓄開張。

郭沫若先生曾經比喻過甲骨文的書法風格也是多種多樣的，說：甲骨文也有鍾、王、顏、柳。如果說西周的文字還有甲骨文的風流餘韻的話，那麼，我覺得《散氏盤》更像顏真卿的書法風格。

《散氏盤》用筆以藏鋒為主。大部分筆法是藏鋒。所以，用筆就要注意這個特點。

比如這個“周”字。就非常有代表性。既有露鋒用筆，也有藏鋒用筆。

而“詞”這個字就完全是藏鋒用筆了。

因此。我們學習《散氏盤》要掌握好用筆的特點。如果用筆對，起筆就不會有什麼問題的。

我一向主張學習書法，最好以“四法三筆”為指導，這樣書法入門問題就不存在困難了。

我們很多人學習書法，學了隸書覺得楷書不好寫了，學了楷書又覺得篆書一竅不通。

其實，書法學習，如果是單純以學習什麼字型為目標，這就大錯特錯了。

書法的用筆是核心，如何用筆其實沒有什麼大的區別。都是由起筆、行筆、收筆、接筆構成的。

不過。我們傳統不是這樣學書法的，所以，感覺遇到像大篆這樣的書法就有點束手無策了。

大篆的書法用筆，也毫無例外是由起筆、行筆、收筆、接筆構成的。

寫字的時候，只有首先找到起筆是怎麼起筆的，然後看行筆怎麼走，再看收筆在什麼位置。

例如這個“變”字，先寫左邊的“撇”勢筆畫起筆應該是藏鋒。然後行筆用“屋漏痕”的筆意，收筆部位有“懸針”感。依次再寫右邊。中間“言”字，起筆收筆都是“藏鋒”用筆了，下面“口”字有露鋒筆意。兩邊的“絲”很圓潤。

篆書難在筆畫勻稱而不刻板，這就需要筆畫之中有氣息感。尤其是“行筆”有注意變化。《散氏盤》的筆法變化無常，無論起筆還是行筆、收筆都有變化，這也是我們為什麼要說《散氏盤》是隸書鼻祖的原因。因為在篆書系統中，特別是西周金文系統裡，像《散氏盤》這樣的用筆可以用“無法無天”來形容了。

所以，一定要用“四法三筆”的眼光來學習這個字帖。

我們看吳昌碩的節臨《散氏盤》“內陟芻，登於廠湶，奉諸、陵、剛。奉於單道，奉（封）於原道，奉（封）於周道以東，奉於棹東強。右還，奉於履道。以南”這段文字的用筆處理。

由於吳昌碩非常理解《散氏盤》用筆精神，所以，非常得其神韻。

我們來對比一下原帖，你會發現，吳昌碩並沒有完全按照字帖的筆意來臨摹，有些地方連結構也略有改變，例如三個“於”字，寫得都跟原帖不一樣。“剛”字的左右結構，也有變化。“周”字完全沒有原帖的味道了。

吳昌碩好像在臨摹中整理這些文字。這是我們要注意的。

但是，吳昌碩的臨摹給我們的，啟示是多方面。

第一，臨摹古帖，要有充分的準備，有紮實的篆書基礎最好。

第二，臨摹古帖，也不要拘於原帖。如果有豐富的古帖知識，完全可以融會貫通。

第三，我們也要儘量吃透原帖的精神。

如果從終於原帖來說，吳昌碩的這個臨本，我也不是很滿意。

《散氏盤》的味道很豐富，它的筆法已經潛伏了古隸的筆意，應該說是大篆中的行書，也是隸書的祖本。我們學習這個字帖應該把隸書和篆書的內在聯絡也要加進去，這樣，學習《散氏盤》的味道就出來了。

除了《散氏盤》的筆法。《散氏盤》的章法也是非常自然的。例如三個“於”字並排時，也沒有像後來的小篆那樣寫的一模一樣，更像是王羲之寫《蘭亭序》一樣，自然而有變化。這就是《散氏盤》非常高明的書法藝術技法的應用。

最後，我們介紹一些《散氏盤》的資料給大家看看。

《散氏盤》清乾隆年間出土於陝西鳳翔縣，現藏於臺北故宮博物院。 盤高20.6公分，腹深9.8公分，口徑54.6公分，底徑41.4公分。 圓形 ，淺腹，雙附耳，高圈足。腹飾夔紋，間以獸首三，圈足飾獸面紋。內底鑄有銘文19行、357字。

記述地是夨人付給散氏田地之事，是研究西周土地制度的重要史料。

散國位於陝西寶雞鳳翔一帶，西北方與夨國為鄰。青銅器斷代上一般將散氏盤定為周厲王時器。

散氏盤於清乾隆年間出土，至嘉慶十五年一直在民間收藏，先在揚州江翰林家收藏多年，後轉手誰家則不詳。古玩界傳說書法家阮元曾收藏過，並仿鑄出兩件複製品。民國十三年（1924）以前，大古董商都說過，遇上散氏盤要格外小心，仔細鑑定。

1810年冬，嘉慶皇帝顒琰50歲的生日，阿林保將散氏盤敬獻給皇上做壽禮。皇上給了他兩江總督去當。因而在老古玩界中有“阮元定名散氏盤，阿林保獻寶祝壽榮升”的口頭傳說故事。

嘉慶皇帝不像乾隆皇帝那樣酷愛古玩字畫和美玉。散氏盤入貢內府，歷經嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統六朝，久藏禁中。

因時間太久，六朝皇帝誰也不去鑑賞，以致無人知曉它收藏在什麼地方。咸豐十年火燒圓明園後，傳出散氏盤在圓明園被燒燬了。於是，從內務府官員口中傳到琉璃廠古董商的耳朵裡就成了：“散氏盤真的沒啦，只有仿鑄的那件了。”

1924年，內務府核查養心殿陳設，發現散氏盤藏在庫房。同年溥儀出宮，籌辦故宮博物院。經後來的故宮博物院院長馬衡鑑定，故宮所藏散氏盤為真品。

抗戰期間，散氏盤隨大量故宮文物南遷。

1949年，國民政府遷臺，散氏盤運抵臺灣，後安置於臺北故宮博物院。

內容為土地轉讓，記述夨人付給散氏田地之事，並詳記田地的四至及封界，最後記載舉行盟誓的經過。

首句“用夨撲散邑，迺即散用田”說明了紛爭的伊始：因為夨國攻打（偷襲）散國的田邑，造成散國損失，於是由夨國割田地二區以為賠償。文中兩段割地樹封的履勘紀錄，緊接著是夨人與散氏參與定界的見證名單，末段則為割地後盟誓立契的實景：（在豆國新宮東廷）原屬夨人土地第一區的三員首長與第二區的二名主管相繼盟誓，確定守約後，將所割田地繪圖，交由夨氏執守，史正仲農則執左券以為文書之認證。

附錄：散氏盤銘文

用夨踐散邑，乃即散用田。履：自瀗涉以南，至於大沽，一奉。以陟，二奉，至於邊柳、復涉瀗，陟。以西，奉於敝城。楮木，奉於芻仇，奉於芻道，內陟芻，登於廠湶，奉諸、陵、剛。奉於單道，奉（封）於原道，奉（封）於周道。以東，奉於棹東強。右還，奉於履道。以南，奉於仇道。以西，至於莫。履井邑田。自桹木道左至於井邑，奉，道以東，一奉，還，以西一奉，陟剛三奉。降以南，奉於同道。陟州剛，登，降棫二奉。夨人有司履田：鮮、且、武父、西宮襄、豆人虞丂、錄貞、師氏右眚、小門人、原人虞艿、淮司工虎、孝、豐父、人有司丂，凡十又五夫。正履夨舍散田：司土逆寅、司馬單、人司工君、宰德父；散人小子履田：戎、（微）父、教父、襄之有司橐、州就、焂從，凡散有司十夫。唯王九月，辰才乙卯，夨卑鮮、且旅誓，曰：“我既付散氏田器，有爽，實餘有散氏心賊，則爰千罰千，傳棄之。”鮮、且旅則誓。乃卑西宮襄、武父誓，曰：“我既付散氏溼田、畛田，餘有爽變，爰千罰千。”西宮襄、武父則誓。厥受圖，夨王於豆新宮東廷。厥左執史正中農。

篆書的發展有幾個時期，最早是刻骨文，進而發展到甲骨文，後來由於重金屬銅（古稱銅為金）的冶煉，又從甲骨文發展為金文，金文屬於大篆，傳為史籀所造也叫籀文，再到秦朝統一文字才有了小篆。

散氏盤屬於西周末期的青銅器，盤底鑄刻的銘文屬於金文。

由於盤底的文字比較深，據研究屬於鑄刻工藝，先鑄後刻，所以要比後來的金文更加清晰，完整。

從書法角度來說，篆書最大的用筆特點就是中鋒，這件書法作品由於鑄造，雕刻，腐蝕，所以他的藝術效果就更加複雜，不只是中鋒可以簡單概括。還要用到提按頓挫，戰筆澀行，否則很難表現古拙厚重的歷史感。

對於的學習近代有很多名家，比如黃賓虹，他的筆法主要就是學習金文，尤其他的筆法很值得借鑑，打破了篆書筆法的平直運動，正中帶側，提按變化。

當然也可以用還原的方法，扔掉時間所造成的腐蝕，筆筆如折釵股，使用篆書平直，瘦硬，的中鋒筆法，還原當時典雅的書寫特徵。

是藝術的理解，還是還原的看待，各有他們的角度，也都可以自成一家之言，仁者見仁智者見智了。

從結構來說，又有很多地方值得注意

1,字形，散氏盤的字形大小變化，方圓兼備，一任自然，而章法則行列規整。

2,書寫時要注意整體字的橫勢，不是右上↗傾斜，而是左上↖傾斜。這與後來的書寫方式有所不同。

3,同時要注意字形的輪廓線到底是什麼形狀，要有整體感。他的字形是多變的，方圓變化，時而長方形，時而方形，時而平行四邊形，菱形，圓形，橢圓形，如鵝卵石，不像小篆一律長方形。學會看字形很關鍵！！！

4,同時要注意勢的呼應，結構的平衡，要參差錯落，奇正相生。這種結構規律，啟發了後代的書寫精神，尤其他的自然美。

中國文字的發展，據目前可考察的資料，現存最早的成體系的文字，起始於甲骨文。甲骨文主要是以直線條刻在甲骨片上，更多所表達出來的是一種象形特徵。

接下來，西周文字出現，主要是王侯祭祀，澆鑄在青銅器上的銘文，此時線條更為飽滿、豐富，有了曲直的變化。對比於甲骨文，結體更加穩定、端莊、肅穆。

而後進入春秋戰國直至秦代，政治局面分裂，文字也出現了較大的變化。秦國地區完整的保留了西周文字的面貌，統一了小篆，隨後孕育出現了“隸變”這一跨時代的巨大變化，使文字從簡單的記事，進入到了精神層面的藝術感知。

《散氏盤》的重要意義

之所以要說中國文字的發展過程，乃至於提到“隸變”的劃時代意義，是因為西周青銅器《散氏盤》一個重要的特徵，就是它開啟了“草篆”之端，這個變化直接影響到人們對文字藝術風格的審美感受，繼而被秦國繼承下來，最終導致“隸變”的發生。

《散氏盤》介紹及特點

《散氏盤》銘文是西周時期刻於青銅器上的一篇土地割讓契約，因銘文中有“散氏”字樣而得名。19行，357字。

《散氏盤》的字勢較傾斜隨意，結體天趣飛動，體勢欹側，線條凝練，耐人尋味。

《散氏盤》學習注意要點

學習《散氏盤》就要抓住它的特點，掌握其神髓：

一、《散氏盤》不同於同為“晚清四大國寶”的《毛公鼎》等，它的結體多取橫式，重心較低，表現的是一種拙樸的審美效果。有評說：“篆體至周而大備，其大器若《盂鼎》《毛公鼎》……結字並取縱勢，其尚橫者唯《散氏盤》而已”。

二、《散氏盤》開啟“草篆”之端，圓筆鈍筆交叉使用，書寫多簡便率意之筆。

三、《散氏盤》不同於《毛公鼎》的整飭，它結體活潑、欹正相生、奇趣生動。通篇相同的字也變化萬千，個個神采飛揚。下圖三個“封”字，個個不同。

以上，是對《散氏盤》的介紹和學習要點，只有把握住《散氏盤》筆法、字法、章法的特徵，才能更好地表現出它獨有的韻味。